менилась   и   стала  смахивать  на  древнеримские
сатурналии и вакханалии. Там было все  --  вплоть  до  ротового
эротизма Фрейда.
     Когда  христиане посмотрели, что это за люди и чем они там
занимаются, то по простоте душевной прозвали их язычниками,  то
есть  минетчиками.  Это  отразилось  и  в  семантике: из латыни
пришло слово  "язычник"  --  "pagan",  которое  превратилось  в
украинском  языке  -- "ПОЕВНЭЦЬ", откуда родилось русское слово
"поганый", то есть "гадкий".
     В  процессе  становления  христианства  языческую  Красную
горку  оттеснили  на  неделю  назад,  и  для христиан она стала
Антипасхой,  или  Фоминым  воскресеньем,--   днем   поминовения
мертвых. В этот день православные шли на кладбища и по древнему
обычаю  клали на могилы родных и близких пасхальные угощения --
крашеные яички и кули-чики.
     А упрямые язычники, которых теперь уже называли ведьмами и
ведьмаками, продолжали праздновать Красную горку  как  праздник
плодородия  и нарочно устраивали в этот день свои свадьбы. Там,
где христиане видели смерть,  язычники  видели  жизнь.  Хотя  в
писании  и  сказано:  не ищи духа живаго среди мертвых. Как это
делает марсианин и педрик Пастернак в своем  "Докторе  Живаго".
Тут тебе никакие доктора не помогут.
     Кстати,    по-английски    Фомине   воскресенье   называют
воскресеньем Квазимоды. Вот потому-то легионер  Виктор  Гюго  в
"Соборе  Парижской  богоматери"  и назвал своего героя-урода не
как-нибудь, а Квазимодо.
     Но такие тонкости теперь знают даже не все богословы. Зато
это хорошо знают богословы советской инквизиции из 13-го отдела
КГБ. Дело в том, что некоторые ведьмы и ведьмаки и по сей  день
любят свою Красную горку.
     Потому-то  ведьма  Нина  фон  Миллер  решила  венчаться на
Красную горку. Она не только выбрала Фомине воскресенье,  но  и
церковь   святого   Фомы,   один   из  автофекальных:  приходов
протестантского толка, где служил сам автофекальный архиепископ
Феофан Сан-Хренцузский, про  которого  одни  говорили,  что  он
бывший  князь  Жох-Жоховский,  а другие говорили, что он бывший
еврей.
     Нина венчалась, а папа с мамой пели в хоре.  Старая  шикса
Милиция  Ивановна зычно затягивала глубоким баритоном, а старый
оборотень-выкрест  Акакий  Петрович   подпевал   ей   тоненьким
фальцетом:
     --  Во  имя  Отца  и  Сына и Святого Духа... венчается раб
Божий Марвин рабе Божией Нине... Господи  Боже  наш,  славой  и
честью венчай их...
     Мало кто знает, что скрывается за фасадом этого фиктивного
брака.  Иногда  раб Божий Марвин жалуется своим приятелям, гомо
американус, что его  жена  слишком  самовлюбленна,  что  у  нее
нарциссизм.  Она танцует голая перед большим зеркалом в спальне
и делает любовь  со  своим  собственным  отражением.  Трется  о
зеркало и страстно шепчет:
     Изо  всех  невозможно-возможных возможностей -- Ты всех
невозможней -- и всех милей!..
     Иногда Нина меняет любовников. Она просто берет и надевает
на себя маску гориллы. * Подобные резиновые маски  продаются  в
специальном  магазине для всяких шутников и чудаков. Потом Нина
берет длинный  кухонный  нож  и  вытанцовывает  перед  зеркалом
всякие  модернистическне  танцы.  Смотрит на гориллу в зеркале,
одной рукой размахивает ножом, а другой рукой страстно  ласкает
свои  собственные  груди и прочую аппаратуру любви. А остальное
дополняет воображением.
     Когда-то царица Атлантиды замораживала своих любовников  и
для  коллекции ставила их в специальные шкафы -как в музее. И у
Нины тоже припрятана целая коллекция любовников. Маска  вампира
с   мертвенно-бледным  лицом  и  окровавленными  губами.  Маска
людоеда с оскаленными зубами. Маска массового  убийцы  с  таким
лицом, словно он только что сошел с виселицы. Есть там еще рожи
свинячьи, собачьи, козлячьи и так далее.
     Только  не  подумайте,  что  Нина  сумасшедшая.  Просто на
данном  историческом  этапе  у  ведьмы  Нины  нет   возможности
развернуться по-настоящему, как когда-то развернулась в
     *  Иллюстрацию  подобной  любви вы найдете в книге Климова
"Дело No 69" на стр. 28. Изд.
     ЧК-ГПУ-НКВД   генерал   Зинаида   Гершелевна    Шаховская,
кукушкины яйца князя Шаховского, тоже ведьма и марсианка, слава
о  которой  увековечена  на известной картине "Женщины -- герои
революции". Поэтому ведьме Нине приходится  заменять  настоящие
дела невинной игрой фантазии.
     Если  кто-нибудь в Вашингтоне захочет посмотреть на ведьму
Нину, то пойдите на "Голос Атлантиды". Только  имейте  в  виду,
что  там  таких  ведьм много. Если вы хотите убедиться, что это
ведьма Нина, посмотрите ей на подбородок. Там с  левой  стороны
будет  белое  пятно омертвевшей кожи величиной со сливу, и тело
там проваливается, как пустое. Это след от вырезанного  черного
родимого пятна, которое когда-то называли печатью дьявола.
     Но  если  вы  будете задавать Нине какие-нибудь щекотливые
вопросы, то эта милая  дама  станет  вам  страшно  хамить.  Как
настоящая  ведьма.  И  тут  надо  знать, что делать. Ведь в ней
сидит бес инкуб, который превращает женщин в мужчин. И, по сути
дела, это не женщина, а мужчина. И нечего тут церемониться.
     Можно   спокойно    обругать    ее    всеми    непечатными
ругательствами.  И посмотрите, как эта ведьма будет корежиться.
Ведь  она  делает  буквально  все  то,  что  говорится  в  этих
ругательствах.  То,  что  даже  собаки  не  делают.  А если она
кинется на вас с кулаками, то просто дайте этому гермафродиту в
зубы -- как мужчина мужчине.
     Н-да, вот потому-то философы и говорят, что дьявол --  это
обезьяна   Господа  Бога,  которая  обезьянничает  и  подражает
Господу Богу, но... все получается наоборот.
     Со временем ведьма Нина обзавелась не только мужем,  но  и
детками. Если вы теперь встретите Нину в Вашингтоне, то увидите
счастливую мать с целым выводком гомо еврика-нус. Но как она их
делала  и  что  из  них  получится -- это знает только обезьяна
Господа Бога, товарищ сатана.
     Чтобы замаскироваться и казаться нормальной,  ведьма  Нина
выпросила   у   дьявола   маленькую  отсрочку  --  до  полового
созревания  детей,  когда  появляются  половые  заблуждения   и
связанные  с  этим психозы, всякие там бесы и бесенята, которые
портят человеку жизнь. Тогда детки будут тщательно скрывать это
от своих родителей.  А  родители,  столь  же  тщательно,  будут
скрывать это же самое от своих деток.
     Нина  позаботилась также и о карьере своего мужа-оборотня.
Теперь она хвастается, что ее Марвнн  скоро  будет  работать  в
конгрессе.  И  действительно,  по  вечерам мемзер Марвин бродит
вокруг  конгресса  --  с  подкрашенными   глазками   и   слегка
припудренный.
     Конечно,  и  ведьмак-монархист  Акакий  Петрович со своими
будущими адмиралами, и ведьма Нина со своим мужем-оборотнем,  и
подрастающие  гомо  евриканус  --  все  они  на спецучете 13-го
отдела  КГБ.  И  ничего  особенного  в  этом  нет.  Ведь   этим
занимались и занимаются все разведки мира.
     Так   закончилась   печальная   история  вокресшей  дочери
красного папы Максима Руднева, который  был  женат  на  ведьме.
Печальная  история  о  маленькой  девочке,  по которой когда-то
справляли панихиду, чтобы спасти ее душу. Хотя она и  воскресла
из мертвых, но оказалась живым трупом.
     Санитарно-политическая профилактика дошла и до недо-делков
из Недоделкино,  которые  работали  в  доме  чудес  в  качестве
"Профсоюза святых и грешников".  На  очереди  был  карикатурист
Варфоломей Яковлевич Кукарача, который уверял, что он не только
святой, но даже и великомученик, страстотерпец.
     Варфоломей    по-прежнему    пьянствовал    и    устраивал
вар-фоломеевские ночи. Потом он куда-то  исчезал,  а  его  дети
поясняли:
     -- Папочку опять в дурдом засунули.
     Поскольку  Варфоломей  был  полуевреем, мемзером, его тоже
пустили по конвейеру спецпроекта "Агасфер". Прямо  с  конвейера
спецпроекта  "Голем",  то  есть  из  дурдома,  из отделения для
хронических алкоголиков, его отвезли куда  надо  и  пришлепнули
ему   израильскую  визу.  Вместе  с  его  русской  женой-шнксой
Манечкой, дочерью красного генерала,  которого  расстреляли  во
время Великой Чистки.
     Вместе  с  ними  в  Израиль поехали их трое детей. Старший
сын, приемный ребенок, родителей которого нацисты расстреляли в
Бабьем Яру. И еще двое детей,  которые,  как  две  капли  воды,
походили  на  белобрысого,  голубоглазого  и  курносого Степку,
который жил по соседству и помогал Манечке  в  семейных  делах.
Курносый  Степка  трогательно  провожал их всех на вокзале и на
прощание даже расплакался.
     Хотя поехали они все в  Израиль,  на  родину  предков,  но
только  один Иегова знает, почему они очутились не в Израиле, а
в Западной Германии. Теперь грешный святой Варфоломей  работает
на  американской  радиостанции  "Освобождение"  в  Мюнхене.  Он
фигурирует как  представитель  советских  диссидентов,  которых
безвинно   сажают  в  дурдома.  Но  иногда  Варфоломей  куда-то
исчезает.
     -- Теперь  папочку  немцы  в  дурдом  засунули,--  говорит
Манечка.- Знаете, психбольница в Хааре.
     Втайне  Варфоломей  надеялся,  что его приемный сын станет
каким-нибудь знаменитым человеком. Ну, таким, как Иван  Ребров,
знаменитый   певец-завывало,  который,  говорят,  из  румынских
евреев.  Но  когда  приемный  сын  вырос,   он   стал   честным
рабочим-водопроводчиком. А Варфоломей сокрушенно качал головой:
     --  У такого талантливого отца, как я,-- и такой непутевый
сын. Хотя он и  еврей,  но  это  какой-то  ненормальный  еврей.
Рабочий! И даже водку не пьет! И за что мне такое наказание?
     Хотя  Манечка  делала  двух других детей при помощи соседа
Степки, но и  на  них,  даже  в  третьем  поколении,  сказалось
проклятие  патриарха Тихона. Или, может быть, проклятие в крови
их деда,  красного  генерала,  которого  расстреляли  во  время
Великой Чистки.
     Так  или  иначе, когда эти дети выросли, то дочка занялась
наркоманией и пошла  в  проститутки,  а  сын  стал  пьяницей  и
воришкой.  Из  них получились немецкие хиппи, босяки и бродяги.
Правда, оба они  немножко  ненормальные,  вроде  двуполые,  как
говорится, ни Богу свечка, ни черту кочерга.
     А Манечка печально разводит руками:
     --  Такие хорошие родители, а дети такие ублюдки! И за что
нам такое наказание?
     Некоторые скептики могут сказать: "А где же тут  настоящие
святые?--  Дело  в  том,  что  настоящих  святых в жизни всегда
меньше, чем грешников. Потому и говорится, что наш мир погряз в
грехах, что мир во зле лежит. А, кроме того, о настоящих святых
сплетничать не полагается.
     Но  для  примера  возьмем  гроссмейстера  Зарема  Волкова,
человека-компьютера  и  шахматного  чемпиона  по  игре вслепую.
Зарем спокойно живет в Москве, вернее, в  Недоделки-но.  Играет
себе   в   шахматы,   двигает   королями   и   королевами.   По
совместительству  он  работает  консультантом  у   архиепископа
Питирима,  в  13-м  отделе  КГБ,  где  тоже  двигают королями и
королевами, президентами и премьер-министрами.
     Однажды архиепископ Питирим, по  совместительству  генерал
госбезопасности,    предложил   своему   консультанту-аналитику
переехать  из  Недоделкино  в  Переделкино,  где  когда-то  жил
легионер Борис Пастернак. Но Зарем отказался, говоря, что среди
недоделков  из Недоделкино, среди неудачников и отверженных, он
чувствует себя лучше. Ну разве это не святой человек?
     По  вечерам  Зарем  иногда   ходит   на   собрания   своих
ката-комбных христиан, где они обсуждают проблемы спасения мира
от  сатаны  и  антихриста. Жениться он не собирается, и поэтому
совесть у него совершенно чиста. Чтобы обрести душевный  покоив
чтобы  уйти  в  монастырь,  не  обязательно  нужен  монастырь с
колокольней. В монастырь можно уйти и так, как Зарем. Вот вам и
настоящий святой.
     Так Зарем  Волков  не  оправдал  надежд  своих  родителей,
которые  когда-то октябрили его этим именем -- Зарем -- в честь
зари революции мира.
     Мушера Дундука, зампреда дома чудес, и его жену Диану,  то
есть Фуфочку, отправили в Израиль. Хотя сам Му-шер был человек,
как  будто,  совершенно  нормальный,  просто  гой,  но его жена
Фуфочка была полуеврейка, полулесбиянка и полусумасшедшая.  Это
своего  рода  неравный  брак  между  нормальным  и ненормальным
человеком, комбинация довольно редкая. В случае таких смешанных
браков с примесью еврейской крови обычно обе стороны состоят из
легионеров, и тогда получается своего рода равный брак.
     Так или иначе, Фуфочка уже сидела раз в  дурдоме.  А  если
она попадет туда во второй раз, то больше она оттуда не выйдет.
Такая  же  история  была  с  ее старшей сестрой, которая жила в
Западной Германии и вот уже 12 лет сидела в сумасшедшем доме.
     Кроме того, у Фуфочки подрастает  дочка,  которая,  вполне
возможно,  пойдет  по  стопам  своей  матери. Ведь профессор
Лоиброзо  говорит,   что,   по   мнению   большинства   ученых,
ПОМЕШАТЕЛЬСТВО    В   90   СЛУЧАЯХ   ИЗ   100   ЭТО   РЕЗУЛЬТАТ
НАСЛЕДСТВЕННОСТИ.  Зачем   держать   таких   людей?   Лучше
отправить  их в Израиль и сделать на этом политический капитал.
Чтобы международные сионисты не вопили, что  бедных  евреев  не
пускают домой, на родину предков.
     Ну вот мемвершу Фуфочку и отправили домой. А потом обычная
история.  Поехали  они в Израиль, а приехали в Америку. Там они
очутились на  ферме  толстовского  фонда.  Когда-то  эта  ферма
принадлежала  богатой  американке-гуманистке, которая содержала
здесь колонию для дефективных детей, включая, вероятно, и своих
собственных. Потом американская гуманистка подарила  эту  ферму
дочери  великого  графа-гуманиста  Льва  Толстого, которого сам
товарищ Ленин называет  зеркалом  русской  революции.  В  своих
юношеских  дневниках  гуманист  Толстой  честно  признавался  в
педерастии,* на склоне лет, слегка помешавшись, он проповедовал
безбрачие и бездетность, а сам, как нарочно, делал все наоборот
-- и наделал 13 детей.
     Вот  этот-то  тринадцатый  отпрыск  Толстого  и  заправлял
теперь    толстовской    фермой.    Помогала    ей   энергичная
еврейка-компаньонка с совиными глазами, про  которую  говорили,
судя  по ее манерам, что она бывшая чекистка. Эти старушки были
такие  гуманные,  что  нянчились  и  цацкались  даже  с  дочкой
Сталина,  когда  та  сбежала в Америку. Цацкались с ней так, ну
прямо как с любезной сестрицей во сатане и во антихристе. Вот и
разбери там, где грешные святые и где святые грешники.
     Так или иначе, теперь толстовская ферма  служила  убежищем
для  дезертиров  из  Израиля -- таких, как гой Мушер и мемзерша
Фуфочка. За  все  эти  добрые  дела  толстовский  фонд  получал
благодарственные чеки от какой-то странной организации, которая
так  и называлась -- "Святые и грешники", и о чем даже писалось
в Новом русском слове".**
     Обо всем этом, Может быть, не стоило бы и вспоминать, если
бы гуманист Толстой не был зеркалом русской революции и если бы
его дочка-гуманистка не цацкалась так с дочкой Сталина. Ведь  в
газетах  пишут,  что  этот  гуманизм  стоил  русскому народу 50
миллионов человеческих жизней. И тогда стоит посмотреть на  это
зеркало более внимательно.
     После  толстовской  фермы  след Мушера потерялся. Говорят,
что Мушер Дундук, бывший магистр либеральных наук, бывший майор
армии  Его  Величества  и  бывший  зампред  дома  чудес,  пошел
работать  маляром  и  красит  дома.  Фуфочка, вероятно, сидит в
сумасшедшем  доме.  А  дочка?  Поищите  ее   где-нибудь   среди
миллионов американских хиппи.
     * См. дневник Толстого от 29 ноября 1851 года.

     ** См. НРС от 4 марта 1958 г., отдел "Хроника".

     Случайность? Влияние среды? О нет, мать Дианы-Фу-фочки уже
предвидела   все   это,   когда   давала   своей  дочери  такое
специфическое имя -- Диана. А обжегся  на  этом  бедный  Мушер.
Пострадал  за чужие грехи. А может быть, это его Бог наказал за
то, что он бросил свою первую жену.
     С американской ведьмой Докой Бондаревой-Залман  получилась
такая  нехорошая  история,  что  это  даже  и  рассказывать  не
хочется. Но все это было в газетах. Почта все.
     После того как шиксу Доку и ее евриканского  мужа-оборотня
вытурили  из  СССР,  как  и  большинство  засыпавшихся  агентов
Си-ай-эй, они в конце концов приземлились  в  Вашингтоне.  Жили
они  в  маленьком двухэтажном домике в окрестностях Вашингтона.
Как полагается в хороших семьях,  на  верхнем  этаже  жил  отец
ведьмы  Доки,  старый  ведьмак  Кока  со  своей  жеяой-ведьмой,
которая дома его  всегда  ругала  и  пилила,  а  на  людях  для
маскировки  вдруг  начинала ласкаться и прижиматься, как нежная
голубка.
     Теперь шабес-гой  Кока  был  главой  американского  отдела
эмигрантской   организации   "Союз   трудового   народа",   нли
сокращенно  СТН.  Правда,  для  людей   посвященных   это   СТН
расшифровывалось несколько иначе: это было просто сокращение от
слова  "СаТаНа".  Откровенно  говоря,  это  было  просто тайное
общество  дегенератов,  секс-первертс,  из   которых   половина
душевнобольные и которых в средние века просто жгли как ведьм и
ведьмаков.
     Но америкавская разведка Си-ай-эй прекрасно знала, что все
настоящие  революционеры -- Ленин и Керенский, Сталин и Гитлер,
и даже Жоржик Вашингтон -- были людьми именно такого типа.  Тот
же  комплекс  власти,  что  у негритянских колдунов и сибирских
шаманов. Кроме того, чего уж греха таить, ведь  на  Западе  эти
тайные  общества  играют  почти  такую  же  роль,  как  в  СССР
компартия. Потому-то Си-ай-эй и финансировало  этих  СТН-истов,
которые  через  печать  и радио всячески превозносили советских
диссидентов, а особенно "русского националиста" Сола Женицкера,
мемзера, который проповедовал расчленение  России  и  бредил  о
войне с Китаем, где Россия будет вообще уничтожена.
     Нобелевский  диссидент  Сол  Женицкер,  которого  называют
почвенником, в своем "Одном дне" пишет так: "...а тебе  хрен  в
рот...  да  на  фуя... Будешь залупаться, говорит, пропадешь...
хуб хрен... шакал, подсосался... залупается, ум  выставляет..."
Пользуясь  почвенным  языком  почвенника  Сола  Женицкера,  его
приятели СТН-исты держались друг  за  дружку,  как  м-вошки  за
мокрую м-ду. Поэтому они называли себя еще солидаристами.
     Верховным  жрецом  этих солндарнстов-СТН-истов был честный
открытый педераст. Днем он планировал революцию в  СССР.  А  по
ночам вместе с шайкой мальчишек-педерастов, гонимый неудержимым
психозом,  он  занимался  самыми  обычными  грабежами. Но такие
грешки  молодости  были  и  у  маршала  Сталина,  и  у  маршала
Пилсудского, и даже у премьер-министра Кастро.
     Чтобы    подвести    под    себя    теоретическую    базу,
солидарн-сты-СТН-исты  провозгласили  якобы  свою   собственную
революционную  теорию  --  молекулярную теорию, где действовали
некие таинственные молекулы из пяти человек, этакие  "пятерки".
Конечно, солидаристы помалкивали, что эту новейшую молекулярную
теорию  с  "пятерками"  они  просто-напросто  украли из "Бесов"
Достоевского. Загляните-ка в московское  издание  "Бесов"  1957
года,   страница  709.  Вот  вам  и  "Союз  трудового  народа".
Потому-то философы и говорят, что дьявол-это пятая колонна всех
веков и народов.
     Старый СТН-ист и ведьмак Кока  помимо  всего  прочего  еще
разъезжал  по  лагерям  бойскаутов  и  делал там патриотические
доклады о советских диссидентах.  Попутно  он  вынюхивал  среди
подростков  подрастающих  дегенератиков,  которых сначала можно
употрблять, а потом ковать из них кадры будущих СТН-истов.
     В общем, ведьмак Кока был вполне  доволен  самим  собой  и
своей   жизнью.  Но  философы  говорят,  что  дьявол  частенько
расплачивается  со  своими  слугами  не  золотом,  а  разбитыми
черепками. Так вот оно и получилось.
     Больше  всего ведьмак Кока любил свою старшую внучку Симу,
которой уже исполнилось 13 лет. Училась  она  в  очень  хорошей
частной шко