в размерах по мере удаления. Затем он уменьшился до размеров Луны и исчез.

Самое интересное было потом. Наше поле было недалеко от стана, на котором мы
жили.  Озера были расположены в трех километрах в сторону.  После того,  как
шар улетел, мы повернули назад к тракторам.

Местность мы знали хорошо.  Часам к 4-5-ти утра мы вышли на стан, но не наш,
а чужой,  и отткуда нас привезли на машине на наш стан,  который оказался от
того места, куда мы вышли, в пятидесяти километрах".

От чего или к чему вел объект этих  людей?  Какой  опасности  избежали  они,
совершив это фантастическое путешествие?  Какое настоящее мы имели бы, может
быть,  даже сегодня,  если бы не произошел этот загадочный инцидент?  Тем не
менее,  эта  гипотеза  - коррекции прошлого путешественниками во времени,  -
кажется весьма  уязвимой  для  критики  с  точки  зрения  наших  сегодняшних
представлений,   что  связано,  в  первую  очередь,  с  видимым  отсутствием
усовершенствования как текущего настоящего,  так  и  исторического  прошлого
человечества.   Неустраненные   пришельцами  из  будущего  войны,  эпидемии,
катастрофы,  природные катаклизмы, безвременная смерть многих людей из числа
бесценных жемчужин - творцов общечеловеческой культуры, - все это может быть
причислено к доводам, говорящим против этой гипотезы. Всего лишь один пример
трагической  судьбы  Пушкина,  погибшего  в  расцвете  жизни  и  творчества,
способен,  как кажется, нанести серьезный урон этой гипотезе, поскольку вряд
ли  мы  сможем  понять  и  объяснить  причины,  которые  не  позволили нашим
могущественным потомкам  оградить  его  от  его  судьбы.  Это  недоразумение
становится  еще  глубже,  когда  мы  узнаем о том,  что судьба Пушкина,  его
"мировая линия" была намертво закреплена в его будущем,  о чем пишет  Ю.  В.
Росциус:

"...Вот некоторые факты из жизни А.  С.  Пушкина.  В 1817-1818 гг.  ему было
обещано скорое получение  денег,  известность,  две  ссылки;  что  он  может
прожить долго, но на 37-м году жизни должен остерегаться высокого белокурого
молодого человека,  белой лошади и белой головы...  Надо ли напоминать,  что
Пушкин  был  убит на дуэли в 37 лет белокурым высоким (180 см) кавалергардом
Дантесом?"  Такие  примеры,  число  которых  легко  умножить,   наводят   на
очевидный,  вроде  бы,  вопрос:  а  вправе  ли  мы считать возможности наших
потомков по коррекции давно прошедших реальностей безграничными?  Всегда  ли
они   свободны   в  своем  выборе  и  всегда  ли  имеются  более  приемлемые
альтернативы  естественному  ходу  событий?  Столь  же   важной   проблемой,
связанной    с    "регулирующей"    деятельностью    "инспекции    времени",
осуществляемой,  как  предполагает  обсуждаемая  гипотеза,   НЛО,   является
проблема  этической допустимости вмешательства в прошлое,  поскольку прошлое
потомков  есть  чье-то  -  наше  или  ваших  предков,  настоящее,  это  наша
действительность,  наша жизнь, наша судьба. Рассмотрение этой проблемы лежит
в основе сюжета упоминавшейся  книги  Азимова,  и  автор  дает  резкий  и  .
недвусмысленный  ответ:  вмешательство недопустимо - каждый человек,  каждый
народ, каждая эпоха имеют право на естественный ход своей истории.

На первый взгляд,  этот протест против нарушения своего  рода  исторического
суверенитета кажется безусловно правильным хотя бы в силу присущего человеку
индивидуализма. Однако вряд ли возможно ответить на этот вопрос однозначно и
просто,  потому что существует и вечное человеческое стремление к сотворению
своими собственными руками богов,  царей,  вождей я героев,  поклонению  им,
вере  в  их  способность  разом  разрешить все проблемы человеческого бытия.
Здесь,  как  в  зеркале,  проявляется  свойственная  человеческому  сознанию
раздвоенность   между  индивидуализмом,  гордой  свободой  воли  и  желанием
покориться,  смириться,  вымаливая себе счастье по  своему,  зачастую  столь
убогому  разумению.  И  эта  же двойственность является причиной того,  что,
отказывая, с одной стороны, потомкам в праве вмешиваться в свою судьбу, люди
томятся  неутолимой  тоской  от  невозможности  что-либо  изменить  в  своем
прошлом.

Ситуация противоречивая:  с одной  стороны,  рассматриваемая  в  этой  главе
модель времени позволяет, по-видимому, говорить о возможности путешествий во
времени, или, как минимум, о возможности передачи информации по оси времени,
следствием чего должны стать оптимизирующие; с нашей точки зрения, изменения
настоящего-и прошлого.  С другой стороны,  несмотря на  то,  что  выше  были
показаны   примеры  контактных  инцидентов,  которые  можно  трактовать  как
ограниченное воздействие с целью изменения или стабилизации будущего, полная
драматизма  история  человечества  и  будущее,  которое формируется на наших
глазах,  в значительной степени противоречат этому утверждению.  Назревающие
экологическая,  демографическая и иные антропогенные катастрофы, хищническое
разбазаривание природных ресурсов,  генетическое вырождение на  фоне  общего
морального  упадка  вряд  ли  остались  бы вне внимания потомков,  способных
преобразовывать свою историю.

Одной из причин невмешательства путешественников во  времени  в  современную
историю  может  быть  существование  временного  барьера,  ниже  которого по
каким-то причинам изменение прошлого невозможно.  Не обсуждая, как и Азимов,
использовавший  в своей книге эту идею,  причин существования этого барьера,
можно, как это не покажется странным, найти его место в будущем.

В одной из книг Н.К.  Рериха встречается упоминание о том,  что  "исчисление
иерофантов Египта оканчиваются 1936 годом,  ибо дальше идут годы,  в которых
решается участь планеты". Мне кажется, что эту информацию можно трактовать и
как  указание  на  то,  что  древнеегипетские пророки,  проводя исследования
будущего,  натолкнулись на какой-то барьер, за которым это будущее оказалось
неопределенным, а следовательно, непредсказуемым. Тем самым оказывается, что
эпоха, в которой мы живем, является своеобразной точкой разрыва человеческой
истории,  точкой,  в которой происходит постоянная коррекция накапливающихся
во всех предыдущих реальностях ошибок.

Предсказания перемен,  ожидающих Мир в  современную  нам  эпоху,  делали  не
только  древние  египтяне.  В  своей книге "Загадки древнейшей истории" А.А.
Горбовский приводит примечательную таблицу цветовой символики, приписываемой
различным  этапам  человеческой  истории  народами,  жившими  по обе стороны
Атлантики.  Из этой таблицы следует, что, если греки, кельты, индусы и майя,
делившие   время  существования  человечества  на  четыре  эпохи,  несколько
расходились в обозначениях  первых  трех  периодов  истории,  называя  их  в
несколько отличных последовательностях белой, желтой и красной, то последняя
эпоха единогласно определена всеми ими  как  черная.  "Можно  признать,  что
высказывается прискорбное единодушие в отношении последней эпохи,  в которой
находится человечество сейчас",- не без горечи констатирует Горбовский.

Темная, или Черная,  эпоха индусов - Кали Юга, началась в 3102 г. до н. э. и
в соответствии с также очень древними предсказаниями должна начать сменяться
в  период,  соответствующий  по  нашему  летоисчислению,   концу   нынешнего
столетия, на Белую эпоху, Сатью Югу.

"Согласно тибетским  рукописям,  - пишет исследователь древних эзотерических
культур Э.  Томас,  - мы неизбежно войдем  в  новое,  крайне  важное  время,
критерием   которого   будет  духовное  возвышение.  Настоящая  эпоха  носит
материалистический  характер,  и  изменение   цивилизации,   основанной   на
материализме,  в  сторону культуры,  ориентированной на возвышение души,  не
произойдет без страдания".

Священные книги Индии также говорят  о  конце  Кали  Юги,  Темной  эпохи,  и
наступлении  Сатьи Юги,  эпохи Света.  О конце нашего нынешнего цикла "Вишну
Пурана" говорит следующими словами:

"Так, в Кали Юге падение не прекратится до тех пор,  пока человеческая  раса
не  приблизится к своему уничтожению.  Когда приблизится конец Темного века,
часть той божественной сущности,  которая  существует  в  своей  собственной
духовной  природе,  Калки  Аватара,  опустится  на Землю,  одаренная восьмью
сверхъестественными качествами.  Он установит справедливость в  Мире.  Когда
Солнце,  Луна,  Тишья и Юпитер будут в одном Доме, начнется Эпоха Крита (или
Сатья)...   "Вишну   Пурана"   утверждает,   что   "на   Земле   установится
справедливость,  дух живущих в конце Кали Юги проснется,  станет чистым, как
кристалл,  и даст начало расе,  которая будет следовать законам  Крита,  или
Эпохи Чистоты".

Мне не  кажутся  заслуживающими  достаточно  большого  доверия  пророчества,
предрекающие    глобальные    катастрофы,    социальные    катаклизмы    или
"просто-напросто"   конец   света;   но  предсказания,  сделанные  несколько
тысячелетий назад разными народами и обращенные к современной нам эпохе, все
же впечатляют и заставляют задуматься.  В то же время следует отметить,  что
пророчества,  заключенные  во  многих  древних  книгах,  предостерегают   от
ожидания  одномоментных,  внезапных  изменений  в духе буквально понимаемого
"Откровения Св.  Иоанна Богослова":  "Третий ангел вострубил и упала с  неба
большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на
источники вод. Имя сей звезды "полынь"...

"Тибетские тексты,  - пишет Томас,  - например,  утверждают,  что переходная
эпоха  продолжится  в  течение  трехсот лет для того,  чтобы очистить мир от
всякого зла.  В течение этого периода  само  трансгималайское  плато  Тибета
будет   покрыто   водами,   возможно,   вследствие   гигантского  внезапного
стремительного прилива.  Этот  поток  должен  сопровождаться  вулканическими
извержениями  и  опустошительными  ураганами,  и повсюду катаклизм достигнет
такой силы,  что останется мало выживших.  Но все же Истинное Учение в конце
концов  будет  установлено,  родится новый мир,  в котором "озаренные" будут
сиять, "как звезды на небе"..."

Более сложной  представляется  попытка  понимания  целей   вмешательства   в
прошлое,  если  все  же  принять  примеры  показанных  выше  инцидентов  как
проявление регулирующей деятельности  путешественников  во  времени.  Можно,
например, предполагать в качестве фактора, ограничивающего их корректирующие
действия,  принципиальную  невозможность  выбора   оптимальных   альтернатив
развития   истории.   Герои   Азимова  без  особых  трудностей  рассчитывают
бесчисленные модели вариантов будущего,  которые могут вызвать те  или  иные
воздействия  на  прошлое.  На  сегодняшнем уровне познания мы понимаем,  что
предсказание  поведения  сложных  самоорганизующихся  систем,  как  минимум,
весьма  маловероятно,  поэтому следствия любого воздействия на такую систему
носят случайный, неопределенный характер.

Это заключение,  естественно,  относится и к  изменениям  судьбы  отдельного
человека   -   здесь  имеют  место  непреодолимые,  по-видимому,  трудности,
связанные  с  невероятно  сложным  комплексом  взаимодействий   человека   и
окружающей  среды,  что  в большинстве случаев делает невозможным проведение
расчетов изменений судьбы даже для одного человека.

Поэтому мы вряд ли можем объективно оценивать историю человечества и  судьбы
отдельных людей с точки зрения возможности их корректировки - нам, наверное,
остается только гадать:  не является ли та  история,  которую  мы  знаем,  в
какой-то  степени  оптимальной?  То есть не была бы история человечества еще
более зловещей,  кровавой,  обезображенной еще большим числом преступлений и
жертв, если бы она развивалась иным, естественным, без вмешательства, путем?
Можно хотя бы вспомнить,  что у Гитлера,  в общем-то,  были  шансы  получить
атомную бомбу...

Другим должен  стать  человек,  который  будет  оперировать  пространством и
временем.  Он,  конечно,  будет  "обладать  Вселенной,  по  это   будет   не
краснощекий богатырь с мышцами, и, конечно, человек справится сам с собой, с
самим собой, но только он сначала изменит себе... Природа не обманывает, она
выполняет свои обещания,  но не так,  как мы думали,  и зачастую не так, как
нам хотелось бы..."

Человек станет поистине разумным,  ибо сегодняшнее узурпированное им видовое
имя  - "Сапиенс" - "Разумный",  - далеко не всегда соответствует его жизни и
тому,  что он с этой жизнью делает.  В контактных материалах,  известных как
"Послание КОН",- утверждается:  "...известны представители животного мира на
различных  планетах,  способные  дать   не   меньшее   число   разнообразных
безусловных   реакций,   вполне  адекватных  действительности,  в  ответ  на
различные комбинации внешних раздражителей,  которые тем не менее  не  могут
быть названы разумными. По-видимому, правильнее было бы считать человечество
не  разумной,  а  потенциально  разумной  расой,  поскольку   ограниченность
мышления все же не является у вас врожденной". Это же, наверное, имел в виду
Маркс  в  своей  парадоксальной  формулировке,  утверждавшей,   что   "разум
существовал всегда, но не всегда в разумной форме".

Как же определить разумную деятельность? Что такое разум, разумное существо?
Мне кажется,  что определение разума очень просто и непосредственно  следует
из всего предыдущего изложения:  разумной может считаться живая система, чья
деятельность   адекватна    созидательной    деятельности    Вселенной,    а
взаимоотношения с иными живыми системами строятся на принципах космоэтики.

Живая и    разумная   Вселенная   неизмеримо   сложнее   наших   сегодняшних
представлений о ней.  Человечество,  тысячелетиями прикованное к двумерности
земного  шара,  только  начинает  выходить  в  третье  измерение:  но  такие
гигантские научно-технические условия понадобились  для  того,  чтобы  менее
трех  десятков  человек  смогли  осуществить этот прорыв в третье измерение.
Сегодня нас озадачивает тот эмоциональный шок,  который испытали  почти  все
астронавты проекта "Аполло".  Какое же потрясение ожидает человека,  который
проникнет в  четвертое  измерение?  И  позволит  ли  тот  путь,  на  котором
достигнут  прорыв в третье измерение,  - путь научно-технических достижений,
путь, по сути дела, не человека, а техносферы, - выйти в четвертое измерение
-  во  время?  Приведенные  выше  гипотетические  конструкции  приведены,  в
основном,  для того, чтобы показать величайшую сложность, высочайшую степень
странности  феноменальных  проявлений  такой,  казалось бы,  простой и ясной
категории,  как время.  Следует,  однако,  учесть, что все построения в этой
главе   проводились   в   рамках   четырехмерного   Мира   Минковского,  где
пространственно-трехмерный мир графически представляется  в  виде  семейства
реальностей-пространств,   отображенных   прямыми,  перемещающимися  по  оси
времени.  Можно,  видимо, спроектировав прямые, отображающие пространства, в
точки  на оси времени и одновременно - построив трехмерную систему временных
координат, получить шестимерную пространственновременную модель Вселенной. И
это,  видимо,  еще  далеко не все,  поскольку можно представить наблюдателя,
находящегося  вне  пространственно-временной  Вселенной   -   в   континууме
Этернитас,  или Вечности,  обладающей, в свою очередь, некоторой, совсем уж,
видимо неадекватной нашим органам чувств метрикой.  "Эти, не очень, конечно,
корректные,  построения служат одной лишь цели: продемонстрировать возможную
сложность структуры Мира,  движущегося в невообразимой системе координат,  и
"само это движение доставляет ему удовольствие, ибо движется он к некой цели
обещающей массу интересного".  "Сегодня  человек  не  принимает  практически
никакого  участия  в  этом  движении.  Пока  он - наблюдатель теней на стене
платоновой пещеры.  Но очень хочется верить,  что человек  преодолеет  себя,
свой  эгоизм,  свою алчность и злобу,  что он найдет свое настоящее место во
Вселенной и  станет  не  только  полноправным  членом  экипажа  космического
корабля, о котором мечтали Циолковский и Федоров, - "вопрос о движении земли
тогда только разрешится, когда человечество сделается из праздного пассажира
прислугою,  экипажем  этого...  корабля-земного шара",  а естественной сутью
поистине бескрайнего корабля  по  имени  "Универсум  Сапиенс"  -  "Вселенная
Разумная".

                                ПОСЛЕСЛОВИЕ

"Рассказал ли  я  про  реку?  Иль  на  ней  оставил  мету?  Взял  ли пробу с
самородком?  Нет, я не копался там! Потому что мне Создатель отплатил сполна
за это. Только ты понять не можешь. Уходи и действуй сам ". Редьярд Киплинг

                                   * * *

Со времени написания первых глав этой книги прошло достаточно много времени,
давшего новые  поразительные  примеры  взаимодействия  нашего  привычного  и
обыденного  мира с чем-то чуждым и не адекватным действительности.  1989 год
оказался необыкновенно щедрым не только на  наблюдения  самых  разнообразных
неопознанных летающих объектов, но и на прямые контакты с теми, кого принято
называть пришельцами.

Вологодские существа, ставящие в тупик своими трансформациями и способностью
оперировать  с  пространством-временем,  нашумевшая  на весь мир Воронежская
посадка,  странные,  связанные с передачей все той же, столь хорошо знакомой
уфологам  парадоксальной  прогностической  информации,  события  в  Пермской
области,  нашествие полупрозрачных и вроде бы вполне  осязаемых  существ  на
детский  лагерь  также  в  Пермской  области,  визит  пришельцев  в  баню  в
башкирской деревне Ново-Юлдашево, травмы, полученные девушкой при попытке ее
похищения сеткой, опущенной с НЛО в Кабардино-Балкарии - сегодня этот список
легко может продолжить редакции любой газеты, куда неиссякающим пока потоком
приходят  сотни  писем,  повествующих  о  самых  невероятных  происшествиях,
случившихся с их авторами.  Существенно возросло количество и даже, кажется,
изменился характер полтергейстов и других таинственных событий, не связанных
с НЛО явно.

Весьма неординарным,  даже на фоне не испытывающих недостатка в  необычности
контактных  ситуаций,  оказался инцидент,  происшедший в декабре 1988 года в
городе Дальнегорске.  Там,  в одну из  городских  квартир  к  женщине,  дети
которой ушли в магазин,  позвонив в дверь (!),  вошли их двойники,  одетые в
чешуйчатые  серебристые  комбинезоны.  И  это  была  не  детская   шутка   с
переодеванием,   как   подумала   женщина:   через   некоторое  время  домой
возвратились ее настоящие дети.  В высшей  степени  парадоксальную  ситуацию
разрешили   пришельцы,  которые  подошли  к  окну  и  исчезли.  Более  того,
включенный   вскоре   после   этого   цветной   телевизор   какое-то   время
демонстрировал  .черно-белую  и неподвижную картинку-фрагмент поразительного
контакта, после чего пошла обычная программа.

Не менее фантастическая история произошла 16 августа 1989 года в Чите.  Отец
и сын,  шедшие с друзьями отца со стадиона,  увидели, как двери стоявшего на
улице темного,  неосвещенного автобуса тихо распахнулись и  оттуда  вышли  и
пошли  мимо  них  шесть или семь существ все в тех же чешуйчатых серебристых
костюмах.  Отец позвал друзей,  идущих в это время впереди,  но они даже  не
оглянулись  и...  неожиданно и мгновенно переместились метров на 500-600 еще
дальше.  Существа же мирно и синхронно прошли мимо пораженных  свидетелей  и
скрылись в темном окне пятиэтажного дома.

Тут наконец-то подбежали совершенно ошеломленные друзья,  у которых внезапно
заболели ноги: на пятках и щиколотках обнаружились синяки и шишки.

Пока происходила вся эта суматоха,  появился шофер автобуса - самый  обычный
человек,  - достал ключи,  открыл дверь кабины и уехал. Потрясенная компания
вызвала милицию.  Оказалось,  что квартира,  где,  как показалось очевидцам,
укрылись  странные существа,  ремонтируется и давно пустует.  Никаких следов
чьего-либо постороннего присутствия там обнаружено не было.

Можно