артин",  но "я  служу"  снова, служу войне  -
единственная служба, которую я не только теоретически  ставлю выше всего, но
которую искренно и бесконечно люблю. Да как  же  мне иначе относиться к ней,
когда все, что я имел лучшего в  жизни, я получил через нее, включительно до
милых  ручек, которые писали  мне лучшие слова, которые я  когда-либо читал,
которые дали мне столько светлого счастья, что  ради одних этих ручек стоило
бы пойти  не только на  Месопотамский  фронт,  но и в гораздо худшее  место.
Оценивая прошлое, я не могу не  признать, что счастье, данное мне, которое я
получил  в июне и  июле, совершенно не заслужено  и я  должен  его заслужить
перед войной.
     Итак,  за  эти  1/2  года  мирной  деятельности  Вы  ушли  от  меня  на
расстояние,    которое    может    быть    определено    разве    буддийской
кальпой32.  А это довольно  значительное расстояние. Махаяна дает
такое указание. Чтобы уяснить, что такое кальпа, представьте гранитную гору;
маленькая птичка  один раз в  год  пролетает мимо  этой горы и  задевает  ее
крылом; когда от этого повторного прикосновения гора совершенно сровняется с
плоской  равниной,  над   которой  она  возвышается,  пройдет  одна  кальпа.
Расстояние,   соответствующее  кальпе,   определяется  путем   падающего   в
бесконечность  камня,  непрерывно двигающегося  в  течение  этого промежутка
времени (закона  ускорения  Махаяна, правда,  не  знала). Во всяком  случае,
получается  промежуток  времени  и  пространства совершенно порядка звездных
расстояний,  определяемых  световыми годами. Так  вот, милая Анна Васильевна
представляется  теперь мне  удаленной от меня  на  такую  дистанцию  -  надо
служить  войне  и надеяться, что  со временем  это  расстояние уменьшится  и
станет вместо 2 или 3-х кальп на одну меньше.
     Милая,  дорогая  Анна Васильевна,  простите,  что  я  пишу  Вам  всякие
пустяки, серьезные вещи так невеселы, что не хочется на них останавливаться.
     Милая моя, такая далекая и  так бесконечно дорогая  Анна Васильевна,  с
какой благодарностью и обожанием я думал и думаю о Вас теперь.
     д. 1, лл. 63-76 об.

     ___________

     1 Марнское сражение - крупнейшее за время Первой мировой войны сражение
между   главными  англо-французскими   и  германскими  силами  (ок.  2  млн.
участников с обеих сторон). В ходе этого сражения (5-9 сентября 1914) на  р.
Марна было остановлено движение германских войск на Париж.
     2 За Декретом  о  мире, принятым  II  Всероссийским съездом  Советов 26
октября  (8 ноября)  1917 г., последовали обращения СНК к  союзным и  (через
нейтральные  страны)  неприятельским правительствам, в которых сообщалось  о
готовности  советского  правительства   немедленно   заключить  перемирие  и
приступить к мирным переговорам;  20  ноября (3  декабря)  в  Брест-Литовске
начались переговоры о перемирии  с  державами Четверного союза; 22 ноября (5
декабря) там же были подписаны соглашения о приостановке военных действий на
10  дней; 2  (15)  декабря  последовал  договор  между Россией  и  державами
Четверного союза с 4 (17) декабря 1917 г. по 1 (14) января 1918 г., а 9 (22)
декабря начались переговоры о заключении сепаратного мира.
     3 Сэр  Конингем  Грин  (1844-1934)  был  английским послом в  Японии  в
1912-1919 гг.
     4 Первое  плавание Колчака на Восток  состоялось в 1895-1899 гг. Мичман
А.В. Колчак был назначен в заграничное плавание на борту крейсера "Рюрик" 16
августа  1895  г.;  17  июня  1897 г. во Владивостоке  переведен на  крейсер
"Крейсер",  с  которого списан 30 мая 1899  г., по прибытии  из заграничного
плавания в Кронштадт. На "Рюрике" Колчак был сначала вахтенным офицером, с 1
января  1897 г.  исполнял  должность  младшего  штурмана. На  "Крейсере" был
вахтенным начальником  и (с 1 октября 1898)  старшим штурманом. С  6 декабря
1898 г. - лейтенант.
     5  Дзэн,  дзэн-буддизм  (от санскритского "дхьяна" -  "самоуглубление",
"медитация",  "сосредоточение")   -  школа  японского  буддизма,  получившая
распространение с XII-XIII вв.; процветание ее началось в XIV-XV вв.,  когда
идеи  дзэн  стали  пользоваться  покровительством сегунов.  В  дзэн-буддизме
усиленно  подчеркивается  роль  медитации  и  других  видов  аутотренинга  в
достижении сатори -  состояния внутреннего просветления и ощущения слияния с
миром.  Дзэн, с  его жесткой  самодисциплиной,  непререкаемостью  авторитета
наставника,   системой  тренировок,   направленных  к  самосовершенствованию
личности и  мобилизации  внутренних  сил  человека, включая его подсознание,
получил широкое распространение среди самураев.
     6 Имеется  в  виду  этическое учение Будды Шакьямуни и  ранний буддизм,
представлявший  собой не столько  религиозную,  сколько философско-этическую
систему.
     7 Буддизм как религия традиционно делится на две большие школы: хинаяну
("малая",  "узкая колесница", "узкий путь  спасения") и  махаяну ("большая",
"широкая  колесница",  "широкий  путь  спасения").  Хинаяна  открывает  путь
собственного спасения и  предназначена лишь  для сильных, избранных, могущих
отказаться  от  всяких   связей   с  мирской  жизнью:  это  по  преимуществу
"монашеский  буддизм".  В махаяне выдвинут идеал  спасения  всех чувствующих
существ; по количеству  обращенных махаяна  далеко  опередила хинаяну. Через
Китай  и Корею буддизм в форме махаяны достиг Японии в VI в. - примерно в то
время, когда  в  Китае возник  дзэн  (первоначально  как  один из  вариантов
махаяны). В настоящее время большинство исследователей  считают, что третьей
самостоятельной  школой буддизма  следует считать ваджраяну,  которую  ранее
обычно рассматривали как часть махаяны.
     8 Кун  Цю, Кун-цзы ("Учитель Кун"), Кун Фуцзы ("Почтенный учитель Кун")
(551-479  до  н.э.)  -  китайский  мудрец,  создатель  жизненной  философии,
включившей  в  себя  свод  правил  этикета  и  моральных   ценностей,  нормы
человеческого достоинства  и  духовного  самоусовершенствования  ("праведный
Путь",  "срединный Путь"). Учил жить в  согласии со  всеми,  оставаясь самим
собой. Одна из  важнейших сторон его идеала - жизнь в традиции, в ритуале. В
доме Конфуция,  где  протекало  свободное общение его  с  учениками  вне  уз
родства  и  социальной иерархии,  сложился новый тип общности людей -  некое
духовное богатство ("школа Конфуция"). Снискал в Китае славу "Учителя Десяти
тысяч поколений".
     9  Синтоизм  (шинтоизм)  -  национальная  религия  японцев,  в  которой
объектами   культа  являются   боги  (духи,   души  усопших),  населяющие  и
одухотворяющие всю  природу и могущие воплотиться  в любой предмет  (камень,
дерево, зеркало, меч и т.д.).
     10  Дудоров,  Борис  Петрович  (1882-1965)  -  контр-адмирал (с  1917).
Отличился при обороне Порт-Артура. Участвовал в постановке радиотелеграфного
дела на  судах флота.  В  1914-1917  гг. в различных  должностях  командовал
авиационными  соединениями на  Балтийском  море.  Летом  1917  г.  -  первый
помощник морского министра. С сентября 1917 г. морской агент в Японии, после
Октябрьского переворота  пренебрег приказом Ф.Ф.  Раскольникова  и отказался
вернуться в Россию,  в результате чего  уволен со службы в конце ноября 1917
г. с  заочным преданием суду. До осени 1923 г. оставался  в Японии, оказывая
помощь белому движению. Затем эмигрировал в  США; вице-председатель  русской
Кают-компании в Сан-Франциско.
     11 Имеются в виду лейтенант И.Э. Вуич  (см. ниже, примеч. 2 к письму No
33)  и ст.  лейтенант (позже,  в 20-е годы, в  Южном  Китае - контр-адмирал)
Василий Викторович Безуар (1887-?).
     12 Сунь-цзы (другое имя - У), полководец или военный советник в царстве
У;  жил  в  VI-V вв.  до  н.э.  По  его  имени назван и  трактат "Сунь-цзы",
появившийся  около  510 г. до н.э.;  традиция  приписывает стратегу Сунь-цзы
авторство если не самого сочинения, то, во всяком  случае, высказанных в нем
положений. Первый  полный  перевод памятника  на русский  язык выполнен Н.И.
Конрадом (Сунь-цзы:  Трактат  о военном  искусстве. Перевод  и исследование.
М.-Л., 1950; повторено в кн.: К о нр а д Н.И.  Избр.  труды: Синология.  М.,
1977).
     13 Мэн-цзы (ок.  372-289 до н.э.)  - китайский  философ,  последователь
Конфуция.
     14  Клаузевиц,  Карл,  фон (1780-1831) -  немецкий  военный теоретик  и
историк.
     15  Вильгельм  II  Гогенцоллерн  (1859-1941) -  германский  император и
король Пруссии в 1888-1918 гг.
     16 Гинденбург, Пауль, фон (1847-1934)  - германский генерал-фельдмаршал
(1914). С конца августа 1914 г. командовал 8-й германской армией в Восточной
Пруссии,  с ноября - войсками  всего Восточного  фронта. С  августа 1916  г.
начальник  Генштаба,  фактически  главнокомандующий.  Президент  Германии  в
1925-1933 гг.
     17  Камакура  -  прибрежный город на  западной окраине  равнины  Канто;
основан в 1192 г. При основании облюбован сегуном Минамото Ёритомо как место
его  бакуфу   (правительства,  букв.:   "полевой   ставки").   Был   центром
Камакурского  сегуната и фактической  столицей  Японии на  протяжении  почти
полутора столетий.
     18 В период Камакурского сегуната должность сегуна принадлежала сначала
дому  Минамото,  затем дому  Фудзивара, затем  принцам  императорского дома,
однако  с  начала  XIII  в. фактическая власть была сконцентрирована в руках
сиккэна (правителя) из рода Ходзе.
     19 Киото  -  официальная (императорская) столица  Японии  в 7941868 гг.
Асикага считается второй династией сегунов (после Минамото). Войсками одного
из  восточных феодалов  Камакурa взята в 1333 г.,  последний сиккэн бежал  в
ближайший монастырь, где покончил жизнь самоубийством. Через несколько лет в
Камакуру   прибыли  силы  основателя   новой   сегунской  династии  (Асикага
Такаудзи). Позже город брался приступом и сжигался  дотла дважды -  в 1455 и
1526 гг.
     20 Японское слово цунами ("большая волна в гавани") стало международным
термином  лишь в  середине XX в.  Во времена Колчака соответствующее явление
обычно называли приливной  волной  (другие  устаревшие названия -  внезапный
прилив, одиночная волна).
     21 Дайбуцу ("Большой Будда"), Будда Амида  - одно из крупнейших в  мире
бронзовых изваяний (высота 11,4 м); создано в 1252 г., автор неизвестен.
     22 Колчак ссылается здесь на  "третью  благородную истину", открывшуюся
основателю буддизма - Будде Шакьямуни.
     23  Минамото, Ёритомо  (1147-1199) -  полководец и  военный  правитель.
После победы  в  1185 г.  над  коалицией феодалов основал в  1192  г. первую
династию сегунов.
     24 Хатиман (др.-яп.  "множество  флагов")  - в япон.  мифологии  бог  -
покровитель  воинов.  Имя  его,  как предполагают исследователи,  связано  с
древним  обычаем  ставить флаги  в  честь богов. В  IX-XII  вв.  под  именем
Хатимана был обожествлен правитель  страны Одзин. С течением  веков Хатимана
стали   почитать  как  покровителя  императорского  рода,   позднее   -  как
покровителя самураев из рода  Минамото. С  усилением самураев культ Хатимана
уже как "бога лука и стрел" (т.е. бога войны) широко распространился по всей
Японии.  Храм Хатимана  (Одзин) расположен  в  Камакура, на  лесистом  холме
Цуругаока. Обычное наименование - храм Цуругаока Хатиман.
     25  По  традиционной хронологии, император  Одзин жил в  200-310 гг.  и
правил в 270-310 гг.  Традиция  утверждает, что  Одзин  построил  (на  месте
нынешней Осаки) первый в Японии "город" - свою резиденцию-дворец, окруженную
валами и  рвами.  С  временем  его  правления связывают  начало изготовления
японской  бумаги,  туши,  появление  первого  постоянного  рынка,   массовое
строительство  кораблей, введение окраски зданий. Согласно легенде, находясь
еще  во   чреве   матери-императрицы,  он  помог  ей  покорить   Корею.  При
обожествлении Одзина его культ слился с зародившимся раньше (по-видимому, на
о. Кюсю) культом Хатимана.
     26 Ходзе,  Масако (1157-1225) - жена Минамото Ёритомо, женщина  сильных
страстей и быстрых решений. Вышла замуж  за Ёритомо, невзирая на отказ  отца
дать ей разрешение  на  этот  брак.  Успех Ёритомо в  основании сегуната  во
многом принадлежит ей. После смерти мужа пошла в буддийские монахини,  но не
удалилась из сегунского дворца  и продолжала держать реальную власть в своих
руках.  При ней  главные должности  при дворе  сегуна  оказались замещенными
родом  Ходзе, и таким образом было положено начало наследственному правлению
Ходзе, при номинальном  главенстве сегунов  из рода Минамото. Ее боялись, ею
восхищались.
     27 Буси - военно-феодальное сословие в Японии, возникшее в X в.; низшую
часть  этого  сословия составляло  мелкое  военное  дворянство  - самураи. С
течением времени слова буси и самурай стали употребляться как синонимы.
     28  Возможно, речь идет  о храме Дзуйсэндзи. Сад этого храма разбит  по
законам паркового искусства  дзэн  и считается  самым живописным в Камакура.
Возможно, однако, что имеется в виду храм Кэнтедзи (см. примеч. 29).
     29  Большой  буддийский  храм  Кэнтедзи  и  храм  Дзуйсэндзи  соединены
пешеходной тропой (лесной горной дорогой), проложенной паломниками в древние
времена и сохранившей свое назначение как в начале XX в., так и в наши  дни.
Всего  в  пределах Камакуры  сохраняется  более  восьмидесяти  буддийских  и
синтоистских храмов.
     30 См. примеч. 7 к письму No 30.
     31 Военный  музей  Юсукван (Оружейная палата), расположенный у подножия
храма Ясукуни (о последнем см. ниже, примеч. 17 к письму No 36).
     32 Кальпа, по индуистскому  мифологическому исчислению - "день-и-ночь",
мировой цикл.  Первую половину  кальпы  составляет один "день" Брахмы (время
существования данного мира); он также иногда именовался кальпой. По наиболее
распространенному пересчету на обычные  сроки ("человеческие" годы в отличие
от  "божественных"),  кальпа равна  8640  миллионам  или 4320 миллионам лет.
Буддийская мифология несколько  трансформировала  представление  о кальпах и
иначе производила  пересчет их на обычные годы. Согласно буддийским текстам,
существование  одной  вселенной  продолжается  в течение  одной  махакальпы,
разделяющейся на четыре "неисчислимые кальпы". Каждая неисчислимая кальпа  и
здесь приравнивалась к многим миллионам лет.


     No 321

     30 декабря
     Сегодня  день  большого значения для  меня; сегодня  я был  вызван  Sir
Green'ом в  посольство и получил от  него сообщение, решающее мое  ближайшее
будущее. Я с двумя  своими спутниками принят на службу Его Величества Короля
Англии и еду на Месопотамский фронт2. Где и что я буду делать там
я  - не знаю. Это выяснится по  прибытии в Штаб  Месопотамской армии, куда я
уезжаю via  [Через (лат.).]  Шанхай,  Сингапур,  Коломбо,  Бомбей.  В  своей
просьбе,  обращенной  к  английскому  послу,  переданной  Правительству  Его
Величества,  я сказал: я  не могу  признать мира, который пытается заключить
моя страна и  равно правительство с врагами. Обязательства моей Родины перед
союзниками я считаю своими обязательствами. Я хочу  продолжать и участвовать
в войне  на стороне [Далее зачеркнуто: Англии.] Великобритании, т[ак]  к[ак]
считаю, что Великобритания никогда не сложит оружия перед Германией. Я желаю
служить Его Величеству Королю Великобритании, т[ак] к[ак] его задача, победа
над Германией, - единственный путь к благу не  только Его страны,  но и моей
Родины.
     На  вопрос  посла,  какие  мои желания  в отношении  положения и  места
службы, - я сказал, что, прося Короля принять меня на службу, я предоставляю
себя всецело в распоряжение Его правительства. У меня нет никаких  претензий
или  желаний относительно положения  и места, кроме одного - сражаться  - to
fight [Сражаться, воевать (англ.).].
     В  дальнейшем разговоре я откровенно  сказал,  что я  лично не желал бы
служить  в  английском  флоте, ибо  Великобритания  располагает  достаточным
числом  блестящих   адмиралов  и  офицеров  и  по  характеру  морской  войны
надобности в помощи извне не имеется. Но мне бы доставило чисто нравственное
удовлетворение служить  там, где обстановка тяжела и где нужна помощь, где я
не  был бы  лишним. Пусть  Правительство  Короля смотрит на  меня  не как на
вице-адмирала,  а [как  на]  солдата,  которого  пошлет  туда,  куда  сочтет
наиболее полезным.
     Вопрос решен -  Месопотамский фронт. Я не жду  найти  там рай,  который
когда-то  был  там  расположен, я  знаю, что  это очень нездоровое  место  с
тропическим  климатом, большую часть  года с холерой,  малярией и,  кажется,
чумой,  которые  существуют   там,   как   принято   медициной   выражаться,
эндемически,  т[о]  е[сть]  никогда  не  прекращаются.  Мне  известно,   что
предшественник     командующего    Месопотамским     фронтом     умер     от
холеры3.   Неважная   смерть,  но  много   лучше,   чем   от  рук
сознательного  пролетариата  или  красы  и  гордости  революции4.
Последнее так же  неприятно, как быть  заживо  съеденным домашними свиньями.
Если  мне  удастся  выпустить  некоторое   количество  снарядов   с  хорошим
результатом или участвовать в удачной операции [Фраза  не дописана, выделена
(обведена).].
     Стратегическое положение  после революционизирования  Кавказской армии5
представляется также крайне тяжелым. Но что это такое. Война прекрасна, хотя
она  связана со  многими  отрицательными явлениями,  но она  везде  и всегда
хороша. Не знаю, как отнесется Она к моему единственному и основному желанию
служить Ей всеми  силами, знаниями,  всем сердцем и всем своим  помышлением.
Она ближе, во всяком  случае, ко мне, чем  мое  другое  божество, бесконечно
прелестное,  милое, c  "розовой улыбкой"  и  ручками, такими ласковыми,  что
хочется молиться на них... Но как служить этому божеству, такому удаленному,
- молиться? -  я это делаю,  но одной молитвы мало. Некий  мудрец молился до
того, что разбил себе череп, и это не было ни с какой стороны поставлено ему
в заслугу -  он только  приобрел  обидное прозвище. Последнее  время я думаю
преимущественно о ручках ее (не войны, конечно), иное представление о ней (о
нем)   [Т.е.   об  Анне   Васильевне  (божестве).]   скрыто   точно  туманом
"подсознательного бытия", как хочется  сказать после чтения истории Махаяны,
где трактуется  о  "No  thought  No Non Thought Place Heaven"  [Не требуется
никакого мышления, ничего - хотя место райское (англ.).]. Я даже затрудняюсь
перевести это определение, спросите у Владимира Вадимовича6, что это значит,
-  Вы  говорите,   [что]  он  изучает   йогов.  По-японски   это  называется
Hisohihisoshoten  [Далее  в  отчеркнутом  с двух сторон  пространстве  листа
написано:  По  учению  Махаяны,   ближайшее  божество  находится  от  нас  в
расстоянии 5-6 кальп.].
     В сегодняшнюю ночь я думаю о Вас почти так же, как в ночь в Ставке 11/2
года  тому  назад, когда  я  писал Вам  первое  письмо. Вы снова  моя мечта,
бесконечно отдаленная, безнадежная, но  от  которой я  не  могу отказаться и
которая так же дорога мне, как тогда, может быть, еще в большей  степени.  И
снова то  ощущение мрака и какого-то огромного препятствия - и та же далекая
звезда,  свет  которой создает  какую-то  радость в  душе,  благодарность за
счастье, которое  с  ней  всегда связано.  Я  попробовал подойти к ней через
проливы и оказался в Иокогаме. "Недурно для начала", - сказал один индийский
факир, когда  по  приказу  Махмуда  Тоски с  него наполовину сняли кожу. Мне
остается повторять слова этого философа в  рассуждение [о] моей деятельности
во флоте Черного моря. Теперь я  начинаю новую с  твердой верой  в следующее
положение.  По  учению  Махаяны,  ближайшее  божество  находится  от  нас  в
расстоянии, лежащем  между  5-й и 6-й кальпой. Позвольте объяснить  Вам, что
такое  кальпа.  Буддийские  гностики  дают  и  кальпе   совершенно  реальное
определение [Далее полстраницы оставлены неисписанными.].
     Так вот, я верю, что расстояние до моего  божества путем служения войне
при  полной удаче может быть уменьшено н