атри-вается  современной наукой последние 10 -  20 лет.
так,         установлено         что          вселенная,          обладающая
определеннойэнергией,пространственными характеристиками  объема  и  времени,
ограничена, и  за ней начинается ничто - время-пространство, характеризовать
которое пока  нет возможности.  наука также предполагает наличие абсолютного
сознания  как некоего пространственно-подобного  образования,  а  вернадский
ввел  понятие  -  живое вещество  сознания. не правда ли, как близко подошла
наука к понятиям авраама: имя бога не называется, потому что он непознаваем,
всеобъемлющ,    всезнающ,   вечное    "все"    и    вечное   "ничто".6
     вообще, что  произошло с авраамом,  когда он, мирный житель  первого на
земле города - ура, вдруг  берет свою семью  и уходит в  пустыню, становится
скотоводом и  проповедует странную по  тем архаичным временам веру в единого
бога, соотнося его с космосом и землей. библия не дает ответ. но ведь должно
было открыться ему некое откровение! великие пророки и философы человечества
получали откровения, то есть считывали информацию первично-пространственного
всезнания.  поэтому их истины  - абсолютны. авраам, моисей,  будда,  сократ,
магомет  черпали внутри себя  нечто, что было  несомненной истиной, и потому
целые  народы  веками  верили  и верят им.  истина  в плоти и  крови каждого
человека, она  только не выражена  еще  человечеством адекватными  словами и
пока разобщает, а не объединяет. наше несовершенство мешает нам.
     иисус   из    назарета    -    не   пророк.    это    то    абсолютное,
время-пространство-сознание, что решило  из любви к нам воплотиться в облике
человеческом,  чтобы  еще  раз показать  нам  наше  кровное  родство со всей
вселенной и  указать на  этическую  сущность  этого родства  и необходимость
этического поведения человека во вселенной  и среди людей. христос пришел  в
мир ради спасения человечества.  главные заповеди,  неоднократно повторенные
христом:  "возлюби господа твоего всем сердцем твоим и всею  душою  твоей, и
всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего  твоего как самого
себя"  -  больше  ничего не  надо человеку. все остальное  - ложь  и прихоть
истории.
     и, наконец,  последнее.  христу  не  нужно  было, чтобы запоминался его
человеческий облик, поскольку абсолют облика не  имеет. он оставил нам  свое
слово, как  ту часть времени-пространства-разума, которая имеет  отношение к
человеку. эту задачу  мы не поняли до сих пор и не осуществили ее. "в начале
было слово".  дабэр  -  по-древнееврейски и вещь, и  дело, и плод,  и устное
слово, и сотворение.
     Израиль  бурлил. Толпы шли за Иисусом и слушали Его. Путь  Его лежал от
Галилеи, Иудеи и Самарии в Великий город Иерусалим. Соблюдавшие букву закона
книжники ненавидели Его, простой народ поклонялся Ему. Он  говорил с народом
притчами, в  которых заложены великие тайны, люди слушали  их, как сказку, и
даже  ученики  не  всегда понимали  Его. Он  был глубоко  одинок,  но любовь
двига-ла  Им. Народ, желая видеть  Его царем над иудеями,на руках нес Его  в
Иерусалим.
     Пилат ждал  и искал  повод для  уничтожения  израильтян; Ирод  опасался
Иисуса и хотел Его увидеть; первосвященники были встревожены.
     Однажды  пришли  люди; с криками  и  воплями,  с  разодранными одеждами
предстали они перед Иисусом.
     - Понтий Пилат не пощадил  ни знатные  роды, ни синагогу, ни жертвенник
ее. Он убил богатых галилеян, смешал кровь их с кровью жертв их.
     Народ возмутился:
     - Веди нас, Иисус! Ты  Мессия, Ты можешь свершить  чудо! Если Ты будешь
над нами,  мы  разобьем  римлян и  кончатся страдания наши!  Ты будешь царем
иудейским!
     Слова эти опечалили Иисуса.
     -  Я скорблю вместе  с  вами  о  крови знатных из Галилеи. Но не  затем
пришел Я  к вам, чтобы бороться с  царями земными и их  наместниками,  а для
того, чтобы  дать вам Слово  и  завет  любви.  Если  не покаетесь  - так  же
погибнете.
     До тех  пор будет литься кровь, пока  не изменит себя  человек, пока не
взглянет на себя  с  ужасом.  Душу  Я пришел изменить,  а не царство земное;
смотрите:  восстал  брат  на  брата и  сын  на  отца,  и испепелилась земля.
Обрати-те взоры к душе своей,и дух ваш победит царство Рима.
     Толпа зароптала. Ученик Его, Иуда Искариот, воскликнул:
     -  Ты - Мессия или  Иисус  из Назарета? Если Ты  -  Мессия, то разве не
затем  пришел,  чтобы  освободить  народ свой от страшного  позора  и  гнета
римлян, а  если Иисус  из  Назарета  - разве  не  долг  Твой  поднять  знамя
восстания?
     -  Нет, Иуда, Я  пришел дать вам свободу духа, а не волю на земле. Волю
веру вы добудете и сохраните сами. Много  горя испытаете  вы, синагоги будут
попираться,  а народ уничтожаться. И не будет  вам  места на  земле.  Только
перед концом света народ соберет-ся вновь на земле Израиля. Все народы земли
будут искать Царствие Божье. И вспомнят обо мне. Но пока не познают Дух Мой,
безмерны будут страдания народов, а Израиля - всех больше.
     Иуда отшатнулся от Него. И с тех пор искал, как предать Его, ибо понял,
что римляне не простят народу "царя иудейского".
     Узнав о событиях в Галилее и словах Иисуса,  первосвящен-ники и фарисеи
срочно созвали совет.
     -  Народ  приветствует  Его  как  царя  иудейского.  Говорят,  что   Он
воскрешает из мертвых и лечит парализованных. Если  так  будет продолжаться,
весь народ пойдет за ним. И придут римляне и уничтожат страну и народ.
     - Что же нам делать?
     Тогда встал Каифа:
     -  Понтий Пилат, а за ним стоит Рим и  Кесарь, хочет стереть нас с лица
земли.  Наш  непокорный народ, наша святая  вера в Еди-ного Бога, ненавистны
им. Евреи не  были  рабами даже в плену и не будут  в своей  стране. Рим  не
может с этим смириться. Богатст-ва Храма и знати  дразнят Пилата. Я не знаю,
кто Иисус Назаретянин,  но для  Пилата - Он повод  поднять  римские легионы.
Поду-майте, что лучше нам:  чтобы один человек  умер за людей или чтобы весь
народ погиб?
     Судьба Иисуса была решена.
     Он  знал, что пришли  дни взятия Его от мира, и решил идти в Иерусалим,
ибо не было еще, чтобы пророка побили вне Иерусалима.
     Толпа народа, сопровождавшая  Его, множилась.  И приступали  к  Нему  с
вопросами. Чаше  всего спрашивали о  том, что такое Царствие Божье, как  оно
прийдет,  где будет  оно.  Что мог  ответить Иисус?  Притчами говорил  Он  с
народом.
     -  Нельзя  сказать  -  вот  здесь  Царствие  Божье  или  вот  там. Царствие Божье внутри нас. Когда каждый обретет свой
путь к Богу, найдет его в душе.
     Чему уподоблю Царствие Божье? Оно подобно закваске, в  кото-рую женщина
положила три меры муки, доколе не вскисло все.
     Истинно, истинно говорю вам - доколе не взойдет духовное зерно в каждой
душе - не придет Царствие Божье.  Тогда поймете перед лицом совести и  Бога,
кто  первый,  а  кто последний.  Униженные будут  возвышены,  а  возвышенные
унижены. И будет зерно веры прорастать  на земле  в течение веков, и к концу
времен вы поймете - скоро прийдет Царствие Божье.
     Так говорил Он, направляясь к Иерусалиму.
     Когда  они  подошли  к  Иерихону и  остановились передохнуть, сказал Он
своим ученикам:
     - Скоро мы войдем в Иерусалим и свершится все,  предсказан-ное Великими
Пророками. Предадут Сына Человеческого римлянам  и те  надругаются на Ним, и
оскорбят Его, и оплюют  Его. Будут бить и  убьют Его,  но в  третий день  Он
воскреснет.
     Ученики  не понимали Его. Они долго просили объяснить,  что произойдет,
но Он не стал говорить. Все должно сбыться. И все человек должен понять так,
как сможет или захочет понять.
     При подходе к  Иерусалиму, когда солнце вставало над городом и освещало
стены  его,  ученики  увидели, что  народ  вышел за ворота  и  приветствовал
Учителя.
     - Осанна Сыну Давидову!
     - Спаси нас!
     Люди бросали одежды свои Ему под ноги  и жадно ловили каждое слово Его.
Простой народ считал  Его пророком или  Мессией, хотя не  понимал многое  из
того, что Он говорил, но знал о чудесах и исцелениях, что Он творил, и верил
Ему.
     Всякий, кто  приближается  к Иерусалиму  и  видит  его со стороны  горы
Елионской,  не может не поразиться дивной красоте его: торжественно и  гордо
возвышается Великий Храм, украшенный мрамором и дорогими камнями. Ярко сияет
солнце над  городом,  а  воздух  прозрачен и чист, как нигде  в мире. Город,
подобный невесте, ждущей жениха своего.
     Иисус смотрел на дивную красоту древнего города, и слезы навернулись на
глаза Его. И сказал Он народу Израиля:
     -  Не  здравствуй, говорю  тебе,  а  прощай, великий город,  прекрасный
город! Ты не  узнал  времени посещения моего,  и  скоро наступит день, когда
придут враги и окружат тебя и сожгут дома и строения. Люди  будут бежать, но
враги настигнут их в стенах города и побьют жителей, и не останется камня на
камне. Рухнет Великий Храм, и дети  Израиля  будут  рассеяны  по свету, неся
груз камней его на плечах своих.
     О  Иерусалим,  Иерусалим!  Я  вошел  в  твою  судьбу,  ибо  все  должно
свершиться так, как предрешено  и предсказано, вместе со Мной имя твое уйдет
в бесконечность, и пребудешь ты вечно на небе и на земле, о Иерусалим, город
горя, но лучший город на земле!
     Когда   увидите  Иерусалим,  окруженный  войсками,  тогда  знайте,  что
близится запустение его.  Дети Израиля падут от острия меча и будут рассеяны
по земле,  и  Иерусалим будет  попираться  язычниками, доколе  не  окончатся
времена  язычников. Знайте, когда  Израиль вернется  в  Иерусалим,  наступят
времена,  приближающие  человека  к  Богу. Но  до  этого  будете  унижены  и
обол-ганы,  будут Вас  попирать, убивать,  сжигать,  часто  за  имя Мое,  за
гонение Мое, часто  за то, что верите в царствие  Мое. Терпите. Придет день,
когда изменится человек, с ужасом взглянет на  лицо свое и взмолитсяопощаде.
Готовьте душу свою.Чтите не толькобукву закона, но - суть его. Многие пойдут
за  буквой,  но вы следите  за  сутью.  Бог  един для  всего мира, для  всей
вселенной; тот, кто поддается злобе  и человеконе-навистничеству - отступает
от Бога, чем бы себя не оправдывал. На вас лежит печать Божья. Вы  указующий
перст Его. Где вы появитесь, там начнется брожение умов, где вас будут гнать
и угнетать, там грядет погибель и богоотступничество. Не ищите большего, ибо
вы  такие  же люди, как и все, избранность только в том, что будете страдать
вдесятеро больше,  чем  все  народы,  и  будут  знать через вас  - до  каких
пределов  доходит  страдание  человека  на земле,  ибо  миллионы  вырежут  и
миллионы сожгут. Тогда снова взмолился народ:
     - Учитель,  учитель! Скажи  нам, когда придет Царствие Божье и кончатся
страдания наши?
     И опять задумался Он - как сказать им?
     -  Царствие Мое -  не от  мира  сего, оно придет к вам от мира, где все
наполнено любовью, ибо Бог всеобъемлющ, всезнающ.  Царствие  Божье  там, где
все  живое испытывает взаимную  любовь,  где нет ненависти  и  глупости, где
сердце сопряжено с  ощущением целого  мира,  где ум  направлен  на  познание
великих тайн вселенной, а  душа  - на сострадание всему  живому и не живому.
Ближе всех к царствию Божьему - дети. Они - сама любовь и разум.
     Будьте как дети, и приблизите царствие Божье.
     Но  когда придет  час, много появится лжепророков  и лжецели-телей. Они
будут творить чудеса именем моим, но не верьте им  - они  не от Меня,  а  от
того, кто и сейчас правит вами. Когда приблизится час,  реки будут повернуты
вспять  и  горы разрушены. Человек оторвется  от земли и захочет побывать на
небе; реки  будут отравлены,  камни расплавлены,  воздух  испарится. И тогда
обратитесь ко мне. И поймете - все существует один  миг и вечно. И когда сил
уже не будет оставаться человеком, Я приду  и буду судить  по делам вашим, а
не  по ложным молитвам вашим. Никто не знает, когда это будет.  И как во дни
перед потопом ели, пили, женились, выходили замуж, рожали до  того  дня, как
вошел  Ной в ковчег, как пришел потоп и истребил всех. Будьте готовы к этому
часу.  Берегите и  воспитайте душу  свою, расчищайте  ее  от зла, готовьтесь
только к доброму и прекрасному. Не знаете, в который  час  придет вновь  Сын
Человечес-кий.  Будьте  как  верный  благоразумный  раб,  которого  господин
поставил над слугами  своими, чтобы вовремя кормил остальных и был  честен и
справедлив, и, вернувшись,  господин увидит порядок и обрадуется, и поставит
его  над всем своим  имением.  Но если раб зол и скажет в  сердце своем: "Не
скоро придет  господин  мой",  - и начнет  бить товарищей своих и  морить их
голодом,  а сам станет есть и пить с пьяницами, то придет госпо-дин,  увидит
все это и прогонит раба зловредного, и будет плач и скрежет зубов.
     Не уподобляйтесь рабу неверному, чтобы не раскаяться потом.
     Каждый  день  учил  Он  в Храме,  и  каждую  ночь удалялся Он  на  гору
Елеонскую, молился там и печалился. Каждый  раз  в  Храме  приступали к Нему
книжники  и  фарисеи и  искали уличить  Его,  тогда  Он, опечаленный, сказал
народу такую притчу:
     - Один человек посадил  виноградник и  отдал  его винограда-рям. Пришло
время  сбора  винограда, и  он послал  к виноградарям  раба, чтобы дали  ему
плодов  из виноградника, но  виноградари побили его,  отослали ни с чем. Еще
послал хозяин  другого раба, но и с тем поступили так же, и с третьим. Тогда
хозяин   виноград-ника   сказал:   "Что   мне   делать?  Пошлю   сына  моего
возлюбленного,  может  быть,  увидевши  его,   постыдятся".  Но  виноградари
рассуж-дали: "Это наследник. Пойдем и убьем его, и наследство будет наше". И
убили сына. Что же сделает с ними хозяин виноградника? Придет и будет судить
злых виноградарей.
     Так  и вы. Господь отдал вам все, а вы побиваете пророков и губите Сына
Божьего. Какбудет судить вас Господь?
     И воскликнули все:
     - Да не будет!
     Но Иисус знал, что будет. И, взглянув на них, сказал:
     - Камень,  который отвергли  строители,  тот самый будет во главе угла.
Отвергнув меня,  вы отвергнете камень, который  стоит во главе угла спасения
вашего.
     Возмутились первосвященники и книжники и вновь искали убить Его.
     В один из великих праздников Иисус с учениками своими пошел к купальне,
называвшейся Дом  Милосердия,  что у Овечьих ворот. Здесь  били  минеральные
источники.  К  ним  вели пять  крытых ходов, которые спасали от  невыносимой
жары. Лежали, сидели, ползали тысячи увечных, слепых, глухих, расслабленных;
смрад стоял в воздухе; вопли,  проклятия и стоны носились над  толпой. Время
от времени  вода в  источниках прибывала,  и считалось, что  тот, кто первым
войдет в воду, непременно исцелится, чем бы он ни страдал. У входа в одну из
галерей лежал  человек, иссохший,  как скелет.  Лицо его не выражало ничего,
кроме  застывшего, безнадежного,уже  привычного  отчаяния. Когда вода начала
прибывать и  многие кинулись в купальню, человек попытал-ся приподняться, но
тотчас со стоном упал на жалкую постель свою.
     - Кто это? - спросил Иисус.
     - Равви, это парализованный,  - ответили ему, - много лет мучается он и
не может излечиться.
     Тогда Иисусподошел к нему.
     - Что с тобою, бедный человек?
     - Ах, господин,  не спрашивай  меня! Когда мне было два года,  служанка
уронила меня,  и с тех  пор спина моя неподвижна. Тридцать восемь лет  жду я
исцеления или смерти. Пока живы были мои родители, они ухаживали за  мной, а
теперь я нико-му не нужен, даже Бог забыл меня.
     - Не говори так! Хочешь ли ты исцелиться?
     - О, конечно! Но нет человека, который бы смог опустить меня в купальню
первым. Если и  находятся  те, кто желает мне  помочь, то  пока мы дотащимся
вниз, другие уже давно там.
     - Встань и иди, - сказал ему Иисус.
     И больной встал. С удивлением смотрел он на слабые ноги свои, на бездну
людей, копошившихся вокруг, на стену купальни, за которую он держался, чтобы
не упасть. Иисус же улыбнулся его робким шагам и скрылся в толпе.
     - Я хожу! - закричал больной, - я хожу! Все, словно очнувшись, смотрели
на него.
     - Как это ты ходишь?
     - Не знаю, но тут был человек, который сказал мне:
     "Встань и иди", и я пошел. И вот я хожу!
     Многие кричали, что это чудо, и плакали, и смеялись, и славили Бога. Но
были и такие, что хмуро говорили:
     - Сегодня суббота  и большой  праздник, кто смел  исцелять тебя  в этот
день?
     - Я  не знаю, - отвечал больной, - я не знаю этого человека, но я хожу,
я здоров - и это чудо.
     Тогда те, кто придерживался  буквы закона, пошли в  Синагогу и  сказали
священникам и фарисеям. Те призвали к себе исцеленного человека:
     - Скажи, кто исцелил тебя?
     - Я не знаю Его, но Он совершил чудо.
     - Если узнаешь Его, скажи нам: Он грешник.
     - Сами вы грешны. Тот, ктоне от Бога, не можетсовершить такое.
     Излеченный  ушел  и  вошел  в Храм,  чтобы  у Бога  спросить  - что  же
происходит. В Храме он  встретил  Иисуса и в слезах благо-дарил  Его.  Иисус
сказал:
     - Вот ты излечился. Живи теперь жизнью праведной, чтобы не было с тобой
большей беды, чтобы душа твоя не заболела неизлечимо.
     Фарисеи же увидели, кто излечил больного.
     - Вот  он,  Иисус, которого считают  Мессией  и  Господом.  Он страшный
грешник, каких не  было на земле, ибо именем Бога назы-вается,  и оскверняет
веру, и оскверняет субботу, и  надо убить его,  чтобы  не смущал народ  и не
вызвал гнева римлян на нас.
     Услышав такие речи, сказал Иисус:
     - Я пришел во имя Отца моего, а вы не принимаете Меня.
     И  отошел  Иисус  из  Иерусалима  в  глубокой печали. Множество  народа
сопровождало Его.
     Когда  Каиафа узнал о делах и  словах Иисуса, сердце его сжалось и душа
заволновалась.  Он знал, что погряз в  делах  и  интригах, что Бог  - только
обязанность, переданная первосвящен-нику по наследству; что четверовластники
циничны, развратны и сребролюбивы,  и что народ, не желающий молчать и  быть
рабом,  готовится к  восстанию  - зелоты уже  наточили  мечи.  Ему,  Каиафе,
некогда прислушиваться к Иисусу из Назарета. Будь другое время  -  бродил бы
очередной пророк по земле Израиля, но теперь Он подобен свече, поднесенной к
сухой  соломе:  малейший  ветерок  и вспыхнет пламя,  которое  уничтожит все
вокруг.
     И Каиафа отдал приказ:
     - Схватите Его!
     Каиафа знал, чего боится. За  Пилатом Понтийским стоял Рим  и  Тиберий,
жестокости  и жадности  которого  не  было  предела.  Светоний так  пишет  о
Тиберий: "Перечислять его злодеяния долго:  довольно  будет показать примеры
его  свирепости на самых общих  случаях. Дня не проходило без казни, будь то
праздник или  запо-ведный  день:  даже  в Новый год  был  казнен человек, со
многими вместе  осуждались их  дети и  дети  детей. Родственникам  казненных
запрещено было их оплакивать, обвинителям, а  часто и свидетелям назначались
любые награды. Никакому доносу не отказывали  в доверии. Всякое преступление
считалось уголовным, даже несколько невинных слов.
     Рим утопает в  роскоши, разврат  процветает в столице мира. Непотребные
пляс-ки развлекают опустошенные души,  развращенные умы. Плебеи жаждут крови
гладиаторов. Толпы  нищих  бродят по улицам Вечного города,  ожидая убийства
или праздненства.
     Над империей царит страх. После смерти Сеяна  кровь льется  потоком  по
улицам Рима. Тиберий приказал убивать всех, кто заподозрен в сообщничестве с
Сеяном. Груды  трупов лежат повсюду,  смрад  разложившейся  плоти  наполняет
город.  По Тибру плывут сотни раздувшихся тел, но когда  они  прибиваются  к
берегу,  никто  не сжигает  их. Тиберий  запретил  родственникам  и  друзьям
погибших захоронить и оплакивать их. Сторожа зорко следят за теми, кто стоит
возле трупов, неосторожный погибает, если увидят его слезу".
     По сравнению  с тиранами Рима,  развратившими  время  и мир, грешники и
блудницы далекой Иудеи - несчастные, обездоленные люди - были невинны. В  их
душе была боль, а