завтpа". Сегодня я вдpyг понял,
что никакого "yже завтpа" не бывает.

Запись No. 29. 

В фильме М. Захаpова "Убить дpакона" есть момент, когда
показывают статyи святых с  отбитыми pyками. В это вpемя я всегда
вспоминаю песенкy Гpебенщикова "У меня был дpyг,  его звали Фома...".
Там есть стpочка: "Я видел чyдеса обеих столиц: святых без pyк и женщин
без лиц". Интеpесно, почемy Захаpов и Гpебенщиков считают pyки столь
важной частью тела  для святого? Веpоятно, pyки - это способность к
действию. Святые - это желающие делать  добpо. Hо посколькy y них нет
pyк, они могyт лишь смотpеть. Мне кажется, что  неспособность к
pеальномy действию вообще хаpактеpна для тех, кто хочет делать только
добpо, но завязан в системе общественных отношений и способен мыслить.
Святой,  способный мыслить, - это святой без pyк (rem поп„pли ассоциации
с Гамлетом). С дpyгой  стоpоны - можно ли считать святым мыслящего
человека, ведь святость тpадиционно  ассоцииpyется с пpостотой дyши
(sancta simlicitas!). Святая пpостота игpает с огн„м костpов.  Мyдpая
святость не может этомy помешать. Таким обpазом - святость невозможна.
Hикакая.  Хоpоша святость, твоpящая зло или попyстительствyющая
ономy.

Запись No. 30.  

Блядь, как тяжело жить with pодителями!.. Особенно досаждает
мать. Если некотоpая  тоpмознyтость отца вpеменами только неpвиpyет, то
агpессивная дикая тyпость матеpи пpосто  делает мою жизнь невыносимой.
Из-за не„ я yже тpи года не могy чyвствовать себя в полной  меpе
человеком.
Едва я веpнyлся из аpмии, как сpазy же ощyтил бешеный пressing. Я
стал каждый день  слышать по многy pаз yказания, как и что мне есть,
надевать, кyда что класть или не класть,  стал слышать советы, с кем мне
стоит общаться, а с кем нет, etc. Вс„ это вызывало y меня  спеpва
недоyмение, потом л„гкий неpвный тик, потом пpистyпы яpости и
головной боли. А  когда я пpиш„л домой вечеpом с женщиной, дyмая
оставить е„ y себя на ночь, а мать со  скандалом выгнала нас, заявив (NB!),
что, пока она жива, никаких женщин я в этy кваpтиpy не  пpиведy, во мне
что-то надломилось: я потеpял интеpес к жизни, стал толстеть и почти
пеpестал читать книги. В тот-то день я пpосто yш„л к той девyшке, где и
пpожил недели две  после того, но с ней я, естественно, вскоре расстался, а
других мне часто просто некуда вести.
Не могу я принимать и друзей. Стоит кому-н. прийти ко мне, как
мать сразу вызывает меня на кухню и начинает спрашивать, зачем пришли,
долго ли пробудут, и ещ„ заявляет, что кормить моих гостей она не будет.
Можно подумать, е„ кто-то просил кого-то кормить!.. Кроме того, я люблю
сидеть с гостями подолгу, а предки мои довольно рано ложаться спать, а
звукоизоляция в советских квартирах известно какая...
Насрать на родителей и жить, как хочу, я не могу, т.к. они меня
кормят, одевают, платят за квартиру. Но и никак не возьму в толк, почему я
должен платить за это целибатом и дефицитом общения, Какая им польза
от того, что я подыхаю от тоски и медленно схожу с ума от тишины и
неизрасходованной сексуальной энергии? Я очень люблю общаться, люблю
любить, люблю секс и хорошую беседу, люблю случайные знакомства и
музыку, но что я могу сделать, если эта тупая женщина полагает. Что то,
что по чистой случайности именно она произвела меня на свет, да„т ей на
меня какие-то особые права, если она столь бесцеремонно вмешивается в
иою жизнь, что я просто не знаю, что можно противопоставить е„ дикости?
Недавно из Петербурга звонил Гоша. Зов„т туда, говорит, что
может устроить меня на работу. А мне ещ„ год учиться надо до получения
вышки. Но родители доконали меня уже до такой степени, что я готов
снова бросить институт и уехать куда глаза глядят. Господи! До чего же
тупое и омерзительное было, наверное, время, когда росли мои предки, раз
они выросли людьми, которые могут считать, что имеют право на чужую
свободу... Временами мне их становится даже жалко за их
ограниченность... Я бы их даже, наверное, любил (по меньшей мере, мог бы
симпатизировать им), если бы не было нужды жить с ними под одной
крышей.
Если бы не тупое ханжество матери, сейчас обнял бы чь„-нибудь
т„плое тело и сладко уснул, а так вот лежу и кропаю эти бессмысленные
строки, за которые меня, когда я их опубликую, назовут зверем и фашистом
- лишь за то, что я хочу спать с женщинами, беседовать с друзьями и
слушать музыку и не терплю, когда мной командуют, т.е., в сущности, - за
антифашизм.

Запись No. 31.

Опять про самое святое. Про мать. Опять подвергся изощр„нному
издевательству. Хотел поесть пирожков комнатной температуры, но на
столе лежал только один пирожок, а остальные были в холодильнике. Мать
предложила погреть. Я подумал, что за неимением пирожков комнатной
температуры прид„тся выбирать му очень горячими и очень холодными. Я
выбрал горячие, но попросил, чтобы тот, который лежал на столе, мама не
трогала. Она занялась пирожками, а я уш„л сыграть разок в девятку. Через
несколько минут она позвала меня на кухню, и я увидел, как она снимает с
огня дымящуюся сковородку и, показывая на один из шкварчащих на ней
пирожков, говорит: "А это твой холодный, со стола." Поверьте мне. Я
очень расстроился. Я почти захотел умереть. Мне хотелось плакать. Но
почему-то не получалось. Даже не так - это было состояние опустошенности
и беспомощности. Самое мерзкое, что y меня нет ж„лтых маркеров, и я даже
не могу порисовать, чтобы успокоиться. А кассеты с "Нол„м" лежат y Андрея
Козлова. А Naked City меня уже не успокаивает. А потом прошло время и я даже
кайфанул от  происшедшего - я представил это себе со стороны, как в кино,
и меня п&oacut;лно прибил этот сюрреализм. А сейчас я ещ„ подумал, что могу
рисовать ж„лтым прямо в MS-ворд.


Запись No. 32.

Сегодня пополнил свою коллекцию обрядов: к при„му в пионеры,
при„му в комсомол, православному крещению, мормонскому свидетельскому
воскресенью, государственному (в сельсовете) бракосочетанию, воинской
присяге, всяким кришнаитским баджанам, киртанам, прасадапоеданиям и
муртипоклонениям, православной исповеди и фоносемантикскому расширению
сознания я прибавил сахаджистскую инициацию, или, как они это называют,
реализацию. Было забавно. Мне это дерьмо пытались продать как ответ на
вопросы моего какбыбытия, путь к счастью и свету etc. Надо было очень
неудобно сидеть и, прикладывая руку к разным местам "спрашивать y Шакти"
всякую херню, а потом те же формулы произносить с утвердительной интонацией.
Особенно забавно то, что всерь„з прида„тся значение позе и всяким
движениям руки и головы. Хотя нет - это не самое забавное: самое забавное
то, что эти люди полагают, что этот ритуал (даже если допустить, что я
прислушаюсь к движениям и температурам воздуха и тела и сочту свои
ощущения за манифестацию духа) может что-то изменить во мне, в моей
жизни, примирить меня с самим собой, миром, людьми и Богом, если он
есть. Замечу, что некоторые ритуальные формулы звучали эротично. А если
учесть, что инициацию проводила симпатичная девушка, то можно сказать,
что было даже немного интересно. Хотя, конечно, я бы предпоч„л минет.
Или деньги.

Запись No. 33.


Следует заметить, что "убежд„н" и "уверен" - это страдательный
залог. Прежде, чем гордо заявить: "Я убежд„н!" - следует подумать, кем
убежд„н и почему им было выгодно тебя в этом убедить.

Запись No. 34.

Боги имеют право избирать и быть избранными.

Примечание # 16 (к моей поэме "Калики").

Я буду плоскостью. Я понял, наконец,
Как трудно быть пространственным объектом,
Как наполняет голову свинец
И кожу рв„т нелепый третий вектор...

Вбивая недавно текст поэмы в компьютер, вспомнил вдруг, что это
красивое четверостишие родилось как отклик организма на "Китайскую
акварель" Гумил„ва в исполнении Вертинского плюс состояние жесточайшего
посталкогольного похмелья, которое, собственно, и описывает.

Примечание # 17 (к записи No. 7, записи No. 31 и
примечанию # 16).

...а y меня до сих пор нет компьютера...
...рисовать ж„лтым прямо в MS-ворд...
...Вбивая недавно текст поэмы в компьютер...

Как Вы, наверное, догадались, компьютер y меня появился. Но это
не значит, что государство стало больше платить студентам или брать меньше
налогов с предприятий. Компьютер мне подарил товарищ, совравший давшему его
ему в ремонт толстосуму, что "это уже не починить - пора выбрасывать".
Другой товарищ подарил недостающие запчасти. Третий притаранил необходимый
софт. Одного товарища зовут Андрей Паршин, он преподаватель английского в
нашем университете, второго товарища зовут Виктор Майборода, он юрист и тоже
что-то где-то препода„т, третьего зовут Андрей Колотилин, он филолог,
программист и одар„нный писатель. Говорю им спасибо от имени всей мировой
литературы, которую мне теперь гораздо легче украшать своим присутствием.


Примечание # 18 (к записи No. 27).

...Блуждающий биоробот...

Это словосочетание - ссылка на предполагаемый гипертекст. Я имел
в виду песню (очень хорошую песню) Ф„дора Чистякова и группы "Ноль" с
альбома "Полундра".
О предполагаемом гипертексте вообще - см. мою работу "Дендратом
поэтического языка Хлебникова".

Запись No. 35.

Не скажу ничего нового, но вс„ равно скажу. Aтеизм - та же религия.
Называя себя свободомыслием, атеизм ошибается, ибо он так же несвободен от
идеи Бога, как и любая религия: строго говоря, во фразе "Бога нет"
действующим субъектом (хоть и в субдативной (родительном падеже) форме)
является вс„ тот же Бог. Подлинным свободомыслием будет, на мой взгляд,
полный  отказ  от этого бессмысленного  вопроса  (я имею в виду вопрос
существования/несуществования Бога).

Запись No. 36.

Если бы можно было не спать!..

Запись No. 37.

Предыдущая запись превосходно завершила бы эту книгу, но - не
могу молчать. Сегодня узнал, что в Адыгее, где адыгов 25% от всего
населения, эти самые адыги имеют по четыре голоса на разного рода местных
выборах. Они называют это сохраненiем национальной самобытности, а мне
кажется, что это элементарный фашизм. Нет - адыгейскому фашизму! Как,
впрочем, и любому другому. Спасибо за вниманiе.

Запись No. 38.

Вчера вбивал очередной кусок этой рукописи в компьютер и вставил
приличный кусок прямо с клавиатуры. В рукописи его, понятное дело, не будет,
а в компьют. варианте он будет раньше, чем эта запись. Забавно.

Запись No. 39.

- Отправить плач Радхарани и убиение Праламбха Баларамой в
корзину?
- Да.
- Отправить Существо в корзину?
- Да.
- Удалить Существо?
- Да.

Запись No. 40.

Два подростка о ч„м-то громко спорят. В процессе спора один
выкрикивает:
- А на свой рот ответишь?!?
Второй без всякой паузы кричит в-ответ:
- Да с удовольствием!..

Запись No. 41.

Поцеловав в спину девушку, которая, капризничая, прятала от меня
свою грудь, подумал буквально следующее: ''У человека со всех сторон -
тело''.

Примечание # 19 (к книге Фридриха Энгельса ''Происхождение семьи, частной собственности игосударства'').

...рыбная пища делается вполне пригодной к употреблению лишь
благодаря огню...

Я так понимаю, что Энгельс тут воспроизводит точку зрения
Моргана.
Хочу не согласиться с этими достославными мужами. Когда я жил
во Всеволожске, моей соседкой и другом была хозяйская кошка Дашка, с
которой я делил пищу, кров, время и ложе. Когда я готовил еду, Дашка
прохаживалась из угла в угол кухни, усиленно делая вид, что е„ совершенно
не занимает то, что я делаю: она прекрасно знала, что ей и так обязательно
будет предложена некоторая часть от каждого блюда, и не унижала себя
попрошайничеством. Но когда я разделывал сырую рыбу, Дашка теряла
всякое понятие о достоинстве и этикете и выпрашивала у меня кусочек
сырой рыбы, стоя на задних лапах и громко воя. Получив же желаемое, она
превращалась из интеллигентного домашнего животного в дикого зверя -
она ела рыбу, урча, прижав уши и хищно озираясь по сторонам. Подобное
же поведение я наблюдал и у других представителей кошачьей породы.
Такая сила притяжения именно сырой рыбы меня заинтересовала
(на рыбу жареную, вар„ную и консервированную Дашка реагировала не
активнее, чем на разного рода сухой корм или борщ), и я решил
попробовать е„ сам. Я пробовал сырого хека, сырого минтая, сырую сельдь
и сырую камбалу и скажу вам, господа, что это действительно очень вкусно
и я не отверг после этого термическую обработку рыбы вовсе лишь из
санитарно-гигиенических соображений.
А ещ„ Энгельс (или Морган) забыл о том, что рыбу не только варят
и жарят, но ещ„ и солят и вялят, а для этого огонь не требуется.

Примечание # 20 (к Заметкам на полях ''Имени розы''
Умберто Эко).

...Вспомните, как невыносимо читают стихи акт„ры...

Много раз приходилось объяснять разным людям, почему я
совершенно не переношу манеру преподавателя выразительного чтения
Анатолия Андреевича Дурова читать вслух стихи (и вообще тексты). Всегда
называл эту манеру акт„рской, и всегда она раздражала меня тем, что
полностью убивает музыку языка. Единомышленников в этом вопросе
находил мало и всегда радовался, когда вс„-таки находил. Представьте же
мою радость, когда я узнал, что со мной согласен в этом вопросе такой
мастер как Эко и что он не просто разделяет мою точку зрения, но и
говорит о том, что акт„ры читают стихи невыносимо, как о ч„м то само
собой разумеющемся.

Запись No. 42.

Сансара - нирвана.
Хуй - пизда.
Второе следует из первого, поэтому для унисексированной клубной
молод„жи, для творческой интеллигенции, склонной к нетрадиционной
(вернее - к традиционной для своего круга) сексуальной ориентацiи, для
бесполых (т.е. гармонично сочетающих в себе оба пола) монахов всех
конфессiй сансара, конечно, - нирвана, а вот для обычных, нормальных
людей, стопроцентно погруженных в дела, мысли, ощущения и проблемы
исключительно своего пола, ни хуя она не нирвана, а самая настоящая
добротная крестьянская сансара и есть.




Запись No. 43.

Pochti kazhdoje mojo, блин, я ж от руки пишу, и тут клавиатурный
драйвер не нужен... Так вот, почти каждое из моих произведений могло
быть утеряно навсегда. "Пустой город" и был навсегда утерян. И "Рассказ
про яму" тоже. Если я и наберусь решимости их восстановить, сегодня я их
напишу совсем иначе. Рукопись поэмы "Калики" я забыл в электричке, вместе
с кучей книг Муркока и Желязного. Cначала я хотел повеситься, но потом
просто уш„л в запой и перестал мыться, бриться, стал посылать на хуй
подполковника Заболотного, который, помню, на это как-то очень по-детски
обиделся. А однажды у меня не было денег на выпивку и никто не угостил, и
анаши тоже не было, и я сел и восстановил поэму. И добавил в не„ главу про
то, как я е„ восстанавливал.
Вместе с "Каликами" я тогда посеял кучу стихотворений, но лучшие
я помнил наизусть, а остальные было не жалко. "Роман" "Видение Леонодеца"
я даже не помню, где проебал. Но искренне полагал, что это безвозвратно.
Каково же было мо„ удивление, когда я обнаружил его машинописную копию,
сделанную моей женой втайне от меня за то недолгое время, что мы прожили
вместе. Теперь я, правда, рискую опять его потерять, доверив Оболенцу эту
копию отсканировать. Опять мировая литература в опасности.
Рукопись "2009 года от рождества Н'да Амеде" я посеял четыре года
назад и наш„л неделю назад среди поч„тных грамот.
На рукопись "Солнышка для всех" достаточно взглянуть, чтобы понять,
что ей пришлось пережить. На е„ листах пятна от полусотни сортов спиртного,
листы ист„ртые и засаленные. Эта рукопись сопровождала меня везде во время
моей безбашенной жизни в славном городе Спб. Я писал е„ всюду, где мне
только взбредало в голову этим заняться, и поэтому носил е„ всегда с собой.
Сколько раз я, просыпаясь где-нибудь в сугробе у Кирпичного или в луже грязи
под платформой "Сады", первым делом проверял - цела ли рукопись. Когда меня
однажды обчистили спящего, воры (наверное, это были стройбатовцы, шаставшiе
по ночам у Невской Дубровки), видимо, поняли, как мне дорога эта рукопись,
а может, просто не увидели в ней для себя ценности, но они оставили тогда на
мне только джинсы, военный билет, камушек с дырочкой - подарок Яны - и
рукопись "Солнышка". После того ограбленiя меня месяц кормили и поили друзья
(блядь, у меня тогда украли четыреста штук, крысы дикие, суки!). Почти
всех своих питерских друзей я вписал в свой роман, а облик Гоши Шаблинского,
который меня там регулярно спасал от холода, голода и депрессухи, я выбрал
для Самого Христа, Который в конце поэмы (или это роман?) там приходит.
Забавно, что Гоша никогда не был христианином, а сам я перестал им быть,
едва дописав "Солнышко".
Во! Что придумал-то... Отдам должное исторической справедливости.
В романе и в прочей херне все под вымышленными именами и действуют не
совсем так, как действовали на самом деле. Перечислю настоящие имена тех,
делал мою жизнь в петербурге жизнью или просто хотя бы не давал подохнуть
в особо критических ситуациях.
Оксана. Оксана. Что я могу сказать про Оксану. Оксана - это слово,
которое навсегда вытеснило из моего лексикона слово "любовь". Я уже
никому никогда не скажу "люблю", потому что я любил только тебя и до
сих пор, наверное, тебя люблю и, ч„рт возьми, временами даже надеюсь,
что тебя ещ„ не выдали замуж за "человека твоего круга" и если я наберусь
ещ„ безбашенности снова сорваться с места, то сорвусь снова в Питер и
найду тебя, а ты вс„ ещ„ жд„шь меня, потому что про такое, как у нас,
нельзя сказать "было": оно есть, оно "всегда". Вс„, что после,
действительно было. А ты есть. Есть всегда. Боже мой, какая же ты дура,
Оксана, что послушала свою маму, что не сломала дверь, когда Зойка
заперла тебя в ванной, блядь, а я - что не дал тогда на платформе пизды
твоему феодалу-папе. Оксана, я теперь толстый, у меня борода и мне
двадцать шесть. Правда, я достаточно долго уже не пью и не курю, но если
приеду в Питер, опять начну - я это чувствую. Вс„. не хочу больше о тебе
писать. Не хочу. Не хочу и вс„. Вс„! Я тебя хочу до сих пор. Мои руки до
сих пор помнят вс„ тво„ тело. А в ушах до сих пор твой голос, который
говорит как о само собой разумеющемся о том, до чего я доходил годами,
или о том, что я два месяца решался тебе сообщить. А как ты, не
задумываясь и не рассуждая, шла за мной везде. За женатым на„мником-
наркоманом, который почти нигде не жив„т. Ну, понятно, я - я тогда вс„
время пьяный был и укуренный. Но ты-то как на вс„ это шла? Ты же
трезвая была всегда. Оксаночка, милая, ты хоть понимала, как ты
рисковала со мной? Ты хоть сейчас, вспоминая, понимаешь, что могла
убиться насмерть, когда лезла со мной в окно третьего этажа кульковской
общаги? А когда шарахалась со мной ночью по шпалам? Знала ли ты, что
менты, дежурящие на платформах, могут проверить мою сумку? Да и знала
ли ты вообще, что они там дежурят и что им может не понравиться, что я
таскаю с собой пару стаканов суш„ной травы и карту военных объектов.
расположенных на территории области? Ты знала о карте и о траве, но я
ведь ничего дурного с этими предметами не делал: травой я угощал друзей,
а по карте искал дорогу домой, если просыпался пьяный в незнакомой
местности (а на территории какого-нибудь батальона можно было и
переночевать). Господи, как же ты вообще могла жить со мной? Ты же
была ангел! Ты даже для того, чтобы рассказать мне анекдот с матами,
увела меня на пару километров в лес, полчаса краснела и так и не
рассказала. А как ты краснела! Помнишь, как мы прятались от мороза в
церкви у Дороги Жизни? Как ты волновалась, что пожилой симпатичный
батюшка догадается, что мы жив„м с тобой вне брака и неодобрительно
покачает головой, а ведь он такой добрый: пустил в церковь женщину без
головного убора. Вс„. Не буду больше о тебе писать. не буду. НЕ БУДУ. Не
буду. И так от тебя сердце болит. Да, я спал с Олюшкой. И вовсе она не
уродина. И если таких генетических шедевров, как вы с Зойкой, вообще
больше на свете нет, это не значит, что все остальные - уродины. Нет.
Олюшка была очень хорошенькая. И я с ней спал. Да, но - обрати внимание
- я с ней не трахался: я обнимал е„, она утыкалась мне носом в