тим  же  занимается. Вот и  ахают последние  пять
тысяч лет. Абсурд - кровавый ответ оглохших людей.
     Мир  нужно изучать.  Нужна теория мира. Многое  надо  пересматривать  в
себе,  если  мир   возможен.  Мир   -  это   не  отсутствие  войны.  Мир   -
самостоятельная стихия и проблема.  И хотя война зарождается в дни мира, она
не есть его  порождение, она  отдельная стихия, гнездящаяся в  щелях  мирной
жизни и паразитирующая на ней. А  ведь есть  одни подсобный военный  способ,
который  только по недоразумению считается подсобным,  -  разминирование. Не
победил и  не  дал  себя  победить, а  разминировал и  противнику дал  время
опомниться от абсурда. По  прихоти никто никого победить не  может. Победить
может только идея жизни. Чья идея порождена жизнью, та и берет верх. И тогда
никакие пушки завоевателя не спасают. Тут  он сталкивается  с силой, которую
никаким  орудием не  победить. Эта сила называется  "жизнь", и она говорит -
надоело!  Пора разминировать и переходить к симбиозу, а не к паразитированию
и вражде.
     И  тогда Сапожников вспомнил страшную ночь  и  вспомнил Глеба, вспомнил
отца и  мать,  и жену, и  Рамону, и  Ваню Боброва, и  Цыгана,  и Танкиста, и
вспомнил безымянного младенца и  Агрария, который говорил, что  все рано или
поздно объяснится, и вспомнил бабушку, и собачку Мушку вспомнил.
     Потому что  Сапожников  вспомнил Приска и  Кайю  и  вспомнил о войне. И
судьба давних Приска и Кайи стала ему важнее его собственной судьбы. И тогда
время, с которым человек борется в неразумии своем,  даровало ему  спасение.
Раздался крик  петуха, и вся нечисть растаяла. И впервые за эти страшные дни
и страшные ночи  Сапожников, которому уже нечего было терять,  услышал тихий
взрыв и перестал  бороться с непонятно откуда  взявшейся радостью и  впервые
подумал.
     Он подумал - а что, если радость отдельного человека может повлиять  на
общий  ход  событий?  "Тогда - утопия",  -  подумал Сапожников  и  продолжал
радоваться.  Потому  что  он  все потерял  и  мог с чистой  совестью  начать
радоваться не зачем-то,  а  почему-то, он  радовался,  потому что  испытывал
немотивированную . радость. Теперь главное было - кто с тобой рядом.

     Глава 36. КРИК ПЕТУХА

     Когда  народ  узнает,  что  он  гений,  начнется  жизнь,  которую стоит
называть жизнью. Домой, домой. Все кричит - домой!
     Работники всемирной великой армии труда имеют право владеть землей. Все
остальное - паразиты. Работников ничто не разделяет, ни континенты, ни расы,
- еще  великий  казак  Нагульнов  мечтал,  что наступит великое объединение,
когда переженятся все и  не будет ни  черных, ни белых, а будут все  приятно
смуглявые.  Объединение работников, великое объединение работников,  которых
ничто не  разделяет, когда  они прислушиваются к себе  и возвращаются в свой
природный дом всемирной армии труда.
     Домой, домой...
     Сказано- возлюби ближнего как самого себя. А  разве мы себя любим? Хуже
врагов  у  нас нет, чем мы  сами.  Дом -  это  общеземной  дом, а  не только
общечеловеческий. Человек  не выживет, если будет  воевать с  природой, - он
сам природа. Воюя  с природой, он воюет с самим собой. Все начинается с нас,
и, значит, надо замириться  с  собой. Утопия? А что значит утопия?  Утопия -
это то, чего нам на самом деле хочется, если мы работники. Каждый работник -
утопист,  а не только Томас Мор  или Томазо Кампанелла. Только грамотность в
те  поры  была  не у  работника,  и Мор  и  Кампанелла  метали  бисер  перед
грамотными  свиньями,  бежавшими  от  работы.  Каждый  работник  утопист,  а
грамотность теперь общее достояние.  Каждый  работник утопист, потому что он
работает, и, значит, выращивает свой сад, а не грабит плоды в чужом. Значит,
каждый  работник создает  свою  малую гармонию, свой симбиоз  с миром,  свою
утопию, и свои конфликты, с собой  и другими, он разрешает изобретательно. А
труд  -  это  ежесекундное изобретательство.  И  потому труд  только  общий,
никакого  отдельного  труда быть не  может, потому  что умение передается. И
работнику не  нужна  война, потому что он производит утопию,  а  в утопии не
воюют.
     -  Вы  знаете,  а  я  доволен,  что  Сапожников  провалился  со  своими
фантазиями, - задумчиво сказал Барбарисов. -  Мне  его действительно жаль, и
человечески и так. Вы, наверное, думаете, что я злорадствую.
     - Не думаю.
     - Если  думаете -  ошибаетесь. Хотя я  и был против  его  линии  жизни,
все-таки в  глубине души я нет-нет думал - а вдруг? Вдруг все еще можно, как
в старину, самостоятельно, никому ни  слова, и вдруг додуматься до  главных,
корневых  вещей,  а? Я, конечно, как и  все,  прекрасно понимаю,  что  время
одиночек прошло. Нужна база, инструменты, круг специалистов и  прочее. И все
же мелькало - а вдруг случайно?.. Но чудес не бывает. Где он сейчас?
     - Не могу вам сказать.
     -  Ему  сейчас  сколько?  Да  ему сейчас  пятьдесят.  Он проиграл  свою
жизнь... Послушайте, - спохватился Барбарисов, - он жив хотя бы?
     - Жив.
     -  Ну  слава богу. Нельзя всю жизнь болтаться на отшибе...  Да и вообще
культура  идет  в сторону увеличения комплексов - научных,  художественных и
прочих, всяких...Это большой мир, в нем строят гидростанции, спутники,  а  в
малом  мире,  как  писали  Ильф и  Петров, придумывают  только брюки  нового
фасона, да и то на это теперь есть целые институты. А где-то бродят искатели
летающих тарелочек и психопаты-ферматики.
     - Кто это? - спросил Аркадий Максимович.
     - Малограмотные люди, которые хотят без подготовки разом решить теорему
Ферма. Там же бродят искатели Атлантиды и изобретатели вечного двигателя. Ну
разве я не прав?
     - Более или менее...
     - Прав, прав, - засмеялся Барбарисов. - Ну пошли чай нить.
     И в это время раздался телефонный звонок.
     Папа, тебя, - сказала дочка.
     И протянула отцу трубку.
     -  Барбарисов, это ты? - раздался на всю  комнату жизнерадостный  голос
Сапожникова. - Это я, Сапожников, узнал?
     - Боже  мой, - сказал Барбарисов. - Узнал,  узнал, мы только что о тебе
говорили.
     - Я почувствовал. Барбарисов, не сердись,  но у тебя должен  находиться
некий Аркадий Максимович, тайный атлантолог.
     - Кто? - спросил Барбарисов, потом вдруг смекнул, о ком речь, и ошалело
уставился на Аркадия Максимовича. - Слушай, а ты не с того света?
     - Нет. Я из пионерлагеря...  Давай зови его. Или нет,  не зови. Передай
ему, что я  у Дунаевых. Он знает. Слушай,  кстати, я, кажется, действительно
решил  теорему Ферма! Не смейся,  идиотски  простым способом.  Слушай, скажи
всем  заинтересованным,  что  если я  действительно  ее решил,  то  ее  надо
немедленно у  меня украсть. Говорят,  за решение  дают  Нобелевскую  премию.
Глупо, если она достанется дикому Сапожникову, а не кому-то организованному,
в крайнем случае тебе... Старый ужас накатывал снова.

     Барбарисов бережно положил трубку.
     Когда ты счастлив, то счастливо что-то одно в тебе. А когда блаженство,
то весь ты наполнен томлением и ты можешь не знать  причины. Счастья ты либо
сам добился,  либо  тебе его подарили. Но  причина  его  лежит  вне тебя.  А
блаженство  внутри тебя.  Праздник,  который  всегда  с тобой,  но  его надо
открыть.  И  тогда ты плывешь как рыба и ощущаешь его весь и  ни  за  чем не
гонишься. И ощущаешь  трепет слияния с миром и медленное  высвобождение души
от наносов ненужного для твоей природы.
     Когда ты счастлив - ты связан  цепью с тем, что доставило тебе счастье,
и страдаешь,  когда она рвется. А блаженство  - это  когда ты связан с миром
бесчисленными нитями, и, пока жива хотя бы одна, можешь испытать блаженство.
Весь.  А не  только  та часть тебя,  которая этой  ниточкой связывает тебя с
миром. Из механизмов, известных ныне, это больше всего похоже на голографию,
где в каждой точке картины изображена вся картина.
     Счастье проходит, потому что человек состоит не из одного желания, а из
бесчисленных.  А  блаженство -  это  высвобождение  всей  твоей  природы  от
выдуманных  потребностей  и  фанатизма  линейной  погони.  И   даже  счастье
творчества может быть мучительным путем  вспышке, к результату, а творчество
в  блаженстве  -  это радостное в процессе  и  бескорыстное  в  результатах.
Поэтому   даже  счастливое  творчество  помнит  о   муках   дороги  и  часто
оборачивается  сальериевской злобой при встрече  с моцартовским блаженством.
Всякое  творчество-это  открытие  связей,  и  потом;  истина  не  добывается
поправками,  и  потому  истину нельзя  добыть  ползя, в  конце  дороги  надо
взлететь.
     Но при погоне за счастьем свободен только последний прыжок. Поэтому так
часто счастье  эгоистично. А блаженство бескорыстно. Значит, надо радоваться
уже начиная разбег.  Над счастьем трясутся. Блаженство - раздаривают Счастье
конечно,  а блаженство равно жизни. Наша вина, когда  это не так.  К счастью
приходят в результате действий, а блаженство - их причина. Поэтому дорога  к
счастью - это работа неподготовленной души, а для блаженства надо начинать с
себя.
     Нелинейная  логика. Свободный полет. Когда же его прекратить,  чтобы не
потерять тех, кому он  нужен, и как это  применить в  замкнутом пространстве
конкретной  нужды? Оказывается, можно испытать  блаженство  и в ограничении.
Рафаэль заранее знал, что пишет мадонну для Сикстинской капеллы, и даже знал
ее размеры. Все дело  в том, что в  каждой капле бытия  заключено все бытие,
только  в неочевидном, неразвернутом виде.  Талант на то  и  дан, чтобы  это
разглядеть.
     Человек отличается  от животного тем, что признает  существование чуда.
То есть явления, которое может быть объяснено только задним числом.
     И вот Сапожников ходит, как будто  ему пряник дали. Важно, что он ходит
в блаженстве, а не  то, что ему дали пряник. Он теперь стал  как композитор,
который в прежнем шуме начал слышать другую мелодию.
     Он раньше часто видел сон, как  он отставал от поезда.  Страшно. А этой
ночью  он  увидел сон, как он  от  поезда отстал, но  это  ему  понравилось.
Оказалось, догонять  вовсе не нужно и ждать не нужно. Он отстал  от поезда и
увидел - сидят на станции люди и пьют чай.
     Люди эти ему  понравились  и  местность понравилась. Какие-то  храмы не
разбитые  вокруг, а  только  чуть требующие починки,  и  музеи с  картинами,
которые хочется разглядывать долго, и кунсткамеры, где все изобретения стоят
в  кажущемся  беспорядке  и  порождают новые идеи. И  женщины  там не такие,
которые все позволяют и  ничего  не  хотят, и не такие, которые  все хотят и
ничего не позволяют, а такие, которые улыбаются и поступают каждый раз  так,
как на самом дело правильно.  Он вдруг  увидел, что на  производстве  должны
быть автоматы,  а  в жизни не должно  быть  автоматов.  И  Сапожников совсем
разавтоматизировался. Он  ни от кого не  слышал, чтобы  прежние страшные сны
прокручивали  во  второй  раз  с обратным знаком.  а  теперь увидел, что так
бывает,  и  совсем  разавтоматизировался.  А  как  разавтоматизировался, так
увидел обыкновенных людей, которые не боятся ничего, потому что они  люди, и
разберутся  во всем, и  переложат печку по-своему, чтобы она пела свои песни
ласки и очага,  и  проложат свою  мелодию  среди ужаса и  шума  безумных или
тривиальных решений.
     Когда Аркадий Максимович вернулся от Барбарисова и спросил Сапожникова,
правда ли, что тот решил теорему Ферма особенным способом, тот ответил ему:
     - Ага. Я решил больше. Я решил ее проблему.

     Читатель!  Ну, дорогой ты мой читатель! Я пылаю к тебе нежностью, и все
написанное - это одно огромное  письмо  к тебе. И я знаю, что  ты любишь про
любовь и про  войну и не любишь про науку. Потому что  мы оба не любим такую
науку, которая считает нас плохо дрессированными  недорослями. Но напрягись!
Напрягись,  в  смысле  расслабься.  Потому  что  все будет  показано,  можно
сказать, "на пальцах".
     Когда Аркадий Максимович пришел к Сапожникову, он обратил внимание, что
Сапожников вышагивает по квартире, довольный собой,
     напевая траурный шопеновский марш со школьными словами:
     "Тетя хо-хо-тала, тетя хо-хо-тала,
     когда дядя умер, не оставив ничего.
     Дядя не смеялся, дядя не смеялся,
     когда тетя сына родила не от него..."

     - Что с вами? - спросил Аркадий Максимович.

     Сапожников протянул ему листок. Там было написано;
     "Хулиганское доказательство теоремы Ферма".
     Теорема Ферма гласит, что: an+bn?cn при n>2 Доказательство:
     Теорема Пифагора гласит, что: An+bn=cn при
     1) n=2
     2) a,b,c - Пифагоровы основания.
     Значит,  при  нарушении  хотя  бы  одного  из  этих  условий  равенство
нарушается, то есть мы можем утверждать, что: an+bn?cn при n?2
     Что и требовалось доказать".
     Тетя хохотала...  дядя  не  смея-ался...  когда  Сапожников  под  звуки
шопеновского  марша  хоронил великую теорему Ферма, триста лет возделываемую
математикой. И если даже в его рассуждениях и скрывалась ошибка, значит,  он
хоронил эту теорему  вместо с  ошибкой.  Потому что хотя  теорема и породила
целые направления в математике, однако сама по себе эта теорема  была никому
не нужна, как и сам Сапожников.
     -  А если все же  ты  не  прав  и  вкралась  ошибка?  - спросил Аркадий
Максимович.
     - То это может означать,  что нельзя доказать, прав Ферма или же что он
не прав.
     - Непознаваемость, что ли?
     - Почему? Нужно изменить саму проблему. Может быть, надо
     ввести  в  арифметику понятие  времени? Тогда одна обезьяна  плюс  одна
обезьяна не будут равняться двум  обезьянам,  потому что  одна из  них могла
стать человеком. То есть, как говорил товарищ Маршак,  "однако за время пути
- собачка могла подрасти". А это уже совсем другая арифметика...
     -  Да...  -  сказал  Аркадий  Максимович,   -  это  совершенно   другая
арифметика... Вот взять хотя бы Вику и тебя...
     - Не надо  этого  делать, - сказал Сапожников.  - Не надо брать  Вику и
меня, ладно?
     - Вихри... - сказал Сапожников  Аркадию Максимовичу, когда тот вернулся
от  Барбарисова, где  он  узнал  подробности  окончательной и  бесповоротной
Глебовой болезни.  - Все дело в вихрях времени,  задающих общую программу...
Какой же тут может быть  фатализм? Разве то, что из  зерна вырастает дерево,
это фатализм?  А ведь вырастает.  И выходит,  что  морковка  имеет программу
стать морковкой. А вот  какая она будет - зависит от грядки,  на которой она
посеяна.  Жизнь ищет оптимальные условия для выполнения программы. Отсюда  и
отбор средой того, что соответствует программе всей жизни в целом... Но если
жизнь  возникает  из времени, то, может, она и возникает из  двух сторон его
витка...
     - Вихри... -  сказал Аркадий Максимович, когда вернулся от Барбарисова,
куда  ходил  узнавать подробности  Глебовой кончины.  - Российская  привычка
пытаться  дойти до сути, решать  нерешенные  вопросы... Великий  обломовский
диван...  А потом  к  нам с тобой  приходит  Штольц, и уводит нашу Ольгу,  и
заводит торговую фирму. И счастлив, и им есть что вспомнить в конце жизни...
     - Верно. И Ольга на старости лет смотрит на Штольца счастливыми глазами
и думает:  "А нам есть что  вспомнить, а мы  торговую фирмочку завели - будь
она проклята!.." Потому что на  Западе дорогу Штольца уже сильно попробовали
и уже доработались до коллектора - до сих пор отмыться не могут. Хотя сильно
военные мужчины думают - ничего, привыкнем...
     - Но как же быть, Сапожников? Ведь нельзя жить миражами. Я понимаю, эта
наша привычка - великая привычка, но ведь нельзя жить миражами?

     Что есть дилетант?  Обычно  подчеркивают его  безответственность.  Дела
толком не  знает, а  уже лезет  с рекомендациями.  Увы,  это  правда.  Но  у
дилетанта есть и другая сторона - безбоязненность в соображениях. Хорошо это
или  плохо?  А никак.  Все зависит  от  дальнейшего.  Дилетант не запутан  в
подробностях  и легче  отрывается  в  свободную  выдумку.  А дальше либо  он
увязывает догадку с тем,  что известно, и перестает быть дилетантом, либо не
может увязать. И тогда остается тем же, кем и был, - дилетантом.
     Но выдумка - это не просто вывод. Выдумка  - это качественный скачок. И
его связь со всем предыдущим становится очевидной только задним числом.
     Думали,  что  солнце всходит и заходит. А когда Коперник  догадался что
это ни так,  он  был  дилетантом. А  когда все  увязал и  подтвердил  - стал
профессионалом. Когда химик Пастор догадался, что микробы причиняют болезни,
он был дилетантом в биологии, а когда  доказал это  - стал профессионалом  в
новой науке.
     Поэтому  не  страшно,  когда  дилетант  выдумывает,  страшно, когда  он
настаивает, чтобы реальная жизнь разом перестроилась под эту выдумку.
     Сапожников  не настаивал. Он  выдумывал и  предлагал желающим  взять на
заметку, на тот случай, если  все другие выдумки  не подойдут. Это была  его
позиция. Потому что он, в общем-то, мало занимался конкретными выдумками, он
всю  жизнь  хотел  догадаться,  что  такое  способность  выдумывать и,  если
возможно, придумать, как облегчить метод. И  вот когда ему  пришло в голову,
что  у  всего  живого  есть  две  программы,  земная  и космическая,  то  он
сообразил, что  творческий скачок, скорее  всего, про исходит, когда человек
слышит и осваивает сигнал  времени. И тогда понятно, почему  говорил мудрец,
что творчество происходит  по законам красоты.  И тогда  красота -  это  эхо
общей программы развития жизни,  и потому,  как говорил поэт, красота спасет
мир.
     Во время  своих скитаний  по  городу  Сапожников забрел в  единственное
место в Москве, где он не был  ни разу, потому что ни разу не выигрывал ни в
одну лотерею, ни в одну рулетку, ни в одну игру, в которой удача приходит по
статистической вероятности. Потому  что  Сапожников  был детерминист  самого
грубого пошиба и  считал, что даже у карточной случайности есть особые на то
причины. Но, согласно  народной примете, неудача  в  игре ведет  к  удаче  в
любви. Хорошо  бы,  черт возьми! Но и здесь что-то не видно  было  просвета.
Короче говоря, Сапожников забрел на ипподром.
     Вообще-то  он  не  на  ипподром шел.  Отнюдь.  "От-дюнь",  как  говорил
старшина   Ваня   Бобров.  Он   же   говорил   "пидрламудрловые   пуговицы".
Перламутровые пуговицы были для него символом всего граждански расхлябанного
и неприспособленного к  бою. "Это  тебе не пидр-ла-мудр-ловые  пуговицы",  -
говорил он с презрением, когда надвигалась грозная ситуация, и это  означало
- соображай!
     Сапожников  брел по пасмурным улицам великого города, улицам прекрасным
и пронзительно  осенним,  которые жили  не только по малой земной программе,
для себя,  абы  выжить  и кое-как век скоротать, но  еще  жили по  невидимой
космической программе всей жизни  на Земле, а может, и не  только да  Земле,
если окажется, что мы не одиноки во Вселенной.
     В  этот раз  Сапожников шел без всякой цели, но по  очевидной  причине.
Сапожников шел от музыки до музыки.
     Воскресное утро,  и мало машин,  а те, что пролетали, шипя асфальтом, -
уносили песенки работающих  приемников, но  след оставался. Потом  наступала
городская кажущаяся тишина, и тогда -  запах  сырого воздуха, стремительный,
как обещание. Опять накатывала и пролетала музыка. Приемники работали вовсю,
и казалось, что воскресенье земной программы совпадало сегодня с космической
и становилось воскрешеньем. И Сапожников шел по песням.
     Воротник  он  распахнул.  Кожаную  кепку сунул  в  карман  плаща,  руки
болтались, как  им самим хотелось. Он уже сто лет так не  ходил. Шел. Дышал.
Трепетал ноздрей.
     И ноги сами принесли его к ипподрому, потому что оттуда тоже доносилась
музыка.  И  он  прошел  к пустому  полю и  встал в воротах, прислонившись  к
балясине, и никто не остановил его и не спросил, кто он и зачем. Может быть,
приняли его за служителя, а может быть, проглядели, ввиду его полной осенней
неприметности.
     На то