отно, как только что отдали промышленные предприятия ворью.
   Но если существует какая-то надежда, то она связана только с
общественным сопротивлением. Может быть, именно молодежь, которая сегодня
поставляет наркомафии "продвинутые" бараньи стада, сумела бы взять дело
освобождения в собственные руки - если бы удалось извлечь ее на свет Божий
из субкультурных вольеров и объяснить элементарную, в сущности, вещь - на
уровне детской сказки про "Звездные войны".
   Бороться с гнусной рабовладельческой империей наркомафиии почетнее,
интереснее и романтичнее, чем пополнять ряды ее рабов. Это и есть
свободный выбор свободного человека.
   (Если бы в СМИ хоть изредка звучало нечто подобное!)
   Тот, кто приносит наркотики в школу, должен получать ответ на том
единственном языке, который он понимает.
   Рекомендую фильм Станислава Говорухина "Ворошиловский стрелок". Hе
случайно он вызвал такую злобу y наших рыцарей пера, исключительно
независимых от всех, кроме собственных хозяев, причем особенно
усердствовал Д.Быков, уже знакомый нам по "первитиновому" конкурсу в
Интернете...
   Вместо "терпимости" и "политкорректности" в обществе должна
формироваться, наоборот, максимальная нетерпимость ко всему, что
способствует превращению homo sapiens в "продвинутого" дегенерата, в том
числе и к соответствующему "агитпропу". Если бы Андрей Битов и компания
точно знали, что по окончании "конкурса в Интернете" их, невзирая ни на
какие прежние заслуги, просто не пустят ни в один порядочный дом - и не из
каких-то идеологических соображений, а просто потому что противно, и еще
потому, что в каждом доме растут дети и внуки, и их нужно защитить -
тогда, я уверен, эти именитые господа десять раз подумали бы, прежде чем
связать свои имена с рекламой первитина.
   Представляете? "Извините, милостивый государь, мы уважаем ваши
литературные заслуги, но не будем состоять с вами в одном писательском
союзе, пока вы публично не отмежевались от гнусного поступка"
   Все это пока больше похоже на фантастику.
   Но попробовать стоит. В конце концов, Линь Цзэсюй начинал свою войну с
опиумом тоже без особой надежды на успех.
 
 
   1*Наркомания приобретает форму пандемии - Независимая газета, 5.03.1998.
   2*Батенева Т. Наркотики дешевеют - наркомания дорожает. - Известия,
18.09.1999.
   3*Танцоров Л.П. О правовом регулировании оборота наркотических и
психотропных средств. -Независимая газета, 11.09.1999.
   4*В Нижегородской области стало много наркоманов - Солидарность, 1997,
ј 17.
   5*Пятницкая И.Н. Наркомании. Руководство для врачей. М.,Медицина, 1994.
   6* Костяковский Р.Г. Комментарий к статье А.Гофмана "Теонанакатл -
волшебный гриб ацтеков" - Химия и жизнь, 1970, ј 7-8, с. 164.
   7* Пятницкая И.Н. Цит. соч., с. 9.
   8* Там же, с. 411.
   9* Машковский М.Д. Лекарственные средства. Изд. 13. Харьков, Торсинг,
т.1, с.145.
   10* Кусто Ж-И.. Метель в джунглях. Д/ф из цикла "Подводная одиссея
команды Кусто".
   10* Похлебкин В. В. История водки. М, Интер-Версо, 1991.
   11* Смирнов И. Некрасовцы - Вопросы истории, 1986, ј 8.
   12*Мастро Д.Ф. Опиум, кокаин и марихуана в истории США. - В мире науки,
1991, ј 9, с.6.
   13* Смирнов И.В. Наркомафия королевы Виктории. - Химия и жизнь, 1997, ј
5.
   14* Мастро Д.Ф. Цит.соч., с.11.
   15* Конан-Дойл А. Записки о Шерлоке Холмсе. Детская литература, 1984,
с. 71, 109.
   16* Новиков В.В. Ранняя проза М.Булгакова - в кн.: Булгаков М.А.
Повести, рассказы, фельетоны. М, Советский писатель, 1988, с.19.
   17* Мастро Д.Ф. Цит. соч., с.13.
   18* Берроуз У.С. Последние слова. -Забриски райдер, 1998, ј 6-7, с. 154.
   19*. Лухтин Л., Фурман Р. Патти Смит. -Забриски райдер, 1998, ј 6-7, с.
18.
   20*. Пятницкая И.Н. Цит.соч., с. 243.
   21* Тимофеев И., Стахов Д. Москва подсела на иглу? - Неделя, 1997, ј 1.
   22* Тимофеев Л.М. Наркобизнес. Начальная теория экономической отрасли.
М,РГГУ, 1998, с.25-28.
   23* Пятницкая И.Н. Цит.соч.,с. 17.
   24*Холлоуэй М. Лекарства от наркомании. -В мире науки, 1991, ј 5, с.70.
   25*Грахова Л. Разгромлен крупнейший наркокартель Колумбии. -Коммерсант,
15.10.1999. О режиме в колумбийских тюрьмах см.: Заключенные ни в чем себе
не отказывали. Сегодня, 4.05.2000.
   26* Белых В. Героиновый плен. - Известия, 23.04. 1996.
   27* Бай Е. Вашингтон, округ презрения. - Известия, 20.06.1998.
   28*См., напр.: Ким Д. Вам марихуаны? - пожалуйста! - Аргументы и факты,
1997, ј 40.
   29* Цит. по: Назаралиев Ж., Шинкарев Л. Нидерландские галлюцинации.-
Известия, 9.04.1999.
   30*Там же.
   31*Латышева М., Михайлов А. Впереди Европы всей (по мат-лам института
"Тримбо", Амстердам) - Сегодня, 15.03.2000.
   32* Савинков Ю.Б. Сингапурские этюды. М, Наука, 1982, с. 162.
   33* Там же, с. 161.
   34*Тимофеев Л.М. Цит.соч, с.35.
   35* Шохина В. И приходит обезьяна...-НГ 11.09.1999 36* Общая газета,
1995, јј 41, 42.
   37* Добро без границ - Неофициальная Москва, 11.11.1999 38* Цит. по:
Федянин Н. Вниз по винтовой лестнице. - Новая Газета, 1999, ј 27.
   39* Парфенов Л. Интервью Н. Федянину - НоГа, 1998, ј 37.
   40*. Тимофеев Л.М. Цит. соч, с. 8-9, 105.
   41* Курицын В. Предисловие в кн.: Пелевин В. Жизнь насекомых. М,
Вагриус, 1997, с.11.
   42* Цит. по: Назаралиев Ж., Шинкарев Л. Наркотики поверх границ.
- Известия, 17.07.1998.
   43* Пятницкая И.Н. Цит.соч.. с.243.
   44*Сяо Фан. Борьба с наркотиками. -Китай,1990, ј 9.
   45* Рулева Т. Закон суров, но это закон. В Сингапуре казнен голландский
торговец наркотиками. -Сегодня, 24.09.1994.
   46* Сычева В. Косовский бумеранг. - Сегодня, 14.03.2000.
   47*ТВЦ. Времечко. 27.04. 2000.
   48*Тимофеев Л.М. Цит. соч., с. 41-47, 87- 88.
   49* Мастро Д.Ф. Цит. соч, с. 14.
   50* Цит. по: Ким Д. Цит. соч.
   51* Попова О. Почему не бывает пожилых наркоманов - Аргументы и факты,
1997, ј 29.
   52* Нидерландские галлюцинации. Цит.соч.
 
 
 
 
                      Глава 9. Туалетное просвещение.
 
 
   "Не ходите, дети, в класс:
   Там учитель - ........."
 
   Надпись на стене школьного туалета.
 
 
   Приношу читателям извинения за туалетный юмор. К сожалению, предмет,
побудивший к написанию этой главы (произведение, так сказать, искусства)
называется матерным словом. Не я его таким произвел. Не я его так назвал
(а сами создатели!) Не я выпустил в открытый прокат. Не я организовал
матерному предмету рекламные рецензии в респектабельных газетах. Кстати,
финальная сцена этого произведения, особенно умилившая респектабельных
кинокритиков, происходит аккурат в сортире...
   Вообще-то для искусства, как и для науки, нет запретных тем. Вопрос - в
авторской позиции. Совершенно напрасно В.Набокова, а также А.Лайна,
поставившего фильм по "Лолите", обвиняли в пропаганде педофилии.
Достаточно поставить вопрос:
   как складываются в романе судьбы героев? - и сразу становится ясно, что
никакой "пропагандой" здесь и не пахнет. Гумберт - не образец для
подражания, "делать жизнь с кого", а ущербный, больной человек,
неспособный к нормальному общению с женщинами. То, как он обошелся со
своей женой, матерью Лолиты - на мой взгляд, в 10 раз страшнее и подлее,
чем собственно "педофилия". Но для автора эти события неразделимы. Вехи
одного пути. Тем более не является "пропагандой извращений"
   "Гибель богов" Л.Висконти. Как справедливо заметила Нея Зоркая, в этом
фильме "нравственное одичание - почва и атмосфера гитлеровского
переворота". (1)А фашисты режиссеру глубоко антипатичны.
   В обоих случаях половые извращения - неотъемлемая составляющая процесса
разложения и распада человеческой личности.
   Шведский режиссер Лукас Мудиссон, создатель фильма "Е..... Омоль",
отличается от великих предшественников не только уровнем одаренности, но и
жизненной позицией.
   Кстати, фильм Мудиссона называется не "Покажи мне любовь", как его
стыдливо перекрестили в прокате, и даже не "Гребаный Омоль", как переводят
критики, потому что в оригинале ругательство пропечатано как есть, без
эвфемизмов. (Омоль - городок, где происходит действие). Я подчеркиваю
аутентичное наименование:
   "Fucking Amal" не для того, чтобы лишний раз выругаться. Просто
рекламная болтовня особенно впечатляет, если рядом большими буквами
написать, как на самом деле называется рекламируемый предмет.
   Навязывают людям то, что самим же стыдно назвать по имени.
   Но дело даже не в похабщине как таковой. Она может быть веселой и не
злобной.
   А здесь похабное название отнесено к целому городу. К одному из тех
милых шведских городков, о которых раньше нам рассказывала Астрид Линдгрен.
   Оказывается, на самом деле все его жители (ну точь-в-точь как все
жители России в шедеврах "нашего нового кино"!) - тупое стадо "е....."
ничтожеств. Над общим уровнем серости поднимаются только те, кто склонен к
половым извращениям.
   Историческая победа над предрассудками, одержанная двумя
школьницами-лесбиянками под сводами общественного сортира, отмечена
премией "Тедди" от специального "жюри сексуальных меньшинств" ( Берлинский
кинофестиваль). "Несимпатичные и глуповатые существа, толкующие
исключительно о сексе, на мой взгляд, не стоят потраченного на просмотр
времени, и фильм мне был чрезвычайно скучен" (В. Кичин, "Известия").(2)
   На этом искусствоведение заканчивается. Развития характеров, полутонов,
вторых/третьих планов и прочего, что отличает подлинное искусство, в
фильме Мудиссона не больше, чем в среднем рекламном ролике. Научную
(социологическую)
   проблему составляет общественная реакция. На родине: "Шведский фильм
года", национальные премии за все сразу (режиссуру, сценарий, главные
роли). Но и в нашей стране на 1 отрицательный отзыв (цитировался чуть
выше) приходится дюжина положительных, причем тональность их и пафос
анекдотически не соответствуют предмету. "То есть уже до такой степени
хочется простого и понятного, про чистую любовь и живых людей, что сил
нет. А лесбийская тема - это так, прием отстранения: не можем же мы, в
самом деле, всерьез вдохновиться историей про то, как мальчик любит
девочку..." ("Время МН"). (3)
   Одна из фундаментальных догм либеральной социологии гласит: в "открытом
обществе" СМИ отражают А - свободу слова; Б - запросы "массового
потребителя". О свободе слова мы еще поговорим. Что же до "масс" -
получается некоторая расстыковка между народом и теми, кто вещает от его
имени. Попробуйте опросить на улице сотню-другую граждан: хотят ли они,
чтобы их дети в школе приучались к половым извращениям? Боюсь,
социологическое исследование не удастся довести до конца.
   Автор этих строк не питает неприязни к "сексуальным меньшинствам". И
мог бы сказать вслед за героем Ремарка: "В принципе я ничего против
гомосексуалистов не имею, но сказать, чтобы я был так уж за, тоже нельзя.
Я знаю, конечно, многие титаны духа были гомосексуалистами, но сомневаюсь,
чтобы они так же кичливо демонстрировали это всем и каждому." (4)
Преследовать человека за гомосексуальность так же глупо и негуманно, как,
например, за кариес или за гепатит.
   Обычный читатель пробежит глазами эту фразу - и ни на чем не
споткнется. А товарищ, то есть господин, подкованный в либеральной
идеологии, возмутится. Как же так? Ведь мировая психиатрия, в отличие от
отсталой советской, давно уже признала, что гомосексуализм - не болезнь, а
"ориентация", своего рода разновидность нормы. Так же написано и в новом
Энциклопедическом словаре:
   "сексуальная ориентация".
   Действительно, в 1973 году президиум Американской психиатрической
ассоциации (АРА; АПА) вычеркнул гомосексуализм из списка психических
заболеваний. Коллеги из других стран НАТО, как водится, взяли под козырек.
А в 90-е годы и наши помчались, теряя штаны, вприпрыжку за очередным
комсомолом, уже не красным, а голубым. Но любопытно было бы уточнить, как
именно принималось в 1968- 73 гг.
   "историческое" решение АРА. Как терроризировали несчастных врачей,
между прочим, тех самых, что десятилетиями спасали своих
пациентов-гомосексуалистов от преследований полиции. Какие дебоши
происходили в медицинских учреждениях.
   Помните, у нас при перестройке функционировало общество "Память",
которое любило коллективно прогуляться то в Дом Литераторов, то еще в
какое-нибудь культурное учреждение, где публика поинтеллигентнее, то есть
побеззащитнее? "В 1968 г. по случаю проходившего в Сан-Франциско конгресса
Американской медицинской Ассоциации они распространяли листовки и сорвали
пресс-конференцию Чарлза Сокарайда, психиатра... Отныне, заявили они,
всякий раз, когда будут происходить касающиеся гомосексуалистов дискуссии,
следует приглашать их представителей (!!
   -ИС)... Аналогичная манифестация прошла в Колумбийском университете во
время собрания, организованного медиками... В 1971 г. АРА постаралась
предотвратить манифестации, подобные тем, что происходили во время ее
конгресса в Вашингтоне.
   Ничего, однако, не вышло. Гомосексуалисты устроили особенно
впечатляющую демонстрацию, расставив все точки над "i": "Психиатрия
воплощает все то, против чего мы боремся. Вы можете считать это
объявлением войны". Дело приняло столь крутой оборот, что психиатры дошли
до сравнений гомосексуалистов с нацистскими штурмовиками... Событие,
ставшее непосредственной причиной будущего голосования, произошло в
октябре 1972 г. : воинствующие гомосексуалисты ворвались на проходившее в
Нью-Йорке совещание психиатров..." ( Тюйе П. Гомосексуализм в зеркале
психиатрии.) (5)
   Кстати, официальный праздник нью-йоркских гомосексуалистов отмечается
28 июня - в честь того, что "28 июня 1969 года травести, проститутки и
клиенты гей-бара Стоунвелл забросали стражей порядка камнями и бутылками.
Эта дата считается точкой отсчета современного движения гомосексуалистов и
лесбиянок." (6)
   Французский историк науки Пьер Тюйе излагает историю славного
"движения" очень мягко, чтобы ненароком кого-нибудь не обидеть. Но
скажите, положа руку на сердце: может ли разумный человек принимать
всерьез "научную" истину, установленную по такой "методологии"?
   Нет. И не удивительно, что за прошедшие годы никто из американских
врачей, подстроивших науку под либеральную идеологию, так и не дал
внятного ответа на простой и кристально ясный аргумент советского коллеги
А.М.Свядоща: "Мы не можем признать естественным, когда человек испытывает
половое влечение к лицам своего пола и отвращение к лицам противоположного
пола. Если бы все люди стали гомосексуалистами, род человеческий просто
прекратился бы". (7)
   Но сегодня о пересмотре неестественного решения не может быть и речи.
Гомо-лобби стало частью либерального истеблишмента, и тиражирование
альтернативных взглядов практически исключено даже в России.
   Заметьте, что в том самом Большом Энциклопедическом Словаре (1998 г.),
где гомосексуализм - уже не "извращение", а "ориентация" (8), зоофилия
остается "извращением", как в старом Советском Энциклопедическом Словаре.
Какой, однако, пережиток тоталитаризма. Видимо, козочки и овечки не сумели
организоваться в "воинствующие" стада для устройства дебошей в
академических аудиториях.
   Но главный вопрос: почему вообще включение или не включение
гомосексуализма в "Руководство по диагностике и статистике психических
заболеваний" вызвало такую бурю страстей? Ведь в этом
узко-профессиональном документе не ставился (и не мог ставиться) вопрос о
принудительном лечении и вообще о каких бы то ни было насильственных мерах
или ограничении гражданских прав. Такие вопросы решаются не медиками, а
законодателями, и к концу 60-х гг. они на Западе уже были решены в пользу
гомосексуалистов.
   Люди, которые отмечают у себя какие-то нарушения половой - и не только
половой - сферы, как правило, спокойно относятся к врачам. Импотенты не
объединяются в союзы под лозунгом "Руки прочь от...", не собирают домашние
адреса урологов для последующей "обработки" по месту жительства, не
загромождают периодику списками граждан, которые не жили половой жизнью,
но при этом внесли выдающийся вклад в науку и искусство. Лысые мужчины не
требуют, чтобы дерматологи вычеркнули из своих справочников слово
"алопеция", поскольку это не болезненный симптом, а "парикмахерская
ориентация". Между прочим, аргументы могли бы быть не менее убедительны.
Разве представление об оптимальном количестве волос на голове не является
предметом "культурного выбора"? разве оно не различается у разных народов?
разве в Древнем Египте жрецы не брили голову налысо? разве граждане с
лысиной чем-то объективно уступают своим соотечественникам без оной? - а
если и испытывают дискомфорт, то только из-за консервативного общества,
которое подавляет их психику дурацкими предрассудками, неполиткорректным
юмором и рекламой чудодейственных средств, восстанавливающих то, что и
восстанавливать, может быть, не стоит.
   А ларчик просто открывался. Гомосексуалисты атаковали психиатров вовсе
не из-за того, что было вынесено в заголовки газет, на плакаты и на экраны
ТВ. Имея дело с идеологией (в данном случае - либеральной) нужно
пристально следить за руками маэстро и фиксировать появление пятого туза
из широких штанин. Говорили: о дискриминации гомосексуалистов (которой к
тому времени на Западе уже практически не существовало). А имели в виду:
возможность неограниченного вовлечения в гомосексуальность здоровых людей,
прежде всего молодежи и подростков.
   Здесь-то и проходит настоящее размежевание. Раз речь идет все-таки о
болезни, деятельность по ее распространению должна быть поставлена под
общественный запрет. Мы не осуждаем и не лишаем прав больного гепатитом -
но отдадим под суд того, кто попытается заразить вирусом гепатита завтраки
в школьной столовой. И не как больного, а как преступника, посягающего на
чужие права - на права школьников расти счастливыми, здоровыми,
полноценными людьми. Но если гомосексуализм - "разновидность нормы", то
соответствующая пропаганда и образчики субкультуры имеют равные права на
распространение в открытых аудиториях, в том числе детских и подростковых.
"Е..... Омоль" приравнивается к "Дикой собаке Динго", шоу Бориса Моисеева
- к "Ромео и Джульетте", растление подростков - к половому просвещению. Да
что там подростков! "В Кембридже, шт.
   Массачусетс, первоклашкам читают сказку про девочку, у которой были две
мамы -лесбиянки. В третьем классе ведут беседу о браке двух
гомосексуалистов..." (9)
   Гомосексуальная среда нуждается в пополнении молодым мясом. Напомним,
что в Древней Греции, которую поклонники "однополой любви" преподносят как
потерянный рай, объектом вожделения были прежде всего несовершеннолетние.
Слово "педерастия" переводится с греческого как "любовь к мальчикам" (а не
к бородатым мужикам лет 50). Но естественные резервы молодого пополнения
ограничены самой природой. Автор фундаментальной монографии "Женская
сексопатология" А.М.Свядощ (раз уж мы начали с лесбиянок, то сошлемся
именно на эту работу) дает такие цифры: "гомосексуализм, как мужской, так
и женский, встречается примерно в 1-2 % случаев" (10)Американские данные
группы Э.Лауманна (Чикагский университет) - 2,8% мужчин и 1,4 % женщин,
включая бисексуалов; (11) у других авторов - до 3 -4 %; более высокие
показатели связаны либо с ангажированностью, либо с грубыми ошибками в
подсчетах: когда, например, средние показатели по стране выводятся из
опроса специфического контингента "добровольцев", согласных обсуждать с
посторонними свою интимную жизнь). Но и эти единичные проценты отчетливо
подразделяются на две клинические формы , из которых только одна может
рассматриваться как врожденная: "в пользу этого говорит частота
соматических и психических черт противоположного пола, обнаруживающихся у
этих групп больных уже с детского возраста" (12). Вторая клиническая форма
связана с "ситуационными факторами", с "фиксацией первых сильных половых
переживаний на вызвавшем эти переживания лице". В судьбе женщины большую
роль может сыграть неудачный опыт с мужчиной, который своей грубостью или
неумением ф