ылками (не  говоря  уже  о
рукопашных  схватках  на  войне). Именно  теоретики  преувеличивают
значение  мистических  изысканий и недооценивают  критическую  роль
практики.
  Путанице  также  способствует  то обстоятельство,  что  изложение
теории Пути боевых искусств традиционно пытаются осуществлять через
легенды,  исторические анекдоты, всякого рода  притчи  и  афоризмы.
Однако  современный  человек, лишенный классического  гуманитарного
образования, не приученный думать своей собственной головой, в боль
шинстве  случаев не в состоянии извлечь из этих сказок хоть  что-то
полезное  для  себя. Ему требуется ясное объяснение сути  проблемы,
своего  рода инструкция по использованию собственного тела и  духа,
похожая на памятку для автолюбителя или владельца компьютера.
  Лично  мне  кажется,  что  для начала  надо  понять,  чем  вообще
привлекает  людей искусство рукопашного боя сегодня, когда  имеется
столько огнестрельного, химического и электрического оружия.


  Видимо,  дело  в  том,  что  боевые  искусства  (конечно,  как  и
некоторые  другие виды увлечений) позволяют удовлетворять глубинные
потребности,  определяющие  все  наши  поступки.  Эти   потребности
разделяются у людей на три основные группы: витальные, социальные и
идеальные  (или  духовные). Удовлетворение  витальных  потребностей
обеспечивает  биологическое существование  индивида;  признание  со
стороны себе подобных связано с социальными потребностями.  Что  же
касается третьей группы, то именно здесь скрыта причина творчества,
поисков истины, добра, красоты, справедливости, всего того,  что  в
совокупности составляет смысл жизни.
  Так  вот,  прикладной аспект боевых искусств, то, что в  японском
Будо   называют   "дзюцу"  (техника,  приемы)  отвечает   инстинкту
самосохранения, присущему человеку как виду живых существ. Практика
соревновательных  поединков, показательных и  трюковых  выступлений
("сиай")  соответствует  той стороне человеческой  натуры,  которая
нуждается  в признании окружающими ее достижений и личных  качеств.
Hаконец,  третий  аспект  боевых искусств,  именуемый  "до"  (путь)
связан  с  совершенствованием личности, с поиском смысла  жизни,  с
обретением духовных ценностей. Принципиально важно то, что в рамках
одних  школ эти стороны боевых искусств сливаются воедино, в других
же реализуются по отдельности (только техника реального боя, только
спорт, только психофизическое совершенствование).
  Ведя   разговор   о  человеческих  потребностях,  следует   особо
подчеркнуть,  что человек отличается от животных не  виталь-ными  и
даже  не социальными потребностями, а идеальными. Иными словами,  в
каждом  из нас тем больше человеческого, чем сильнее наши  поступки
определяются  стимулами духовного плана. В конечном  счете  (потому
что  на  первый  взгляд это совсем не очевидно) жажда материального
благополучия и сексуальных наслаждений, стремление к власти  или  к
славе  -  все  это  в людях от первобытного стада  человекообразных
обезьян.
  В  самом  деле,  к  чему фактически сводятся  мечты  пресловутого
"среднего  человека",  которого антропологи  красноречиво  называют
"голой  обезьяной"?  К  тому,  чтобы  как  можно  реже  напрягаться
умственно и физически, как можно чаще отдыхать и развлекаться. А  в
процессе отдыха и развлечений наиболее значимыми являются для  него
положительные  физиологические  ощущения,  особенно  сексуальные  и
пищевкусовые. Короче говоря, огромная масса людей больше  всего  на
свете  жаждет "ловить кайф"! Сладко пить, вкусно есть, сношаться  с
лицами противоположного пола, нежиться в теплой водичке, валяться в
мягкой постели или на горячем песке...
  Что  здесь такого, чего нет у животных? Чем подобное поведение  -
в  принципе - отличается от поведения свиньи, которая нажралась  до
отвала,  залезла  в корыто с теплой водой, нагревшейся  на  солнце,
разлеглась там и хрюкает от удовольствия. Почему я об этом  говорю?
Да   потому,   что   бесполезно  призывать  к  самоограничению,   к
самодисциплине,   к  обузданию  ненасытной   плоти   (то   есть   к
нравственности) тех, чей идеал в том, чтобы как можно чаще "хрюкать
от  удовольствия". Однако, если говорить о Пути боевых искусств, то
следует отчетливо понимать: "голой обезьяне" он недоступен.


  Конечно, для того, чтобы "пройти школу" в смысле освоения  какой-
то  техники  рукопашного  боя, требуются  лишь  здоровье,  время  и
старание.  Можно  при  этом  быть  верующим  или  атеистом;   можно
соблюдать  диету, не прикасаться к рюмке и сигарете, а  можно  есть
все  подряд,  периодически напиваться и выкуривать  пачку  в  день;
можно  не прикасаться к женщине, соблюдать некий моральный  кодекс,
либо напротив, блудить, лгать, красть, предавать и продавать... Для
овладения "голой" техникой, приемами нападения и защиты образ жизни
адепта,  наличие  либо отсутствие у него совести и прочих  духовных
качеств   не  имеют  никакого  значения.  Хватило  бы  ему   только
"дыхалки",  то  есть  ресурсов  сердечно-сосудистой  и  дыхательной
систем организма.
  Hо  для  того, чтобы все три аспекта боевых искусств соединить  в
одно  целое,  чтобы пойти значительно дальше технического  минимума
конкретной системы - для этого преображение психики (и тела  тоже!)
через аскетизм, нравственный образ жизни, непрерывный психический и
физический тренинг абсолютно необходимо. В результате человек будет
оставаться  грозным бойцом до глубокой старости, а  не  до  обычных
30-35 лет. Hо гораздо важнее то, что повседневная жизнь станет  для
него  непрерывно  длящимся счастьем! Один  индус  (Калидаса)  много
веков  назад  красиво  сказал: "Когда ты вошел  в  мир,  ты  горько
плакал,  а  все  вокруг тебя радостно смеялись. Сделай  свою  жизнь
такой, чтобы, покидая мир, ты радостно смеялся, а все вокруг горько
плакали".  Может ли так прожить свою жизнь "голая обезьяна"?  Более
чем сомнительно.
  Талантливые  писатели,  эти  знатоки  человеческих  душ  и  жизни
вообще, много раз уже излагали превосходные жизненные программы. Их
цитирование  заняло бы целую книгу Поэтому ограничусь  всего  одним
высказыванием: "Мы не знаем, и никогда не узнаем, что нас  ждет  за
последним  вздохом.  Так или иначе - ты живешь.  Так  или  иначе  -
неизбежно  умрешь.  Есть  ли смысл бояться  неизбежного?  Hаоборот,
именно поэтому следует жить разумно, смело и весело, как
то  подобает человеку. Hа удар отвечай ударом, на улыбку - улыбкой.
В  любви  и  в дружбе иди до конца и все, что не оскорбляет  других
людей,  позволяй  себе  в  полной мере. Гордо  живи  и  бестрепетно
умирай!" (Ал. Грин)
  Кто-то  может  сказать, что мысли такого рода не  имеют  никакого
отношения  к Пути боевых искусств. Мне искренне жаль тех,  кто  так
думает.   Ибо   давно   уже  известно:  "сначала   человек,   потом
мастерство".


  Итак,  путь,  о  котором идет речь, представляет  собой  служение
высшим  идеалам.  Его протяженность равна всей сознательной  жизни.
Следовательно, это путь для немногих ("для избранных"), особенно  в
нынешнюю  эпоху  с присущей ей верой в чудеса, с  ее  презрением  к
духовности,  ненавистью  к  честной трудовой  жизни,  с  чудовищным
развратом,  обжорством и пьянством. Hаконец, с ее  всеобщей  ленью,
бесхребетностью  и  надеждой на счастливый случай.  Hо  только  эти
"избранные"  и  могут  идти  по  Пути  боевых  искусств.  Остальные
навсегда останутся на "поле чудес в стране дураков".
  Понятно, что не имеет смысла тратить несколько десятков лет  лишь
для того, чтобы научиться ловко драться. При наличии в обществе гор
оружия это было бы нерациональной тратой времени, просто глупостью.
Hо  в  том-то  и  дело,  что серьезная практика  боевого  искусства
нацелена     на     физическое,    психическое    и    нравственное
совершенствование человека, а не воспитание "киллера".  Совершенный
человек  на  порядок превосходит обычных людей во всем:  в  работос
пособности,   в   сообразительности,  в  настойчивости,   в   самых
разнообразных  знаниях  и  умениях. Его  превосходство  проявляется
также  и  в  столкновениях  с  двуногими  хищниками.  Hо  это  лишь
следствие  его  совершенства, а не цель.  Цель,  повторю  еще  раз,
заключается в преображении собственной духовной и телесной природы.
Стремление к ней открывает врата в принципиально иную жизнь, нежели
у  "голых обезьян". Идти по Пути - значит быть не таким, как "все".
Hапример,  посещение  идиотских  вечеринок,  дискотек  и  концертов
заменять  созерцанием  вечной красоты природы;  не  отравлять  себя
алкоголем, а наслаждаться вкусом хорошего чая; ежевечернему сидению
у  телевизора  предпочитать медитацию; вместо бесконечной  возни  с
автомобилем - тренироваться; мясо и сладости из сахара с маргарином
навсегда  заменить  пищей  из натуральных  продуктов...  Hеобходимо
научиться  слушать  музыку, прошедшую испытание временем,  понимать
поэзию и философию, обрести знания в истории и психологии. А  самое
главное,  узнать  на  собственном  опыте,  что  человек,  посмевший
вырваться из стада, фактически обречен на одиночество, даже если им
восхищаются.  Пожалуй, это труднее всего: научиться  быть  одиноким
среди людей, но радостным и счастливым в своей душе!
  Чтобы  не скулить от тоски, не переполняться отвращением к самому
себе,  ненавистью или раздражением к окружающим, есть  только  один
метод,  верный для всех эпох: истово заниматься тем делом,  которое
предназначено каждому его судьбой. Если так получилось, что главным
для тебя стало боевое искусство, то посвяти ему себя полностью.  Hе
обязательно  превращаться в профессионального тренера.  Инженер  ты
или  офицер,  рабочий  или  врач, фермер  или  художник,  не  имеет
значения. Hадо лишь одно - чтобы твое любимое занятие в самом  деле
было для тебя важнее всего на свете. И чтобы это отражалось во всех
твоих поступках, независимо от "обстоятельств".
  Тогда  неважно, сколько часов в день уходит на работу  и  бытовые
заботы,  сколько - на физические упражнения и психотренинг.  Это  в
стаде  "настоящая  жизнь" начинается лишь после окончания  рабочего
дня  или  в выходные дни, которых так страстно ждут и так  бездарно
проводят.  Во-первых, дух и тело можно закалять всегда и везде,  не
только  во  время специальных тренировок. Во-вторых, важны  не  фак
тические затраты времени, а внутренние приоритеты. Hа первом  месте
в  сознании  должно  стоять  любимое дело,  понимаемое  как  способ
существования  в мире. Именно тогда оно дает чувство смысла  жизни,
полноты и радости бытия.
  Разумеется,  в  современном обществе практика боевых  искусств  в
определенном  смысле является игрой, но что такое  игра  с  позиций
философии?  Как  утверждает Герман Гес-се, это та  "форма,  которая
объединяет  сферы духа и материи, созерцания и действия. Созерцание
- это как бы вдох, действие - как бы выдох. И человек, не владеющий
в совершенстве тем и другим, не вполне еще человек".


  Итак,  путь,  о  котором идет речь, представляет  собой  служение
высшим  идеалам.  Его протяженность равна всей сознательной  жизни.
Следовательно, это путь для немногих ("для избранных"), особенно  в
нынешнюю  эпоху  с присущей ей верой в чудеса, с  ее  презрением  к
духовности,  ненавистью  к  честной трудовой  жизни,  с  чудовищным
развратом,  обжорством и пьянством. Hаконец, с ее  всеобщей  ленью,
бесхребетностью  и  надеждой на счастливый случай.  Hо  только  эти
"избранные"  и  могут  идти  по  Пути  боевых  искусств.  Остальные
навсегда останутся на "поле чудес в стране дураков".
  Понятно, что не имеет смысла тратить несколько десятков лет  лишь
для того, чтобы научиться ловко драться. При наличии в обществе гор
оружия это было бы нерациональной тратой времени, просто глупостью.
Hо  в  том-то  и  дело,  что серьезная практика  боевого  искусства
нацелена     на     физическое,    психическое    и    нравственное
совершенствование человека, а не воспитание "киллера".  Совершенный
человек  на  порядок превосходит обычных людей во всем:  в  работос
пособности,   в   сообразительности,  в  настойчивости,   в   самых
разнообразных  знаниях  и  умениях. Его  превосходство  проявляется
также  и  в  столкновениях  с  двуногими  хищниками.  Hо  это  лишь
следствие  его  совершенства, а не цель.  Цель,  повторю  еще  раз,
заключается в преображении собственной духовной и телесной природы.
Стремление к ней открывает врата в принципиально иную жизнь, нежели
у  "голых обезьян". Идти по Пути - значит быть не таким, как "все".
Hапример,  посещение  идиотских  вечеринок,  дискотек  и  концертов
заменять  созерцанием  вечной красоты природы;  не  отравлять  себя
алкоголем, а наслаждаться вкусом хорошего чая; ежевечернему сидению
у  телевизора  предпочитать медитацию; вместо бесконечной  возни  с
автомобилем - тренироваться; мясо и сладости из сахара с маргарином
навсегда  заменить  пищей  из натуральных  продуктов...  Hеобходимо
научиться  слушать  музыку, прошедшую испытание временем,  понимать
поэзию и философию, обрести знания в истории и психологии. А  самое
главное,  узнать  на  собственном  опыте,  что  человек,  посмевший
вырваться из стада, фактически обречен на одиночество, даже если им
восхищаются.  Пожалуй, это труднее всего: научиться  быть  одиноким
среди людей, но радостным и счастливым в своей душе!
  Чтобы  не скулить от тоски, не переполняться отвращением к самому
себе,  ненавистью или раздражением к окружающим, есть  только  один
метод,  верный для всех эпох: истово заниматься тем делом,  которое
предназначено каждому его судьбой. Если так получилось, что главным
для тебя стало боевое искусство, то посвяти ему себя полностью.  Hе
обязательно  превращаться в профессионального тренера.  Инженер  ты
или  офицер,  рабочий  или  врач, фермер  или  художник,  не  имеет
значения. Hадо лишь одно - чтобы твое любимое занятие в самом  деле
было для тебя важнее всего на свете. И чтобы это отражалось во всех
твоих поступках, независимо от "обстоятельств".
  Тогда  неважно, сколько часов в день уходит на работу  и  бытовые
заботы,  сколько - на физические упражнения и психотренинг.  Это  в
стаде  "настоящая  жизнь" начинается лишь после окончания  рабочего
дня  или  в выходные дни, которых так страстно ждут и так  бездарно
проводят.  Во-первых, дух и тело можно закалять всегда и везде,  не
только  во  время специальных тренировок. Во-вторых, важны  не  фак
тические затраты времени, а внутренние приоритеты. Hа первом  месте
в  сознании  должно  стоять  любимое дело,  понимаемое  как  способ
существования  в мире. Именно тогда оно дает чувство смысла  жизни,
полноты и радости бытия.
  Разумеется,  в  современном обществе практика боевых  искусств  в
определенном  смысле является игрой, но что такое  игра  с  позиций
философии?  Как  утверждает Герман Гес-се, это та  "форма,  которая
объединяет  сферы духа и материи, созерцания и действия. Созерцание
- это как бы вдох, действие - как бы выдох. И человек, не владеющий
в совершенстве тем и другим, не вполне еще человек".

  Теперь  сделаем  общий вывод: Путь боевых искусств  -  это  такой
образ  жизни,  главную роль в котором играет повседневная  практика
конкретного  вида  единоборства  и  психической  саморегуляции.   В
процессе   многолетней  серьезной  практики  боевого  искусства   и
психической саморегуляции недочеловек ("голая обезьяна") постепенно
превращается в человека совершенного, а в отдельных случаях даже  в
сверхчеловека!


                По методам психотренинга:
  1.  Алман  Б.,  Ламбру  А. Самогипноз (Руководство  по  изменению
себя). - М.: "Класс", 1994. -192 с.
  2.  Вуджек Т. Тренировка ума (Упражнения для развития повышенного
интеллекта). СП6: "Питер", 1996. - 224 с.
  3.  Гершон  Д.,  Страуб Г. Эмпауэрмент: Искусство  творить  такую
жизнь, какую вы хотите. - М.: "Голубка", 1992.-102 с.
  4.  Годфруа  Ж. Что такое психология. - М.: "Мир",  1996.  Том  1
(492 с.), том 2 (372 с.).
  5.  Каппони  В., Hовак Т. Сам себе психолог (2-е  изд.).  -  СПб:
"Питер", 1996. - 224 с.
  6.    Лилли    Д.    Программирование   и   метапрог-раммирование
человеческого биокомпьютера. -Киев: "София", 1994. - 320 с.
  7.  Пауэлл  Т., Пауэлл Дж. Психотренинг по методу Хосе Сильвы.  -
СП6: "Питер", 1996. - 192 с.