К О H Ц Е П Ц И Я  С О Ц И О H И К И

                              В.В.Гуленко, Киев, 06.04.92

                                     1. ТЕОРИЯ
              Архитектуру научного  здания  "соционика"  как совокупности
           знаний о внешних и внутренних проявлениях психики  человека  я
           представляю себе в виде СИСТЕМЫ многих СИСТЕМ. Что это значит?
              Во-первых, соционика рассекает весь объем  психики человека
           множеством плоскостей. С каждым новым рассечением выстраивает-
           ся и новая система дифференциальных признаков личности.  Удов-
           летворительно изучен пока только один срез,  а именно тот, ко-
           торый мы называем базисом Юнга.
              Однако нужно   исследовать  и  другие  способы  рассечения,
           которые для меня имеют равноправное значение  по  отношению  к
           юнговскому. В частности базис Деллингер, отражающий особеннос-
           ти повседневных взаимодействий людей на коротких  информацион-
           ных дистанциях. Или же  с о ц и а л ь н у ю  систему дифприз -
           наков, включающую в себя шкалы эволюция/инволюция,  субордина-
           тивность/координативность,  резолютивность/дискуссивность    и
           статика/динамика.
              Во-вторых, психика человека, с моей точки зрения, представ-
           ляет собой многоуровневое объемное образование большой степе-
           ни вложенности. Взаимодействие ее отдельных оболочек между со-
           бой также    подчиняется    каким-то    объективным    законам
           динамического характера. Hам надлежит построить вторую,  д и -
           н а м и ч е с к у ю часть соционики, которая даст прогноз раз-
           вития типа по информационому аспекту "Т" - времени.
              Таким образом,  социально-психологическая  жизнь   человека
           выглядит с  учетом  вышеприведенных соображений как сложнейшее
           наложение множества  отдельных  статических  картинок-слайдов,
           которые приводятся в движение подобно параллельно прокручивае-
           мым кинолентам. В итоге и возникает неповторимая симфония лич-
           ностной эволюции.
                                     2. ПРАКТИКА
              Соционика с точки зрения социальной практики - это попытка
           разумных сил общества отреагировать на его  социальный  заказ,
           вытекающий из самой логики смены исторических эпох. Суть этого
           запроса - в переходе от индустриального  общества,  прошедшего
           ступени просветительства, воплощения, реформирования и находя-
           щегося сейчас в стадии совершенствования,  к поиску  альтерна-
           тив, прокладывающих  дорогу к ИHФОРМАЦИОHHОМУ обществу будуще-
           го. Соционика - это одна из таких альтернатив.
              Поэтому соционика - это в первую очередь наука для молодых.
           Отвергаемая официальными психологическими кругами, большинство
           среди которых составляют люди старшего поколения, прочно сидя-
           щие в своих должностных креслах,  она завоевывает умы и сердца
           молодежи, у  которой  нет страха перед сложными теоретическими
           моделями соционического учения.
              Поскольку соционика  призвана  изменить основы общественной
           жизни, она должна внедряться прежде всего в школе и вузе.  И в
           этой области я вижу такие задачи:
              - комплектование классов и учебных групп, в которых за счет
           равновесия типных  темпераментов  гарантируется  дружественная
           рабочая атмосфера и автоматически решается проблема дисциплины;
              - дифференцированное обучение в старших классах и семинарс-
           ких вузовских группах,  где на первое место выходит "клубный",
           проблемно-дискуссионный способ обучения;
              - индивидуальный подход к ученику и  студенту,  учитывающий
           как его природный тип, так и форму проявления типа.
              С другой стороны, соционика как прикадная дисциплина должна
           развиваться как управленческое консультирование фирм, предпри-
           ятий и организаций любой отрасли.  Она найдет применение как в
           кадровой службе, так и непосредственно в менеджменте.
              Разумно управляемое общество,  где каждому есть место и по-
           сильное интересное дело, - вот центральная задача соционики.

                                    3. ЗАКЛЮЧЕHИЕ
              У многих социоников, стоящих у истоков развития этой науки,
           есть искренняя боль за  отсутствие  единства  в  соционическом
           движении.  Я разделяю эти переживания,  но все же считаю,  что
           дробление соционики на школы и направления не  является  злом.
           Это  объективная закономерность в развитии любого сколь-нибудь
           широкого движения.
              Главную же проблему, сдерживающую успех соционики в настоя-
           щее время, я усматриваю в отсутствии надежной социодиагностики
           и  по-детски  наивной системе названий социотипов.  У меня нет
           сомнений,  что эти проблемы будут решены за  счет  интенсивной
           практической работы и преодоления узкого, ограниченого 16 ста-
           тическими типами подхода к сложному психическому миру  челове-
           ка.
              В результате усилий всех нас - пионеров  этого  уникального
           движения  - соционика рано или поздно хлынет одной мощной вол-
           ной, которая разобьется на множество рек и ручьев - конкретных
           социальных и психологических  технологий  построения  тех  или
           иных участков будущего информационного общества.

                                      * * *


                      ИСЧЕЗHУТЬ,  ЧТОБЫ  ПОЯВИТЬСЯ  ВHОВЬ



                      DISAPPEAR FOR COMING TO LIGHT AGAIN



                       Функциональные состояния личности



                       Functional states of personality



                         В.В.Гуленко, 14.06.1993, Киев



                          1. Различные понимания типа

                          ---------------------------

     В соционике под типом личности понимается нечто иное,  чем в психоло-

  гии. Это различие столь существенно, что имеет смысл говорить о том, что

  соционика имеет свой, отдельный от психологии предмет изучения. В чем же

  состоит это различие ?

     Психотип, как он понимается в дифференциальной психологии,  - это ус-

  тойчивый комплекс  характерологических  качеств  человека.  Психотипов у

  разных авторов насчитывается от трех до двенадцати.  Мерность психологи-

  ческих  разбиений не превышает 3,5.  Социотип же - понятие гораздо более

  широкое, имеющее пятимерную природу. Подробнее об этом феномене читатель

  прочтет в [7].

     Для усложняющегося развития и без того сложных систем переработки ин-

    формации,  каким является психика человека,  природа использует только

    путь надиндивидуальной наследственной передачи.  Дело в том,  что  чем

    более  сложно устроена система,  тем труднее ее перестраивать.  Отсюда

    вытекает необходимость уровня коллективного бессознательного,  откры-

    того Юнгом. Именно там локализуется социотип.

       Учитывая вклад Юнга, я дал бы следующее определение предмета социо-

    ники. Социотип - это структура коллективного бессознательного,  управ-

    ляющая взаимодействием физического,  психологического,  социального  и

    информационного проявлений личности.

       Данное определение типа,  по сути,  подразумевает под ним сумму по-

    тенциальной  энергии личности,  которая может реализовываться на любом

    из четырех доступных непосредственному наблюдению  человеком измерений

    личностного пространства. Все это - cледы типа.

       Однако тип можно понимать не как структуру, а как процесс поддержа-

    ния равновесия личности со средой. Известно, что равновесный энергооб-

    мен бывает устойчивым и неустойчивым. Тип может быть только неустойчи-

    вым состоянием,  иначе  его  идентификация  не  представляла  бы таких

    сложностей.  Кроме того устойчивое равновесие - это  предел  развития,

    динамика которого минимальна.

       Таким образом, вторая трактовка типа может быть сформулирована так:

    Социотип - это неустойчивое состояние динамического равновесия индиви-

    да со средой,  в котором интенсивность (в первом приближении cкорость)

    энергообмена между ними максимальна.

       При максимальных энерговыделениях,  т.е. полном раскрытии личности,

    потенциальная  энергия  индивида  практически стопроцентно переходит в

    кинетическую энергию,  т.е.  энергию действия. Тогда психическая жизнь

    индивида  - это колебания долговременного (закономерного) и кратковре-

    менного (случайного) характера вокруг этой точки  равновесия.  Человек

    максимально  приближается к типу в расцвете своих сил.  Поэтому вторая

    трактовка типа совпадает с тенденцией личности  к  самоактуализации  в

    смысле А.Маслоу.

       Я прихожу к выводу, что социотип, с одной стороны, статичен и неиз-

    менен,  а, с другой, - динамичен и жизненен. В процессе реализации ти-

    па,  когда его потенциальная энергия  переходит в  кинетическую,  одни

    функции усиливаются,  а другие ослабляются: возникают различные психо-

    физические состояния личности,  которые я буду называть далее функцио-

    нальными.

       Функциональные состояния могут быть детерминированными: вытекающими

    из возраста.  Hаблюдениями,  в частности,  установлено,  что в детском

    возрасте наиболее наполнены сенсорные функции,  молодом  -  этические,

    зрелом - логические,  а пожилом - интуитивные.  Однако такие состояния

    могут быть и произвольными - наступающими вследствие целенаправленного

    приспособления индивида к внешней среде.

       Если учитывать динамическую сторону типа,  то не вызывает  сомнения

    следующее требование к социодиагностике:  в ходе идентификации опреде-

    лять следует не абсолютные,  а относительные значения выраженности той

    или иной функции.

       Из этого следует, что возможны этики, более эффективно решающие ло-

    кальные логические задачи,  чем логики. И возможны логики, действующее

    субъективнее иных этиков,  так как их эмоциональность иногда превышает

    симпатии-антипатии "среднестатистических" этиков.

       Так же возможны, если брать абсолютно, такие сенсорики, которые бо-

    лее мечтательны, чем иные интуиты. И, наоборот, практичность некоторых

    интуитов может в той  или  иной  ситуации  превосходить  заземленность

    среднего сенсорика.

       По причине текучести жизни диагностика методом опроса,  особенно по

    письменным анкетам,  где нет никакой обратной связи, - дело весьма не-

    надежное. Здесь практикующий соционик сталкивается с проблемой случай-

    ного  и  закономерного  и  их отделения друг от друга - так называемым

    психометрическим парадоксом: чем большей различительной силой обладает

    вопрос, тем менее он надежен [ см.8, с. 115 ].

       Теоретически эта дилемма снимается тем,  что количество  замеряемых

    параметров  увеличивается до максимума в пределах данной типологии,  а

    затем производится их сопоставление между  собой  с  целью  нахождения

    точки равновесия,  которая и представляет собой тип, как он понимается

    во второй трактовке. Практически же удовлетворительный результат обес-

    печивается тем,  что испытуемому предъявляются косвенные вопросы в бе-

    зальтернативной форме.



                    2. Дихотомическое описание функций

                    ----------------------------------

       В начале проведем разграничение между понятиями инфоаспекта и соци-

    онической функции.  Разница между ними та же,  что и между сигналом  и

    приемным устройством.  Инфоаспекты,  под  которыми я понимаю составные

    части информационного потока,  принимаются и обрабатываются  соответс-

    твующими психологическими функциями.  В более широком контексте,  если

    речь идет не о человеческом восприятии,  а вообще о коммуникации между

    системами любой природы, эти функции следует называть соционическими.

       Восемь открытых Аушрой инфоаспектов, а именно: этика эмоций Е, эти-

    ка отношений R, деловая логика Р, структурная логика L, волевая сенсо-

    рика F,  сенсорика ощущений S, интуиция возможностей I и интуиция вре-

    мени Т  могут  быть полностью описаны семью парами двоичных признаков.

    Hиже я раскрою семантику этих дихотомий.



                               ПЕРВАЯ ДИХОТОМИЯ



       Экспрессивные, или выразительные функции ( E,  P,  F,  I ), с одной

    стороны, и Импрессивные, или впечатлительные ( R, L, S, T ), с другой.



       Первые могут  быть  переданы актерской игрой,  вторые - практически

    нет, так как не связаны с заметными  извне  эмоционально-двигательными

    реакциями. Импрессивные  функции  передаются только методом аутогенной

    тренировки или же различными техниками медитации и релаксации.

       Порождаемые экспрессивными функциями состояния подходят для публич-

    ных выступлений и вообще активной общественной деятельности. Они в вы-

    сокой степени обладают свойством индуцирования - проникновения  в  со-

    седние  психологически нейтральные области и их ассимиляции (уподобле-

    нию себе).

       Импрессивные функциональные состояния,  наоборот, ведут к обособле-

    нию и разобщению,  господству индивидуального над  коллективным.  Зато

    только в  этих состояниях человек познает себя и занимается самосовер-

    шенствованием.

       Рядом с вами идут по улице безучастные люди.  Их лица ничего не вы-

    ражают,  а движения почти автоматические. Они пребывают в импрессивных

    состояниях  отрешенности  от внешнего мира.  Что у них на душе?  Чтобы

    проникнуть туда, нужно переключиться на экспрессию.  И тогда становит-

    ся понятным,  что за маской безучасности скрывается глубокий мир субъ-

    ективной жизни,  по насыщенности событиями не уступающий миру наружно-

    му.



                               ВТОРАЯ ДИХОТОМИЯ



       Дискретные, или дробные функции ( E,  P, L, R ), с одной стороны, и

    Континуальные, или целостные ( F, T, I, S ), с другой.



       Дробные функции четко разбивают воспринимаемую информацию на части,

    а целостные работают синкретическим способом, при котором границы меж-

    ду частями размыты,  текучи, вследствие чего само понятие часть теряет

    смысл.

       Континуальные функции допустимо считать количественными,  так как в

    этих состояниях индивид накапливает информацию  без  всяких  предвари-

    тельных ограничений  (критериев  качества),  и  лишь затем отбирает из

    всей массы наиболее подходящую ему, т.е. преключается в дискретный ре-

    жим. Иррациональный  способ  функционирования  означает   переход   от

    континуального состояния к дискретному.

       Дискретные функции допустимо считать качественными.  В этом состоя-

    нии  индивид сразу производит отбор по какому- либо заранее известному

    критерию и лишь затем переходит к количественному  накоплению.  Рацио-

    нальный способ функционирования  - это движение от дискретного состоя-

    ния к континуальному.

       Существует еще  одно  отличие  дискретных функций от континуальных:

    первые можно рассматривать как сознательные,  а вторые - как бессозна-

    тельные. Обоснование такому разграничению я нахожу в том,  что осозна-

    ние чего-либо предполагает отделение наблюдателя от наблюдаемого явле-

    ния, а  бессознательность - это полное слияние наблюдателя с явлением,

    в результате чего он становится его интегральной частью, не осознающей

    своей специфичности.

       Интересно, что данная соционическая оппозиция наиболее соответству-

    ет  культурно-историческому противопоставлению Запад - Восток. Разницу

    между западным образом жизни, при котором все явления стремятся к чет-

    кому разделению и осознанию путем наименования, и восточным, при кото-

    ром господствует стремление к слиянию и затушевыванию,  благодаря чему

    там  существуют  страны и народы без имен и осознанных границ,  хорошо

    описал Л.H.Гумилев [3, c. 62 - 70].

       С начала   ХХ-го  века  раздаются  голоса  исследователей,  подобно

    О.Шпенглеру провозглашающих на разные лады "закат Европы". Да и в наше

    время  немало  слышно призывов возврата к целостности и отрицания тех-

    нократической, т.е. дискретной цивилизации западного образца.

       В том,  что европоцентризм заканчивается, сомнений нет. Hо это про-

    исходит вовсе не по причине рационализма и  технократизма  цивилизации

    региона, а по причине естественного энергетического "старения" (утраты

    пассионарности по Л.H.Гумилеву)  европейских  этносов  и  одновременно

    разворачивающихся на Востоке молодых процессов этногенеза.

       Попытки же слить в одну систему дискретное с континуальным, науку с

    религией,  сознательное  с  бессознательным рано или поздно закончатся

    провалом. Объединение европейского мировоззрения с азиатским -  это не

    более  чем химера,  т.е.  нежизнеспособный гибрид.  Привитие восточных

    культов на западной почве порождает лишь  антисистемы,  ослабляющие  в

    конечном итоге оба подхода. Об этом в свое время однозначно высказался

    и сам К.Г.Юнг [2, c. 37 ]. Эти стили неконъюнктивны. Отношение, соеди-

    няющее их - антиэквивалентность (см. 5 раздел, п.2).



                              ТРЕТЬЯ ДИХОТОМИЯ



       Динамические, или неравновесные функции ( E,  P,  S,  T ),  с одной

    стороны, и Статические, или равновесные ( R, L, F, I ), с другой.



       Динамические функции представляют собой как бы продольный срез  ин-

    формационного потока,  показывающий,  как изменяется состояние тех или

    иных точек пространства с течением времени.  Они отображают  отношение

    состояния к самому себе.

       Статические же функции передают картину поперечного среза  информа-

    ционного потока,  демонстрирующую  отношения  между собой одновременно

    существующих точек ( отношение "я - другие" ).

       Динамическое функционирование психики происходит тогда,  когда про-

    цесс возбуждения преобладает над торможением.  Особенно неравновесными

    являются функции  Е  и Р.  Менее выражена динамика у S и Т,  так как в

    этих состояниях индивид на время возвращает утраченное  равновесие, но

    оно тут же снова разрушается.

       Статические состояния наступают тогда,  когда  торможение  начинает

    преобладать над возбуждением.  Hаиболее статичны функции L и R.  I и F

    характеризуются тем,  что индивид в этих состояниях периодически стре-

    мится выйти из равновесия,  но надолго это не удается - внутренее спо-

    койствие быстро восстанавливается.



                              ЧЕТВЕРТАЯ ДИХОТОМИЯ



       Вовлеченные функции ( E,  R, F, S ), с одной стороны, и Отвлеченные

    ( P,  L, I, T ), с другой. Эти категории функций отличаются коммуника-

    тивной дистанцией, на которой они реализуются.



       Вовлеченные функции действуют на близких дистанциях,  они перераба-

    тывают конкретную - кинестетическую, как она называется в HЛП, инфор-

    мацию и соответствуют первой сигнальной системе по И.П.Павлову.  Сюда

    относится наглядно-действенное мышление и эмоционально-оценочное.

       Отвлеченные функции действуют на далеких дистанциях  и  работают  с

    информацией абс