оветской власти!
     Инструктору агитпропа опять стало немного  не  по  себе  в
этом  доме  злого добра, где в вечерних окнах тихо поблескивали
старые витражи с ликами святых. Так,  словно  между  печальными
ликами   святых   в  окно  заглянула  рожа  загадочного  черта,
подбивающего людей на всякие пакости.
     Сплошной абсурд с точки зрения агитпропа. И вместе  с  тем
результаты  налицо.  Неужели  где-то во тьме средневековья этот
чернокнижник Максим действительно нашел колдовскую формулу, как
вызывать дьявола? А потом для отвода глаз ссылается  на  всякие
философские  формулы.  Хотя  он и доктор философии, и профессор
какой-то высшей социологии, но весь дом у него набит книгами по
сатановеде-нию.
     На всякий случай Борис решил досмотреть  новый  справочник
по  сатановедению Дени де Ружмона. Дальше следовало про дьявола
и любовь: "Доля дьявола в "любви" -- это просто все то, что  не
есть  любовь...  Потому  что  дьявол не умеет любить и не любит
тех, ктолю-б и т... Вы  почувствуете  его  присутствие,  в  его
недвижной  силе,  за взглядом существа, не способного любить. И
там, где л ю б о в ь ф альсифицируется, вы узнаете его  по  его
плодам".
     Затем  про  дьявола  и страсть: "Мучительные противоречия,
порожденные  бесконечным  желанием,   упирающимся   в   границы
возможного,  могут  быть  разрешены  только бегством в ничто...
Здесь встречаются все экстремы, порождают друг друга  или,  как
вспышка,  превращаются  из  одной  в  другую: кипучая энергия и
прострация,  жертвенность  и  жажда  обладания,   ненависть   и
нежность,  радость  и  печаль,  мудрость  и  безумие,  жизнь  и
смерть".
     Красный карандаш дрожал, как будто дрожала  рука  маршала,
когда  он  подчеркивал  эти  строки.  Та самая рука, которая не
дрожала во время Великой Чистки, когда по планам  13-го  отдела
расстреливали  и  гнали  в  Сибирь  миллионы  людей.  А  тайный
советник  Сталина  уверял,  что  это  ломают  хребет  сатане  и
антихристу,  что это ликвидируют не людей, а ведьм и ведьмаков,
чертей и чертовок, оборотней и  леших  --  членов,  кандидатов,
попутчиков и сочувствующих той партии, имя которой легион.
     Не  дрожала  рука  Максима  и  во  время  войны, когда для
спасения родины красный кардинал Сталина  подписал  с  дьяволом
договор  о  дружбе  и  ненападении.  Тогда про генерала-дьявола
ходили темные легенды, что много раз он искал смерти в бою,  но
его  не берет ни пуля, ни огонь, ни вода, что, подписав договор
с  дьяволом,  он  не  может  умереть,  пока  не  истечет   срок
договора... И вот теперь эта рука дрожала.
     Борис  продолжал  читать  про дьявола и страсть: "Все, что
было  сказано  здесь  о  страсти,  достаточно,  чтобы  показать
чрезвычайные  возможности,  которые  страсть открывает для дела
дьявола. Крайняя неустойчивость положений и  суждений,  которые
мгновенно   меняют  свою  полярность,  в  сочетании  с  крайней
напряженностью иногда одновременных ощущений бесконечного бытия
и небытия создает в каждом охваченном такой  страстью  существе
иллюзию  мистического полета, уносящего его по ту сторону добра
и зла".
     Инструктор  агитпропа  листал   дальше:   "Истинные   муки
страсти,  в  сущности,  невыразимы и могут быть выражены только
мистическими  парадоксами:  гложущая  радость,   замораживающий
огонь, любимые пытки, жестокое обожание -все и ничто".
     Затем следовали взаимоотношения между дьяволом и женщиной.
По этому  поводу  святой  Куприян  говорит,  что женщина -- это
инструмент, которым дьявол пользуется,  чтобы  овладеть  нашими
душами.   А   более   энергичный   богослов   Тертуллиан  прямо
классифицирует женщину как врата ада.
     Последний круг этого  ада  описывался  так:  "Преисподняя,
рожденная  из  недоумения  и  мрачных мук гордости, ад страсти,
которая не  имеет  иной  цели,  кроме  несчастья,  которое  она
породит  благодаря  своей  логике  безумия и софизма, что ничто
рождает лишьничто".
     Крик наболевшей души, в котором слышалось предостережение.
И вместе  с  тем  красный  карандаш  Максима  .подчеркивал  эти
мрачные  и загадочные строки так внимательно, словно соглашаясь
со всем этим.
     Борису невольно вспомнилась жена Максима, красавица Ольга,
которую он когда-то привел в их родительский дом.  Полуангел  и
полумарсианка,  которая  вечно мерзла н, грея свою рыбью кровь,
вечно куталась  в  свою  белую  шаль,  которая  танцевала,  как
деревянная,  и  целовалась,  не  разжимая  губы.  Ведь это она,
бледный ангел, завела Максима по ту сторону ума и  безумия,  по
ту  сторону  добра  и  зла.  И  по  сей день Максим молчит, что
скрывалось за ее трагической смертью. Но с тех пор красный папа
относится к женщинам точно так же, как святой Куприян.
     Правда,  с  того  времени  утекло   уже   много   воды   в
Москве-реке.  Теперь  красный  папа  сидел  в  кресле  худой  и
высохший, как мощи. И  выглядит  так,  словно  он  не  стареет.
Соломенные волосы не поседели, а как-то выцвели и порыжели. Под
белесыми ресницами зеленоватые, как у ящерицы, и усталые глаза.
На  плечах тяжелые золотые погоны маршала госбезопасности СССР.
А на груди зеленого кителя вместо  всех  самых  высших  орденов
СССР  болтается  только  одна  .простенькая медаль "За спасение
утопающих".
     Борис бросил справочник по сатановедению на стол.  Путаные
формулы   Дени   де  Ружмона  немножко  раздражали  инструктора
агитпропа, который привык считать все, относящееся  к  религии,
пустой   абстракцией.   Опять,   как  когда-то  в  детстве,  он
почувствовал себя Фомой Неверным.
     --  Эх,  какие  заманчивые   страсти   у   товарища
дьявола,-скептически  заметил Фома Неверный.- Прямо попробовать
хочется.
     -- Не советую,-- сухо сказал красный папа.- Хотя, если  ты
хочешь  писать книгу о гомо совьетикус, то тебе нужно знать эти
вещи. Без этого ты эту книгу не напишешь.
     Маршал внимательно  наблюдал  за  младшим  братом,  словно
пытаясь  оценить, насколько простой смертный может проникнуть в
смысл того, что написано так ясно, черным по белому, но что так
трудно понять не посвященному в эту тайнопись.
     -- Но что же это такое? -- спросил младший.
     -- Ничто,-- ответил старший.
     Фома Неверный посмотрел на брата. Но взгляд красного  папы
был  пуст,  словно  он  видит  перед  собой  это большое Ничто,
которое рождает маленькое ничто,  которое  ничтожит  и  которое
обитает где-то по ту сторону добра и зла.
     В связи с похолоданием холодной войны американцы расширяли
свою антисоветскую   или,  вернее,  антирусскую  пропаганду  --
"Голос   Америки",   радио   "Свободная   Европа"    и    радио
"Освобождение".  Тогда в Москве тоже решили усилить заграничную
пропаганду и, как полагается, поручили это дело агитпропу.
     Поскольку вопрос касался психологической войны, то решили,
что под это дело нужно подвести солидную научную базу.  Поэтому
разработку   этого   проекта   дали   Научно-исследовательскому
институту -- НИИ13, который также  называли  Институтом  высшей
социлогии.  Хотя  задание  казалось  чрезвычайно  простым, но с
самого начала этот проект почему-то строго  засекретили,  а  за
спиной НИИ13 почему-то маячил КГБ.
     На  верхах агитпропа поговаривали, что ключом ко всей этой
секретности является какой-то таинственный  "комплекс  Ленина",
который  делает  из  людей  настоящих революционеров. Да еще по
секрету передавали, что на всех документах, относящихся к этому
спецпроекту, стоит загадочный штемпель "Чертополох".
     Одновременно злые языки  утверждали,  что  с  исторической
точки   зрения   спецпроект   "Чертополох"  представляет  собой
мусорную  кучу,  где  перемешали  всякий  человеческий   мусор.
Потому,  чтобы  разобраться  в  этом деле, посмотрим сначала на
генеалогию обычной мусорной кучи.
     В старых московских подворьях помимо дома на улицу  обычно
имеется еще и флигелек. Между уличным домом и флигельком растет
несколько  деревьев,  а  под  ними  --  всякая  травка. В конце
дворика гостеприимно хлопает открытыми  дверями  некое  дощатое
сооружение  --  памятник  древнего  зодчества,  о котором очень
неприятно вспоминать в зимнее время.  Зимой  там  свищет  такой
ветер, что сразу становится понятным, откуда произошло народное
выражение: ходить до ветру.
     Рядом  с этими, как теперь говорят, коммунальными услугами
ставят большой мусорный ящик.  Обычно  он  сколочен  из  старых
досок,  обычно  оторванных  от  соседского  забора, поскольку в
советской Москве заборы -- это только вредный пережиток частной
собственности.

     Зато  мусорный  ящик   --   это   типичный   представитель
обобществленного   имущества.  Он  наполняется,  заполняется  и
переполняется.  Поскольку  мусор  годами  не  вывозят,  то  его
начинают  сыпать  рядом.  Со  временем  вокруг  мусорного ящика
образуется своего рода  естественная  возвышенность,  или,  как
говорится  в  географии,  плато.  Затем  соответственно законам
природы на этом плато появляется растительность.

     Здесь можно встретить все, даже тянущиеся к  свету  побеги
финиковой     пальмы,    проросшие    из    брошенной    кем-то
финиковой  косточки.  Если  внимательный  глаз   заметит
редкого  чужестранца,  то ветку Палестины пересадят в цветочный
горшок и поставят в комнате, чтобы понаблюдать,  что  из  этого
получится.
     На мусорной куче, или, как говорят теперь культурные люди,
на такой   материальной   базе,   лучше  всего  чувствует  себя
чертополох. Корни у него крепкие, листья  колючие,  а  цветочки
розовенькие.  Занимается  он  преимущественно  тем,  что портит
жизнь своим ближним. Если кто-нибудь захочет  дать  чертополоху
какое-нибудь  более культурное название и полезет в словарь, то
его ожидает разочарование. Там сказано только одно:  чертополох
-- сорная трава, сорняк. И нет ему другого имени.
     Рядом с чертополохом мирно уживается только нахальный, без
роду без  племени, бурьян. Даже после дождя он выглядит грязным
и неумытым. Цветов на нем никогда не видно, и, каким образом он
размножается, неизвестно. Хотя роста он огромного, но толку  от
него  мало,  и  даже  коровы  воротят  от него морду. Разве что
запыхавшаяся собака второпях поднимет на него ножку.
     Тут  же  приютилась  подруга  бурьяна  и  чертополоха   --
бестолковая  лебеда  с  вечно  вялыми  листьями. Как бесплодная
старая  дева,   большую   часть   времени   она   погружена   в
самосозерцание.  Правда, некоторые опытные люди утверждают, что
во время голода из лебеды можно варить суп.
     В самом дальнем углу, куда редко  попадает  солнце,  можно
найти  и  паслен.  Говоря  культурным  языком,  паслен  --  это
белладонна. А если загнуть еще  культурнее,  по-итальянски,  то
это  будет прекрасная дама. Говоря языком ботаники, это бешеная
вишня, красавка, сонная одурь. Та самая, о которой  спрашивают:
"Ты что, белены объелся?!"
     И  странная  вещь,  белладонны  во дворе не найдешь нигде,
кроме как на мусорной куче. Люди постарше говорят детям:
     -- Не троньте эту дрянь -- плакать будете!
     Вообще же на мусорном плато  растет  все,  что  угодно:  и
скромная  гусиная травка, и высоченный подсолнух-индивидуалист,
и застенчивая полуинтеллигентка-повилика, живущая как  паразит,
и  даже  безобидные  ромашки.  Но  все они чувствуют себя здесь
немножко  неуверенно,  просто  ветром   занесло.   Качают   они
головками  под теплым Божьим солнышком и не знают, что творится
кругом.
     В качестве представителей фауны флору мусорной кучи обычно
дополняют крысы. Жирные и  наглые,  они  чувствуют  себя  здесь
хозяевами.  До  тех  пор,  пока  не  появится  царь  природы --
человек.
     Бывает, пойдет до ветру  подвыпивший  партиец  сталинского
типа.  Увидит  он  через  открытые двери крыс, вспомнит, что он
представитель советской власти, вытащит наган  и,  не  сходя  с
трона,  давай  палить  по бедным крысам. Потом на мусорной куче
опять воцаряется мировая гармония.
     Конечно,  в  эпоху  социалистического  реализма  не  время
заниматься  созерцанием  мусорных  куч. Потому вернемся лучше к
нашему спецпроекту "Чертополох".
     Первым   делом   решили   открыть   новую    радиостанцию.
Специалисты  из  НИИ13  и 13-го отдела КГБ прекрасно знали, что
некоторым людям всегда не хватает свободы. Но  свобода  эта  не
простая,     а     специальная,     о     которой     известный
фи-лософ-чертоискатель Бердяев говорит, что там, как в  змеином
гнезде,  переплетаются доброе зло и злое добро. Конечно, не все
понимают это  философское  69,  но  специалисты  из  НИИ13  это
прекрасно понимали.
     Потому-то  эта  двуликая свобода обычно высиживается в тех
тайных обществах, которые сами  себя  называют  гуманистами,  а
другие  называют  их сатанистами. Потому, как тайный символ для
тех, кому всегда не хватает свободы, новую радиостанцию назвали
радио "Свобода". По сравнению с другими советскими учреждениями
радио "Свобода" было чрезвычайно либеральным заведением. Здесь,
как  на  Ное-вом  ковчеге,  более  или  менее  мирно  уживались
седовласые  остатки  нигилистов  и  анархистов,  бывшие царские
князья-либералы и философы-богоискатели типа  Бердяева,  бывшие
правоверные     марксисты     и    всякие    еретики-уклонисты,
дореволюционные   писатели-декаденты    и    послереволюционные
поэты-футуристы.
     Правда, если присмотреться внимательно, всех их объединяло
одно:  необычайная  любовь  к  свободе.  Из-за  этого  у бывших
князей-либералов в свое время были всякие мелкие неприятности с
царской охранкой, а у философов-богоискателей получались всякие
осложнения со Святейшим Синодом, где их подозревали, что это не
богоискатели, а черто-лскатели. Зато позже,  во  время  Великой
Чистки,  с  ними  уже не церемонились. Всех их вместе с бывшими
марксистами и футуристами  безжалостно  лупцевали  телемеханики
НКВД и приговаривали:
     --  За  что боролись,- на то и напоролись... Мы вас научим
свободу любить!
     Теперь же, распространяя  идею  свободы  по  радио,
авторы спецпроекта "Чертополох" хорошо знали, кого взять на эту
работу.   Но  некоторые  темные  люди,  глядя  на  Ноев  ковчег
"Свободы", качали головами и бормотали:
     -- Эх, каждой твари по паре...
     Идеологический   отдел   радио   "Свобода"   состоял    из
заслуженных  деятелей  революции.  Но  вместо  того чтобы найти
современных идеологов марксизма-ленинизма,  авторы  спецпроекта
"Чертополох" почему-то и здесь предпочитали бывших заключенных,
сидевших  за  всякую  политическую  ересь.  В  стенах "Свободы"
осуществили полный внутрипартийный либерализм: здесь перемешали
представителей  всех  революционных   учений   и   течений   --
престарелых народовольцев с эсерами, кадетов с эсдеками, вплоть
до троцкистов и национал-шовинистов.
     Это были жалкие остатки ленинской гвардии, чудом уцелевшие
во время  Великой  Чистки.  Их долго мариновали в концлагерях и
специзоляторах,  а  потом  повыпускали  на  свободу  во   время
послесталинской  оттепели.  Теперь  эти  специалисты  в области
свободы занимались экспортом свободы по радио.
     Начальником американского отдела "Свободы" --  в  качестве
финиковой  пальмы  на  мусорной  куче  --  посадили  настоящего
американца  по  имени  Адам  Абрамович  Баламут.  Когда-то  его
называли  Маламут,  что  по-еврейски означает учитель. Но потом
для удобства произношения его переименовали в Баламута. Правда,
видом своим Адам Абрамович  напоминал  не  ветку  Палестины,  а
снежную  бабу: с огромным животом, с круглым, как блин, лицом и
носом-луковицей. Зато по содержанию это был идеальнейший добряк
и  добрейший  идеалист.   Но   в   превосходной   степени   все
положительные  качества  превращаются  в отрицательные, и таким
образом доброта и идеализм сыграли ему злую шутку.
     Во время  американской  депрессии  30-х  годов,  когда  на
улицах  Нью-Йорка  безработные  стояли в очередях за бесплатным
супом, Адам  Абрамович  в  поисках  идеалов  начитался  красной
пропаганды  и  вместе  со СіОСЙ женой Эвели-иой уехал в СССР. А
там в это время как раз взялись  за  сплошную  коллективизацию.
Глядя,  как  на  советских  улицах  люди умирают с голода, Адам
Абрамович  вспоминал,  как  на  американских   улицах   раздают
бесплатный  суп,  и,  глотая  голодные  слюни,  чтобы самому не
умереть с голода, передавал в Америку радиопропаганду о райской
жизни в СССР.
     Чтобы   облегчить   произношение,   его    жену    Эвелину
переименовали в Еву. Так советский рай обзавелся Адамом и Евой.
     Настоящая   пропаганда   всегда   сочетается  из  любви  и
ненависти. Поскольку падший ангел Адам Абрамович  был  все-таки
слишком  хорошим,  то  в  качестве  архангела к нему приставили
соответствующего политсоветника по имени Давид Чумкин,  который
своим   видом  напоминал  чумную  крысу.  Это  было  зловредное
маленькое и кривобокое существо  с  желтовато-желчным  лицом  и
горбатым  носом.  Если  говорят,  что глаза -- зеркало души, то
глаза Давида Чумкина были такими же  мутными,  как  его  бедная
душа.
     По  своему  социальному происхождению политсоветник Чумкин
был потомственным революционером. В царское время его отец  был
бундистом  и бомбистом и за это несколько раз зимовал в Сибири.
После Октябрьской революции, хотя  Чумкин-старший  был  близким
соратником  Ленина,  большевики  арестовали его за перманентную
оппозицию. Сначала его хотели расстрелять, но потом вспомнили о
его былых заслугах и в 1922 году  вместе  с  группой  собратьев
выслали его за границу.
     Чумкин-старший  особенно  гордился  тем,  что  сам великий
Ленин упоминал о нем в своих сочинениях. Действительно, в одной
из полемических статей о социал-демократии  Ленин  обозвал  его
социал-идиотом*.
     Обосновавшись  в  Америке,  Чумкин-старший и здесь занялся
революционной работой. На этот  раз  вместе  с  сыном,  который
пошел  по  стопам  своего  отца.  Но  как  ни бесновались они в
Америке, их упорно не арестовывали, не ссылали и даже не  били.
Тогда  им  стало  скучно,  и,  воспользовавшись старыми связями
отца, .они вернулись в Советский Союз.
     Пока  Чумкин-младший  жил  в  Америке,  он  называл   себя
выходцем  из  России.  А вернувшись в СССР, он стал утверждать,
что он выходец из Америки.
     -- Да кто же вы такой? -- спрашивали его.
     -- Я безродный космополит! -- огрызался он.
     Подошла Великая Чистка, и сталинская метла  подмела  обоих
перманентных  революционеров.  На  этот раз -- как американских
шпионов. Остальных членов семейства оставили в  покое.  По  той
простой причине, что они своевременно попрятались в сумасшедшие
дома, что тогда было довольно обычным явлением.

     *    Социал-идиотом    Ленин   обзывал   также   редактора
"Соцвестника" Р. Абрамовича. Изд.

     В   сибирском   концлагере,   работая   на    каменоломне,
Чум-кин-старший  рассказывал  своему  сыну  о  царской ссылке с
таким сожалением, как о потерянном рае:
     -- Эх, бывало, сидим мы с товарищем  Лениным,  чаек
попиваем,  книжечки  читаем,  брошюрки  пописываем. А стражники
иначе не обращались, как "ваше благородие".
     В это время подходил советский охранник с дрином в руке  и
орал:
     --  Эй, контрики, опять шепчетесь? А социялизьм за вас кто
будет строить?! -- И дрином по спине шах-шарах. Однажды отец  с
сыном  поругались из-за куска хлеба. -- Ты настоящий большевик!
-- кричал отец.
     -- Нет, это ты настоящий меньшевик! --  кричал  сын.-  Так
тебе и надо, что тебя посадили!
     --  Нет,  это так тебе и надо, что тебя посадили! -- вопил
отец.
     Вскоре после того как они  раскололись  на  большевиков  и
меньшевиков, обоих раскольников помыли, переодели и отправили в
Москву.  Прямо  с  каменоломни Чумкина-больше-вика назначили на
должность политсоветника радио "Свобода". А  Чумкина-меньшевика
приткнули  там же в качестве внештатного консультанта. Видно, у
авторов спецпроекта "Чертополох" были длинные руки.
     Поскольку  радио  "Свобода"  в  принципе  базировалось