цы сознания. Монады, по Лейбницу, представляют собой
фундаментальные метафизические "исходные точки", неразрушимые и существующие
вечно. Благодаря монадам вся материя является живой и одушевленной.

Монада представляет собой  принцип,  связывающий  физическую  и  психическую
сферы. Тот же принцип, который выражает себя в наших умах, активно действует
также в неодушевленном веществе,  растениях и животных. Отсюда, делает вывод
Лейбниц,   природу  монады  легче  всего  понять  путем  исследования  наших
внутренних духовных и психических сил.

Монады различаются  по   количеству   сознания   или   ясности   восприятия.
Определенные  физические  факты,  такие,  например,  как принцип наименьшего
действия,  свидетельствуют,  согласно Лейбницу,  о наличии разумности уже  в
основных   кирпичиках   творения.  С  другой  стороны,  открытия  психологии
свидетельствуют  о  существовании  таких  областей  ума,  которые   являются
бессознательными  по своей природе.  В низших монадах все смешано и нечетко,
они пребывают как бы  во  сне.  В  человеке  же  сознание  достигает  уровня
апперцепции - рефлексии, познания себя.

Каждая монада  раскрывает  свою  сущность  в  недрах  самой себя.  Это мир в
миниатюре,  микрокосм,  живое зеркало Вселенной.  С другой  стороны,  каждая
монада   обладает   собственной  точкой  зрения,  которую  характеризует  ее
собственная степень  просветленности.  Чем  более  просветлена  монада,  тем
отчетливее она воспринимает и выражает мир;  монады, с которыми она наиболее
тесно взаимодействует,  составляют ее собственное тело и  представляются  ей
наиболее ясно.

Монады образуют   ряды,  непрерывно  развивающиеся  от  низшего  к  высшему.
Существует  непрерывная  цепь  бесконечно  малых  градаций  от   недвижимого
неорганического вещества до Бога - монады всех монад, подобно тому, как душа
является  верховной  монадой  среди  монад,  составляющих  тело.  При   этом
существует  параллелизм  между  ментальным,  или  психическим  и  физическим
состоянием. Тело представляет собой материальное выражение души. Однако в то
время  как  тело  движется  в  соответствии  с  детерминистическими законами
причины  и  следствия,  душа  движется  в  соответствии  с   телеологическим
принципом конечной цели к завершению своей эволюции.

Другой известный философ,  глубоко затронувший проблемы сознания,  - епископ
Джордж Беркли - последовательный и строгий идеалист,  не допускавший никаких
компромиссов с материализмом,  чем грешили многие его последователи, пытался
доказать,  что объектами нашего опыта могут быть только восприятия,  мысли и
чувства,  которые  суть  порождения  нашего  собственного ума.  Предполагать
существование материального мира вне нас вовсе не обязательно - в  этом  нет
никакой необходимости, и потому внешний мир, изучаемый физиками, является не
более,  чем плодом воображения.  Все,  что вы видите или  каким-либо  другим
путем  чувствуете,  представляет  собой  не  что  иное,  как  ряд  ощущений,
принадлежащих нашему собственному уму и в сущности мало  чем  отличается  от
иллюзии.  Причиной  же  возникновения в нашем уме мыслей и чувств,  согласно
Беркли,  является единый и неделимый дух,  производящий в нашем сознании все
эти  эффекты.  Хотя  дух  недоступен нашему непосредственному восприятию и в
этом разделяет судьбу "выдумки,  называемой материей", мы все же имеем о нем
некоторое   представление,  некое  предчувствие  реальности  более  великой,
потусторонней по отношению к нашей.  Как видите,  все  мы  пребываем  в  Уме
Господнем,  или  в машине лемовского сумасшедшего профессора Коркорана.  Как
сказали бы индусы, все это попросту сон Шивы.

Одной из наиболее замечательных личностей,  приснившихся Шиве, был сэр Исаак
Ньютон,  стоящий  в  ряду величайших ученых всех времен.  Он доказал теорему
биномов,  изобрел  дифференциальное  исчисление,  описал   законы   движения
классической  механики,  открыл  закон  всемирного  тяготения.  При  этом он
никогда  не  публиковал  ничего,  что  бы  не  было   тщательно   обосновано
результатами экспериментов или наглядными геометрическими построениями.

Обратившись, однако,  к  его  многочисленным  записям  и дневникам,  которые
Ньютон вообще не собирался публиковать, мы столкнемся с образом человека, не
имевшего  ничего  общего  с  привычным  для  нас портретом великого ученого,
автора  "Математических  начал  натуральной  философии".   Сэр   Исаак   был
алхимиком.   Он   искал   способы   трансмутации   элементов,   изготовления
философского камня и эликсира жизни.  Как  о  простительном  грехе  старости
великого ученого мы узнаем о его попытках толкования "Откровения Св.  Иоанна
Богослова",  при помощи  которого  он  надеялся  раскрыть  тайны  Вселенной.
Впрочем,  и  научное  его творчество носило в известной степени "магический"
оттенок решения проблем приходили к  нему  интуитивно,  и  форму  логических
доказательств он придавал им лишь впоследствии.

Ньютон тщательно   скрывал   рукописи,   носившие,   по  его  мнению,  чисто
умозрительный характер, и только теперь, триста лет спустя, они были найдены
в университетской библиотеке в Иерусалиме.

Примечателен в   связи   с   темой   настоящей   книги   отрывок   одной  из
неопубликованных работ Ньютона:  "Как все вокруг нас кишит живыми существами
(не только земля животными, океан рыбой, а воздух птицами, но так же и любая
капля воды,  тела и кровь  животных  и  любые  природные  жидкости  заселены
бесчисленными живыми существами,  настолько маленькими, что они невидимы без
волшебного стекла),  так и небеса над нами могут быть заполнены  существами,
чья   природа   нам   непонятна.  Кто  глубоко  задумается  над  странной  и
удивительной природой жизни и устройством животного мира,  тот подумает, что
нет ничего невозможного для природы, ничего слишком трудного для всемогущего
Бога. И как планеты остаются на своих орбитах, так и любые другие тела могут
существовать  на  любом  расстоянии  от  Земли,  и,  более того,  могут быть
существа,  обладающие  способностью  передвижения  в  любом  направлении  по
желанию  или  остановки в любой области небес,  чтобы наслаждаться обществом
себе подобных,  а через своих  вестников  или  ангелов  управлять  Землей  и
сообщаться с самыми отдаленными уголками. Так, все небеса или любая их часть
может быть жилищем для блаженных;  а Земля в то же время будет в их  власти.
Иметь  свободу  и  власть  над всеми небесами и возможность выбора наилучших
мест  для  заселения  может  быть  гораздо  более  счастливым  уделом,   чем
привязанность к какому-либо одному месту".

Своей трагической  раздвоенностью  Ньютон  олицетворяет  ту  точку в истории
человеческого мышления,  когда это мышление,  надолго разделившись, пошло по
двум взаимоисключающим и таким различным путям.  Быть может,  это разделение
произошло несколько раньше или несколько позже - ведь после  Ньютона  был  и
великий мистик,  ученый и инженер Эммануэль Сведенборг,  и гениальный Иоганн
Вольфганг фон Гете,  и венецианский врач и астролог Франц  Антон  Месмер,  и
немецкий  промышленник  и  химик  Карл  фон Рейхенбах,  и знаменитый физик и
спиритист Вильям Крукс,  и великий химик и тоже спиритист А.М.  Бутлеров,  -
вероятнее  всего,  точки  как  таковой просто не было и не могло быть - была
область  расслоения  человеческого  мышления,  где  одна  его  ветвь  начала
стремительно развиваться в сторону чисто экспериментальной, воспроизводимой,
основанной  на  чувственно  воспринимаемой  информации   и   имеющей   ясный
прагматический   уклон  научной  мысли,  и,  потерявшей  всякое  значение  и
авторитет,  мистической традиции,  видящей  во  внечувственном,  интуитивном
познании  основной  инструмент  изучения  мира,  большая  часть которого,  в
соответствии с этой традицией,  недоступна для сенсорного восприятия. Однако
сколь странным бы это ни показалось,  мистицизм с ростом научного знания,  с
умножением достижений науки не только не теряет своих последователей,  но  и
обретает   новых.   В  ряду  причин  этого  феномена  называют  и  бездушие,
бесчеловечность современной науки,  где человек  представляется  всего  лишь
винтиком  в механистической и детерминистской картине мира,  и бездуховность
общества, взаимопитаемая системой сложных обратных связей с бездушием науки,
и принимаемая в качестве "вполне естественной" тяга человека к необычному, и
излюбленный   критиками   тезис   о   "все   еще   имеющейся   недостаточной
образованности",  и  целый  ряд  других,  в  том  числе  и экономических,  и
социальных,  и идеологических, и Бог весть каких еще причин - об этом писали
и пишут многие исследователи этого феномена.  Здесь,  наверное,  следует еще
раз  обратить  внимание  на  еще  один  источник,  не  всегда  правильно   и
справедливо  именуемых мистическими или оккультными,  увлечений современного
человека.  Причина этого неиссякаемого любопытства и  интереса  заключена  в
постоянно растущем числе "сиротских фактов", того остатка, имеющегося ныне в
любой развитой отрасли знания,  для которого существующие теории оказываются
слишком   тесны.   Эти  неудобоваримые  факты  приходится  либо  обламывать,
укладывая в строгие рамки общепринятых и  в  общем-то  прекрасно  работающих
теорий,   либо   "заметать   под   ковер",  объявляя  те  или  иные  явления
несуществующими.  Об этом довольно много говорилось в предыдущих главах, и я
не  стану повторяться.  В этом смысле феномены человеческой психики обладают
особым статутом: их описание средствами современных научных теорий настолько
затруднительно,  а  зачастую и просто невозможно,  что предпочтение отдается
объяснению при помощи простого  предположения,  согласно  которому  все  эти
явления  по  той  или  иной  причине  должны  быть  ошибками,  возникшими  в
результате психических  расстройств  наблюдателя,  заведомого  мошенничества
либо   мистических  устремлений  людей,  занимающихся  исследованиями  этого
странного мира.

Но со  временем  число  зафиксированных  парапсихических  феноменов   росло,
отмахиваться от них становилось все труднее и,  наконец, в XIX веке началось
массированное  наступление  на  пси-феномены.  В  1882  году  было  основано
Общество психических исследований, объединившее и спиритов, и видных ученых,
поставивших целью беспристрастное изучение психических феноменов.  Обществом
была   проделана   колоссальная   и   неоценимая   работа   по   обеспечению
экспериментальной чистоты проводимых исследований и статистической обработке
их  результатов.  Однако  нельзя  сказать,  что  за  прошедшие  сто  лет был
достигнут какой-либо  значительный  прогресс  в  понимании  и  теоретическом
обосновании  пси-феноменов.  Еще менее заметны успехи в завоевании признания
парапсихологии научным сообществом,  ее легализации в  качестве  "нормальной
науки".  Видимо,  поэтому  парапсихологические  исследования,  столь  широко
развернутые век тому  назад,  не  обрели  обычного  для  вновь  зародившейся
научной  дисциплины нарастающего темпа развития - периоды высокой активности
в исследованиях чередовались с почти полной потерей интереса к ним.

В настоящее время наблюдается очередной  подъем  в  изучении  пси-феноменов:
будет   ли   это   очередная  волна,  которая  сменится  очередным  периодом
разочарования и упадка в исследованиях, или же нас ожидает прорыв к каким-то
значительным теоретическим и практическим результатам - покажет время.

Пока же  интерес  к  парапсихологии  очевиден.  Во  многих странах действуют
частные и государственные исследовательские центры.  Так,  в США  около  150
организаций ведут парапсихологические исследования. Во многих университетах,
в  том  числе  таких   престижных,   как   Принстонский,   имеются   кафедры
парапсихологии,    развернуты    исследовательские   программы,   защищаются
диссертации по парапсихологии,  и многое в этой главе заимствовано  мной  из
очень интересной книги Джефри Мишлава,  "являющейся отражением программы его
экзаменационных требований" по парапсихологии в Калифорнийском  университете
в  Беркли.  Обширные  исследования  также  проводятся Американским обществом
психических исследований,  Центром  парапсихологических  исследований  в  г.
Остин,  Техас, Лабораторией им. Честера Е. Карлсона и многими другими. Сумма
государственных дотаций на эти работы в США достигает 1 млн. долларов в год.
В  Европе  парапсихологические  исследования проводятся на базе также весьма
авторитетных учебных заведений,  таких,  как Королевский колледж  Кембриджа,
Лондонский   университет,   университеты   в   Бонне,   Фрайбурге,   Цюрихе,
Копенгагене, Утрехте.

В 1973 году  по  инициативе  чехословацкого  ученого  Зденека  Рейдака  была
основана  Международная  ассоциация  по  исследованию  проблем психотроники,
которая в 1987 году провела в Торонто свою,  если  я  не  ошибаюсь,  седьмую
конференцию. Ассоциация психотроники (термин, приблизительно соответствующий
парапсихологии,  однако,  по  мнению  3.  Рейдака  и   его   последователей,
расширяющий это понятие; здесь я буду по некоторым соображениям пользоваться
привычным  -  парапсихология)  проводит  большую  работу  по   классификации
пси-феноменов,  методологии их изучения, экспериментальные работы. Материала
накопилось,  таким образом,  очень много.  Здесь же будут  рассмотрены  лишь
некоторые,  наиболее  известные типы феноменов в объеме,  необходимом только
для понимания проблемы.

К числу   наиболее   известных   даже   людям,   никогда    специально    не
интересовавшимся парапсихологией, феноменов несомненно относится телепатия -
улавливание получателем (перципиентом) мыслей  отправителя  (индуктора)  без
помощи известных органов чувств.

Одной из разновидностей телепатии несомненно можно считать гипноз,  который,
правда,  не без определенной внутренней борьбы и  сравнительно  недавно  был
принят   в   лоно   ортопсихологии.   Теоретическое  обоснование  гипноза  в
современной психологии  базируется  на  работах  И.  П.  Павлова  о  влиянии
раздражителей  на  торможение коры больших полушарий мозга.  Считается,  что
длительное,  монотонное   воздействие   раздражителей   на   органы   чувств
(поглаживание,  тихая,  монотонная музыка, успокаивающая речь гипнотизера) в
сочетании со  словесным  воздействием  -  знаменитая  вторая  сигнальная!  -
обеспечивают  в коре головного мозга так называемое дробное торможение,  при
котором остаются активными сторожевые участки коры,  обеспечивающие, раппорт
(связь, контакт) гипнотизера-индуктора с перципиентом.

В этом  объяснении  содержится,  однако,  некоторое  довольно-таки пикантное
обстоятельство,  суть  которого  заключается  в   том,   что   весь   массив
зафиксированных  актов  гипноза  предложенная теория делит на две группы:  в
одной из них имеет место сенсорное воздействие на перципиента  -  эти  факты
признаны  научными;  другая  же группа фактов,  где индуктор и перципиент не
имеют сенсорной связи - объявляется несуществующей и не рассматривается.

Однако в течение времени,  когда упрямство фактов стало  сильнее  павловской
теории  гипноза,  факты эти были все же ассимилированы психологией,  названы
суггестией - внушением -  и  совершенно  незаметным  образом  оставлены  без
теоретического обоснования.

В большой  газетной  статье,  опубликованной  совсем  недавно  и посвященной
врачу-гипнотизеру А. Довженко, говорится: "Об этой своей возможности, редкой
индивидуальности А.  Довженко узнал случайно в 12 лет,  когда однажды поверг
на землю соседского паренька-сверстника.  Нет, не кулаками - словом..." Пока
все в соответствии с теорией, но вот дальше: "...не по правилам игры "замри"
ребята останавливались, как вкопанные, - Саша приказывал это мысленно, и они
ему повиновались".

Это, казалось  бы,  несложный  и  не  очень-то эффектный случай,  но вот что
рассказывал покойный ныне сенситив огромной силы,  хорошо  известный  многим
Вольф  Мессинг  о  своих злоключениях в 1939 году в оккупированной фашистами
Варшаве.  "Однажды вечером меня схватили.  Офицер,  остановивший меня, долго
вглядывался  мне  в  лицо,  потом  вынул  из кармана.  обрывок бумаги с моим
портретом: "Ты - Вольф Мессинг! Это ты предсказал смерть нашему фюреру..."

...Сидя в камере полицейского участка,  я понял:  или "я  уйду  сейчас,  или
погибну.  Я  напряг  все  силы и заставил собраться у себя в камере всех тех
полицейских,  которые были в то время в участке.  Всех, включая начальника и
того  солдата,  который  должен  был  стоять  на  часах у входа.  Когда они,
повинуясь моей воле,  собрались в камере, я лежал совершенно неподвижно, как
мертвый.  Затем  быстро  встал  и  вышел в коридор.  Мгновенно,  пока они не
опомнились,  задвинул засов окованной  железом  двери...  Теперь  надо  было
спешить..."

Ниже приводятся  еще два случая экстрасенсорного гипноза,  первый из которых
также связан с Мессингом,  жившим в то время уже в СССР, когда, проверяя его
способности,  ему  поручили  получить сто тысяч рублей в Госбанке по чистому
бланку:  "Я подошел к кассиру,  сунул  ему  вырванный  из  школьной  тетради
листок.  Раскрыл  чемодан,  поставил  у  окошечка на барьер.  Пожилой кассир
посмотрел на бумажку. Раскрыл кассу. Отсчитал сто тысяч... Закрыв чемодан, я
отошел.

Присутствовавшие в зале свидетели подписали акт о проведении опыта.  Затем с
тем же чемоданчиком я вернулся к  кассиру.  Он  взглянул  на  меня,  перевел
взгляд  на  чистый  тетрадный  листок,  насаженный  на  один  из гвоздиков с
погашенными чеками,  на чемодан, из которого я стал вынимать нераспечатанные
пачки  денег...  и  откинулся  на  спинку стула...  Инфаркт!  К счастью,  он
выздоровел..."

О другом случае,  происшедшем недавно в  Австрии,  сообщали  многие  газеты:
"Средь бела дня,  в тот момент,  когда в одном из городских банков было мало
клиентов,  две симпатичные  девушки  подошли  к  кассе  и,  загипнотизировав
кассира,  заставили  его  выдать  им все наличные деньги,  находившиеся в то
время в сейфе... Забрав деньги, грабительницы скрылись.

Пропажа обнаружилась гораздо позже, когда контролер стал проверять кассу. На
его  вопросы  о  нехватке  денег,  кассир  отвечал что-то нечленораздельное.
Примерно так же  он  реагировал  и  на  вопросы  прибывшей  вскоре  полиции.
Вызванный  на  место  происшествия  врач  констатировал  -  кассир  все  еще
находился под воздействием гипноза".

Что касается  телепатии  "по  определению"  как   средства   экстрасенсорной
передачи  информации,  то  с  этим  явлением  в  большей или меньшей степени
сталкивались,   как   кажется,   очень   многие.   Еще   в   самом    начале
исследовательской   деятельности   Общества  психических  исследований  была
обнаружена закономерность,  согласно которой большинство случаев спонтанной,
то  есть  не  организуемой  специально,  возникающей случайно телепатической
связи относится к  широкому  классу  "кризисных  явлений".  Имеется  в  виду
наблюдение или услышанный голос человека,  обычно близкого,  переживающего в
этот момент кризисную ситуацию - такую, как смерть или несчастный случай.

Рассказывает женщина:  "Посетила отца в Таллинне - он тяжело болен,  лежит в
больнице,  но ему уже лучше, и он собирается вернуться домой. Уехала в Тарту
успокоенная.  Через три дня вдруг слышу вечером у себя в Тарту его голос: "А
дочь приехать не успеет..." Как будто он рядом,  совершенно реальный звук...
Почему-то тут же посмотрела на часы - 9 часов 15  минут.  (Странно,  но  эта
деталь почему-то присутствует во всех подобных рассказах - перципиент всегда
смотрит на часы. Впрочем, психологически это, наверное, нетрудно объяснить.)
Утром звонит брат:  "Отцу хуже,  приезжай".  Отвечаю:  "Я уже знаю все.  Это
случилось вчера вечером". Почему так сказала, не знаю. Я ведь не думала, что
он умирает...

После похорон мать рассказывала,  что именно в 9 часов 15 минут он сказал ей
именно эту фразу. Это были его последние слова..."