Сканирование и форматирование: Янко Слава (библиотека Fort/Da) slavaaa@lenta.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html ||
Выражаю свою искреннюю благодарность Максиму Мошкову за бескорыстно предоставленное место на своем сервере для отсканированных мной книг в течение многих лет. 
update 05.01.04 
Элвин ТОФФЛЕР
ШОК БУДУЩЕГО

АСТ
ИЗДАТЕЛЬСТВО
Москва 2002
УДК 821.111(73) ББК 84 (7США) Т50
Alvin Toffler
FUTURE SHOCK
1970
Серийное оформление и компьютерный дизайн А.А. Кудрявцева
Перевод с английского: Е. Руднева (введение, гл. 1-3); Л. Бурмистрова (гл. 4-5); К. Бурмистров (гл. 6-7); И. Москвина-Тарханова (гл. 8); А. Микиша (гл. 9, 15, 16); А. Мирер (гл. 10, 11): В. Кулагина-Ярцева (гл. 12-14); Н. Хмелик (гл. 17, 19, 20); Е. Комарова (гл. 18).
Научный редактор, автор предисловия - д.ф.н., проф. П.С. Гуревич
Печатается с разрешения автора и литературных агентств Curtis Brown, Ltd. и "Мэтлок".
Подписано в печать 06.02.02. Формат 84x108 1/32.
Усл. печ. л. 29,40. Тираж 1 500 экз. Заказ №154.
Тоффлер Э.
Т50    Шок будущего: Пер. с англ. / Э. Тоффлер. - М.: ООО "Издательство ACT", 2002. -557, [3] с. - (Philosophy).
ISBN 5-17-010706-4
Книга американского футуролога и публициста Э. Тоффлера "Шок будущего", несомненно, бестселлер последних десятилетий. Автор обращает внимание на неслыханный темп, который характерен для современных культурных, политических изменений. Человечество может погибнуть не из-за экологической катастрофы, ядерной реакции или истощения ресурсов. Шок, который испытывают люди, приводит к психологическому онемению, к самой реальной опасности, которая подстерегает человечество. Это главная угроза. Надо осознать ее и по возможности устранить. Автор надеется, что предложенные им меры смогут помочь человеку выжить в новой реальности и предотвратить шок будущего
УДК 821.111(73)
ББК 84 (7 США)
(c) Alvin Toffler, 1970
(c) Перевод. К. Бурмистров, 2001
(c) Перевод. Л. Бурмистрова, 2001
(c) Перевод. Е. Комарова, 2001
(c) Перевод. В. Кулагина-Ярцева, 2001
(c) Перевод. А. Микиша, 2001
(c) Перевод. А. Мирер, 2001
(c) Перевод. И. Москвина-Тарханова, 2001
(c) Перевод. Е. Руднева, 2001
(c) Перевод. Н. Хмелик, 2001
(c) Предисловие. П. Гуревич, 2001

     БОГ ПОРАЗИТЕЛЬНЫХ ПРЕОБРАЖЕНИЙ	5
   ВВЕДЕНИЕ	11
   ЧАСТЬ 1. КОНЕЦ ПОСТОЯНСТВА	13
    Глава 1. 800-й ОТРЕЗОК ЖИЗНИ	13
    НЕПОДГОТОВЛЕННЫЙ ПОСЕТИТЕЛЬ	14
    РАЗРЫВ С ПРОШЛЫМ	15
    Глава 2. СИЛА УСКОРЕНИЯ	18
    ВРЕМЯ И ПЕРЕМЕНЫ	19
    ПОДЗЕМНЫЕ ГОРОДА	20
    ЗНАНИЕ КАК ТОПЛИВО	23
    ПОТОК СИТУАЦИЙ	24
    Глава 3. ТЕМП ЖИЗНИ	26
    ЛЮДИ БУДУЩЕГО	26
    ОЖИДАЕМАЯ ДЛИТЕЛЬНОСТЬ	29
    КОНЦЕПЦИЯ ВРЕМЕННОСТИ	30
   ЧАСТЬ 2. НЕДОЛГОВЕЧНОСТЬ	31
    Глава 4. ВЕЩИ: ПРИНЦИП ОДНОРАЗОВОСТИ	31
    БУМАЖНОЕ СВАДЕБНОЕ ПЛАТЬЕ	32
    ОТСУТСТВУЮЩИЙ СУПЕРМАРКЕТ	33
    ЭКОНОМИКА НЕУСТОЙЧИВОСТИ	34
    РАЗБОРНЫЕ ИГРОВЫЕ ПЛОЩАДКИ	35
    ПРОКАТНЫЙ ПЕРЕВОРОТ	37
    ПРОИЗВОДСТВО МОДНЫХ ПРИЧУД	41
    Глава 5. ЖИЛИЩЕ: НОВЫЕ КОЧЕВНИКИ	44
    КЛУБ ДЛЯ ПРОДЕЛАВШИХ ТРИ МИЛЛИОНА МИЛЬ	44
    МИГРАЦИЯ В БУДУЩЕЕ	46
    САМОУБИЙЦЫ И ПУТЕШЕСТВУЮЩИЕ АВТОСТОПОМ	48
    ПЕРЕСЕЛЕНЧЕСКАЯ ТОСКА	50
    ИНСТИНКТ ВОЗВРАЩЕНИЯ ДОМОЙ	51
    КОНЧИНА ГЕОГРАФИИ	52
    Глава 6. ЛЮДИ: МОДУЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК	54
    ЦЕНА ДРУЖЕСКОЙ "ВОВЛЕЧЕННОСТИ"	54
    ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ	56
    ГОСТЕПРИИМСТВО В СПЕШКЕ	57
    ДРУЖЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В БУДУЩЕМ	60
    ДРУЗЬЯ ОТ ПОНЕДЕЛЬНИКА ДО ПЯТНИЦЫ	61
    ЧЕЛОВЕК НАПРОКАТ	64
    КАК ТЕРЯТЬ ДРУЗЕЙ...	65
    СКОЛЬКО НУЖНО ИМЕТЬ ДРУЗЕЙ?	66
    ОБУЧЕНИЕ ДЕТЕЙ ВЫСОКИМ ТЕМПАМ ИЗМЕНЕНИЙ	67
    Глава 7. ОРГАНИЗАЦИИ: ГРЯДУЩАЯ АДХОКРАТИЯ*	69
    ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ ПЕРЕВОРОТ	71
    НОВАЯ АДХОКРАТИЯ	73
    КРУШЕНИЕ ИЕРАРХИИ	76
    ПОСЛЕ БЮРОКРАТИИ	79
    Глава 8. ИНФОРМАЦИЯ: КИНЕТИЧЕСКИЙ ОБРАЗ	84
    ТВИГГИ и К-МЕЗОНЫ	85
    ВОЛНА ФРЕЙДИЗМА	87
    УРАГАН БЕСТСЕЛЛЕРОВ	88
    ПРОЕКТИРОВАНИЕ ИНФОРМАЦИИ	89
    УСКОРЕННЫЙ МОЦАРТ	90
    ПОЛУГРАМОТНЫЙ ШЕКСПИР	92
    ИСКУССТВО: КУБИЗМ И КИНЕТИЗМ	93
    ВКЛАД СО СТОРОНЫ НЕРВНОЙ СИСТЕМЫ	95
   ЧАСТЬ 3. НОВИЗНА	98
    Глава 9. НАУЧНЫМИ ПУТЯМИ	98
    НОВАЯ АТЛАНТИДА	99
    ГОЛОС ДЕЛЬФИНА	102
    БИОЛОГИЧЕСКИЕ ФАБРИКИ	102
    ДОПРОЕКТНОЕ ТЕЛО	103
    ИЗМЕНЯЕМЫЕ ОРГАНЫ	107
    КИБОРГИ СРЕДИ НАС	109
    ОТКАЗ ОТ ИЗМЕНЕНИЯ	112
    Глава 10. ТВОРЦЫ ОЩУЩЕНИЙ	114
    ПОЛУФАБРИКАТЫ ДЛЯ ДУШИ	115
    "СЛУЖАНКИ" В НЕБЕСАХ	117
    ИНДУСТРИЯ ОЩУЩЕНИЙ	118
    ИМИТАЦИЯ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА	118
    ЖИВОЕ ОКРУЖЕНИЕ	120
    ЭКОНОМИКА ЗДРАВОГО СМЫСЛА	122
    Глава 11. СЛОМАННАЯ СЕМЬЯ	123
    ТАИНСТВО МАТЕРИНСТВА	124
    УПРОЩЕННАЯ СЕМЬЯ	125
    БИОЛОГИЧЕСКИЕ РОДИТЕЛИ И РОДИТЕЛИ-ПРОФИ	125
    КОММУНЫ И ГОМОСЕКСУАЛЬНЫЕ ПАПАШИ	126
    У ЛЮБВИ МАЛО ШАНСОВ	128
    ВРЕМЕННЫЙ БРАК	129
    ТРАЕКТОРИИ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ	130
    ПЛАТА ЗА СВОБОДУ	132
   ЧАСТЬ 4. МНОГООБРАЗИЕ	133
    Глава 12. ИСТОКИ СВЕРХВЫБОРА	133
    СКОНСТРУИРУЙТЕ "МУСТАНГ" САМИ	134
    КОМПЬЮТЕРЫ И КЛАССНЫЕ КОМНАТЫ	137
    ФИЛЬМЫ О ГОМОСЕКСУАЛИСТАХ-ТРАНСВЕСТИТАХ	140
    Глава 13. ОБИЛИЕ СУБКУЛЬТУР	143
    МАСТЕРА РАЗВЛЕЧЕНИЙ	145
    МОЛОДЕЖНОЕ ГЕТТО	147
    БРАЧНЫЕ КЛАНЫ	148
    КОРПОРАЦИЯ ХИППИ	148
    ТЕКУЧЕСТЬ КЛАНОВ	149
    НИЗКИЙ ДИКАРЬ	151
    Глава 14. РАЗЛИЧИЕ СТИЛЕЙ ЖИЗНИ	153
    МОТОЦИКЛИСТЫ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЫ	154
    ЗАКОНОДАТЕЛИ СТИЛЯ И МИНИ-ГЕРОИ	155
    ФАБРИКИ СТИЛЕЙ ЖИЗНИ	156
    ВЛАСТЬ СТИЛЯ	157
    СВЕРХИЗОБИЛИЕ "Я"	159
    СВОБОДНОЕ ОБЩЕСТВО	161
   ЧАСТЬ 5. ПРЕДЕЛЫ АДАПТАЦИИ	162
    Глава 15. ШОК БУДУЩЕГО: ФИЗИЧЕСКИЙ АСПЕКТ	162
    СМЕНА ОБРАЗА ЖИЗНИ И БОЛЕЗНЬ	163
    РЕАКЦИЯ НА НОВОЕ	166
    АДАПТИВНАЯ РЕАКЦИЯ	169
    Глава 16. ШОК БУДУЩЕГО: ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ	172
    ПЕРЕВОЗБУЖДЕННАЯ ЛИЧНОСТЬ	173
    БОМБАРДИРОВКА СОЗНАНИЯ	175
    ИНФОРМАЦИОННАЯ ПЕРЕГРУЗКА	176
    СТРЕСС РЕШЕНИЙ	179
    ЖЕРТВЫ ШОКА БУДУЩЕГО	180
    ОБЩЕСТВО, ПОРАЖЕННОЕ ШОКОМ БУДУЩЕГО	183
   ЧАСТЬ 6. СТРАТЕГИИ ВЫЖИВАНИЯ	185
    Глава 17. КАК СПРАВИТЬСЯ С ЗАВТРА	185
    СПОСОБНОСТЬ СПРАВЛЯТЬСЯ НАПРЯМУЮ	187
    ЗОНЫ ЛИЧНОЙ СТАБИЛЬНОСТИ	188
    СИТУАТИВНОЕ ГРУППИРОВАНИЕ	191
    КРИЗИСНОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ	192
    ДОМА НА ПОЛПУТИ	194
    АНКЛАВЫ ПРОШЛОГО	194
    АНКЛАВЫ БУДУЩЕГО	195
    ГЛОБАЛЬНЫЕ КОСМИЧЕСКИЕ КАРНАВАЛЫ	196
    Глава 18. ОБРАЗОВАНИЕ В БУДУЩЕМ ВРЕМЕНИ	198
    ШКОЛА ИНДУСТРИАЛЬНОЙ ЭРЫ	199
    НОВЫЙ ПЕРЕВОРОТ В СИСТЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ	200
    ОРГАНИЗАЦИОННАЯ АТАКА	202
    ВЧЕРАШНИЙ УЧЕБНЫЙ ПЛАН - СЕГОДНЯ	204
    РАЗНООБРАЗИЕ ДАННЫХ	206
    СИСТЕМА НАВЫКОВ И УМЕНИЙ	207
    СТРАТЕГИЯ БУДУЩНОСТИ	209
    Глава 19. УКРОЩЕНИЕ ТЕХНОЛОГИИ	215
    ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ НЕБЛАГОПРИЯТНАЯ РЕАКЦИЯ	216
    ОТБОР КУЛЬТУРНЫХ СТИЛЕЙ	217
    ТРАНЗИСТОРЫ И СЕКС	219
    ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ОМБУДСМЕН*	221
    ПРОВЕРКА ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ БЛАГОНАДЕЖНОСТИ	222
    Глава 20. СТРАТЕГИЯ СОЦИАЛЬНОГО ФУТУРИЗМА	224
    СМЕРТЬ ТЕХНОКРАТИИ	225
    ГУМАНИЗАЦИЯ ПЛАНИРОВАНИЯ	227
    ВРЕМЕННЫЕ ГОРИЗОНТЫ	230
    ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ	236
    ВЫРАЖЕНИЕ ПРИЗНАТЕЛЬНОСТИ	244
   ОБ АВТОРЕ	246
   БИБЛИОГРАФИЯ	246
    АДАПТАЦИЯ	246
    АВТОМАТИЗАЦИЯ	248
    БИЗНЕС. ЭКОНОМИКА. ПОТРЕБИТЕЛЬСКИЕ СТАНДАРТЫ	248
    ОБРАЗОВАНИЕ. МОЛОДЕЖЬ	249
    СЕМЬЯ. СЕКС	249
    ПЕРСПЕКТИВЫ	249
    ИНДИВИДУАЛИЗМ	251
    ИНФОРМАЦИЯ. ЗНАНИЯ	251
    ОБРАЗ ЖИЗНИ. СУБКУЛЬТУРА. МЕЖЛИЧНОСТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ	251
    МОБИЛЬНОСТЬ	252
    ТЕОРИЯ ОРГАНИЗАЦИИ	252
    СТАБИЛЬНОСТЬ. ПЕРЕМЕНЫ	253
    НАУКА. ТЕХНОЛОГИЯ	253
    СОЦИАЛЬНЫЕ ПОКАЗАТЕЛИ. ПЛАНИРОВАНИЕ. ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА	254
    ВРЕМЯ	255
    ОБЩИЕ РАБОТЫ	255

БОГ ПОРАЗИТЕЛЬНЫХ ПРЕОБРАЖЕНИЙ
Вы просыпаетесь утром и обнаруживаете, что мир, который долгие годы воспринимался как фон вашей жизни, переменился. Все, к чему вы привыкли, становится совсем иным. Причем в рекордные сроки, буквально ежесекундно. Скажем, еще в прошлом году этот день считался великим праздником. Вы сидели у экрана и смотрели демонстрацию. Вам звонили друзья, почтальоны приносили открытки. Этот день все еще считается праздником. Однако никто не звонит, не поздравляет. Осталась одна проформа. Зачем она?
Вы идете в магазин и поражаетесь, как выросли цены.
Нет, можно привыкнуть, что этот день совсем не праздник, но такие цены... Кто мог предвидеть, что пучок лука... Или, допустим, баночка с вазелином... Пора бы, наверное, смириться, ведь впереди еще множество испытаний. Но душа не поспевает за переменами. Мир кажется враждебным и страшит непостижимым.
Звонит знакомая и рассказывает, что пигалица из их класса стала валютной проституткой. Вы долго обсуждаете этот вопрос и даже успеваете поинтересоваться, как здоровье ее такой благовоспитанной мамы. А тот, кто сидел с пигалицей за одной партой и мечтал стать академиком, теперь, оказывается, ходит в роскошной кожаной куртке. Он подрабатывает дворником...
Сместились все представления. Знакомая назвала дурой приятельницу, которая поступила в аспирантуру. Подземный переход оглушает вас звуками аккордеона. Вы замед-
3
ляете шаг. Несколько месяцев назад вы видели этого музыканта на обложке модного иллюстрированного журнала... Вечером на экране появляется телевизионный ведущий и комментирует обвальное крушение рубля. Шахтеры перекрывают железнодорожные магистрали. Учителя и профессора ищут работу в коммерческих ларьках.
Говорят, что волка может поразить инфаркт, если пространство, на котором он обитает, вдруг окажется обуженным. А что происходит с человеком, который вдруг узнает, что не может показаться в другом районе, где живут люди иной национальности? Разом изменились все ценности. Учитель подчас не знает, что он должен теперь рассказывать детям - времена изменились. Ученый поражен тем, что утратил общественный статус. Рабочий еще недавно перспективного предприятия неожиданно оказался безработным. Красный директор, трижды орденоносный, все еще надеется, что все вернется на прежний курс. Однако надежды становится все меньше...
Стремительно рушится привычный уклад жизни, уходит в прошлое то, что еще недавно составляло смысл нашего бытия. Меняются ориентации. Специалист по атеизму носит православную бородку. Преподаватель научного коммунизма руководит кооперативом. Низвергаются святыни. Девушка, поступившая на работу в фирму, неожиданно получает приглашение переспать с шефом. "С какой стати?" - спрашивает она. Ей отвечают: "Ты что, психованная?" Политические домашние распри оборачиваются кровавыми расправами. Человек остается одиноким перед надвигающейся неизвестностью.
Когда в начале 70-х годов в наших журналах появились отдельные отрывки из книги Элвина Тоффлера "Шок будущего", мы читали эти страницы как некий фантастический роман. Нам, живущим в ритме застоя, в архаических социальных структурах, все это казалось далеким, хотя и заставляющим отдаться волнам воображения. Почти тридцать лет прошло с тех пор, как вышла книга американского журналиста и социолога.
Нужна ли она нам сегодня, на пороге нового тысячелетия? Найдет ли она отклик в сердцах россиян? Наконец,
4
сбылись ли прогнозы модного предсказателя? Ведь сам автор признавал, что его работа в потоке стремительных преображений тоже окажется устаревшей. Книга Тоффлера - продукт яркого социального воображения. Хотя автор постоянно ссылается на научные публикации, статистику, бытовые примеры, его работа раскрывает во многом мир фантазии, продуктивного заглядывания в будущее.
Тоффлер написал о том, что человечество захватывает неведомое ранее психологическое состояние, которое по своему воздействию может быть приравнено к заболеванию. Есть у этой болезни и свое название "футурошок" - "шок будущего". Человечество может погибнуть не от того, что окажутся исчерпанными кладовые земли, выйдет из-под контроля атомная энергия или погибнет истерзанная природа. Люди вымрут из-за того, что не выдержат психологических нагрузок.
Футурошок характеризуется внезапной, ошеломляющей утратой чувства реальности, умения ориентироваться в жизни, вызванной страхом перед близким грядущим. Еще до начала XXI в. миллионы обычных физически здоровых и психически нормальных людей внезапно столкнутся лицом к Лицу с будущим. Смогут ли они приспособиться ко все более усиливающемуся давлению событий, знаний, науки, техники, различного рода информации? Не приведет ли это к серьезным социальным и психологическим последствиям?
Неужели человечество только теперь столкнулось с этими проблемами? Разве только в нашей стране человек вытолкнут из привычной ниши? Средневековому человеку будущее виделось как таинственная и темная сила. Даже радостный день он воспринимал с тревогой: а вдруг эти утехи обернутся казнями на Страшном суде. Войны, эпидемии, голод воспринимались как признаки надвигающегося конца света. Фрески храмов, изображающие эпизоды Страшного суда, заставляли трепетать сердца верующих при одной мысли о том, что ждет их по ту сторону бытия, в загробном мире.
Пушкин сказал о своем герое: "И жить торопится, и чувствовать спешит". И в ту пору были люди, гоняющиеся за модой, жаждущие перемен, склонные ощутить мимолет-
5
ность в своих чувствованиях. Но у поэта все-таки сквозит ирония, проступает дистанция. Мир все-таки был прочным или, во всяком случае, казался таким. Гоняясь за новизной, люди все-таки жили в привычном окружении, в оковах предрассудков и привычном течении жизни.
Однако в нашем столетии стали заметны поразительные преображения. Тоффлер показывает, что темпы перемен неслыханно возросли. Мы теперь не можем даже представить, что произойдет, скажем, через пару лет. Если бы несколько лет назад мне, профессору Института философии, сказали бы, что напротив нашего здания на месте бассейна вырастет храм Христа Спасителя или что останки последнего русского царя будут хоронить с участием президента нашей страны, я бы, несомненно, испытал шок...
В советские годы была такая эстрадная шутка. Конферансье говорит: "Я люблю эту женщину на всю жизнь, пропишите ее в моей квартире на три месяца". Кто мог подумать, что спустя десятилетие Тоффлер будет всерьез обсуждать в своей книге идею временного брака как социологическую реальность. Человек может прописать в своей квартире не одну жену, а целую череду: браки теперь не заключаются на небесах, не порождены любовью и вовсе не предполагают, что новобрачные станут жить вместе до конца своих дней.
По истечении многих веков, на пороге иного тысячелетия человечество, казалось бы, уже не должно страшиться своего будущего. Вооруженные новейшей техникой люди научились прогнозировать свою жизнь на несколько лет и даже десятилетий. Но вот беда - прогноз безрадостен. До дна исчерпаны кладовые земли. Нечем насыщать нашу прожорливую техническую цивилизацию.
Создав мощнейшую технику, человек изменил ритм и течение своей жизни. И тут действительно оказалось, что главнейшая беда - вовсе не дефицит сырья для производства, не разрушение экологической среды. Научная мысль пытается отвести эти катастрофы. Кошмар в ином: психологические ресурсы человека не безграничны. Дело не в том, что образуется озоновая дыра или иссякнет нефтяная скважина. И даже не в том, что, засыпая в одном государ-
6
стве, вы можете проснуться совсем в ином... Раньше всего может не выдержать человеческая психика.
Несколько десятилетий назад газета "Известия" напечатала фельетон "Воздушные хулиганы". Там рассказывалось о том, как пилоты, проходя мимо памятника Пушкину в Москве, увидели у монумента пьяного. Они бережно подобрали его, внесли в самолет и, закончив рейс, положили, сердечного, возле памятника Тарасу Шевченко, уже в Киеве. Представляете шок протрезвевшего, когда он очнулся?.. Впрочем, теперь это детские шалости. Вся страна может встретить рабочее утро возле новых скрижалей...
Книга Тоффлера еще надолго останется бестселлером. Однако не следует читать ее как безоговорочное откровение. Блестящему сочинению явно не хватает метафизической проработанности. Исследование весьма уязвимо с точки зрения культурологии, философской антропологии и психологии. Говоря о многообразии как воплощении свободы, автор опирается на чрезвычайно обуженный культурологический фон. Социолог заворожен американской моделью жизни. Бог немыслимых преображений - культ новизны - рожден именно в этой стране.
Тоффлер убежден, что сверхиндустриальная цивилизация - универсальный феномен. Но ведь в мире существуют сегодня самые разнообразные культуры. Станет ли модернизация вселенским процессом? - на этот вопрос человечество пока не располагает ответом. Да, многие страны Азии - Япония, Китай, Корея - продвигаются к сверхиндустриальной модели. Однако культурное своеобразие не стирается, не устраняется. Остается разным во многих культурах и образ времени.
Не случайно родился другой американский бестселлер, который предрекает не только мучительный процесс схождения цивилизаций, но и их грядущий конфликт. Читатель догадался, что речь идет о концепции Самуэля Хантингтона. Проблема человечества не только в том, чтобы привыкнуть к переменам. Она в ином - как сохранить ценностно-психологическое ядро культуры. В нашей стране тоже психологический взрыв от перемен. Но мы испытываем шок не только от
7
будущего, но и от прошлого. Для нас это далеко не психологическая только проблема...
Мир не внял предостережению Тоффлера. Мало ли чем может испугать нас современный футуролог. Только отдельные здравомыслящие люди поспешили изменить стиль жизни, точнее сказать, постарались оградить себя от радикальной динамики. Тоффлер не обращается к философской антропологии. Он, по существу, не пытается поставить вопрос о том, какова же человеческая природа. Кто человек по своей натуре - новатор или консерватор? Или иначе - какие тенденции в обществе могут преобладать? Не должны ли они находиться в некоей гармонии?
Не случайно после выхода книги Тоффлера во многих западных странах начала набирать силу консервативная волна. Философы, политики стали размышлять о том, насколько приспособлен человек к этим переменам как биологическое, психологическое существо. Неоконсерваторы заговорили о том, как важно для человека ощущать прочность бытия. Ведь в прошлом социальный цикл зачастую соотносился с культурным, последний чаще всего был длиннее. Теперь же на протяжении жизни одного поколения культурные циклы меняются один за другим, создавая лавину цивилизационных потрясений.
Тоффлер не ставит вопрос о том, что такое психологическая норма. Он полагает, что человек, мало приспособленный к меняющейся реальности, психологически ущербен. Ему надо разъяснить, что мир постоянно преображается. Если он хочет адаптироваться к реальности, ему важно перестроить свою психику, избежать футурошока. Но предположим, людям это удалось. Люди не ощущают дискомфортности от того, что все вокруг стремительно преображается, можно ли сказать, что человек, приладившийся к действительности, это не невротик, а полноценная личность.
Разве это психологическая норма - человек, выбитый из лона семьи, из привычного ландшафта, утративший привязанность и ощущение стабильности? Скорее всего такой человек, реализующий беспредельную свободу, как раз и окажется психопатом. Пожалуй, лучше всего об этом рассказывает наша российская жизнь.
8
Человек, рожденный в яранге, способен поступить в вуз и обрести совсем иной статус. Он же может вернуться в родное селение и привнести в его жизнь элементы еще незнакомой культуры. Тоффлер видел исток футурошока только в машине, в технологии. Это ее скорость рождает неслыханные темпы мутаций. Вот почему, как он считал, миллионы людей охвачены возрастающим чувством тревоги. Они не могут ориентироваться в окружающей жизни, теряют способность разумно управлять событиями, которые стремительной лавиной обрушиваются на их головы. Безотчетный страх, массовые неврозы, не поддающиеся разумному объяснению поступки, необузданные акты насилия - все это, по мнению американского эксперта, лишь слабые симптомы болезни, которая ожидает нас впереди.
Реальность российской действительности и тех стран, которые еще недавно составляли с ней единое пространство, значительно изменили экспертизу Тоффлера. Дело не только в машинах, не в темпах жизни, которые навязывает нам техническая цивилизация. Преображается социальное и культурное быт