и не понимают логоса ни до того, как услышат Гераклита, ни услышав впервые. Поэтому он считает необходимым не идти по пути объяснения, а намеками указывать истину, предпочитая всему то, что можно увидеть. Природа вещей (живая, разумная природа) сама являет человеку свой облик, свои противоположности, без которых она невозможна. Суть в том, чтобы увидеть это двуединое состояние противоположностей. Другими словами, Гераклита интересует логос природы. Парменида интересует логос истины. И прежде всего он оспаривает двуединство форм. В этом случае мы впадаем в противоречие: "одно и то же тем же самым и не тем же самым зовем".

Вот здесь и обнаруживается различие в вопросе об истинности имен по природе. У Гераклита лжесвидетелей настигнут Эринии, блюстительницы Правды (Дике). У Парменида Дике сама ведет по пути к Истине. Роль Правды состоит не в корректирующей функции, а в самом направлении пути. У Гераклита - это путь борьбы, распри, у Парменида - единения. Что признать за истину: изменчивое тече-

300

ние вещей и лежащую в их основе борьбу как тождество противоположностей в той безымянной основе, которая "хочет и не хочет имени Зевса", у Гераклита; или обособившуюся и получившую у Парменида набор имен (неподвижность, замкнутость и т.д.) "истинную природу"? Вот эти имена, прошедшие логическую обработку на истинность, и есть имена "по природе", а все имена, которые соответствуют мнению смертных, есть "имя пустое".

Соответственно, происходит радикальная переориентация: все, что окружает человека, согласно учению Парменида, - условности (собственно говоря, к этому уже склонялись Ксенофан и Гераклит). Существующее "по природе", то, что действительно есть (бытие), постигается умом. Один и тот же мир, взятый в двух измерениях - человеческой повседневности и умопостижения, раскалывается на две области - мнение смертных и истины. А это значит, что обесцениваются прежде всего природные основания наглядного мира: "рождение и гибель отбрасываются истинным убеждением". Физика живого и наглядного мира вместе с разрушением гилозоизма (с признанием трагической несостоятельности рождения и гибели вещей) лишается и своих онтологических и метафизических оснований. Единый человеческий космос разрушается, и мир раздваивается на сферу онтологического, истинного бытия, из которой изгоняется человек не мыслящий, и сферу физической, неистинной реальности - удела человеческой повседневности.











БИБЛИОГРАФИЯ

1. Аверинцев С.С. "Греческая литература" и ближневосточная "словесность" // Типология и взаимосвязь литератур Древнего мира. М., 1971.

2. Аверинцев С.С. Образ античности в западноевропейской культуре 20 в. Некоторые замечания // Новое в современной классической филологии. М., 1979.

3. Аверинцев С.С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего Средневековья (Общие замечания) // Античность и Византия. М., 1975.

4. Андреев Ю.В. К проблеме послемикенского регресса // Вестник Древней истории. 1985. № 3.

5. Андреев Ю.В. Раннегреческий полис. Л., 1976.

6. Античная Греция. Т. 1. Становление и развитие полиса. М., 1983.

7. Античная культура и современная наука. М., 1985.

8. Античная лирика. Серия 1 БВЛ. Античный мир. М., 1968.

9. Античность как тип культуры / Отв. ред. А.Ф. Лосев. М., 1988.

10. Аристотель. Метафизика / Пер. и примеч. А.В. Кубицкого. М.; Л., 1934.

11. Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 1. М., 1976; Т. 2. М., 1978; Т. 3. М., 1981; Т. 4. М., 1983.

12. Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976.

13. Асмус В.Ф. История античной философии. М, 1965.

14. Ахутин А.В. История принципов физического эксперимента. От античности до 17 в. М., 1976.

15. Ахутин А.В. У истоков теоретического мышления // Вопросы философии. 1973. № 1.

16. Белявский И.Г., Шкуратов В.А. Проблемы исторической психологии. Ростов н/Д, 1982.

17. Бернал Дж. Наука в истории общества. М., 1956.

18. Благовещенский Н.Н. О гиератике в древнем феческом искусстве // Пропилеи. Сборник статей по классической древности. М., 1856. Кн. 1.

19. Богаевский Б.Л. Земледельческая религия Афин. Пг., 1916. Т. 1.

20. Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.

21. Борухович В.Г. История древнефеческой литературы. Саратов, 1982.

22. Васильева Т. В. "Стихослагающая" герменевтика М. Хайдеггера как метод историко-философского исследования // Проблемы марксистско-ленинской методологии истории философии. М., 1987.

23. Васильева Т.В. Афинская школа философии. Философский язык Платона и Аристотеля. М., 1985.

24. Вернан Ж.-П. Происхождение древнефеческой мысли. М., 1988.

25. Властос Г. Теогония Гезиода и Прометей. (Разбор сказаний.) СПб., 1897.

26. Габитова P.M. M. Хайдеггер и античная философия // Вопросы философии. 1972. № 11.

27. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М., 1988.

28. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. М., 1980.

29. Гачев В.Д. Содержательность художественных форм. Эпос, лирика, театр. М., 1968.

30. Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. I // Соч. Т. IX. М.; Л., 1932.

31. Гезиод. Подстрочный перевод поэм с феческого / Вступ., пер. и примеч. Г. Властова. СПб., 1885.

32. Гераклит Эфесский. Фрагменты сочинения, известного позже под названием "Муза", или "О природе" / Пер. С. Муравьева // Лукреций. О природе вещей. М., 1983.

33. Гесиод. Теогония. Работы и дни // Эллинские поэты / Пер. В.В. Вересаева. М., 1963.

34. Гомер. Илиада /Пер. Н.И. Гнедича. М., 1960.

35. Гомер. Одиссея / Пер. В.А. Жуковского. М., 1959.

36. Гомперц Т. Греческие мыслители. СПб., 1911. Т. 1.

37. Гордезиани Р.В. Проблемы гомеровского эпоса. Тбилиси, 1978.

38. Гусейнов А.А., Иррлитц П. Краткая история этики. М., 1987.

39. Дальский А.Н. Театрально-зрелищные действия на Крите и в Микенах. М.; Л., 1937.

40. Данелиа СИ. Очерки из истории античной и новой философии. Тбилиси, 1986.

41. Джохадзе Д.В. Основные этапы развития античной философии. М., 1977.

42. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.

43. Доброхотов АЛ. Гераклит: фрагмент В52 // Из истории античной культуры. М., 1976.

44. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986.

45. Драч Г.В. Идея логоса в натурфилософии Гераклита и ее социальный фон // Науковедение и история культуры. Ростов н/Д, 1973.

46. Драч Г.В. Проблема человека в раннефеческой философии. Ростов н/Д, 1987.

47. Древнефеческо-русский словарь / Сост. И.Х. Дворецкий. Т. 1-2. М., 1958.

48. Дрейк Н., Имбри Дж., Кнаус Дж., Турекиан К. Океан сам по себе и для нас. М., 1982.

49. Дымшиц 3. Эпифания Диониса в мифе и обряде // Ученые записки Ленинфадского университета. № 33. Серия филологических наук. Вып. 2. Л., 1939.

50. Жураковский В.Е. Очерки по истории античной педагогики. М., 1940.

51. Зайцев A.M. Культурный переворот в Древней Греции 8-5 вв. до н.э. Л., 1985.

52. Звиревич В. Т. Натурфилософский тип античных концепций человека // Философские науки. 1982. № 6.

53. Зелинский Ф.Ф. Вакх // Новый энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Т. 9.

54. Зелинский Ф.Ф. Гомеровская психология. Пг., 1922.

55. Зельин К.К. О методах и перспективах исследования раннефеческой философии // Вестник Древней истории. 1972. № 1.

56. Иванов Вяч. О Дионисе орфическом // Русская мысль. Кн. XI. М.; СПб., 1913.

57. История философии / Под ред. Г.Ф. Александрова. М., 1940. Т. 1.

58. Казанский Б.В. Общественно-историческая обстановка возникновения драмы // Из истории Древнего мира и Средних веков. Л., 1956.

59. Keccuдu O.H. Натурфилософия Анаксимандра: Автореф. дис. ... канд. филос. наук. М., 1977.

60. Кессиди Ф.Х. Гераклит. М., 1982.

61. Кессиди Ф.Х. От мифа клогосу. (Становление феческой философии.) М., 1972.

62. Кессиди Ф.Х. Фалес // Философская энциклопедия: В 5 т. М., 1970. Т. 5.

63. Кессиди Ф.Х. Философские и эстетические взгляды Гераклита Эфесского. М., 1963.

64. Клима Йозеф. Общество и культура Древнего Двуречья. Прага, 1967.

65. Клочков И.С. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время. М., 1983.

66. Койре А. Очерки истории философской мысли. М., 1985.

67. Кон И.С. Открытие "Я". М., 1978.

68. Костюченко B.C. Классическая веданта и неоведантизм. М., 1983.

69. Лебанидзе Ш. Огонь и космос в философии Гераклита // Вопросы философии. 1981. № 6.

70. Лебедев А.В. То apeiron: не Анаксимандр, а Платон и Аристотель // Вестник Древней истории. 1978. № 1-2.

71. Лебедев А. В. Атональная модель космоса у Гераклита // Историко-философский ежегодник. М., 1987.

72. Лебедев А.В. Фалес и Ксенофан. (Древнейшая фиксация космологии Фалеса) // Античная философия в интерпретации буржуазных философов. М., 1981.

73. Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957.

74. Лосев А.Ф. Гомер. М., 1960.

75. Лосев А.Ф. История античной эстетики. М., 1983.

76. Лосев А.Ф. Комментарии к сочинениям Платона // Платон. Соч.: В 3 т. М., 1968. Т. 1.

77. Лосев А.Ф. Природа у Гераклита // Природа. 1970. № 6.

78. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Комментарии к сочинениям Платона//Платон. Соч.: В 3 Т. ML, 1971. Т. 3(1).

79. Маковельский А.О. Досократики. Ч. 1 (Доэлеатовский период). Казань, 1914; Ч. 2 (Элеатовский период). Казань, 1915; Ч. 3 (Пифагорейцы, Анаксагор и другие). Казань, 1916.

80. Маковельский А.О. Древнегреческие атомисты. Баку, 1946.

81. Маковельский А.О. Алейрон //Философская энциклопедия: В 5 т. М., 1960. Т. 1.

82. Маркелов Г.А. Личность как культурно-историческое явление (Этюды по истории индивидуализма). СПб., 1912. Т. 1.

84. Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. М., 1955.

85. Мраз М. Истолкование М. Хайдеггером античной философии (Основные методологические моменты) // Проблемы марксистско-ленинской методологии истории философии. М., 1987.

86. Муравьев С.Н. Каким было начало сочинения Гераклита Эфесского (опыт реконструкции) // Вестник Древней истории. 1970. № 3.

87. Нейгебауэр О. Точные науки в древности. М., 1968.

88. Нерсесянц B.C. Политические учения Древней Греции. М., 1979.

89. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Поли. собр. соч. М., 1912. Т. 1.

90. Новицкий О. Постепенное развитие древних философских учений в связи с развитием языческих верований. Т. 2. Религия классического мира и первая половина греческой философии. Киев, 1860.

91. Новосацкий Н.И. Елевсинские мистерии. СПб., 1887.

92. Новосацкий Н.И. Орфические гимны. Варшава, 1900.

89. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали. М., 1987.

94. Папазоглу Ф. К вопросу о преемственности общественного строя в микенской и гомеровской Греции // Вестник Древней истории. 1961. № 1.

95. Петров М.К. Орфики. Психея // Философская энциклопедия: В 5 т. М., 1967. Т. 4.

96. Петров М.К. Пентеконтера. В первом классе европейской школы мысли // Вопросы истории естествознания и техники. 1987. № 3.

97. Платон. Сочинения: В 3 т. Т. 1. М., 1968; Т. 2. М., 1970; Т. 3(1). М, 1971; ТЗ (II). М., 1972.

98. Попович Н.В. Очерк развития логических идей в культурно-историческом контексте. Клев, 1979.

99. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.

100. Преображенский П.Ф. В мире античных идей и образов. М., 1965.

101. Проблема человека в истории философии (на стыке Запад - Восток) // Тезисы доклада республиканской научной конференции 25 апреля 1984 г. Вильнюс, 1984.

102. Реальный словарь классической древности Ф. Любкера. СПб.; М., 1888.

103. Редкий П. Г. Из лекций по истории философии права. В связи с историей философии вообще. СПб., 1889. Т. 1-2.

104. Рожанский ИД. Анаксагор. У истоков античной науки. М., 1972.

105. Рожанский И.Д. Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1979.

106. Савельева О.М. Содержание понятия "нус" в греческой литературе VII-VI вв. до н.э. // Из истории античной культуры. М., 1976.

107. Секст Эмпирик. Против ученых // Соч.: В 2 т. М., 1976. Т. 1.

108. Семушкин А.В. На пути к решению проблемы возникновения философии // Вестник Московского университета. Серия Философия. 1971. № 5.

109. Соболевский СИ. Аристофан и его время. М., 1957.

110. Соколов В.В. Исторические условия формирования античной философии и диалектики // История античной диалектики. М., 1972.

111. Соколов В.В. Философия Древности и Средневековья // Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1.4. 1.

112. Таннери П. Первые шаги древнегреческой науки. СПб., 1902.

113. Тахо-Годи А.А. О древнегреческом понимании личности на материале термина "сома" // Вопросы классической филологии. 1971. Вып. III-IV.

114. Тевзадзе Г.В. Ионэ Петрици. О назначении человека // А.Ф. Лосеву к 90-летию со дня рождения. Тбилиси, 1983.

115. Топуридзе Е.И. Человек в античной трагедии. Тбилиси, 1984.

116. Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества. Т. 2. Первые философы. М., 1959.

117. Топоров В.Н. Пространство и текст // Текст: семантика и структура. М., 1983.

118. Тренчени-Вальдапфель И. Гомер и Гесиод. М., 1956.

119. Тройский ИМ. Вопросы языкового развития в античном обществе. Л., 1973.

120. Трубецкой С.Н. Метафизика в Древней Греции. М., 1890.

121. Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. М., 1977.

122. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.

123. Философский энциклопедический словарь. М., 1989.

124. Франкорт Г., Франкорт Г.А., Уилсон Дж., Якобсен Г. В преддверии философии. М.,

1984.

125. Фрейденберг О.М. Миф и Литература древности. М., 1978.

126. Фролов Э.Д. Огни Диоскуров. Античные теории переустройства общества и государства. Л., 1984.

127. Фролов Э.Д. Рождение греческого полиса. Л., 1988.

128. Фрэзер Дж.Дж. Золотая ветвь. М., 1980.

129. Фюстель-де-Куланж. Древняя гражданская община. М., 1895.

130. Хазанов СМ. Классообразование: факторы и механизмы // Исследования по общей

этнографии. М., 1979.

131. Хайдеггер М. Введение в метафизику. СПб., 1997.

132. Хайдеггер М. Время картины мира / Пер. В.В. Бибихина // Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.

133. Хайдеггер М. Исток художественного творения / Пер. А.В. Михайлова // Зарубежная эстетика и теория литературы 19-20 вв. Трактаты, статьи, эссе. М., 1987.

134. Хайдеггер М. Учение Платона об истине / Пер. Т.В. Васильевой // Историко-философский ежегодник. М., 1986.

135. Хайдеггер М. Что такое метафизика? / Пер. В.В. Бибихина // Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.

136. Хидашели Ш.В. Основные особенности гуманизма и творчество Руставели // Вопросы философии. 1981. № 6.

137. Хидашели Ш.В. Вопросы грузинского Ренессанса. Тбилиси, 1984. 138. Хинтикка Я. Логико-эпистемологические исследования. М., 1980.

139. Чанышев А.Н. Виды мировоззрения и генезис философии // Вестник МГУ. Философия. 1978. №4.

140. Чанышев А.Н. Италийская философия. М., 1975.

141. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

142. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. М., 1999.

143. Чанышев А.Н. Эгейская предфилософия. М., 1970.

144. Челидзе М.И. "Неписаная" философия Платона с позиций "неписаной" диалектики // Вопросы философии. 1981. № 7.

145. Шишова И.А. Воззрения древних греков на порабощение эллинов // Рабство на периферии античного мира. Л., 1968.

146. ШлегельФр. Эстетика, философия, критика. М., 1983.

147. Шпенглер О. Закат Европы. Ростов н/Д, 1998.

148. Штаиерман Е.М. Античность в современных западных историко-философских теориях// Вестник Древней истории. 1968. № 3.

149. Шталь И.В. Гомер и "досократики" // Древнегреческая литературная критика. М., 1975.

150. Шталь И.В. Ксенофан - соперник Гомера // Древнегреческая литературная критика. М., 1975.

151. Шталь И.В. К критике феноменологической, экзистенциалистской, юнгшианской и структуралистской методологии (на материале исследований буржуазным литературоведением поэм Гомера) // Теории, школы, концепции (критические анализы). М., 1975.

152. Элиаде М. Космос и история. М., 1987.

153. Яйленко В.П. Греческая колонизация. VII-III вв. до н.э. М., 1982.

154. Ярхо В.Н. Религиозно-нравственная проблематика в поэмах Гесиода // Вестник Древней истории. 1965. № 3.

155. Ярхо В.Н. Эсхил. М., 1958.

156. Adkins W.H. Merit and Responsibility; a study in Greek Values. Oxford; N.Y., 1960.

157. Adkins W.H. Moral Values and Political Behaviour in Ancient Greeke. L., 1972.

158. Alt K. Zum Satz des Anaximenes iiber die Seele. Hermes // Zeitschrift fur klassischen Philologie. 1973. Bd 101. H. 2.

159. Asm is A. What is Anaximander's apeiron? // Journal of the History of Philosophy. 1981. Vol. 19. № 3.

160. Babut D. La religion des philosophes grecs de Thale's aux stoicien. P., 1974.

161. Baker H. The Image of Man. A Study of the Idea of Human Dignity in Classical Antiquity the Middle Ages and the Renaissance. N.Y., 1961.

162. Becker O. Das Bild des Weges und verwandte Vorstellungen im fruhgriechischen Denken. Berlin, 1937.

163. Berries J. The Presocratic Philosophers. Thalesto Zeno. L., 1979. Vol. 1.

164. BoasG. Rationalism in Greek Philosophic Baltimore, 1961.

165. Boeder H. Grund und Gegenwart als Frageziel der fruhgriechischen Philosophic DenHaag

martinus Nijhoff, 1962.

166. Bollack O. Zum Verhaltnis von Aktualitat und Oberlieferung // Neue Hefte fur Philoso-phie. Gottingen, 1979. H. 15-16.

167. Bornkamm G. Studien zu Antike und Urchristentum. Munchen, 1959.

168. Brocker W. Die Geschichte der Philosophie vor Sokrates. Frankfurt a/M, 1965.

169. Brunei P. Le mythe de la metamorphose. P., 1974.

170. BurckhardtJ. Griechische Kulturgeschichte. Zw. Aufl. Berlin; Stuttgart, 1898. Bd 1-4.

171. Burkert W. Weisheit und Wissenschaft. Studien zu Pythagoras, Philolaos und Platon. Ntirnberg, 1962.

172. BurnetJ. Early Greek Philosophy. L, 1920.

173. Capelle W. Die Vorsokratiker. Stuttgart, 1938.

174. Cassierer E. Philosophie der symboliscen Formen. Zweiter Teil: das mythische Denken. Berlin, 1995.

175. Cassierer E. The Essay on Man. An introduction to a philosophy of human culture. Oxford

University Press, 1945.

176. Cherniss H.F. The characteristics and effects of Presocratic Philosophy // Studies in Presocratic Philosophy. Vol. 1. The Beginning of Philosophy. L., 1970.

177. Chalmers W.R. Parmenides and Beliefs of Mortals. 1960. Vol. 5. № 1.

178. Classen F.M. Anaximander and Anaximenes: the earlist Greek theories of change // Phronesis. Assen, 1977. Vol. 22. № 2.

179. Cleve F.M. The Giants of Pre-Sophistic Greek Philosophy. The Hague, 1969. Vol. 2.

180. Conche M. Heraclite. Fragmente. P., 1986.

181. Cornford F.M. Before and after Socrates. Cambridge, 1950.

182. ComfordF.M. From Religion to Philosophy. N.Y., 1957.

183. ComfordF.M. Plato and Parmenides. L., 1939.

184. ComfordF.M. Principium Sapientiac Cambridge, 1952.

185. Darcus Sh. Daimon as a force shaping ethos in Heracklitos// Phoenix. Toronto, 1974. Vol. 28. № 4.


186-187. Deichgraber K. Hymnische Elemente in der philosophische prosa der Vorsokra-tiker//Philologus. 1933. № 88.

188. Deichgraber K. Ritmische Elemente in Logos des Heraclit. Wiesbaden, 1963.

189. Deichgraber K. Xenophanes "Peri Physeos"// Rheinische Museum. 1938. № 87.

190. Detienne M. La notion de "daimon" dans le Pythagorisme ancien. De la pensee religeeuse a la pensee philosophique. P., 1963.

191. Diets H., Kranz W. Die Fragmente der Vorsokratiker. Berlin, 1964.

192. DihleA. The theory of will in classical antiquity. Berkeley etc., 1982.

193. Diller H. Hesiod und Anfahge der griechischen Philosophie//Antike und Abendland. Bd 11(1946).

194. Dodds E.R. The Ancient Concept of Progress and Other Essays on Greek Literature and Belief. Oxford, 1973.

195. Dodds E.R. The Greek and the Irrational. Berkeley, 1951.

196. Ehrenberg V. Der Staat derGriechen. Leipzig, 1957.

197. Ehrenberg V. Man, State and Deity. Essays in Ancient History. L., 1974.

198. EhrhardtA. The Beginning. Manchester, 1968.

199. Eisenstadt M. Xenophane's proposed refo