иры,  большинство  светских  дуэлей.  Правда,
подобное  качество  свойственно  женщинам  вообще,   этот   кровавый   шлейф
"стратегии  выбора  возможного  партнера"  тянется  за ними еще из животного
мира,  но все же  подобная  предпочтительность  в  выборе  мужчин  женщинами
качественно  различна  для  разных  видов  (хищных  и нехищных).  К тому же,
уместно будет вспомнить,  что  у  наших  ближайших  этологических,  животных
родственников  -  у  шимпанзе - подобных поединков не существует,  они мирно
"тасуются себе и тасуются".

В Древней Греции и Риме существовали жесткие ограничения в доступе женщин  к
жестоким  зрелищам,  но  в  то же время с немалым успехом в цирках выступали
женщиныгладиаторы (например,  в том же  Риме  -  при  Нероне,  Константине).
Современный  отголосок  этого свинства - женский "бокс" и "борьба" на Западе
(да уже и у нас).  Для большей зрелищности  (=похабности)  подобные  женские
драки  проводятся  в налитом по щиколотку на ринге мазуте или же по колено в
фекального цвета грязи.

Но все же настоящее время - это "тяжкие" условия для  откровенного  насилия:
отсутствие   публичных   казней,   точнее,   их   "нерегулярность",   острая
недостаточность в смертоубийственных поединках и т.п.  "зрелищах". Правда, в
значительной   мере   произошла  сублимация  насилия  в  издевательство  над
животными:  все эти петушиные,  собачьи,  рыбьи и  т.п.  "бои".  (Еще  одной
подобной   "отдушиной"   является   "экранное"  насилие.)  Поэтому  присущая
женщинам-суггесторам тяга к жестокости прорывается в самых что  ни  на  есть
неожиданных формах, по большей части - неявных, тоже сублимированных.

Так, в некоем учебнике (!) по социальной психологии, автор которого женщина,
изложение   материала   (в   основном   это   -    пустопорожний    пересказ
социо-психологических  банальностей)  прямо-таки  нашпиговано славословиями,
буквально оргазменного накала,  в адрес...  пиратов!  Из них делается  некий
возвышенный  идеал  -  образец мужественности,  достойный быть,  по твердому
убеждению эмансипированной создательницы злополучного учебника, примером для
современной молодежи, чрезмерно изнеженной мирным временем.

Можно только  удивляться  и недоумевать - в какой же это форме можно было бы
ныне подражать пиратам,  не  находясь  при  .этом  где-нибудь  в  Молуккском
проливе,  где орудуют настоящие,  всамделишные пираты XX века.  Впрочем, это
недоумение сейчас уже неуместно, мирное время в стране подошло к концу, да и
к  тому  же  появившиеся теперь и у нас,  как грибы после дождя,  рэкетиры и
грабители - чем они хуже пиратов?!  Одно время  в  нашей  прессе  "застойной
эпохи" публиковались письма - сетования читательниц,  сожалевших о поспешной
законодательной  отмене  дуэлей.  В  таких   своих   цидулях   эти   барышни
настоятельно требовали возобновления "поединков чести" в целях безошибочного
выявления "настоящих мужчин".  Теперь, по-видимому, к услугам и удовольствию
таких  привередливых  дамочек  -  широко  поставленная  и  хорошо налаженная
"служба разборок" в мафиозных структурах.

Диффузный женский    вид    -    это,    если    так    можно    выразиться,
"вагинальнодемократические"   женщины,   т.е.   и  социально,  и  сексуально
безынициативные.  Это те самые,  знаменитые т.наз.  "бабы",  про которых, на
Руси в частности,  говорят,  что "на них воду возят" ! Описание этих женщин,
"баб" - дежурные эпизоды  русской  пронародной  литературной  классики.  Это
именно над ними издеваются пьяные мужья,  это их выгоняют с детьми на улицу,
их бьют и т.д.  и т.п.  В качестве ответной  меры  эти  несчастные  создания
"голосят",  плачут,  воют,  "жалятся" соседям,  но тем не менее, все терпят,
сносят и  быстро  отходят,  забывая  полностью  или  на  время  всю  тяжесть
нанесенных им обид.  Их часто отличает необычайная - даже по меркам России -
глупость;  иногда   -   практически   животная   тупость.   Здесь   наиболее
иллюстративны  "средние  американки"  - действительно,  мало отличающиеся от
дрессированных животных,  натасканных рекламой  на  "голос"  вещизма.  Среди
женщин диффузного вида распространенное явление - фригидность, совмещенная в
то же время  с  очень  поздним  климактериумом,  -  вплоть  до  фертильности
(потенции  к  деторождению)  глубоких  старух.  Диффузные  женщины  в России
представлены предельно широко,  именно они здесь "делают погоду",  и так же,
как  и  диффузные  мужчины,  они не подвержены в значительной степени хищной
деформации. [ Прибавление. Хищная деформация общества в общем случае зависит
от процентного количества в нем хищных гоминид, и зависимость эта имеет ярко
выраженный  экспоненциально  возрастающий  характер:   какое-то   количество
хищников  в  своих  рядах  общество может выдержать безболезненно (да и сами
хищные гоминиды в таких "мирных" обществах особо не высовываются, выжидают),
но  если их количество превышает некий порог,  или же в обществе ослабляются
социальные узы,  то  следует  лавинообразный  процесс  возрастания  насилия,
алчности,    безнравственности.]    Наряду   с   палеоантропическим   видом,
представительниц обоих этих видов именуют  в  народе  поощрительной  кличкой
"конь-баба".  Правда,  в  отличие  от палеоантропичек,  диффузницы командных
высот здесь никогда не достигают,  многие из них вообще "находят себя"  лишь
на  физических  работах:  рельсы-шпалы,  "майна-вира"  и т.п.  откровенно не
женские занятия.  Но,  конечно,  произошло это противоестественное  трудовое
перепрофилирование лишь "благодаря" стараниям советской власти, упразднившей
какие бы то ни было половые  препятствия  и  различия  на  пути  к  светлому
будущему.

Диффузницы, в  принципе,  беззлобны,  часто  -  безропотны,  для своих детей
делают все, что в их силах и даже больше, вплоть до самопожертвования, чем в
итоге их и портят - если смотреть на эту родительскую самоотверженность и ее
плоды с позиций приспосабливаемости,  самоутверждения и жестокого упорства в
достижении  поставленных (или навязываемых обстоятельствами) целей,  т.е.  с
позиций откровенно хищных.

Но отмеченная безропотность диффузниц культивируется единственно при условии
держания  этих  женщин  в  "ежовых  рукавицах"  -  типа  их перманентных или
превентивных избиений.  Именно это,  собственно,  и практиковалось в  старой
патриархальной,  домостроевской  и  все  же  мудрой  России.  Иногда  бывает
достаточно и одной лишь простой "острастки", или припугивания. Но все же это
эвфемическое  средство  не всегда срабатывает,  кроме того,  всегда остается
опасность того,  что диффузницы могут почувствовать  реальную  "слабинку"  у
"хозяина", и тогда они тут же "сядут ему на шею".

Отсюда проистекает очень важный, чуть ли не глобальный вывод. Предоставление
какихлибо реальных прав и полномочий диффузным женщинам - это, попросту, без
тени   преувеличения,   страшная   вещь!  Что-то  вроде  "спички  -  детям"!
Последствия этого неразумия можно наблюдать  воочию  в  России,  допустившей
эмансипацию  женщин,  и  не  обеспечившей  создания  защитных механизмов для
мужчин от этого,  воистину,  всенародного  бедствия.  И  где  теперь  искать
русского мужчину?! Господи! Сколько ж миллионов мужей было посажено в тюрьмы
их благоверными женами! Сталин не пересажал столько "врагов народа", сколько
эти "наши подруги", "спутницы жизни", "суженые наши" и "прекрасные половины"
посдавали своих несчастных супругов в ЛТП,  "на сутки" и на более длительные
сроки!  Но  в  большинстве  случаев терпеливость диффузных женщин все ж таки
сохраняется,  распространяясь и  на  сексуальную  сферу.  Они  безоговорочно
приемлют  сексуальные  притязания  во  всем  диапазоне,  причем  даже  - без
рекомендуемого сексологами лишь постепенного его расширения (приучения).

[ Прибавление. В этом заключается их еще одно существенное отличие от хищных
женщин, предпочитающих излюбленные способы сексуального удовлетворения - как
"примитивные",  традиционные,  так и зачастую весьма экзотические,  и  кроме
того,  проявляющих  при  этом избирательную,  "селективную" настоятельность.
Подобная  настоятельность  часто  сопровождается   еще   и   неумеренностью,
сравнимой  лишь  разве что с бешенством матки.  Вот,  например,  что пишет в
своих воспоминаниях о Марлен Дитрих ее дочь - Мария  Рива.  "Я  не  перестаю
удивляться,  как удавалось моей маме все эти годы не беременеть. Правда, это
обеспечивал ей ритуал спринцевания ледяной водой с уксусом. Из всех сокровищ
моей мамы пуще всех оберегались корсаж и резиновая груша для спринцевания. У
нее помимо основной всегда были четыре запасных,  на случай, если прохудится
та,  которой  она  пользуется.  Белый  уксус от Гейнца покупался ящиками." В
народе существует наиболее удачный  термин,  характеризующий  таких  женщин:
"злоебучие".] Для диффузниц смена партнера,  вообще-то говоря,  относительно
трудное  дело,  и  явление  это  редкое;  им  скорее   свойственна   рабская
преданность,  но  -  при  обязательном  наличии  "кнута".  (  Это - та самая
"маленькая,  но кричащая истина",  преподанная  Заратустре:  "  Ты  идешь  к
женщинам?  Не  забудь  взять с собой кнут!").  Но если все же подобная смена
происходит,  в силу каких-либо обстоятельств,  то они проявляют  неприкрытый
консерватизм - в тех случаях, когда новый "хозяин" обладает иными "манерами"
в своем копулятивном (сексуальном) поведении. Этот консерватизм выражается в
том,  что они не приемлют каких бы то ни было новшеств,  либо,  наоборот,  -
ограничений.  Это тоже можно считать проявлением  их  глупости,  ибо  вообще
наиболее  характерный  и  основной  признак  глупости - именно неспособность
адекватно использовать свой прежний жизненный опыт, ненаучаемость.

[ Прибавление,   К   слову   сказать,   сверхглупость,   вопиющее   недоумие
человечества   самым   наиочевиднейшим   образом   проявляется   как  раз  в
игнорировании своего жизненного ощыта - истории,  страшные уроки которой  не
идут ему впрок,  что дает все основания считать эту "науку" лишенной смысла,
но в то же время,  следует учесть и то обстоятельство,  что "история"  в  ее
современном  традиционном  изложении  -  это  всего лишь военно-политическая
история,  которая есть не что иное, как описание междоусобиц и борьбы хищных
гоминид  за  политическую  и  экономическую  власть в этом мире.  Истинно же
"народная  история"  нехищного  человечества  протекает  глубинно,  и  можно
считать,  "бесписьменно",  так что,  она как бы и не сохраняется,  но тем не
менее какие-то  выводы  людьми  все  ж  таки  делаются  (результат  этого  -
нравственный  прогресс,  в такой же точно степени медленный и неустойчивый),
несмотря на то,  что  хищные  владыки  всячески  пытаются  "отбить  у  людей
память".]  Неоантропический вид -это "анархо-клиторальные" женщины и,  реже,
это уже сверхженщины - "анархо-вагинальные" особи.  Независимые,  во  многом
откровенные,  они  не любят,  чтобы ими командовали,  хотя и могут позволить
себе  полную  прихоть  для  разнообразия;  они  меняют  мужчин,   как   вещи
повседневного спроса. В традиционном, во многом устаревшем представлении они
являются плохими женами, но матери они, в любом случае, великолепные. Часто,
не  имея  пока  собственных  детей,  они с истинным удовольствием нянчатся с
племянниками или с соседской детворой.

Сексуальное поведение у них - без ограничений, но оно всегда не вульгарно, и
главное - очень тактично по отношению к мужчинам, что позволяет им "крутить"
последними,  как только им заблагорассудится, но в итоге - безо всякой на то
для себя пользы.  В народе их зачастую именуют <бляди>, но только - в прямом
смысле,  т.е.  исключительно в сексуальном и "в общем-то,  без осуждения,  а
несколько даже как бы "завистливо",  что не так уж и обидно,  но все же - по
большому счету - несправедливо, и даже ошибочно.

Наиболее правомерно  будет  употребление  этого  многозначного  фольклорного
термина  по  отношению  к  суггесторному  виду  женщин,  ибо  дефиниция  эта
справедлива для них  и  в  плане  чисто  житейских  взаимоотношений,  а  это
обеспечивает "наполненность" употребленного определения.

Но основную разницу между этими двумя видами женщин можно проследить лишь на
предельных    уровнях    женственности.    Так,    женщины-суггесторы    при
соответствующих  физических данных часто становятся популярными секс-бомбами
западного шоу-бизнеса (здесь,  правда, чаще и успешнее подвизаются диффузные
женщины - это все же подневольное занятие,  для них более подходящее). Самые
же эффектные из них могут занимать позиции  предельно  дорогих,  шикарных  и
роскошных  содержанок,  элитарных проституток.  Женщины же неоантропического
вида даже при меньшей внешней женской привлекательности  способны  достигать
качественно иной позиции:  а именно, статуса "роковой женщины", т.е. женщины
не  столько  и  не  только   "vamp"   (соблазнительницы),   но   еще   и   -
"разрушительницы чужого семейного очага".

[ Прибавление.  Нужно  отметить,  что проституция - в понимании "профессии",
"дела" - полностью находится "на откупе" именно у женщин суггесторного вида.
В  особенности  это  ярко  проявляется  в  т.наз.  "престижной" проституции,
"элитарной"  -  у   нас   эту   дорогостоящую   проституирующую   "сестрию",
представляют путаны,  продающиеся "задорого" иностранцам.  Диффузные женщины
идут на это срамотное дело лишь под влиянием среды:  дурной  пример,  раннее
совращение,  тяжкие  жизненные обстоятельства.  К тому же значительная часть
проституток - олигофренки.

Кстати, этих предельно падших  женщин  легко  различать.  Если  у  продажных
суггесторных  женщин всегда нагло-порочное выражение лица,  то у диффузниц -
виновато-порочное,  а то и просто - лишь виноватое, особенно в трезвом виде.
И  они  все  же  тяготятся  своим  положением,  в  отличие  от  суггесторных
проституток,   бравирующих   своим    таким    "боди-бизнесом".    Последние
действительно     совершенно     искренне     считают    "сильным    полом",
"победительницами" именно себя,  а  "побежденными"  -  "слабых  на  передок"
мужчин,    "охочих   до   баб".   (По   окончании   своей   непосредственной
сексуально-трудовой деятельности многие из них становятся "мадамами"  -  уже
содержательницами  публичных  домов  и притонов.) Не случайно все они охотно
сотрудничают с разведывательными органами,  это добавляет им самоуважения, и
без   того  непомерно  высокого.  Наиболее  известная  подобная  сотрудница,
"супер-вумен"  -  знаменитая  танцовщица,  немецкая  шпионка   Мата   Хари.]
Поведение  женщин-неоантропичек  с  мужчинами  выглядит  со стороны наиболее
вызывающим и одновременно - непосредственным,  и это резко выделяет их среди
всех  женщин  (как хищных,  так и диффузных).  Это объясняется тем,  что они
умнее других женщин,  да и многих мужчин,  и к тому же они понимают это свое
интеллектуальное  превосходство,  хотя  и  не  щеголяют им.  Среди же мужчин
наиболее вызывающим и колоритным является поведение  суггесторов,  что  есть
результат проявления в той или иной эффектной форме обычных для них наглости
и беспардонности.

[ Прибавление.  Но это  становится  возможным  для  суггесторов  только  при
условии,   если   они   в   данный   момент   психологически  не  придавлены
суперанималами.   Под   психологически   неодолимым   гнетом   суперанималов
суггесторы тушуются,  съеживаются, "пригибаются и приседают". Между собой же
суггесторы,  как правило, остро пикируются, выкаблучиваются, выпендриваются.
Это происходит даже при наличии субординационной дистанции, когда для них же
гораздо лучше было бы помолчать и посидеть тихо.  Нои в  таких  случаях  все
равно непременно включаются подспудные конфронтационные (хищные!) механизмы,
и начинаются общеизвестные процессы "подсиживания",  безо всякого принятия в
расчет опасности таких занятий;  скорее,  наоборот,  это бодрит их, вызывает
прямо-таки охотничий азарт.  В  этом  заключается  отличие  административных
суггесторов  от  диффузной  начальственной сошки:  у последних нет подобного
стремления к конфронтации,  тем более -с начальством.  Это  именуется  "быть
исправным   служакой",   и   объясняется   тем,  что  они  бывают  полностью
психологически блокируемы своими хищными начальниками.] В  итоге  получается
так,  что на таких вот "вальяжных",  разбитных суггесторов, оказавшихся "без
присмотра" своего начальства, женщины-неоантропички действуют подобно блесне
на щук. Но так как эти женщины все прекрасно понимают, и к тому же видят всю
подлость и неискренность суггесторов  (а  неоантропичек  практически  всегда
отличает еще и необыкновенная порядочность), то контакт "с полной выкладкой"
между ними является  не  таким  уж  простым  делом,  или  же  -  не  имеющим
серьезного продолжения. Это в свою очередь еще больше распаляет и возбуждает
подобных суггесторов,  и часто  доводит  их  до  истинного  умопомрачения  и
маниакального  поведения  в  своих  дсэмогательствах,  что  зафиксировано  в
обширной литературе - как в  художественной,  так  и  в  криминалистической.
Описанием  подобных "сложных" взаимоотношений полов действительно составляет
обширный пласт в мировой литературе.  В отечественной же классике  эту  тему
наиболее рельефно,  до гротеска,  отобразил Ф.М.  Достоевский. Именно таковы
взаимоотношения Рогожина и Настасьи Филипповны, а также - карамазовской стаи
и Грушеньки.

И все же эта настоятельность суггесторов (существующая лишь до обязательного
наступления у них чувства пресыщения после достижения цели) иногда дает свои
ядовитые,  противоестественные,  гибридные  плоды.  Многие неоантропички,  в
особенности красивые,  "интересные",  при житейской  своей  неопытности,  на
первых  порах  оказываются  в  окружении  полного  кворума хищных мужчин,  в
основном - суггесторов-развратников.  И это делает  их  подчас  несчастными,
опустошенными,  внешне  циничными,  или  же - имеющими от первого брака (или
связи) гибридных,  пошедших в отца детей - "живую подлянку на всю оставшуюся
жизнь".

Но все-таки,  в  конце  концов,  у  этих  прекрасных женщин поднакапливается
жизненный опыт (в том числе приобретается и богатая сексуальная  информация:
что-то  типа  коллекции,  в которой количество "экземпляров" поклонников для
простоты систематизации и учета считаются до сотни,  а затем - по нисходящей
в   обратной   последовательности  до  нуля,  и  так  -  несколько  раз).  И
женщина-неоантропичка,  получив таким образом адекватную  психологическую  и
экономическую  информацию  (последняя  -  в  основном о невероятном жлобстве
суггесторов),  прибивается в итоге  жизненного  бурно  начатого  плавания  к
представителю своего вида или к диффузнику, комплектуя уже нормативную семью
с мужем"неудачником":  т.е.  не "достижением", не "добытчиком" и не "воином"
(хотя нередко и военнослужащим),  или же с пьющим незлобливым, добродушным и
недалеким работягой.

Но очень многие женщины неоантропического вида  реализуют  себя  в  жизни  и
совершенно  по-иному:  в  частности,  это  т.наз.  "синий чулок",  нередко -
монахини-иерархи (и как это ни  огорчительно  для  мужского  самолюбия,  но,
скорее  всего,  именно  таким  женщинам  будет  доверена  верховная власть в
обществах Будущего).

...Говоря о   видовом   разделении  человечества,  необходимо,  естественно,
рассмотреть и проблему  гибридизации  человеческих  видов,  т.е.,  вопрос  о
последствиях  межвидовых  связей.  В  первую  очередь,  необходимо учесть то
обстоятельство,  что все человеческие виды полностью  симпатричны,  т.е.  их
"ареалы",  или области распространения,  не просто пересекаются,  но по сути
дела являются одними и теми же. При таких условиях, на первый взгляд, может,
конечно,  показаться,  что гибридизация уже давным-давно должна была сделать
свое "черное дело":  размазать видовые  различия,  запрятав  внутрь  каждого
человека   определенную,   и   весьма   различающуюся   (т.е.  индивидуально
варьируемую),  дозу хищности,  бесчел