- Центр             Межкультурная территория
             Словене                     Сопок
           3. Племена Северо-Востока
                    Вятичи               Пражско-корчакская культура
                     Юго-запад           Колчинская
                     Центр               Мощинская - вся (неславян-
                                         ская-летописной голяди)
                     Восток              Угро-финские культуры
                    Радимичи             Пражско-корчакский культура и
                                         Север колчинской
             Северяне  Северная часть    Колчинская + Пражско-
                                         корчакская культура
              -"-      Остальное         Колчинская + Пражско-
                                         - Пеньковская

           4. Племена юга
               Хорваты                    Пражско-корчакская
               Тиверцы                    Пражско-пеньковская
               Уличи                             -"-

          -------------------------------------------------------------

ПЛЕМЕНА ЛЕСНОЙ ЗОНЫ ДНЕПРОВСКОГО ПРАВОБЕРЕЖЬЯ

               На всей территории в прошлом занимаемой дулебами летопи-
          сец  фиксирует  восточно-славянские племена - полян, древлян,
          волынян  и  дреговичей и по обряду  погребения, и по вещевому
          инвентарю представляют полное единство.(22,с.92).(рис.5,с.90)

ВОЛЫНЯНЕ
               "Волыняне - племенная группировка восточного славянства,
                                       46
          имевшая второе название - бужане. Летопись связывает ее с Бу-
          гом. "Се бо токмо словененскъ язык в Руси:...бужане, зане се-
          доша по Бугу, где ныне велыняне....Дулеби живяху по Бугу, где
          ныне велыняне"(ПВЛ, с.13-14). Название волынян появилось пос-
          ле 9-го века, т. к. т.н. Баварский географ дает их под именем
          бужан в 873 г. Бужане - от р. Буг, а  Волыняне - от г. Велынь
          (Волынь)- отсюда и историческая Волынь и Волынское княжество.
          тво. В источнике 22 на стр.95 приводится карта  распределения
          волынских могильников.На ней ясно видно 2 большие  зоны и две
          малые, очевидно  отражающие  этапы  заселения этой территории
          племенем волынян:
               1.Могильники, в основном 8-9 века, включающие  курганы с
          труппосожжением - 12 шт.
               Компактно 6 шт.- в верховьях правого притока Припяти- р.
          Случь.; 3 шт. между верховьями Припяти и ее притока  Турьи, а
          остальные 3 шт. по прямой, соединяющей  первые 2 группы этого
          типа курганов в верховьях Турьи, Стыри и Горыни.
               2.Могильники с подплитовыми захоронениями - из 34 шт., в
          основном конца 10-го века. 31 - расположены в южной части ка-
          рты в верховьях рр. Днестра, Серета и Збруча, а 3 шт.- в вер-
          ховьях Буга.
               3.Курганные могильники исключительно с трупоположением -
          63 кургана, в основном 10-12 вв.,- 46 расположено в верховьях
          верхних правых притоков Припяти южнее ее болотной зоны по рр.
          Стыри, Икве и Горыни. В верховьях последней расположены 9 ку-
          рганов, имеющих  срубные  гробницы. В верховьях  рек Серета и
          Збруча - 9 курганов этого типа, по верхнему Бугу - 5 шт.
               4. Могильники с каменными курганами - наверху данной ка-
          рты северо-западнее Припятских болот расположены все 7 шт.
               Т. е. из 116 курганов - только 12 шт. с труппосожжением.
          Курганные захоронения сохранились у волынян до конца 12 века,
          а затем были полностью заменены погребением по христианскому
          обряду.
               Положение и ориентировка умерших волынян общеславянская:
          на спине,в вытянутом положении, головой на запад, с вытянуты-
          ми или полусогнутыми руками.Летом клали головой на юго-запад,
          зимой - на северо-запад. Крайне редки(5 шт) захоронений голо-
          вой на восток - случаи балтского наследия.
               Чаще всего - одиночные  захоронения, реже - двое (20 шт)
          и более - штуки 2 или 3.
               Более половины  захоронений  безинвентарны, в  остальных
          весьма бедный инвентарь, практически, одинаковый для всей"ду-
          лебской" группы племен. Это височные бронзовые или реже сере-
          брянные диаметром 1-3,5 см диаметром с сомкнутыми или с част-
          ично заходящими концами. Встречались височные кольца с напус-
          кными гладкими или гранеными бусами. Два или три раза находи-
          ли серьги с навесками ввиде виноградной грлзди из полых сере-
          брянных шариков. Ожерелья из бус крайне редки, а шейных гривн
          гривн не встречается вообще. Браслеты у волынских женщин явно
                                       47
          были не в моде - было найдено всего 2 шт. Из бытового инвент-
          аря - железные ножи с деревянной или костяной рукоятками, ко-
          льцевидные кресала, точильные брусочки. Одиночные пряслица  и
          был найден один костяной гребень. Глиняная посуда была найде-
          на не более  чем в 30 захоронениях.  Чаще  находят  фрагменты
          глиняной посуды - очевидно, по ритуалу их разбивали на могиле
          и разбрасывали по погребению. При нахождении  целых глинянных
          сосудов, которые иногда ставили в ногах погребенного, а иног-
          да в головах в двух случаях  найдены лепные сосуды, а в оста-
          льных - гончарные горшки, датируемые 10-12 вв.(22, с.94-101)
              "Необходимо отметить, что волынянские курганы известны
          не только на данной территории но и в Брестском Побужье.
          Об этом говорят косвенные данные. В 12 в. гг. Берестье, Дро-
          гичин и часть земель Побужья вошли в состав Волынского княже-
          ства. Но эти области были не чисто волынскими, так как здесь
          находят дреговичьские древности"(22, с.119)

ДРЕВЛЯНЕ
              "Восточными соседями волынян - были древляне (деревляне),
          получившие название по лесистой местности: "...зане седоша въ
          лесехъ". Территория древлян не определена летописью. Известно
          только, что это племя обитало по соседству с полянами, к сев-
          еро-западу от Киева, и его центром был Искоростень.
               Древляне имели, по-видимому, развитую племенную (полуго-
          сударственную)  организацию. ПВЛ извещает, что у них было уже
          свое княжение и была дружина. Между  древлянскими и киевскими
          князьями до 10-го века были стычки и п. э. киевский летописец
          сообщает: "...древляне  живяху  звериньскимъ  образом, живуще
          скотьски: убиваху другъ друга,  ядяху вся нечисто,  и брака у
          нихъ не бываше, но умыкиваху у воды девиця"(ПВЛ)
          До 945 г.- зависимость древлян от Киева ограничивалась выпла-
                     той дани и участием в военных походах.
          945 г.- во время сбора дани был убит киевский князь Игорь.
          946 г.- жена его - Ольга с малолетним сыном предприняла поход
                  в древлянскую землю. Древляне  были разбиты. Их город
                  Искоростень был сожжен.
          970 г.- Древляне потеряли свою независимость - князь Святосл-
                  ав, отправляясь в Болгарию посадил на княжение к дре-
                  влянам своего сына."(20, с.101-102)
               Попытки определить точно местоположение древлян по лето-
          писям привели к тому, что все сошлись на том, что западной их
          границей была р.Горынь,северной и северо-западной р. Припять,
          а к югу некоторые  исследователи  расселяли древлян вплоть до
          Киева. Но решающая  роль определения  этих границ принадлежит
          курганному археологическому материалу.
               Анализ курганных материалов проделан в 1960 г. И.П. Рус-
          ановой, которая выделила курганы с чисто-древлянской чертой -
          тонкий слой пепла и угольков выше погребения. Отсюда  спорная
          граница легла по реке Тетереву и в междуречье  Тетерева и его
                                       48
          притока Роставицы.
               Вероятно, в 6-8 вв курганный обряд  погребения был глав-
          ным. Здесь  сожженные  кости  вместе с пеплом  складывались в
          глинянные  урны, принадлежащие к керамике пражско-корчакского
          типа. Но есть часть погребений в бескурганных могильниках.
                Более поздние погребения 8-10 вв. характерны безурновым
          захоронением сожженного пепла.
               Как правило, захоронения  безинвентарные. Редкие находки
          керамики: лепные сосуды Луки-Райковецкого типа и раннегончар-
          ные горшки. Найдены перстнеобразные височные кольца со сходя-
          щимися концами.
               В 10-м веке обряд сожжения  заменяется обрядом трупопол-
          ожения на горизонт с насыпанием кургана с прослойкой пепла от
          погребального костра. Направление головы чаще западное, толь-
          ко в 2-х случаях головой на восток. Довольно часто встречают-
          ся гробы из двух продольных длинных досок и 2-х коротких поп-
          еречных, встречались погребения прикрытые березовой корой.
               Бедный инвентарь во многом подобен волынскому.
               Курганный обряд  погребения  окончательно  исчезает в 13
          веке, как и у остальных славян. (22, с.101-106)

ПОЛЯНЕ
              "Главным ориентиром при определении  территории полян ле-
          топись называет Днепр: "Тако же и ти словене пришедше и сидо-
          ша по Днепру и нарекошася поляне..."(ПВЛ). В другом месте ле-
          тописи уточняется, что Полянам  принадлежало Киевское Поднеп-
          ровье. Рассказывая о возникновении Киева, летописец сообщает,
          что в Киеве жили поляне: "....бяху мужи мудри и смыслени, на-
          рицахуся поляне, от них же есть поляне в Киеве и до сего дне"
          (ПВЛ). Кроме Киева полянам  принадлежали города Вышгород, Ва-
          силев, Белгород. Этимология  названия поляне прозрачна. Этно-
          ним образован от слова "поле", что в древности  означало отк-
          рытое, безлесое место. Об этом имеется запись в летописи:
          "Полями же прозвани быши, зане в поли седяху..."(ПВЛ). Киевс-
          кое Поднепровье в значительной степени лежало в полосе лесос-
          тепи с преобладанием плодородных черноземных почв. Еще в ски-
          фское время эта область была  широко  освоена земледельческим
          населением. В  период  славянского  освоения  этой территории
          здесь, нужно пологать, было много  безлесых участков, которые
          перемежались рощами и дубравами.  Этот район заметно отличал-
          ся от сплошных лесных массивов, заселенных западными соседями
          полян - древлянами."(22, с.106)
              "Раскопки славянских курганов в Киевском Поднепровье нач-
          ались в середине прошлого столетья...Всего на территории, ко-
          торая  относится к полянам, раскопано около 2 тысяч курганов,
          расположенных в нескольких десятках могильников."
               Определить по курганам  территорию занятую полянами дол-
          го не удавалось из-за и почти полного подобия захоронений во-
          лынян и древлян. Седов считает, что полянам прнадлежат курга-
                                      49
          ны с глинянной  подмазкой  площадки  под труппосожжение. И он
          определяет их территорию следующими границами:
              "Как уже отмечалось, на западе рубежом между древлянами и
          полянами был лесной массив на правобережье Тетерева. По Днеп-
          ру на север полянская территория простиралась до окрестностей
          Любеча, а по Десне - до р.Мена. Севернее выделяется бескурга-
          нная полоса, которая и была порубежьем между полянами и ради-
          мичами. На востоке полянский регион отделялся от северянского
          отделяли области, характеризуемые  солонцеватыми почвами, где
          не было поселений. На юге границей собственно полянской терр-
          итории, очевидно, служил  водораздел между  правыми притоками
          Днепра - Ирпенью и Росью. На юго-востоке полянам принадлежали
          окрестности Переяславля.
               Т.о., в регион полян входили города Киев, Любеч, Переяс-
          лаваль, что полностью согласуется с русскими летописями. Чер-
          нигов находился в пограничной, может быть смешанной, полянско
          - северянской полосе."(22, с.106-108)

              "В 6 - середине 7 вв., когда в Подунавье фиксируются огр-
          омные массы славян,  проникающих  сюда из областай,  лежавших
          северо- восточнее Карпат, которые они заняли еще в 5 в., дви-
          гаясь с северо-востока, из своей  "прародины",  на территории
          нынешней Белоруссии."(10, с.8)

               Важнейшим событием в истории полян "было основание Киева
          на Днепре. Летопись передает древнюю легенду о трех братьях -
          Кие, Щеке и Хориве - построивших город на Днепре в земле пол-
          ян во имя старшего  брата Кия. ПВЛ  помещает  это событие под
          854 г. Арабская летопись  сообщает об этой легенде под 737 г.
          А археологические достоверные материалы относят основание пе-
          рвого укрепления на т. н. - Замковой горе  на рубеж 5-6 вв. В
          момент  начала  массового  переселения славян на левобережное
          подунавье.  Замковая гора - ("Киселевка"), господствовала над
          Подолом и была  расположена у древнего  "Боричева взвоза"  на
          берегу реки Киянки. Археологически эта "гора Кия" определяет-
          ся как Замковая, где есть и древний культурный слой, датиров-
          анный монетой византийского императора Анастасия (491-518гг).
               Событием была  постройка  небольшой  крепости на высокой
          Старокиевской горе, где теперь красуется расстреллиевский Ан-
          дреевский  собор. Эта  высокая  гора, господствующая над всей
          долиной  Днепра (с нее хорошо  виден Вышгород в устье Десны),
          стала историческим центром Киева.
               Причину переноса своей резиденции  князем Кием на рубеже
          5-6 вв. с невысокого плоского холма блих днепровских причалов
          на высокую  неприступную гору... "можно понять только в свете
          свете великого расселения славян 5-7 вв."(20, с.32-34)
              "Ладьи, челны, плоты  славян, плывшие в 5-6 вв. к рубежам
          Византии из половины восточно-славянских земель не могли мин-
          овать Киева и, по всей  вероятности, платили "мыто", проезжую
                                       50
          пошлину, а если  возвращались из далекого похода, то делились
          трофеями.
               В одной из летописей есть  дополнение к рассказу Нестора
          о Кие: полянскому князю  приходилось вести войны с тюрко-бол-
          гарами, и в один из  походов Кий довел  свои дружины до Дуная
          и будто бы даже "ходил к Царьграду силою ратью"- (Никоновская
          летопись)"(20, с.36)
              "После смерти Кия, Щека и Хорива, наследуя  по прямой ли-
          нии, их сыновья и племянники много лет господствовали у русс-
          ких, пока наследование не перешло к двум родным братьям Аско-
          льду и Диру."(Ян Длугощ,+1480 г.,польский историк- 20, с.59)
              "В 6-7 веке именно здесь распространилась археологическая
          культура, характеризующаяся  пальчатыми фибулами, спиральными
          височными кольцами, деталями  кокошника  и наличием привозных
          византийских вещей.(см.рис.4)
               Это культура росско-полянско-северянского союза лесосте-
          пных племен  времен византийских  походов. Неудивительно, что
          о народе РОС прослышали в 6 веке в Сирии.
               Первичная земля народа РОС находилась, во-первых на тер-
          ритории  славянской  прародины, во-вторых на месте  одного из
          наиболее  значительных  сколотских царств, в третьих она была
          центром  черняховской  культуры  "времен Трояновых". Наиболее
          богатые и интересные  находки 6-7 вв. сделаны  в бассейне рек
          Роси и Россавы. Очевидно, название  племени  РОС идет по этой
          реке и в соответствии с римским  историком  Иорданом восходит
          к 4-у веку."(20, с.37-38)
              "Известно, что византийские авторы никогда не употребляли
          названия  "рус", а всегда писали -"рос". В русских летописях,
          наоборот, нет названия "рос". Даже в том случае, когда летоп-
          исец заимствует непосредственно из греческой хроники известие
          о нападении народа - (Ros) на Константинополь  при императоре
          Михаиле, термин "Ros" переводиться "Русь"....
               Известия о русском народе появляются у византийских авт-
          оров не ранее 9 в. Однако безбрежная  церковно-схоластическая
          литература, бесчисленные толкования из "Апокалипсиса" и прор-
          оков употребляют наименование "Ros", начиная с самого возник-
          новения христианства. Дело в том, что название "Ros" встреча-
          ется в греческом переводе Библии, у пророков.Имя народа "Ros"
          связывалось с пророчествами о конце света и поэтому очень ча-
          сто употреблялось в церковной литературе.
               В греческом переводе пророка Иезекииля :- "И бысть слово
          господне ко мне, глаголя, сыне человечь, утверди лицо твое на
          Гога и на землю Магога, князя Рос (Ros)...
               При том интересе, с каким византийцы относились к проро-
          чествам о гибели мира, совершенно естественно, что схоластич-
          еские  толкователи  Библии стали искать, где же  обитает этот
          страшный  народ - "Ros". Большинство  церковных  коментаторов
          помещали страну  Гога и Магога  по ту сторону Кавказских гор,
          вообще куда-нибудь подальше на север, называя их гипероборей-
                                       51
          скими народностями (т.е.народами Севера) и скифами.
               Опустошительные набеги русских в начале 9 в. навели ужас
          на византийцев. К тому же созвучие названия "русь" с библейс-
          ким -"рос", конечно, не могло остаться незамеченным.
               Если иметь ввиду библейское  значение слова - "Ros", нам
          станут ясными противоречивые тексты патриарха Фотия о нападе-
          нии русских на Константинополь: "пресловутые" (неверно перев-
          одимое как "хорошо знакомые" с неверным выводом о том, что их
          знали в Византии еще до 9 в.). Да, в Византии  знали термин -
          "Ros", но только из Библейских пророчеств." Так этот термин и
          прижился в Византии. После падения Константинополя этот терм-
          ин переселился вместе с Софьей Палеолог. Еще Иван Грозный пи-
          сал слова "росийский и Росия" через одно "с". И только в 17 в.
          по аналогии с термином "русский" и эти слова стали писать че-
          рез 2 "с".(24, с.121-123)
              "В 6-7 вв. на славянских  памятниках Юго-Восточной и Вос-
          точной (в Молдавии и на Правобережной Украине) Европы появля-
          ется специфический набор предметов. Он состоит из наконечник-
          ов пахотных орудий, серпов с отогнутой рукояткой т.н. древне-
          русского типа, жерновов от ручных  мельниц, имеющих порхлицу,
          регулируемую цапфу и маховой шток, прикрепленный на периферии
          верхнего камня, маленьких втульчатых мотыжек-тесал, кос-горб-
          уш, ножей с волютообразным  навершием, ножей в кожаных ножнах
          с деревянной, круглой в сечении рукоятью и клинком, отделенн-