дания, мудростью возженном. 
28. Другие имущество, подвиги, упражненья йоги, изученье Писаний, 
Мудрость усердно приносят в жертву, стойкие в обетах. 
29. Вдыханье выдыханью и выдыханье вдыханью иные приносят в жертву; 
Удержав ток вдыханья и выдыханья придаются пранаяме. 
30. Иные, ограничив пищу, свою жизнь в жертву Жизни приносят; 
Все они сведущи в жертве, грехи уничтожили жертвой. 
31. В вечное Брахмо идут те, кто вкушает амриту остатков жертвы; 
Не для того этот мир, кто не жертвует, как для него быть иному, Каурава? 
32. Распростерты многообразные жертвы пред ликом Брахмо; 
Знай: они все рождены от действий; это познав, ты будешь свободен. 
33. Жертва мудрости лучше вещественных жертв, подвижник; 
Мудрость полностью все дела объемлет, Партха. 
34. Это познай вопрошением и почитанием, к стопам припадая гуру. 
Мудрые, зрящие истину, посвятят тебя в мудрость. 
35. Постигнув это, ты больше не впадешь в заблужденье, 
Так узришь ты все существа в себе и потом во мне, Пандава. 
36. И если бы даже ты был из грешников наигрешнейший, 
На корабле мудрости ты переплывешь пучину бедствий. 
37. Как зажженные дрова пламя превращает в пепел, 
Так огонь мудрости все дела превращает в пепел, Арджуна, 
38. Ибо равного мудрости нет очистителя в этом мире; 
Ее постепенно сам в себе достигает совершенный в йоге. 
39. Верующий, обузданный в чувствах, преданный лишь Ему, получает знанье. 
Достигнув мудрости, он скоро достигает высшего мира. 
40. Неверующий, немудрый, полный сомнения гибнет: 
Для сомневающегося нет ни этого, ни иного мира, ни счастья. 
41. Тот же, кто йогой устранил все дела, кто мудростью разрешил сомненья, 
Кто Атману предан, тот не связан действиями, Дхананджая. 
42. Итак, мечем мудрости постижения Атмана рассекая 
сомненье, что от неведенья родилось и коренится в сердце, - 
Пребывая в Йоге, восстань, Бхарата. 
Так в Достославных Упанишадах Святой Бхагавадгиты, 
учении о Брахмо, писании йоги, 
в беседе Шри-Кришны и Арджуны 
гласит четвертая глава 
именуемая 

ЙОГА ЖЕРТВЫ БРАХМО 






ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПЕРЕВОД 
Глава V
ЙОГА ОТРЕЧЕНИЯ ОТ ДЕЙСТВИЙ
1. Отрешенье от действий восхваляешь ты, Кришна, и йогу: 
Что лучше из двух, это одно скажи мне ясно. 
Шри-Бхагаван сказал: 
2. К высшему благу ведут оба: отрешение и йога действий, 
Но из двух карма-йога превосходит отреченье от действий. 
3. Нужно признать саньясином, стойким того, кто не ненавидит, не вожделеет. 
От противоречий свободный, он легко сбросит узы, долгорукий. 
4. "Санкхья и йога различны", - не мудрецы говорят, а дети: 
Кто вполне достиг одной, плод получает обеих. 
5. Чего достигают санкхьи, достигают также йогины. 
Кто видит, что санкхья и йога одно - тот зрячий. 
6. Но отреченья, могучий, трудно достичь без йоги: 
Преданный йоги мудрец скоро вступает в Брахмо. 
7. Преданный йоге, очистясь, себя победив, укротив свои чувства, 
Духом сливаясь с духом всех существ, даже действуя, не грязнится. 
8. Пусть преданный йоге, знающий истину мыслит: я ничего не свершаю, 
Взирая, внимая, касаясь, обоняя, дыша, вкушая, двигаясь, засыпая, 
9. Беседуя, извергая, вбирая, открывая глаза, закрывая; 
"С предметами общаются органы чувства", - так утверждает. 
10. Кто Брахмо все дела посвятил, действует, связи покинув, 
Тот не пятнается злом, как листья лотоса не смачивает влага. 
11. Только разумом, сердцем, чувствами, телом - 
Без привязанности действуют йогины самоочищения ради. 
12. Преданный, плоды действия покинув, совершенный мир получает; 
Непреданный, силой вожделения привязанный к плоду, попадает в узы. 
13. Ото всех дел отрешась сердцем, счастливо пребывает воплощенный Властитель 
В девятивратном граде, дел не свершая и к действиям не побуждая. 
14. Ни деятельности, ни дел не создает Владыка мира, 
Не соединяет дел с их плодами, и все же существует природа. 
15. Ни праведности, ни греха не принимает на себя Ишвара: 
Неведеньем окутана мудрость, оно людей ослепляет. 
16. Но для тех, кто неведенье знанием Атмана уничтожил, 
Это их знанье, как солнце, высшее То являет. 
17. Постигая То, в Том себя познав, в Том утвердясь, поставив То высшей Целью, 
Уходят они безвозвратно, знаньем грехи уничтожив. 
18. В украшенном мудростью смиренном брамине, в корове, слоне, собаке 
И даже в том, кто варит собаку, мудрый видит одно и то же. 
19. Те уже здесь победили мир, чье уравновешено сердце, 
Ибо безгрешно, уравновешено Брахмо, поэтому они пребывают в Брахмо. 
20. Пусть не ликует от радости, не колеблется скорбью, 
Не заблуждается стойкий духом, постигший Брахмо, утвердившийся в Брахмо. 
21. Душой не привязанный к внешним касаньям, он в Атмане находит счастье; 
Духом преданный йоге Брахмо, он вкушает непреходящее блаженство. 
22. Наслажденья, что от касаний возникли, - лоно бедствий: 
Они преходящи, Каунтея, озаренный не в них находит радость. 
23. Кто может уже здесь, еще не свободный от тела, преодолеть стремленья, 
Рожденные вожделеньем и гневом, тот предан и счастлив. 
24. Кто счастлив в себе, кто изнутри озарен, в себе обрел радость, 
Тот йогин достигает сущности Брахмо, Брахмо - нирваны. 
25. Получают нирвану Брахмо риши, грехи уничтожив, 
Обуздав себя, расторгнув двойственность, радуясь общему благу. 
26. Близки к нирване Брахмо подвижники, отрешенные от вожделений и гнева, 
Познавшие Атмана, обуздавшие мысли. 
27. Внешние касанья отринув, взор меж бровей направив, 
Уравняв вдыханье и выдыханье, проходящее через ноздри, 
28. Муни, укротивший чувства, сердце и разум, стремящийся к высшей свободе, 
Отрешенный от желаний, страха и гнева - свободен навеки. 
29. Познав Меня, вкусителя подвига, жертвы, всех миров великого Владыку, 
Друга всех существ, он достигает мира. 
Так в Достославных Упанишадах Святой Бхагавадгиты, 
учении о Брахмо, писании йоги, 
в беседе Шри-Кришны и Арджуны 
гласит пятая глава 
именуемая 

ЙОГА ОТРЕЧЕНИЯ ОТ ДЕЙСТВИЙ 





ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПЕРЕВОД 
Глава VI
ЙОГА САМООБУЗДАНИЯ
1. Кто надлежащие дела совершает, о плодах не заботясь, 
Тот саньясин, тот йогин, а не тот, кто без огня, без обрядов. 
2. То, что отрешенностью называют, знай это как йогу, Пандава 
Ибо не бывает никакой йоги без отрешенности от желаний. 
3. Для стремящегося к йоге муни действие называется средством; 
А для достигшего йоги уравновешенность называется средством 
4. Когда он ни к предметам чувств, ни к делам не привязан, 
Отрешен от всех желаний, тогда он именуется достигшим йоги. 
5. Пусть сам себя он поднимет, пусть сам себя не снижает, 
Ибо каждый себе союзник, враг себе каждый. 
6. Кто сам себя победил, тот сам себе союзник, 
Кто же собой не владеет, тот, враждуя, себе враждебен. 
7. Победивший себя, умиротворенный, на высшем Атмане сосредоточен 
В холод, жар, в счастье-несчастье, в бесчестии-чести. 
8. Насытивший себя знанием и осуществлением знания, стоящий на вершине, победивший чувства, 
Воссоединенным именуется йогин, равный к золоту, кому земли, камню. 
9. К безучастному, противнику, стороннику, недругу, другу, 
К равнодушному, товарищу, к праведным, грешным он относится равно, он их превосходит. 
10. Пусть йогин всегда упражняется в йоге тайно, 
Одинокий, укротив самосознанье, без собственности, без ожиданий. 
11. Устроив себе в чистом месте крепкое сидение, 
Не слишком низкое и не высокое, покрытое одеждой, шкурой лани и травой куша, 
12. Там, сердце на одно направив, укротив волнение чувств и мысли, 
Опустясь на сиденье, пусть ради самоочищения он упражняется в йоге. 
13. Стойкий, пусть прямо, недвижно туловище, голову, шею держит, 
Взор устремив на кончик носа, по сторонам не глядя. 
14. Умиротворенный, отогнав страх, стойкий в обетах брахмачарья, 
Смирив сердце, преданный пусть он сидит, устремясь ко Мне, обо Мне помышляя. 
15. так всегда упражняясь, йогин, укротивший манас, 
Достигает Мне присущего мира высшей нирваны. 
16. Йога не для того, кто в еде не умерен или ничего не вкушает, 
Кто привык слишком много спать или бодрствовать, Арджуна: 
17. А для умеренного в еде, в воздержанье, умеренного в делах, в движеньях, 
Для умеренного во сне и в бодрствованье предназначена скорбь уносящая йога. 
18. Когда укрощенное сознанье в Атмане утвердится, 
Тогда отрешенный ото всех желаний именуется воссоединенным. 
19. "Как светильник не мерцает в безветренном месте...", подобие это 
Относится к йогину, укротившему мысли, приобщенному йоге. 
20. Где успокоена мысль, заторможенная упражнением в йоге, 
Где радуется Атману Атмана в себе прозревший, 
21. Там познается предельная радость, доступная буддхи, 
Превосходящая чувства: от истины не уклоняется, кто в ней пребывает; 
22. Кто ее достигает, видит, что это - предел достижений; 
В ней пребывая, он не колеблется даже тяжелым горем. 
23. Знай, она именуется йогой, расторгающей узы скорби; 
В этой йоге надлежит упражняться стойко, отрешенным сознаньем. 
24. Покинув желаньем рожденные страсти, все без остатка, 
Манасом смирив толпу чувств, стремящихся отовсюду, 
25. Тихо-тихо себя да успокоит стойко обузданным сознаньем, 
Атману сердце предав, пусть ни о чем не мыслит. 
26. Куда бы не ускользал неустойчивый, шаткий манас, 
Обуздав, к воле Атмана его надлежит приводить отовсюду. 
27. Ибо йогина с умиротворенным сердцем6 с успокоенной страстью, 
Безгрешного, уподобившегося Брахмо, охватывает блаженство. 
28. Так, всегда сочетаясь Атману, грехи уничтоживший йогин, 
Вкушает предельное блаженство соприкосновенья с Брахмо. 
29. Постигает предавшийся йоге, что в Атмане все существа пребывают, 
Что Атман также во всех существах пребывает, всюду Одно созерцая. 
30. Кто Меня во всем и все во Мне видит, 
Того я не утрачу, и он меня не утратит. 
31. Кто, утвердясь в единстве, Меня, как присущего всем существам, почитает, 
При всяком образе жизни этот йогин во Мне существует. 
32. Кто, в силу уподобления Атману, всегда одинаково взирает 
На счастье, несчастье - тот считается совершенным йогином, Арджуна. 
Арджуна сказал: 
33. Для этой йоги, которую Ты именуешь тождеством, Мадхусудана, 
Прочного основания из-за подвижности я не вижу: 
34. Ибо манас подвижен, Кришна, беспокоен, силен, упорен, 
Полагаю, его удержать так же трудно, как ветер. 
Шри-Бхагаван сказал: 
35. О мощный, несомненно, строптив и шаток манас; 
Но упражненьем и бесстрастием обуздать его можно, Каунтея. 
36. Кто не владеет собой, тому трудно достичь йоги, так полагаю. 
Кто же себя победил собой же, кто подвизается, тот ею овладеть способен. 
Арджуна сказал: 
37. Неотрешенный, отпавший сердцем от йоги, но полный веры, 
Не достигнув успеха в йоге, каким путем он идет, о Кришна? 
38. Отпав от обеих, о долгорукий, не исчезает ли он, подобно разорванной туче, 
Не устоявший, сбившийся с пути Брахмо? 
39. Это мое сомненье, Кришна, благоволи разрешить без остатка, 
Ибо никто, помимо Тебя, этого сомненья рассеять не может. 
Шри-Бхагаван сказал: 
40. Ни здесь, ни в том мире нет гибели для такого, Партха, 
Ибо творящий добро никогда не пойдет дурной дорогой, сын мой. 
41. Достигнув обители праведных, пробыв там несчетные годы, 
В чистом, счастливом доме рождается отпавший от йоги; 
42. Или же он родится в семье мудрых йогинов, 
Но самое трудное в мире - такое рожденье. 
43. Здесь единение с мудростью, обретенное в прошлых рождениях, 
Он получает и вновь к совершенству стремится, о радость куру. 
44. Былые упражненья его увлекают помимо воли; 
Даже только желающий познать йогу, преодолевает Слово Брамы. 
45. Но йогин, очищенный от грехов, покоривший сердце, 
Многими рожденьями достигший совершенства - идет Путем Высочайшим. 
46. Йогин выше аскетов, он считается выше мудрых, 
Йогин выше творящих обряды, поэтому йогином стань, Арджуна. 
47. А меж всех йогинов тот, кто до глубин души Мне предан, 
Кто с верой Меня почитает, тот в единенье достиг совершенства, так мыслю. 
Так в Достославных Упанишадах Святой Бхагавадгиты, 
учении о Брахмо, писании йоги, 
в беседе Шри-Кришны и Арджуны 
гласит шестая глава 
именуемая 

ЙОГА САМООБУЗДАНИЯ 





ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПЕРЕВОД 
Глава VII
ЙОГА ЗНАНИЯ И ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ЕГО
Шри-Бхагаван сказал: 
1. Мне преданный сердцем, приобщенный йоге, под моим кровом, 
Как несомненно и полно, Партха, Меня ты познаешь - внемли. 
2. Это знанье, его применение Я сообщу тебе полно, 
Познавшему это здесь ничего иного не остается для постиженья. 
3. Из тысяч людей едва ли один стремится к совершенству, 
А из стремящихся и достигших едва ли кто истинно Меня постигает. 
4. Земля, вода, огонь, воздух, пространство, манас, буддхи, 
Основа личности - вот моя восьмерично-разделенная природа; 
5. Это - низшая; но познай иную, высшую Мою природу, 
Душу Живую, мощный, Она этот преходящий мир объемлет. 
6. Все существа - ее лона, постигни это; 
Я начало, конец всего преходящего мира. 
7. Выше Меня, Дхананджая, нет ничего иного; 
Все на Мне нанизано, как жемчуг на нити. 
8. Я вкус в воде, Каунтея. Я блеск луны и солнца, 
Я во всех Ведах живоносное слово, звук в эфире, человечность в людях. 
9. Я чистый запах в земле, в огне - сиянье, 
Жизнь во всех существах, Я подвижников подвиг; 
10. Я вечное семя существ, постигни, Партха; 
Я мудрость мудрых, Я великолепие великолепных; 
11. Я сила сильных, свободных от вожделенья и страсти; 
В существах Я закономерное влечение, мощный Бхарата. 
12. От Меня состоянья: саттва, раджас и тамас, 
Ибо они во Мне, а не Я в них, постигни это. 
13. Три состоянья весь мир преходящий в заблуждение вводят, 
И мир не знает Меня: вечный, Я пребываю над ними. 
14. Божественна Моя труднооборная, из гун состоящая майя; 
Те, что ко Мне стремятся, преодолевают майю. 
15. Ничтожные люди, безумные, творящие зло, ко мне не стремятся: 
Они полагаются на природу асуров, их майя лишила знанья. 
16. Есть четыре рода праведных, чтущих Меня, Арджуна: 
Страдающие, стремящиеся к знанью, стремящиеся к обладанью и мудрые, мощный Бхарата; 
17. Лучше всех - мудрый, неизменно-преданный, Единое чтущий. 
Я мудрому дорог превыше всего, и он Мне дорог. 
18. Всех высоки достиженью, мудрый же Мне подобен, так полагаю, 
Ибо он, преданный духом, Меня, верховного Пути достигает. 
19. После многих рождений мудрый Меня достигает; 
"Васудэва есть все",- так мыслит труднонаходимый махатма. 
20. Те же, чью мудрость уносят различные страсти, к иным богам прибегают, 
Соблюдая разные обеты побуждаемые своей природой. 
21. Какие бы образы с верой не почитал поклонник, 
Его нерушимую веру Я ему посылаю. 
22. Он ищет милости образа, укрепясь этой верой, 
От него получает желанные блага, хотя они Мной даются. 
23. Но приходящим бывает этот плод маломудрых; 
К богам идут приносящие жертву богам, но ко Мне идут Мои бхакты. 
24. Неразумные мыслят, что Непроявленный Я достиг проявленья, 
Они запредельного, вечного, непревосходимого Моего Бытия не знают. 
25. Я не для всех постижим, йогомайей скрытый; 
Меня, нерожденного, вечного, этот заблудший мир не знает. 
26. Я знаю все существа, Арджуна, 
Те, что были, что есть и что будут, Меня же никто не знает. 
27. Влечение и отвращение рождают двойственность, Бхарата, 
Все существа в этом мире она ослепляет, подвижник. 
28. Праведные люди, зло в себе уничтожив, 
Свободные от двойственности, заблужденья, Меня почитают, стойкие в обетах. 
29. Кто во Мне прибежища ищет, стремясь быть свободным от старости, смерти, 
Тот вполне постигает Брахмо, Высшего Атмана, Карму. 
30. Кто знает Меня, как Высочайшую Сущность, Высочайшего Бога, Высочайшую Жертву, 
Те, верные духом, постигают Меня в час ухода. 
Так в Достославных Упанишадах Святой Бхагавадгиты, 
учении о Брахмо, писании йоги, 
в беседе Шри-Кришны и Арджуны 
гласит седьмая глава 
именуемая 

ЙОГА ЗНАНИЯ И ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ЕГО 




ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПЕРЕВОД 
Глава VIII
ЙОГА ВЕЧНОГО БРАХМО
Арджуна сказал: 
1. Что есть Брахмо, кто Высший Атман, что такое Карма, о Пурушоттама? 
Что называется Высшей Сущностью, кого именуют Высшим Богом? 
2. Что есть Высшая Жертва, и как может она пребывать в этом теле, Мадхусудана? 
И в час ухода как Тебя постигают верные духом? 
Шри-Бхагаван сказал: 
3. Брахмо есть Высшее Непреходящее; Самосущее есть Высший Атман; 
Причина возникновения и исчезновения существ именуется Кармой; 
4. Высшая Сущность - в преходящем быванье, Высший Бог есть Пуруша; 
Высшая Жертва - Я в этом теле, о лучший из воплощенных. 
5. Кто в час кончины, освобождаясь от тела, Меня вспоминая, уходит, 
Тот в Мою Сущность идет, в этом нет сомненья; 
6. Ибо кто какую сущность вспоминает, покидая тело, 
К той он идет, всегда превращаясь в ту сущность, Каунтея. 
7. Итак, непрестанно Меня вспоминай и сражайся, 
Сердце и разум ко Мне устремив, ты придешь ко Мне несомненно. 
8. Отдаваясь сознанием йоге, не отвлекаясь ни на что иное, 
Приходит к Высочайшему Духу тот, Партха, кто о Нем размышляет. 
9. Мудрого, Древнего, кормчего, из малых наименьшего кто вспоминает, 
Устроителя мира, солнцецветного, непредставимого, потустороннего мраку, 
10. В час кончины не колеблясь сердцем, приобщенный благоговению и силе йоги, 
В межбровье направив всю силу жизни, достигает Его, Божественного, Высшего Духа. 
11. Что знатоки Вед именуют Акшарам, к чему подвижники, свободные от страсти, стремятся, 
В поисках чего странствуют брахмачарьи, тот путь возвещу тебе вкратце. 
12. Закрыв все врата, манас заключив в сердце, 
Свой жизненный ток удержав в голове, утвердившись в йоге, 
13. Кто шепча "АУМ" - Непреходящее, Единое Брахмо, 
Меня вспоминая, уходит, покидая тело, тот идет Путем Высочайшим. 
14. Для того, кто всегда Меня вспоминает, о другом не мысля, 
Для неизменно-преданного йогина Я легко достижим, Партха. 
15. Придя ко Мне махатмы, достигшие полного совершенства, 
Не получают нового рождения в преходящей обители бедствий. 
16. Миры, включая мир Брамы, подлежат возвращенью, Арджуна, 
Кто же Меня достиг, не рождается вновь, Каунтея. 
17. Кто знает день Брамы, из тысячи юг состоящий, 
И ночь, состоящую из тысячи юг, тот день и ночь постигнул. 
18. При наступлении дня из Непроявленного все проявленное возникает; 
При наступлении ночи оно исчезает в том, что Непроявленным именуют. 
19. Это множество существ, повторно возникая, помимо воли, 
Исчезает при наступлении ночи, возрождается при наступлении дня, Партха. 
20. Выше этого Непроявленного есть Бытие иное, 
Вечное Непроявленное: при гибели всех существ Оно не гибнет. 
21. Оно называется Непроявленным, Непреходящим; Высшим путем Его именуют. 
Не возрождается тот, кто Его достиг: это Моя Верховная Обитель. 
22. Он, Высочайший Дух, достижим лишь для безраздельной бхакти, сын Притхи, 
Им распростерта вселенная, а в Нем все существа пребывают. 
23. В какое время йогины, отходя, безвозвратно уходят и в какое с возвратом, 
Это время я сообщу тебе, лучший Бхарата. 
24. При огне, свете дня, при светлой луне, при полугодье движения солнца на север, 
Покидая тело, постигшие Брахмо люди идут в Брахмо. 
25. При темной луне, при полугодье движения солнца на юг, в дыму, ночью 
Отходя, йогины лунный свет получают и возвращаются снова. 
26. Считаются постоянными эти два пути преходящего мира - светлый и темный; 
Первым идут без возврата, возвращаются снова, идя по другому. 
27. Ведая эти пути, никогда не заблуждаются йогины, Партха, 
Итак, во всякое время будь предан йоге, Арджуна. 
28. Чистый плод, обещанный за подвиги, изучение Вед, дары, жертвы, 
Все это познав, превосходит йогин и в изначальную, горнюю Обитель вступает. 
Так в Достославных Упанишадах Святой Бхагавадгиты, 
учении о Брахмо, писании йоги, 
в беседе Шри-Кришны и Арджуны 
гласит восьмая глава 
именуемая 

ЙОГА ВЕЧНОГО БРАХМО 




ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПЕРЕВОД 
Глава IX
ЙОГА ЦАРСТВЕННОГО ЗНАНИЯ
И ЦАРСТВЕННОЙ ТАЙНЫ
Шри-Бхагаван сказал: 
1. Я возвещу тебе, безропотный, наисокровенное знанье и его примененье. 
Это познав, ты от неблагого освободишься. 
2. Царственна эта наука, царственна тайна; она очиститель наивысший, 
Наглядна, доступна, закономерна, легко выполнима, вечна. 
3. Люди, не верующи