-  является катализатором
процесса   познания   и  стабилизатором   психики   человека.   Человечество
оказывается  подчиненным целям природы и  во имя  их должно отказываться  от
своих  целей  и  стремлений.  Конечно,  если  последних  нет или они еще  не
осознаны,  тогда остается только прилежно выполнять  требования  природы; но
вопрос о высших внутренних целях человечества еще не исследован.

     Дело осложняется  и тем, что, как отмечалось выше, функция человечества
во Вселенной не решает вопроса о смысле его бытия. Предположим, что проблема
реконструкции мира решена и человечество сможет концентрировать рассеянную в
пространстве  энергию и  зажигать  новые  звезды в любом  необходимом объеме
Космоса;  предположим, что  концентрация рассеянной в  пространстве  энергии
происходит  в мире  естественным  образом, посредством еще не известных  нам
процессов  и без вмешательства  человечества или другого разумного населения
Космоса; для чего же тогда существует человечество? В чем же тогда смысл его
бытия?

     Вывод  напрашивается  такой:  смысл   бытия   человечества,  цели   его
существования связаны  не столько с ролью его  во Вселенной, как  бы ни была
значительна и сложна  эта роль, не столько с внешней  функцией его в мире, в
системе  природы, сколько со  внутренними проблемами и  стремлениями  самого
человечества, а активизация  внешней  функции  лишь  содействует  достижению
внутренних целей. Другое дело, что они  могут  существенно отличаться от тех
имманентных, к которым человечество  устремлено сейчас (полный самопрокорм и
достаточное  обеспечение материальными  благами);  необходим  анализ  высших
имманентных стремлений человечества.

     В связи с этим очень настораживает  тезис Забелина о цели существования
человека,  в   свете  его  концепции  о  цели  существования   человечества.
"Насколько  можно судить, общественное  бытие...  будет определяться законом
"соответствия   человека  человечеству"...  Закон  сам  по  себе  не  нов,..
например,  он действовал при родовом строе - как закон соответствия человека
роду... "Несоответствующие"  из  рода  изгонялись и  "несоответствующие, как
правило,  погибали:  чужой  род обычно  не принимал изгнанных..."  Далее,  в
классовом обществе "...элементы, не  соответствующие классу, либо изгонялись
и погибали, либо переходили в другой класс,  добиваясь и находя соответствие
с ним". В обществе будущего, как считает Забелин, человек будет гармонически
развитой  личностью вследствие  закона  соответствия человека  человечеству,
гармоничное  развитие  которого  гарантировано  выполнением  функции  его  в
природе: "Надо лишь  действовать в унисон с основной функцией человечества в
природе,  принимая  выработанные  поколениями  морально-этические  нормы..."
(стр.232-233).

     Таким   образом,   смысл   бытия   человека   сводится   к   прилежному
функционированию  во  имя общей цели - овладения стихийными  процессами  для
"спасения  Вселенной".  Человек  таким  образом  становится  функционирующим
элементом   в  сложнейшей   функциональной  системе  человечества,   клеткой
организма  работающего  "на Вселенную"  общества, винтиком  колоссальной его
машины. И  куда  в  этом  случае  податься "несоответствующим",  которые  не
признают  подобного  использования  человека,  нивелировки личности?  Нет ли
ошибки в заявлении  Забелина, что "человечество в целом, как система, есть и
всегда   будет  больше,   мудрее,  сложнее  любого  своего  элемента,  любой
конкретной личности" (стр.234) ?!! Безусловно, коллективное знание, мудрость
всего человечества  намного  превышают знания  и мудрость любой личности, но
образуют  ли  миллиарды людей на планете такую же  сложную и мудрую систему,
какой является человеческий мозг, состоящий из миллиардов клеток?

     В одном фантастическом рассказе описывается ситуация,  когда  коллектив
людей  был  вынужден   выполнять   роль  электронно-вычислительной   машины,
своеобразного  компьютера,  в  котором  функции  отдельных  элементов   были
поручены людям. Машина из живых людей успешно справилась с задачей; система,
образованная людьми, функционировала как компьютер, следовательно, она имела
сложность компьютера. Но сложность элементов этой "машины" была намного выше
-  это  сложность  человеческого  мозга. Если  даже поставить  иную  задачу:
поручить людям функции  нейронов с  тем, чтобы  они  имели такие особенности
коммуникации и функционирования,  чтобы  как система они образовывали  нечто
подобное человеческому  мозгу, то и тогда коллективная сложность и  мудрость
суммы  элементов  -  людей  -  будет  выше,  ибо  образованная  ими  система
эквивалентна лишь одному мозгу. Впрочем, построение подобных систем означала
бы нерациональное использование человеческих  способностей:  человек гораздо
сложнее  любой функции, которую он может выполнять как элемент системы, даже
если сложность этой системы сравнима со сложностью человеческого мозга.

     Предположим,    что,    используя    максимально    функциональные    и
коммуникативные  свойства  людей,  удалось  бы  организовать  их  в  систему
сложности, намного  превышающей сложность  человеческого  мозга. Аналогичная
система  описана в уже упомянутой книге В. Шейнина  "Интегральный интеллект"
(изд.  "Молодая  гвардия".   М.   1970   г.).  Такая  система  обладала   бы
колоссальными  знаниями,  фантастическими  возможностями познания  и решения
задач необозримой сложности. Но позволительно задать вопрос: для чего  нужна
такая система? Кому она должна служить - Вселенной или человечеству?

     Безусловно, человеческий коллектив - не просто группа людей, система  -
не  сумма  личностей;  людское  общество  имеет   новые  характерные  черты,
отсутствующие  у  разрозненного множества  индивидуумов.  Однако -  что  нам
дороже:  человечество  -  как   система,   как  структурное  образование  из
миллиардов человеческих личностей или же человечество - как сумма личностей,
как множество  конкретных, живых людей? Кто для кого  - люди для системы или
система  для  людей?  Разве   не  опрометчиво   -  выводить  логически  цель
существования  человека, отдельных индивидуумов -  как следствие общей цели,
цели существования человечества? Скорее - напротив: цель человечества, смысл
его  существования   невозможно  определить,   если   не   определена   цель
существования человека, смысл его бытия.

     Итак, мы подводим первые итоги: для решения одного из "вечных вопросов"
-  вопроса о цели человечества необходимо проанализировать две проблемы: что
является  высшими  имманентными  целями  человечества и  в  чем  смысл бытия
человека.  Позже мы  увидим,  что с этими  также  "вечными вопросами" связан
целый букет "вечных проблем". Рассмотрению (не разрешению!) их посвящена  не
одна эта книга...

     1967-71 г.

     ***********************************

     ЗАБЕЛИН Игорь Михайлович

ЧЕЛОВЕК И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
     ЧЕЛОВЕЧЕСТВО - ДЛЯ ЧЕГО ОНО?

     М.,  "Советский  писатель",  1970, 264  стр.  План  вып. 1970  г. No 24
Художник М.В.Эльконина. Редактор Э. С. Мороз. Худож. редактор В. В Медведев.
Техн.  редактор В. Г. Комм. Корректоры Л, А. Матвеева и Ф. А. Рыскина. Сдано
в набор 24/Х 1969 г. Подписано в печать  12/II  1970 г.  А 0225 Бумага No 1,
Тираж 30 000  экз. Заказ No  1609.  Цена  37  коп.  Издательство  "Советский
писатель", Москва К-9,  Б. Гнездниковский пер., 10. Ленинградская типография
No 5 Главполиграфпрома Комитета по печати при Совете Министров СССР, Красная
ул., 1/3.