скать   какие-нибудь
дополнительные сведения о том, кто их спрятал в  подполе.  Наверное,  этим
вам и придется заняться в первую голову,  Всеволод  Николаевич.  Стать  на
время не столько археологом, сколько сыщиком.
   Я молча кивнул.


   Вечером, когда находки  были  тщательно  взвешены,  сфотографированы  с
разных точек, измерены,  зарисованы  и  запрятаны  в  сейф,  когда  общими
усилиями сочинили и отправили подробную ликующую телеграмму  начальству  в
Киев, все разошлись. Я остался один. И все  думал  о  том,  какая  трудная
задача встала перед нами. Как же, в самом деле, узнать, из какого  кургана
выкопаны замечательные сокровища?
   Видимо, погребение действительно было богатое.  Искать  его,  наверное,
надо в тех краях, где обитали, по Геродоту, царские  скифы,  возглавлявшие
союз кочевых племен  -  где-нибудь  в  районе  Никополя.  В  прошлом  году
примерно там же, только на левом берегу  Днепра  мой  старый  друг  Василь
Бидзиля,  возглавляющий  Запорожскую  экспедицию,  раскопал  замечательное
погребение пятого века до  нашей  эры.  Правда,  оно  было  разграблено  в
древности, но удалось обнаружить тайник, не замеченный грабителями. В  нем
оказалось  немало  превосходных  вещей:  серебряные  чаши  с  изображением
беседующих скифских вождей и ритон - рог  для  вина,  серебряные  кувшины,
кубок, немало других драгоценных находок.
   Явно где-то в тех же краях следует искать и родину Золотого Оленя. Хотя
в находках из Гаймановой могилы очень мало общего с  ним.  На  нашей  вазе
изображены  главным  образом  картины  оседлого  быта.  И  эти   отпечатки
пшеничных зерен на осколке сосуда.
   Возможно и другое - драгоценности были выкопаны  из  кургана  какого-то
вождя скифов-земледельцев. Они обитали севернее царских скифов.  А  может,
еще дальше к северу, на границе лесостепи, где жили скифы-пахари и  невры?
Там и лоси водились. Неведомый древний художник мог изображать их прямо  с
натуры.
   Нет, в тех краях не было  таких  богатых  погребений.  И  конечно,  это
скифы, не невры. Может быть,  какое-то  скифское  племя,  еще  неизвестное
науке?
   Если  бы,  действительно,  кроме  драгоценностей,  нам  в  руки  попало
побольше бытовых  предметов,  какой-нибудь  утвари,  пусть  даже  разбитой
посуды! Тогда наверняка бы многое прояснилось.
   Мы  вовсе  не  ищем  сокровища,  как   порой   это   некоторые   наивно
представляют, а раскапываем памятники древности и кропотливо изучаем  все,
что в них окажется. Значение находок для науки вовсе  не  определяется  ни
материалом, из которого они сделаны,  ни  художественным  мастерством,  ни
даже их уникальностью. Важно одно: помогают ли они  заглянуть  в  прошлое,
лучше  представить  его.  А  это  нередко  вообще  невозможно  сделать  по
отдельным, самым драгоценным  находкам.  Только  все  они  вместе,  причем
особенно как раз предметы будничные, бытовые, на первый взгляд  невзрачные
- похожий на комочек засохшей грязи обломок разбитого горшка, проржавевший
гвоздик, несколько буковок, нацарапанных на кусочке бересты,  -  позволяют
воссоздать картину давней жизни. Как раз этого-то  найденные  в  Матвеевке
сокровища и не раскрывают.


   Возвращаясь в гостиницу, я подумал о том, что следовало  бы  немедленно
позвонить  в  Ленинград  моему  учителю,   профессору   Олегу   Антоновичу
Казанскому, сообщить об  удивительной  находке  и  посоветоваться.  Но  он
опередил меня.
   - Вам три раза звонили из  Москвы,  -  встревоженно  сказала  дежурная,
когда я вошел в темноватый холл гостиницы.
   - Из Москвы? Кто?
   - Не сказали. Очень приятный мужской голос, только страшно сердитый.
   Я поспешно поднялся в номер, торопливо разделся,  швырнув  все  еще  не
просохшее пальто на кровать, и только протянул руку  к  трубке,  собираясь
заказать Ленинград, как вдруг телефон сам затрезвонил. Через  мгновение  я
услышал знакомый, мягко рокочущий, хорошо поставленный баритон:
   - Алло! Всеволод? Где вас носит нелегкая? Пьянствовали?
   - В музее задержался, Олег Антонович. Здравствуйте, - ответил я и хотел
спросить, почему он оказался вдруг  в  Москве  вместо  Ленинграда,  но  не
успел. Следующий вопрос Казанского совсем уже отдавал мистикой:
   - Почему вы до сих пор не сообщили мне о Матвеевском кладе?
   - Только что собирался. Задержался в музее, все изучали находки.
   - Безобразие! Я узнаю о них последним да еще не от вас,  а  из  десятых
уст. Что вы там раскопали?
   Я начал рассказывать, что мы нашли.
   Олег Антонович слушал, порой недоверчиво хмыкая, а потом перебил меня:
   - Что-то ничего  у  вас  толком  не  поймешь,  Всеволод.  По-моему,  вы
все-таки выпили. Нет? Зря! Такое событие грех  как  следует  не  отметить.
Значит, просто ошалели от радости, потому что  ничего  вразумительного  от
вас не добьешься. Ладно. Завтра прилечу на денек. Надо посмотреть, что  за
клад вы раскопали.  Позаботьтесь,  пожалуйста,  насчет  номера.  Спокойной
ночи.
   Откуда он уже все узнал? Впрочем, всеведение  было  совершенно  в  духе
профессора Казанского, так же как и напористая готовность бросить все дела
и немедленно "прилететь на денек", чтобы собственными глазами полюбоваться
на Матвеевский клад.
   Да - только теперь дошло до меня - ведь и клад  им  был  уже  мимоходом
окрещен! "Матвеевский клад" - именно так и будет он отныне  называться  во
всех ученых трудах.
   Таким образом пыльная и  грязная  Матвеевка,  не  существующая  ныне  -
сейчас  на  ее  месте  уже  высятся  новенькие  веселые  дома,   -   перед
исчезновением с лица земли все-таки успела попасть в историю...



2

   Без  малого  три  часа  рассматривал  профессор   Казанский   найденные
драгоценности и осколки сосуда. Он приехал в музей прямо с аэродрома, даже
не заглянув в гостиницу, только  милостиво  кивнул,  когда  я  почтительно
доложил:
   - Лучший номер вам достал, Олег Антонович. "Люкс".
   Такое равнодушие было для Казанского необычным. Работая на раскопках, в
поле, он мог спать прямо на земле, подстелив кусок брезента, но,  приезжая
куда-нибудь на конференцию или совещание, требовал непременно лучший номер
в гостинице.
   Казанский любовался сокровищами, а я -  своим  учителем.  Профессор  то
брал в руки сильную лупу, то откладывал ее в сторону  и  даже  отходил  от
стола, чтобы глянуть издали. Мясистое, крупной лепки лицо с  высоким  лбом
под густой шапкой курчавых  седых  волос  стало  сосредоточенным  даже  до
некоторой пугающей мрачности. Время от времени Олег Антонович  характерным
жестом захватывал ладонью остренькую мушкетерскую бородку, словно  пытаясь
оторвать ее. Для меня же его движения и  жесты,  давно  хорошо  изученные,
были полны скрытого смысла.
   Я видел, как увлечен он находкой. Но долго восторгаться Олег  Антонович
не любил. Он быстро настраивался на деловой лад:
   - Масса интереснейших подробностей, ты прав. И конечно, все  с  натуры,
все увидено своими глазами. Надо искать, где это выкопано.
   Я засиял от радости и спросил:
   - Как вы считаете, Олег Антонович, -  похоже,  тут  представители  двух
разных племен изображены. Кочевого и оседлого.
   Он не ответил, задумчиво поворачивая и рассматривая вазу.
   - Соплеменники не стали бы воевать между собой, - не унимался я.
   - Логично, но при  одном  условии:  если  художник  изобразил  реальные
исторические события,  а  не  вдохновился  какой-нибудь  легендой,  как  и
создатель горита из Солохи. А это гораздо  вероятнее.  Батальной  живописи
тогда ведь еще не знали.
   - Одни на конях, другие пешие. Одни бородатые, другие - безбородые. И в
одежде разница есть, хоть и небольшая.
   - Ну какая там разница! В числе пуговиц на кафтанах? Нет ничего опасней
поспешных выводов. Они как шоры. На горите из Солохи тоже одни  бородатые,
другие безбороды. Чисто условный прием.  Надо  же  было  художнику  как-то
обозначить противников,  чтобы  мы  их  различали.  Или  облагородить  их,
изобразить "Идеальных воинов". На Солохском гребне сражаются скифы -  двое
пеших против одного конника.  И  одеты  они  по-разному:  у  пеших  поверх
кафтанов панцири, у конника  на  голове  не  обычная  войлочная  шапка,  а
греческий шлем, на  ногах  поножи.  Однако  ни  у  кого  не  возникает  ни
малейшего сомнения: все они скифы. Верно?
   Он опять отодвинул вазу подальше, чтобы полюбоваться.
   - Так  что  гипотеза  ваша,  друг  мой  Всеволод,  слишком  скороспела,
повисает в воздухе. Не исключено, что тут  изображены  представители  двух
разных племен. Но пока это лишь предположение. Несомненно лишь одно: и  те
и другие - скифы. А что это с головой они у него делают? - заинтересовался
профессор, ставя вазу на стол. - Дай-ка лупу.
   - Сергей Сергеевич считает, какой-то  магический  обряд  совершают  над
покойником.
   Казанский недоверчиво хмыкнул:
   - Делают дырку, чтобы душу покойного  выпустить  на  волю?  Это  что-то
новенькое. Но, поскольку письменного описания всех своих ритуалов они  нам
оставить не удосужились, заманчивые просторы открываются. Один  что-нибудь
придумает,  другой  опровергнет  и  предложит  свою  выдумку,  еще   более
невероятную. Тут на несколько диссертаций можно нафантазировать.
   Мне не оставалось ничего другого, как промолчать.
   - И красавец этот разве  не  подтверждает,  что  древности  без  всяких
сомнений скифские? - продолжал профессор, откладывая лупу и снова  любовно
беря в  руки  Золотого  Оленя.  -  Превосходнейший  образец  классического
звериного стиля. Типичнейший!
   - Не хуже Костромского, Олег Антонович, правда?
   - Не хуже, ничуть не хуже. Пятый  век?  А  может,  пораньше?  Посмотри,
какими  широкими  плоскостями,  без   излишней   детализации,   изображена
мускулатура. Явно еще не забыты старые традиции резьбы по дереву.
   Положив Оленя, Казанский начал раскуривать толстую трубку,  но  тут  же
нахмурился, задумчиво оглядел  разложенные  на  столе  сокровища  и  вдруг
сказал:
   - И все же, сдается мне, будто этого красавца я где-то видал.
   Я обмер.
   - Где? Вот запамятовал! - буркнул Олег Антонович,  потирая  высокий,  с
залысинами крутой лоб.
   - Может, он вам напоминает бляшку из-под Полтавы?  -  спросил  я.  -  В
самом деле, пожалуй, в очертаниях морды у него есть что-то лосиное, как  и
у оленя на этой бляшке. Я сравнивал.
   - Какую бляшку?
   Я быстро нашел книгу, открыл заложенную страницу и показал ему:
   - Вот эту.
   - Ах, из коллекции Эберта. Некоторое  сходство,  пожалуй,  есть.  Но  я
другого  оленя  имел  в  виду,  -   повторил   он   и   с   очаровательной
непоследовательностью  похвастал:  -  У  меня  же  прекрасная,  абсолютная
память.
   Олег Антонович прошелся по  комнате,  потом  остановился  передо  мной,
нацелил мне в грудь дымящуюся трубку, точно пистолет, нестрого сказал:
   - Надо искать! Вещи уникальные и могут  привести  к  важным  открытиям.
Скорее всего припрятали их  в  годы  революции  и  гражданской  войны  или
незадолго перед этим. Где же их выкопали "счастливчики"?
   "Счастливчиками" с изрядной долей  иронии  прозвали  керченские  жители
тех, кто до революции сделал своей опасной профессией поиски и  ограбление
древних могил. "Счастливчики" были злейшими врагами археологов.  В  алчной
погоне за драгоценностями они вскрывали и  уродовали  древние  погребения,
выбрасывали из них куда попало или даже просто варварски  уничтожали  все,
казавшееся им ненужным, а для ученых  представлявшее  ценность  отнюдь  не
меньшую,  чем  золото.  Между  археологами  и  грабителями  шла  форменная
затяжная  война  -  с  облавами,  засадами,   жертвами:   в   1918   году,
воспользовавшись  беззаконием,  царившим  при  оккупантах,  "счастливчики"
зверски  убили  тогдашнего  директора   Керченского   музея   талантливого
археолога Шкорпила.
   "Воспрещаются  в  Керчи  и   окрестностях   всякого   рода   самочинные
кладоискательские раскопки для добывания  древних  памятников,  являющихся
народным достоянием. Надо помнить,  что  обязанностью  каждого  гражданина
является охрана и защита памятников старины  и  искусства  и  неисполнение
этого повлечет за собой ответственность  по  закону  военно-революционного
времени", - провозгласила народная  власть  в  одном  из  первых  декретов
местного Военно-Революционного Комитета, расклеенных на улицах Керчи всего
через неделю после изгнания белых.
   Однако  "счастливчики",  конечно,  еще  некоторое  время   по   инерции
продолжали хищничать. Но никакого сочувствия в народе они уже не находили,
и вскоре удалось навсегда обуздать воровскую вольницу.
   - Надо непременно выяснить, где  они,  Шельмы,  все  это  раскопали!  -
решительно повторил профессор. - Ведь не один же  такой  курган  там  был.
Должны найтись и другие погребения. Так что любой ценой надо выяснить, кто
спрятал эти сокровища в погребе и где он их, негодяй, украл!
   - Где его найдешь? Не в уголовный же розыск обращаться.
   - При чем тут уголовный розыск? Не остри так бездарно! - напустился  он
на меня. - Сам ищи! У археолога нюх должен быть, как у ищейки. Забыл - или
скорее вовсе не знал: у древних греков в  его  первозданном  смысле  слово
"история" означало "расследование". Вы запрашивали хотя бы адресный  стол,
кто там жил в этой хибарке? Нет. Напрасно! Где у вас телефон?
   Казанский тут же позвонил в адресный стол, прочел коротенькую лекцию  о
значении для науки обнаруженных в Матвеевке сокровищ  -  и  ему  поклялись
немедленно разыскать, куда переехали жильцы из снесенного домика. Я только
успевал  подсказывать  Олегу  Антоновичу   громким   шепотом   необходимые
сведения, любуясь его напористой энергией и еще не  подозревая,  насколько
точно запутанная история, начавшаяся находкой загадочного клада, оправдает
древнегреческий "первозданный смысл" этого слова и  сколько  нам  доставит
хлопот.
   А Казанский уже явно входил во вкус и начинал расправляться с загадками
с решительностью опытного детектива.
   - Черепки? - попыхивая трубкой, сказал он. - Вас удивляет, почему  воры
украли вместе с драгоценностями и осколки сосуда? Значит, разграбил курган
некто, не чуждый археологии. Его заинтересовала и керамика, вот  он  ее  и
прихватил  вместе  с  золотом  -  как  подтверждение,  что  древности   не
фальшивые.
   - Археолог-грабитель? - недоверчиво спросил я.
   - А разве таких не бывало? Разворовал же  в  девятьсот  четвертом  году
проходимец Шульц Келермесское погребение. Всякое случалось. Возможно,  эти
сокровища отняли у какого-нибудь археолога, прикончив его, так  что  он  и
сообщить о своей находке не успел.
   - Ну а если выяснить, откуда украдены сокровища, не удастся? Тогда, где
вы считаете, Олег Антонович, надо организовать поиски?
   - Дай-ка карту.  Наверное,  здесь,  -  сказал  он,  указав  пальцем  на
излучину Днепра между Запорожьем и Никополем.
   Вот приятный сюрприз: наши  предположения  совпали!  Но  проклятый  мой
нерешительный характер требовал  еще  подтверждений,  и  я  стал  задавать
"провокационные" вопросы, рискуя вывести профессора из себя.
   - Вы думаете, на  землях  скифов  царских?  А  не  севернее?  Все-таки,
слишком много явных признаков оседлости в сценках  на  вазе.  И  отпечаток
зерна на керамике.
   - Новое  племя  тебе  хочется  открыть?  -  понимающе  усмехнулся  Олег
Антонович. - Мало,  брат,  керамики,  чтобы  такие  далеко  идущие  выводы
делать. Даже Анна Матвеевна, как ты рассказывал,  не  берется  определить,
откуда эти жалкие черепки -  из-под  Киева,  из  Каховки  или,  может,  из
Казахстана. Ну  какой  там  признак  оседлости  -  единственный  отпечаток
пшеничного зерна? Все ведь хлебом питались - и кочевники,  и  земледельцы.
Не было у скифов ни одного  племени,  какое  можно  назвать  по-настоящему
оседлым. Даже те, что занимались земледелием, истощив один участок  земли,
переселялись на новые места да и в свободное от полевых работ  время  тоже
кочевали. Но пусть это земледельцы,  если  так  тебе  хочется.  Все  равно
искать надо где-то тут, - постучал он пальцем по карте, -  пусть  немножко
севернее Чертомлыка и Солохи, но в тех же краях, где земледельцы  соседили
со  скифами  царскими.  Может,  в  самом  деле,  посчастливится,  наконец,
нащупать границу их земель?  Хотя  была  она,  конечно,  весьма  условной,
подвижной. Разные по хозяйственному укладу племена наверняка обитали рядом
на одной и той же территории, обмениваясь  продуктами  и  традициями.  Тем
интереснее  выяснить  места  их  обитания,  уточнить,  наконец,  этнокарту
Скифии.
   - А если не земледельцы, а скифы-пахари, Олег Антонович?
   - Они тоже недалеко от скифов царских обитали: Если уж гадать, то  и  я
тебя могу спросить: а почему бы не невры? Или будины? По каким,  скажи  на
милость, признакам так упорно на север тебя  тянет,  в  лесостепь?  -  уже
заметно начиная сердиться, спросил он. - Только потому, что с чьих-то слов
тебе в этом красавце нечто лосиное  стало  мерещиться?  Так  ведь  это  не
аргумент, а  впечатление,  и  весьма  субъективное.  Почему  бы  тогда  не
поискать и под Воронежем? И там  лесостепь  была.  И  лоси  там  водились,
любили  местные  мастера  их  изображать.  И  сосуд,  как  тебе  прекрасно
известно, там  нашли  великолепный  со  сценками  из  скифского  быта  при
раскопке Частых курганов. Может, туда кинуться? Или  в  Сибирь.  Там  тоже
изображения оленей, весьма похожих на лосей, попадаются.
   Посопев опять погасшей трубкой, он добавил:
   - Так гадать можно без конца. А исходить надо  из  реальных  фактов.  О
том, что погребение это раскопано было где-то  явно,  если  не  на  землях
кочевых скифов, то пусть у  их  соседей  -  земледельцев,  свидетельствует
прежде всего его богатство. Одна  ваза  чего  стоит.  Нигде  на  периферии
Скифии ничего похожего не находили.
   - А Литая могила?
   - Ну и что - Литая? Да, погребение богатое, хотя и не скифское.  Но  за
счет чего? За  счет  драгоценностей,  привезенных  из  военного  похода  в
Переднюю Азию.
   - Ну а все-таки Частые курганы? - не унимался я. - Жили там  будины,  а
на сосуде, который вы помянули, изображены типично  скифские  воины  и  по
одежде, и по вооружению.
   - Поэтому ты предлагаешь поискать там? Но ведь еще неизвестно, как этот
сосуд попал к вождю будинского племени.  Может,  он  его  просто  купил  у
заезжего греческого купца. Но не исключено, что это тоже - военная добыча:
захватил он сосуд, убив какого-то скифского воина. В том-то и беда, что по
одним драгоценностям никак не определишь, где находилось  погребение  -  и
даже скифское оно было или нет. С таким же  успехом  по  Матвеевской  вазе
можно отправиться на поиски и в края описанных  Геродотом  меланхленов,  о
которых мы до сих пор почти ничего толком не знаем, кроме того, что носили
они "черные одежды". Или в края совсем уже загадочных андрофагов, - и Олег
Антонович с явным удовольствием процитировал нараспев Геродота: - "Из всех
людей андрофаги имеют наиболее дикие нравы: они не признают  правды  и  не
имеют никаких законов. Они ведут кочевую жизнь, носят одежду,  похожую  на
скифскую, но имеют особый язык, они одни из  этих  племен  едят  людей..."
Попробуй-ка указать, где обитали андрофаги, по этим признакам!
   Посмотрев на Золотого Оленя, он добавил:
   - А против  воронежского  варианта  поисков  есть,  кстати,  бесспорное
археологическое  возражение.  Среди  украшений  в   зверином   стиле   там
господствует кабан, вепрь, а отнюдь не олень. Забыл?
   - Значит, искать где-то севернее Чертомлыка? Или Солохи?
   - Если бы я мог тебе указать точно, то сам бы лучше  поехал  копать,  -
усмехнулся Олег Антонович. - Нет, брат, придется основательно поискать, и,
боюсь, немало времени это  отнимет.  А  начать,  думаю,  надо  с  разведки
правого   берега   Днепра.   На   левом   берегу   поселения   и   курганы
скифов-земледельцев попадаются реже. Впрочем, и их проверить надо. Повезло
же там Бидзеле  с  Гаймановой  могилой?  Вот,  кстати,  наглядный  пример:
богатейшее погребение, а легко ли по  находкам