хранять напряженную атмосферу, потому что, когда наступало
спокойствие, спрос на них начинал падать.
     - А они были причастны к тайной войне?
     - Нет,   подрывными   махинациями   всех   видов  занимались  так
называемые цэши - профессиональные призраки высшей  категории.  И  они
еще  больше,  чем  шуйкэ,  были заинтересованы в том,  чтобы в воздухе
постоянно пахло гарью.
     - Но мы ведь не те и не другие.
     - Сейчас в разных частях света много небольших государств, так же
как в Китае и Японии во времена феодальных войн. Ситуация сходная, как
сказал Утамаро.  И эти азиатские,  ближневосточные и африканские малые
государства... - Даню поднял руку и заговорил торжественным голосом: -
ждут современных шуйкэ и цэши, которые будут прибывать к ним, но не на
арбах,  сампанах и в паланкинах, а на "каравеллах", "констелейшенах" и
"боингах".  Функции  древних  цэши   должны   теперь   выполнять   мы,
высококвалифицированные  ниндзя ракетно-кибернетической эпохи!  Теперь
ты, наверно, понял, почему Утамаро говорит о практическом значении для
нас   приемов,  применявшихся  нашими  далекими  предшественниками  на
Дальнем Востоке.
     Я чинно поклонился.
     - Понял, мистер цэши.
     После этой   беседы  с  Даню  я  стал  с  еще  большим  почтением
относиться к лекциям Утамаро.

     в) руморология
     Очень интересной была лекция 12-я - о слухах.
     - Человек  обычно  выполняет  две  функции  -   принимающего   от
кого-нибудь слух, то есть перципиента, и передающего слух кому-нибудь,
то есть индуктора,  - так  начал  лекцию  Утамаро.  -  Что  заставляет
человека,  приняв  слух,  заинтересоваться им и признать его достойным
для передачи другому человеку?  В данном случае играют роль врожденные
черты человеческой психики - тяга к новостям, сенсациям, тайнам. А что
заставляет перципиента превращаться в индуктора,  то есть в  человека,
передающего  слух  другому  человеку?  Какие  побудительные  мотивы  у
индуктора? Желание похвастаться осведомленностью, поразить кого-нибудь
сенсационной вестью, угодить кому-нибудь сообщением интересной новости
или,  наоборот,  доставить  неприятность.   Психология   изучает   все
процессы,   происходящие   в   нервно-психической  сфере  индуктора  и
перципиента.
     (Прошу извинить   меня   за  нескладную  запись  -  очень  трудно
записывать Утамаро, а пользование карманными магнитофонами запрещено.)
     Далее Утамаро сказал, что социология изучает слухи как социальные
явления,   классифицируя   их   по   генезису,   содержанию,   степени
достоверности, степени охвата людских контингентов, то есть количества
перципиентов, и по целевой направленности.
     А социально-психологическое  изучение ставит целью выяснить,  как
люди  выполняют  функции  перципиентов-индукторов  в  зависимости   от
интеллектуального   уровня,   профессии,  политических  и  религиозных
убеждений, мировоззрения, степени осведомленности и т. д.
     Для психологии,  социологии  и социальной психологии представляют
интерес слухи как  таковые  -  вне  зависимости  от  их  содержания  и
назначения.
     Но к ниндзюцу имеют отношение только те слухи,  которые пускаются
с целью ввести в заблуждение людские массы,  вызвать тревогу,  панику,
недовольство властями, толкнуть людей на прямые действия, эксцессы, то
есть   слухи   подрывного   характера.   Американские   социопсихологи
употребляют в отношении таких слухов термин demagogism  в  отличие  от
обычных слухов - rumours.
     Мы начали с классиков.  Познакомились с комментариями к  трактату
древнекитайского  стратега  Сунь-цзы  и  с  наставлениями  по пусканию
подрывных слухов из секретных разделов старинных учебников по ниндзюцу
"Комондзьо но дзюппо", "Синоби мондо" и "Ниндо кайтейрон".
     После этого просмотрели  сокращенные  изложения  работ  виднейших
европейских и американских исследователей слухов. Наиболее любопытными
мне показались исследования "Расовые бунты" Ли и Хэмфри и  "Полиция  и
группы национального меньшинства" Уэклера и Холла. Эти ученые детально
изучили роковую роль слухов в негритянских демонстрациях  и  волнениях
1943 года.
     Но самыми интересными были,  разумеется,  две брошюры  (секретные
издания  нашей  школы)  из  серии  "Материалы по стратегии шепота".  К
брошюрам   были    приложены    диаграммы,    показывающие    быстроту
распространения  слухов  во время политических переворотов в различных
странах.
     Прочитав обе работы, Даню произнес с восхищением:
     - За такие исследования надо давать Нобелевскую премию!
     Утамаро холодно взглянул на Даню.
     - Не  разделяю  вашего   восторга.   Эти   работы   носят   чисто
описательный характер. В них отсутствуют конкретные данные о процессах
модификации политических слухов в ходе распространения  и  совсем  нет
количественных    данных,    характеризующих    поведение    советских
перципиентов.  А они,  согласно классификации Левитта,  делятся на две
категории:   rumour-prone   -  верящие  слухам  и  rumour-resistant  -
относятся критически к слухам.
     - А  разве  политические  слухи  не подчиняются общим законам?  -
спросил я.
     Утамаро еле заметно кивнул головой.
     - Разумеется,  формулы Олпоста и Кораса о  силе  слухов  и  закон
Хайяма  о  стадийности  изменения  слухов распространяются на слухи во
всех странах,  но  Бауэр  и  Глейхер  убедительно  показали  некоторые
специфические особенности политических слухов и, в частности, довольно
большую амплитуду колебаний процента достоверности в  слухах.  Поэтому
необходимо  собрать  как  можно  больше  данных  о формах реагирования
перципиентов в зависимости от  их  профессии,  возраста  и  этнической
принадлежности.
     - Но такие данные очень трудно собирать.  Сведения  о  них  можно
добыть  только  агентурным путем на месте.  В этом заключается главная
трудность.
     - Надо  собирать  данные  о  политических  слухах  и  как следует
изучить поведение перципиентов в разных странах,  чтобы сделать выводы
для  нашей  серой  и черной пропаганды и для практической работы наших
призраков.  История свидетельствует о том,  что с помощью слухов можно
легко вызывать массовые убийства и мятежи.  Возьмите погром корейцев в
Токио в 1923 году и ламаистское восстание в Лхасе в  1959  году  -  во
всех этих случаях слухи сыграли роль запала.
     - А для Африки,  пожалуй,  наиболее поучителен лхасский пример, -
сказал Даню.
     Утамаро кивнул головой.
     - Лхасский пример,  связанный с восстанием религиозных фанатиков,
и пример с бунтом в Японии  в  1876  году,  когда  всем  японцам  было
приказано сбрить косичку на голове. Тогда пошел слух о том, что сгниют
мозги,  и начались эксцессы.  Но  ближе  всего  нам  северородезийский
пример,  где бунтовали секты лумпа и апостолов.  Возьмите в библиотеке
брошюру об этих бунтах  сектантов.  А  в  прошлом  году  мы  проводили
специальные  практические  занятия  по  пусканию  слухов  в  некоторых
районах Центральной Африки путем использования колдунов. И нам удалось
проследить кривую роста охвата людских контингентов слухами,  быстроту
движения  этих  слухов  и  процесс   модификации   их   содержания   и
тональности.  Этот  эксперимент наглядно показал нам,  что религиозные
фанатики и контингента суеверных - самое удобное горючее для подрывных
слухов.  И  еще  отличное  горючее - большие скопления женщин во время
продовольственных затруднений. Идеальный материал.
     Даню спросил:
     - А вот интересно...  Зорге ведь изучал  японский  язык,  историю
Японии и прочее.
     - Да,  - подтвердил Утамаро.  - Когда его арестовали, дома у него
нашли   большую  библиотеку,  он  изучал  даже  японские  литературные
памятники восьмого века начиная с "Кодзики". Недаром в своих записках,
написанных в тюрьме,  он писал,  что если бы жил в обстановке мира, то
стал бы ученым. Свою секретную работу он вел именно как ученый.
     - Наверно, изучал ниндзюцу, - сказал Даню.
     - Исходя из того,  что он изучал основательно японскую литературу
и  историю Японии,  можно полагать,  что ему,  конечно,  было известно
ниндзюцу - хотя бы по книгам  Ито  Гингецу,  Фудзита  Сейко  и  других
современных популяризаторов этой самурайской науки.
     Даню произнес с льстивой улыбкой:
     - К  экзамену  по  ниндзюцу  мы будем готовиться с удовольствием.
Такой интересный предмет.
     Утамаро шевельнул головой,  и стекла его очков заблестели,  скрыв
глаза, - он умел поворачивать голову именно с таким расчетом.
     - Насчет  удовольствия  не  ручаюсь.  Экзамен  будет  трудный.  Я
беспощаден  и  особенно  буду  гонять  по  двум  разделам  ниндзюцу  -
руморологии и кудеталогии.
     И тут же пояснил:
     - Руморология - это прикладная наука о слухах,  а кудеталогия - о
переворотах.

     г) кудеталогия
     Лекции по  ниндзюцу  сильно  выматывали  нас.  Надо было подробно
записывать  и  сейчас  же  зашифровывать  эти  записи  -  я  пользуюсь
изобретенной  мной  системой,  о  которой  уже писал вам во втором или
третьем донесении,  - затем просматривать  ту  литературу,  с  которой
Утамаро   предлагал   ознакомиться,  делать  нужные  выписки  и  опять
зашифровывать их.
     А список  литературы,  которую  надо просматривать,  был довольно
большой.  В общем свободного времени  оставалось  мало  -  мы  с  Даню
работали до поздней ночи.
     Но Даню все-таки ухитрялся выкраивать  время  для  развлечений  -
ходил  в  кегельбан при клубе деловых людей и в американский клуб - на
закрытые просмотры фильмов,  не предназначенных  для  проката,  и  еще
встречался с о. а. - 2.
     Несколько раз я видел их,  когда возвращался из библиотеки домой.
Она  как будто повзрослела на пять лет - беспечное,  игривое выражение
лица  сменилось  серьезным,  задумчивым.  Даню  шел  на  два-три  шага
впереди, подчеркивая пренебрежение к ней.
     А с Гаянэ я в  течение  всего  периода  слушания  лекций  Утамаро
встретился только один раз. Инициатива исходила от нее - она позвонила
и сказала, что у нее есть экстренное дело ко мне. Мы встретились около
ее конторы - в книжном магазине.
     Впервые я увидел ее в  очках  -  они  придавали  ей  строгий,  но
элегантный  вид.  Я сказал,  что у меня очень много работы,  - прибыли
партии экземпляров библии  и  евангелия  на  сомалийском,  хаусском  и
канурском языках, надо распределять эту литературу по районам.
     - У меня вот какое дело...  - Гаянэ поднесла мизинец к переносице
и  поправила  очки.  -  С  Вильмой получается нехорошо,  у нее сильная
депрессия.  Судя по всему,  ваш друг вскружил ей  голову...  Не  знаю,
насколько далеко у них зашло дело...
     Гаянэ слегка покраснела и  нахмурилась  -  рассердилась  сама  на
себя. Я осторожно коснулся ее руки.
     - Я знаю, что у них только флирт. Значительно более активный, чем
у нас, потому что...
     Гаянэ быстро перебила меня:
     - Ваш друг знает, что нравится Вильме, и явно издевается над ней.
Я решила повлиять на нее - пусть порвет с вашим другом.
     Я улыбнулся.
     - А что требуется от меня? Найти для Даню другую?
     Гаянэ посмотрела   на  меня  -  сквозь  очки  ее  глаза  казались
ледяными.
     - Очевидно,  у вас в библиотечном складе,  кроме библий...  - она
говорила,  не разжимая зубов,  - имеется много скучающих девиц.  И для
себя, наверно, тоже нашли. Поэтому некогда было даже позвонить мне.
     Я рассмеялся. Гаянэ сердито отвернулась, но через некоторое время
сняла очки - стала обычной. Я проводил ее до дома - по дороге мы зашли
в магазин Родригиша и купили для ее  мамы  китайские  домашние  туфли.
Гаянэ  обратила  внимание на то,  что магазин португальца был заполнен
китайскими  товарами,  начиная  с   фарфоровых   сервизов   и   кончая
бамбуковыми спиночесалками.
     - Через недели две,  - сказал я,  - расправлюсь со всей священной
литературой,  которая помогает африканцам попасть в рай, и целый месяц
подряд буду ходить с вами в кино или  помогать  вам  покупать  подарки
маме.
     - Кстати,  надо  купить  подарок  дяде  Гургену.  Завтра   получу
жалованье, а послезавтра день его рождения. Куплю ему стереофон.
     - Это страшно дорого.
     - Я очень люблю дядю.  Он часто рассказывает мне о папе.  А таких
людей, каким был мой папа, нет на свете.
     Перед тем  как  проститься  со  мной,  Гаянэ  опять надела очки и
строгим тоном сказала мне:
     - Мне все-таки не нравится Даню. И еще больше не нравится, что он
ваш друг.  Неужели у вас есть что-нибудь общее? Для меня вы... то есть
мне...
     Она не договорила и быстро юркнула в дом.  Вернувшись к  себе,  я
взял карточку "Ход обработки о.  а.  - 1" и сделал очередные пометки в
графах поведения,  интереса к темам разговоров, речевых реакций и смен
интонаций  и  настроений.  Но  графу  выводов  я  на  этот раз оставил
незаполненной - не стоит торопиться с  заключением.  Просто  долго  не
виделись,  и она немножко соскучилась.  Во всяком случае,  то, что она
каждый раз говорит мне о своих  родных  и  особенно  об  отце,  -  это
хороший симптом.
     Через несколько  дней  Даню  с  озабоченным  видом  сообщил,  что
последняя декадная диаграмма реакций о. а. - 2 ему очень не нравится -
кривая ее сопротивляемости идет на  повышение,  и  заметно  изменилась
манера слушать и говорить.
     Даню высказал предположение:
     - Это,  очевидно,  влияние твоего экземпляра.  Ты совсем отпустил
вожжи,  и твоя стала портить мою.  Зря мы тогда не провели ФТ,  как  я
предлагал.
     Я обещал  Даню  попробовать  -  без  гарантии  успеха  -  оказать
воздействие на о. а. - 1, чтобы перестала вмешиваться в сердечные дела
подруги.
     Следующие две лекции (после лекции по руморологии) были посвящены
комбинациям по введению неприятеля в заблуждение  путем  подброски  по
агентурным  каналам  дезинформационных  данных  -  этот  раздел хорошо
разработан  в  ниндзюцу.  После  этого  профессор  перешел  к   теории
переворотов и мятежей, то есть к кудеталогии (от coup d`etat).
     Этому разделу были посвящены три лекции - ими  заканчивался  курс
ниндзюцу.
     В вводной части Утамаро рассказал  о  том,  как  в  школе  Накано
японские  теоретики  дополнили  и  развили  положения,  фигурирующие в
китайских и японских трактатах прошлых веков,  о  свержении  власти  в
стане врага руками заговорщиков.
     В классическом ниндзюцу имелся в виду только один тип  переворота
в стане противника - внезапное выступление заговорщиков,  начинающееся
с икс-акции против властителя и его главных приближенных.  По существу
говоря, речь шла о дворцовом перевороте.
     Но современное  ниндзюцу  в  большинстве  случаев  имеет  дело  с
другими   видами   переворотов.  Сделав  подробный  разбор  нескольких
наиболее  характерных  переворотов,  Утамаро  разделил  их  на  четыре
основные категории:
     1) совершаемые в максимально короткий срок небольшим  количеством
военных   на  сравнительно  небольшой  территории  (вроде  багдадского
переворота против Фейсала - 1958),
     2) совершаемые путем широкой акции войсковых частей данной страны
на большой территории (например,  банкокский  -1958,  равалпиндский  -
1958, бразильский - 1964),
     3) совершаемые в  результате  военного  нажима  извне  (например,
гватемальский -1954),
     4) совершаемые в ходе событий,  возникших в связи с выступлениями
широких  контингентов  населения или определенного контингента,  вроде
студентов (например, сеульский - 1961 и анкарский - 1961).
     - В результате изучения всех видов переворотов, - сказал Утамаро,
-  большинство  исследователей  переворотов  (кудеталогов)  пришло   к
выводу, что наилучший вид переворота - это переворот, наиболее близкий
к дворцовому,  то есть начинающийся с икс-акции против носителя власти
-  вроде  дамасского  -  1949  (физическое устранение президента Хосни
Заима) и багдадского - 1958 (ф/у короля Фейсала).
     Целесообразно также  для обеспечения успеха переворотов проводить
некоторые форсированные мероприятия,  отвлекающие внимание  полиции  и
частей охраны резиденции верховной власти,  как-то: руморные акции, то
есть пускание  панических  слухов,  и  устройство  уличных  катастроф,
пожаров и взрывов с большим количеством жертв.
     В первую очередь такой  вид  блицпереворота  пригоден  для  стран
Ближнего Востока и Африки.  Но в отношении стран Африки представляется
особенно эффективным сочетание выступления военных с бунтом фанатиков,
вызванным  соответствующими  тайными  оперативники мероприятиями.  Вот
почему сегодняшние ниндзя,  особенно те,  кому  предстоит  работать  в
странах  с  цветным  населением,  должны  особенно внимательно изучать
стихийные волнения,  которые возникают на почве суеверий,  вроде бунта
секты лумпа в Северной Родезии, возглавляемой Алисой Луленга-Леншиной.
Я хочу надеяться, что в процессе работы на Ближнем Востоке, в Африке и
других  районах  мира доблестные выпускники нашей школы внесут большой
вклад в нашу древнюю,  но непрестанно развивающуюся науку и особенно в
один из важнейших ее разделов - кудеталогию!
     Так заключил Утамаро свою лекцию о технике переворотов.
     Я задал вопрос:
     - А перевороты,  совершаемые в результате восстания широких масс,
которые идут за революционерами, относятся тоже к четвертой категории?
     Утамаро слегка повернул голову и, блеснув стеклами очков, спрятал
глаза.
     - Такой  вид  переворота,  -  быстро  сказал  он,  -  нас   может
интересовать только в негативном плане, то есть в плане предупреждения
его или в плане специальных  мероприятий,  ставящих  целью  как  можно
скорее  обезглавить мятеж.  Понятно?  - Не дожидаясь моего ответа,  он
продолжал:  - Итак,  вы прослушали лекции по ниндзюцу. Более подробные
сведения  сможете получить из той литературы,  которую найдете в нашей
библиотеке.  Мой  курс  является  заключительным   в   вашей   учебной
программе.  Больше  лекций  у  вас  не  будет.  Впереди  у  вас только
практические занятия,  это вместо дипломной работы,  затем экзамены, и
после этого вы начнете трудный и опасный путь призрака.  И да послужат
вам полезным оружием знания, почерпнутые вами из прослушанных лекций!

     д) чудодейственные снадобья
     - С лекциями вы покончили,  - сказал нам Веласкес. - Вам остается
еще немножко пошлифовать свои мозги.  Просмотрите в  нашей  библиотеке
кое-какую  литературу,  которую  должен  знать  каждый  уважающий себя
призрак.
     Он дал нам следующий список книг и брошюр:
     1. Монографии
     И. Тейлор - Стратегия страха.
     Ф. Микше - Тайные силы (тактика подполья).
     С. Зигель - Психология сект.
     2. Издания школы
     Сборник статей из серии "Подытоживание оперативного опыта":
     Методы вербовки агентуры (Ближний и Средний Восток).
     Методы вербовки агентуры (Африка).
     Использование суеверий в агентурных комбинациях.
     Приложение. Дневник   участника   бунта  паствы  пророчицы  Алисы
Луленга.
     Техника пускания слухов (социометрическое изучение).
     Подготовка и проведение террористических актов. (Разбор икс-акций
против египетского премьера Нокраши-паши,  иранского премьера Размара,
графа  Бернадота,  трансиорданского   короля   Абдулы,   пакистанского
премьер-министра    Али-хана,   цейлонского   премьера   Бандаранаике,
доминиканского  правителя  Трухильо,   лидера   японских   социалистов
Асанума.)
     Гогэн - Специальная фармакология.
     Последняя книжка,  собственно  говоря,  была тоненькой брошюркой,
написанной очень трудным языком.  Как только я начал читать ее,  сразу
же  вспомнил лекции Веласкеса о форсированных трюках уговаривания - он
говорил о том,  что  можно  под  замаскированным  предлогом  ввести  в
организм о. а. препараты, действующие на волю и сознание последнего.
     В начале  книжки   говорилось   о   том,   что   самураи-призраки
пользовались  снотворными  и дурманящими средствами.  Но таких средств
было не так много, и действовать они начинали не сразу.
     Современные ниндзя  располагают больши