бережет свои силы,
    можно назвать тем, кто готовится к делу заранее.

    Готовиться к делу заранее - значит
    по-маленьку, без лишней спешки
    накапливать силу Дэ.

    Не спеша накапливает силу Дэ и потому
    освобождается от неосмотрительности (1).
    Освобождается от неосмотрительности
    и потому ни в чем не ведает своих границ.
    Ни в чем не ведает собственных границ
    и потому может стать хозяином всей земли (2).

    Чувство хозяина всей земли -
    это источник всего,
    благодаря этому можно достичь
    постоянного, вечного.
    Вот что называют корнем глубочайшего,
    истоком несгибаемой устремленности (3).
    Все время расти и обновляться,
    не старея,- это и есть Путь.

    (1) Т. е. не иметь неудач вследствие собственной неосмот-
рительности. Действуя осознанно, освободиться от промахов
и ошибок.
    (2) <всей земли>- в оригинале <го>, что значит: государ-
ство, держава, вся страна, родина, край, царство.
    Здесь имеется в виду способность воспринимать, чувст-
вовать мир, в котором живешь, с максимально возможной
полнотой. А поскольку мир не имеет границ, и человек Пу-
ти - это тот, кто осознал это, а также и то, что он сам
так же безграничен, как мир,- то именно здесь начинается
путь, которому нет конца.
    (3) См.  36.

                            *  *  *

                            60 стих
                          ----------

    Управлекие великой державой подобно
    приготовлению блюда из мелкой рыбы.
    Дао управляет всем миром и его суть не изменяется,
    но без действия его сути не может быть никаких изменений,
    Его действия не причиняют вреда людям,
    но без его действий не было бы людских страданий.

    Мудрый также не причиняет вреда людям,
    и оба они (1) не причиняют вреда друг другу,
    поскольку мудрый вернулся к связи с Дао
    посредством силы Дэ.

    (1) Т.е. Дао и мудрый.

                            *  *  *

                            61 стих
                          -----------

    То, что делает державу великой - это
    способность развиваться и крепнуть
    подобно течению реки, вбирающей в себя
    воды бесчисленных рек и ручейков.

    Земля, на которой мы живем - это
    пример гармонии и согласия.
    Земля - это огромная самка, которая всегда пребывает
    в покое и тем побеждает любого самца.
    Пребывая в покое, она готова ко всему (1).
    Малая держава слабее великой,
    если великая держава может  покорить ее.
    Великая держава слабее малой,
    если малая может покорить ее.
    И потому
    можно быть уступчивым и тем взять верх,
    а можно быть уступчивым и проиграть.
    Великая держава не слишком стремится к тому,
    чтобы еще и заботиться о людях.
    Малая держава не слишком стремится к тому,
    чтобы самой служить людям (2),
    Итак, каждая из них может лишь то,
    к чему сама стремится.

    И потому великий муж готов ко всему,
    что бы ни случилось (3).

    (1) <<..готова ко всему>>,- это выражение имеет несколь-
ко вариантов перевода, которые, как обычно, дополняют друг
друга: <<находится  внизу>>, <<является  уступчивой>>, готовой
воспринять любое действие Неба.
    (2) Здесь понятия <<великая  держава>> и <<малая  держава>>
можно рассматривагь как образы <<достойного мужа>> и <<низкого
человека>>.  Что  же  составляст основу  любого государства?
Это люди, ее народ. Они суть воплощение ее возможностей,
настоящих и будущих.  Что же делает <<достойный муж>>?
Он слиiком велик, чтоб <<заботиться еще и о людях>>.  А как
поступает <<низкий человек>>? Он слишком слаб, принижен давящими
обстоятельствами жизни, чтобы самому <<служить людям>>.
    (3) В этом чжане продолжается рассмотрение одного из
основных <<настроений духа>> человека Пути - спокойствия,
невозмутимости. Здесь это понятие (ср. п.  2,8,37) рассмат-
ривается как <<неориентированнае>> спокойствие, спокойст-
вие, не имеющее цели и потому открытое восприятию всего,
что бы ни случилось (см. п. 3; <<... делает свое сердце пус-
тым и открытым>>). С одной стороны, это способность вбирать
в себя все и т.о. <<развиваться и крепнуть>>. А  с другой -
это возможность уступчивостью и податливостью одолевать любую
силу. Только тот, кто не имеет конкретной цели, чей внутренний
взор не ограничен целью, может достичь неведомого и
<<увидеть в чудесном чудесное>>.

                            *  *  *

                            62 стих
                          -----------

    Дао -
    это сокровенная суть всей тьмы вещей,
    это высшая ценность для истинного человека,
    это то, что взращивает и поддерживает нерадивых.
    Красивые речи годятся для того, чтоб
    купить себе славу и почет.
    Чтобы стать недостижимым для других,
    необхолимы конкретные действия.
    Люди не стремятся стать лучше,
    ведь кто сам захочет избавляться
    от того, что имеет?

    И потому занимающий престол Сын Неба,
    который устанавливает трех
    высших сановников царства,
    обладающий абсолютной властью и
    любующийся самыми прекрасными драгоценностями,
    чей экипаж следует всегда впереди,
    ничуть не выше того, кто сидит себе
    в сторонке, следуя собственному Пути.

    Но почему же древние почитали этот Путь?
    Не расуждает, а добивается своего,
    беспощадно карая, избавляется
    от вредного и нечистого.
    Вот почему весь мир почитает Дао.

                            *  *  *

                            6З стих
                          -----------

    В мыслях и иамереньях освобожлайся
    от мыслей и намерений,
    совершая дела, не держись за них (1),
    пробуя на вкус, не думай о том,
    что считается вкусным.
    И старые, и малые, кто больше, кто меньше,
    расплачиваются своей собственной
    силой (2) за враждебность и взаимные обиды.

    Думай о трудных делах
    как о простом и естественном,
    воспринимай все великое
    как простое и доступное.

    И тогда самые большие трудности
    непременно разрешатся как бы сами собой,
    а то, что сейчас кажется величайшей вещью в мире,
    непременно случится.

    Вот почему мудрый,
    доводя все ло конца,
    не считает себя великим
    и потому он может достичь величия.
    Воистину, чем больше обещают,
    тем меньше этому верится,
    чем проще на словах, тем труднее
    оказывается на деле.
    Вот почему мудрый каждый раз готов к худшему
    и потому он в конце концов
    освобождается от всех затруднений!

    (1) Т.е. не стремись во что бы то ни стало следовать
ранее намеченному, но будь готов к любым неожиданным
поворотам и изменениям.
    (2) Бук.: <<расплачиваются силой Дэ>>.

                            *  *  *

                            64 стих
                          -----------

    То, что находится в равновесии, легко удержать,
    то, что еще не определилось,
    легко принимает любую форму.
    Тонкое и прозрачное легко растворяется,
    малое и незаметное легко проникает повсюду.

    Осуществляй то, чего еще нет,
    управляй тем, что еще не противится.
    Дерево толщиной в обхват
    вырастает из крошечного зернышка.
    Башня в девять этажей
    вырастает из груды земли.
    Путь длиной в тысячу ли
    начинается у тебя под ногами.

    Тот, кто высчитывает, проиграет,
    тот, кто старается удержать, потеряет.
    Вот почему мудрый,
    освобождаясь от привычки определять
    и высчитывать (1), освобождается от неудач.
    Переставая цепляться за старое,
    освобождается от потерь.

    Люди, имея множество дел,
    всегда стараются закончить их по-быстрее,
    и потому терпят здесь неудачу,
    Кто одинаково принимает и конец, и начало,
    освобождается от неуспеха в делах.
    Вот почему мудрый
    стремится освободиться от стремлений,
    не ставит высоко то, что добывается
    с большим трудом, учится быть неученым,
    возвращается к тому,
    мимо чего проходят обычные люди.

    Основа благополучия всей тьмы вещей
    состоит в том,
    чтобы следовать тому, что дается,
    и не стремиться определить исход дела заранее.

    (1) Бук.: освобождаясь от <<деления>>. -- см. п. 52.

                            *  *  *

                            65 стих
                          -----------

    Тот, кто осуществляет Путь,
    которому следовали лучшие люди древности,
    не выставляет себя перед людьми,
    и потому оии не могут судить о нем наверняка.
    Он отказывается от управления людьми
    и потому может знать.

    Воистину,
    управлять державой с помощью знаний -
    значит вести ее к гибели.
    Отказаться от управления державой с помощью знаний -
    значит даровать стране счастье (1).
    Познавший эти две вещи,
    тем самым обретает главное,
    что необходимо в жизни.
    Вечное сознание, удерживающее форму всего, -
    вот что называется удивительной силой Дэ.
    Эта сила так глубока, так высока!
    Она сталкивает и разъединяет вещи.
    Воистину, вот повелитель,
    заслуживающий самой большой любви и почитания!

    (1) Здесь, как и в п. 61, можно увидеть скрытое сопо-
ставление понятий <<держава>> и <<человек>>. Ведь все, что
нужно человеку для счастья - это перестать управлять своей
жизнью <<с помощью знаний>>, перестать каждый свой шаг
соизмерять с тем, <<что считается правильным>>. Доверившись
собственному сердцу, ты найдешь в нем ответы на все вопросы,
что ставит перед тобой жизнь.

                            *  *  *

                            66 стих
                          -----------

    Благодаря чему реки и моря
    могут быть повелителями низин?
    Они с легкостью стекают вниз,
    потому и могут быть повелителями низин.
    Поэтому тот, кто хочет стать выше других,
    должен уметь становиться ниже.
    Тот, кто хочет стать во главе,
    должен уметь пропускать вперед других.

    Вот почему мудрый
    неустанно движется вверх,
    а люди им не тяготятся.
    Он неустанно продвигается вперед,
    а люди ему не завидуют.
    Он с радостью вкушает все,
    что есть в этом мире, и не пресышается.
    Он не борется с тем, что есть,
    и потому никто в целом мире не сможет
    заставить его действовать вопреки своей воле.

                            *  *  *

                            67 стих
                          -----------

    Все в Поднебесной называют мой Путь великим,
    не имеющим себе равных.
    Ибо велик он потому, что не похож ни на что.
    Подобный мраку ночи незапамятных времен,
    он так тонок, что не ухватишь рукой!
    У меня есть три драгоценные вещи,
    которым я следую и которые бережно храню.
    Первая называется <<глубокое чувство любви>> (1).
    Вторая называется <<умеренность>>.
    Третья называется <<отсутствие стремления
    быть самым главным>>.

    Исполнен любви, и потому могу
    действовать с мужеством истииного воина.
    Бережлив, и потому могу умножать свою силу.
    Не стремлюсь быть самым главным в Поднебесной,
    и потому могу достичь высшей полноты
    управления сутью вещей.

    Тот. кто сегодня оставляет любовь ради войны,
    кто отвергает умеренность ради пышного изобилия,
    кто отказывается быть повелителем
    ради того, чтобы быть самым главным,
    непременно погибнет!
    Но тот, кто исполнен любви,
    сражается - и побеждает,
    обретая контроль над своими чувствами,
    становится крепче.
    Небо солействует ему,
    заботясь о нем с терпением и любовью (1).

    (1) - <<глубокое чувство любви>> в оригинале <<цы>>, что
означает: любить, заботливо относнться к, угощать; любовь к
младшему, материнская любовь. Это чувство любви и радости,
которое невозможно ничем омрачить, это <<любовь несмтря
ни на что>>.

                            *  *  *

                            68 стих
                          -----------

    Истинный воин не воииственен,
    умеющий  сражаться не жесток.
    Способный одолеть равного
    не противостоит ему прямо,
    умеющий использовать других
    всегда готов уступить.
    Вот что называется
    не бороться с тем, что выше тебя.
    Вот что называется
    уметь использовать тех, кто сильнее.
    Вот что называется
    действовать согласно воле Неба,
    согласно высшему началу,
    которое существует от века.


                            *  *  *

                            69 стих
                          -----------

    Ведущий битву расуждает так:
    "Не смея быть хозяином, я буду гостем,
    не смея продвинуть вперед на вершок,
    я отступлю на аршин".
    Вот что называется
    действовать не напрямик,
    захватывать без помощи рук,
    отвергать, не противясь,
    одерживать победу без боя.

    Нет большей беды, чем легкая победа (1).
    Кто легко иобеждает,
    не может противиться смерти -
    вот что я назову самой драгоценной истиной!
    И потому тот, кто противостоит
    нападению, должным образом настроив свой дух,
    перенесет все невзголы и потери - и победит!

    (1) Вар.: <<... чем слабый противник>>.

                            *  *  *

                            70 стих
                          -----------

    Я говорю о знании - самом простом и доступном,
    я говорю о пути - самом простом и естественном.
    Но иикто из людей не в состоянии это понять,
    никто из них не в состоянии начать действовать так.
    Они полагаются на слова
    и преклоняюгся перед конкретными делами,
    ибо они не знают
    и потому они не знают и самих себя.
    Тот, кто познал себя, тих и незаметен,
    и зто потому, что он дорожит собой.
    Вот почему мудрый носит простые
    одежды, а драгоценную яшму скрывает внутри.


                            *  *  *

                            71 стих
                          -----------

    Постигающий неизведанное растет,
    незнающий очевидного увядает.
    Только тот, кто устал горевать и томиться духом,
    может избавиться от болезней и неудач.
    Мудрый не беспокоится ни о чем,
    поскольку он устал беспокоиться,
    и потому он не страдает
    от несчастий и бед.


                            *  *  *

                            72 стих
                          -----------

    Люди не страшатся быть угнетенными,
    потому и доводят себя до полного угнетения.
    Лишая себя удовольствия жить легко и без забот,
    они лишают себя возможности наслаждаться жизнью.
    Воистину, лишь тот не имеет преград,
    кто не строит их сам,
    Вот почему мудрый познает себя,
    но не выставляет себя напоказ.
    Любит себя, но не ставит себя высоко.
    И потому, отказываясь от одного, он обретает другое.


                            *  *  *

                            73 стих
                          -----------

    Тот, кто становится отважным,
    теряя голову, непременно погибнет.
    Тот, кто действует бесстрашно,
    не теряя головы, сохранит свою жизнь.
    В этих двух вещах заложены и польза, и вред.
    Кто знает, почему перед лицом Неба все испытывают страх?
    Даже мудрый не в силах отбросить его.
    Небо действует так,
    что не борется и без труда побеждает,
    не убеждает словами и без труда получает согласие,
    не призывает к себе, а все сами к нему стекаются,
    действует хладнокровно и без труда добивается своего,
    Сети Неба раскинуты повсюду,
    и, хотя и имеют отверстия, сквозь них не проскочишь!


                            *  *  *

                            74 стих
                          -----------

    Люди не оказывают должного внимания смерти,
    ибо ничего не могут поделать с тем ужасом,
    что внушает им смерть.
    Воистину, неслыханная вещь,
    чтобы люди постоянно помнили
    о нависшей над ними смерти.
    Я получаю во владение жизнь,
    а затем меня лишают ее.
    Кто же принимает решение?
    Тот, кто извечно ведает смертью,
    тот и забирает жизнь.
    Тот же, кто пытается занять его место, погибнет,
    ведь это все равно,
    что пытаться заменить Великого Мастера,
    хватаясь за его топор.
    Тот, кто пытается заменить Великого
    Мастера, хватаясь за его топор,
    вряд ли сумеет остаться с целыми руками!


                            *  *  *

                            75 стих
                          -----------


    Глядя иа людей, можно подумать,
    что они все время голодны,
    поскольку превыше всего они стремятся
    к накоплению и умножению своих запасов,
    потому и не могут насытиться.
    Люди с трудом поддаются изменению,
    поскольку превыше всего они ставят то,
    что имеет резон, потому и трудно им измениться.
    Люди без труда умирают,
    поскольку превыше всего заботятся о сохранении жизни
    и благополучия, потому и не могут противиться смерти.
    Ведь только тот, кто освободился от стремления
    к сохранению жизни, знает ей цену.


                            *  *  *

                            76 стих
                          -----------

    Человек, появляясь на свет, мягок и податлив,
    а когда умирает - негибок и тверд.
    Все живые твари, деревья и травы, когда
    рождаются, податливы и нежны,
    а когда умирают, становятся сухими и ломкими.
    И потому тот, кто мягок и податлив,
    идет дорогой жизни,
    тот, кто негибок и тверд,
    идет дорогой смерти.

    Вот почему воин,
    неустрашимо рвущийся в бой,
    найдет свою гибель.
    Дерево, высокое и крепкое,
    найдет свой топор.
    То, что идет вниз - это твердое и крепкое,
    то, что растет вверх - зто мягкое и податливое.


                            *  *  *

                            77 стих
                          -----------

    Путь мира -
    не напоминает ли он натягиваемый лук?
    Стоящий высоко притесняет,
    имеющий с избытком отнимает,
    не знающий достатка помогает.
    Путь Неба таков (1), что оно ограничивает излишнее
    и поддерживает недостающее.
    Путь мира людей таков,
    что они отнимают у тех, кто не знает достатка,
    и прислуживают тем, кто имеет с избытком.
    Но кто может, служа всему миру, "иметь с избытком"?
    Лишь тот, кто постиг этот Путь.
    Вот почему мудрый
    действует, но не надеется на других,
    достигая успеха, не останавливается на этом.
    Ибо он не стремится к званию достоиного.

    (1) Т. е. Небо действует таким образом, что...


                            *  *  *

                            78 стих
                          -----------

    Во всем мире нет ничего более мягкого и
    податливого, чем вода,
    но она точит твердое и крепкое,
    Никто не может ее одолеть,
    хотя любой может ее потеснить.
    Податливое побежлает крепкое,
    мягкое одолевает твердое, - все зто знают,
    но никто не осмеливается действовать так.
    Вот почему мудрый ограничивается следующими словами:
    "Принять  на  себя  всю грязь  Поднебесной -
    вот что значит занять трон государя.
    Принять на себя все несчастья страны -
    вот что значит быть правителем Поднебесной".

    Истинные речи трудно отличить от лживых.


                            *  *  *

                            79 стих
                          -----------

    Всеобщее согласие - величайшее зло,
    ведь обязательно останутся затаенные обиды,
    и можно ли это считать истинным благом?

    Вот почему мудрый
    придерживается собственных правил
    и не отвечает за других.
    Обладающий силой живет по особым правилам,
    а те, у кого ее нет, живут как придется.
    Действие Неба свободно от личных
    пристрастий и оно всегда содействует истинному человеку.


                            *  *  *

                            80 стих
                          -----------


    В худой стране (1) и народ-то убогий.
    Стараются нажить себе побольше вещей,
    а пользова