триархии.  Просьба  была   подкреплена
дорогими подарками. Не дождавшись ответа Иоакима, который просил времени для
согласования ответа с другими восточными патриархами  и  с  великим  визирем
(!), царское правительство рекомендовало гетману Самойловичу провести выборы
митрополита и рукоположить его в Москве. Наилучшим кандидатом в  митрополиты
с   точки   зрения   гетмана    был    луцкий    епископ    Гедеон,    князь
Святополк-Четверинский, который  был  известен  как  непримиримый  борец  за
православие, сторонник единения с Россией и, кроме того, его сын  был  женат
на дочери Самойловича.
   В июле 1685 года Гедеон был избран Киевским митрополитом, и он согласился
принять посвящение от Московского патриарха. Это вызвало неприятие  довольно
значительной части украинских православных иерархов, поскольку они расценили
поступок Гедеона  как  клятвопреступление.  Ведь  раньше  он  находился  под
церковной юрисдикцией Константинопольского  патриарха,  то  есть  фактически
присягал ему. В октябре 1685 года митрополит Гедеон прибыл в Москву,  где  в
ноябре и был посвящен.  Справедливости  ради  следует  сказать,  что  гетман
Самойлович на этом этапе  ратовал  за  сохранение  за  Киевской  митрополией
древних  прав  и  привилегий,  в  частности,   право   свободного   избрания
митрополита мирянами и духовенством. При посвящении Гедеону были вручены две
грамоты: царская и патриаршья. Однако, они различались между собой.  Так,  в
царской грамоте подтверждались старинные  права  Киевской  митрополии,  а  в
патриаршьей об этом ничего не  говорилось.  Одновременно  с  этим  сменилась
титулатура  Киевского  митрополита:  он   стал   именоваться   "митрополитом
Киевским, Галицким и Малыя Руси", вместо "всея Руси", как это было раньше.
   Но проблема одобрения восточными патриархами оставалась, вследствие  чего
в Константинополь были направлены послы с тремя грамотами: от царей  (Петра,
Ивана и Софьи), Московского патриарха и Украинского гетмана. Дальше  события
разворачивались как в приключенческом сюжете. По  дороге  в  Константинополь
послы встретились с  Иерусалимским  патриархом  Досифеем,  который  расценил
переход Киевской митрополии в Московскую патриархию как неканонический  акт,
как раскол восточной  церкви.  Пока  послы  добирались  до  Константинополя,
кафедру константинопольского  патриарха  занял  Дионисий,  но  и  он  был  в
отлучке.  Тогда  послы  предприняли  попытку  уговорить  турецкого  великого
визиря, чтобы он  убедил  патриарха  дать  киевскому  митрополиту  отпускную
грамоту. Да, политика всегда была  не  очень  чистым  делом.  Для  овладения
Киевской  митрополией  не  стало  преградой  даже  обращение  за  помощью  к
иноверцу. Но у Турции были в то время свои резоны; она  не  желала  военного
союза России с Польшей и  Австрией  и  поэтому  довольно  легко  согласилась
оказать  давление  на  Дионисия.  Для  Константинопольского  патриарха  того
времени  мнение  визиря  было  весомей,  чем  догматические  рассуждения   о
каноничности   перехода.   И   Дионисий   был   вынужден   вручить    послам
соответствующие патриаршьи грамоты, обязав лишь во время богослужения первым
упоминать Константинопольского патриарха, а потом Московского.  Интересны  и
подробности этого акта:  патриарх  получил  подарок  -  200  золотых  и  120
соболей.
   Подчинение Киевской митрополии Московскому патриархату и согласие на  это
Константинополя далеко неоднозначно было воспринято рядовым духовенством. Но
все складывалось в пользу московских политиков. Даже Речь  Посполитая  после
заключения  в  1686  году  российско-польского   "Вечного   мира"   признала
подчинение православных  епархий,  расположенных  в  ее  пределах,  Киевской
митрополии, подчиненной уже Москве.
   С 1686 года центром православных церквей  становится  Москва,  вследствие
чего  в  Украине   усилились   центростремительные   тенденции.   Украинские
православные епархии ( а их было шесть) начали постепенно,  одна  за  другой
переходить под сильную руку Московского патриарха. В 1688 году  Черниговский
епископ обратился с просьбой подчинить его  епархию  Московскому  патриарху.
Затем от Киевской митрополии стали отпадать правобережные епархии, часть  из
которых перешла в унию. Процесс распада закончился тем, что к  началу  XVIII
века в Киевской митрополии осталась только одна епархия - Киевская же. Но  и
там было не все мирно. В 1687  году  под  церковную  юрисдикцию  Московского
патриарха перешел Межгорский монастырь, а годом  позже  -  Киевско-Печерская
лавра.
   В 1690 году Киевским митрополитом стал Варлаам Ясинский (1690-1707 г.г.),
который предложил идею воссоздания Переяславского епископата  с  подчинением
ее Киеву, поддержанную гетманом Мазепой, сменившего Самойловича.  Эту  мысль
поддерживал  также  восточный  патриарх  Досифей,  который  к  тому  времени
переменил свои взгляды и  даже  рекомендовал  новому  Московскому  патриарху
Адриану назначать в украинские епархии  московских  епископов.  Деятельность
Переяславской епархии была возобновлена в 1702 году, но уже в 1708  году  ее
первый епископ обратился к просьбой перейти под  юрисдикцию  Москвы.  Вообще
украинские архиереи верно  служили  государственным  задачам  России,  после
Полтавской битвы они послушно и регулярно предавали анафеме бывшего  гетмана
Ивана Мазепу, изменившему Петру I.
   Малоизвестным  фактом,   повлиявшим   на   ускорение   распада   Киевской
митрополии, является "дело царевича Алексея", сына Петра I, обвинявшегося  в
тайных сношениях  как  с  местоблюстителем  патриаршего  престола  в  Москве
Феофаном  Прокоповичем,  украинцем  по  происхождению,  так  и  с   Киевским
митрополитом Иоасафом.  Сократившаяся  подобно  "шагреневой  коже"  Киевская
митрополия в 1722 году вообще перестала существовать, а первоиерарх  Варлаам
Вонатович получил титул  архиепископа  Киевского  и  Малой  Руси.  Это  было
связано с тем, что Петр I ликвидировал патриаршество  и  учредил  Синод  для
управления церковными делами. Восстановление Киевской  митрополии  произошло
только в 1743 году по  указу  императрицы  Елизаветы,  в  окружении  которой
доминировали украинские фавориты и прежде всего - братья Разумовские.
   О положении православной церкви на Правобережье стоит сказать особо, хотя
это и не входит в задачи  настоящей  книги.  Оказавшееся  под  властью  Речи
Посполитой население правобережных украинских земель подверглось сильнейшему
влиянию католической церкви. После подписания  Андрусовского  мира  усилился
процесс размывания православия множеством различных католических  конфессий:
доминиканцев, францисканцев, тринитариев, капуцинов, реформаторов и  других.
Лидирующие  позиции  занял  василианский  орден.   Православие   подверглось
сильнейшему гонению.  В  конце  века  польский  сейм  запретил  православным
(наравне с иудеями) занимать должности в  органах  местного  самоуправления.
Православные храмы либо передавались униатам, либо вообще  опечатывались.  В
1676 году польское правительство отменила ставропогию,  то  есть  подчинение
православной церкви местному епископату. С начала XVII века на  Правобережье
перестали  существовать  православные  епископства.   В   Галицко-Волынской,
Подольской,  Луцкой  епархиях  прекратили  свое  существование  православные
братства.
   В 1720 году униатский митрополит созвал представительный церковный собор,
на  котором  были  приняты  решения,  направленные  на  ускорение   перехода
украинцев и белорусов в унию.  Кроме  того,  многие  православные  обряды  в
униатском  богослужении  были  заменены  католическими.  В  1732  году   так
называемая "Генеральная конфедерация" запретила православным  организовывать
и принимать участие в публичных процессиях, включая  похоронные,  заставляла
униатских священников  заимствовать  внешнюю  атрибутику  ксендзов,  ставила
отправление православным духовенством треб и служб в зависимость от  местных
ксендзов.  Нередко   религиозный   фанатизм   католиков   приобретал   форму
варварского  насилия  вплоть  до  физической  расправы  со  священниками   и
церковными служителями. Реакция на такую политику  со  стороны  православных
была неоднозначной. Оставшись  без  идеологической  и  финансовой  поддержки
православных властей  Москвы  и  Киева,  мирянам  оставалось  либо  отчаянно
сопротивляться влиянию католиков и униатов и уходить  на  Левобережье,  либо
менять  вероисповедание.  Были   случаи,   когда   православные   священники
переходили в унию по соображениям финансового характера.
   Царское правительство  особенно  после  "Вечного  мира",  заключенного  с
Польшей в  1686  году,  проводило  политику  поддержки  православия  в  Речи
Посполитой. В результате длительной и  острой  полемики  были  одобрены  так
называемые "Кардинальные  права",  которые  с  одной  стороны  провозглашали
католицизм  государственной  религией  Речи  Посполитой,  а   с   другой   -
православие в какой-то мере уравнивалось в правах с  католиками.  Во  второй
половине XVIII века вследствие обострения  политической  ситуации  в  Польше
процесс окатоличивания украинского  населения  ускорился,  однако,  описание
этого процесса не входит в задачи этой книги.
   Территория  украинских  земель  после  раздела.  В  конце  XVII  века   в
результате сложнейших военно-политических процессов  территория,  заселенная
этническими украинцами, была поделена на три части: Левобережье - под власть
России, Правобережье - под властью  Речи  Посполитой,  другие  земли  -  под
властью  Турции.  Левобережная  часть  была  разделена   на   три   области,
отличающиеся степенью связи и подчинения царскому правительству: Гетманщина,
Запорожская Сечь и Слободская Украина.
   Гетманщина. В общей сложности  территория  Гетманщины  составляла  шестую
часть современной Украины и  третью  часть  Украины  лучших  времен  гетмана
Хмельницкого.   Административно   Гетманщина   делилась   на   10    полков:
Стародубский,  Черниговский,  Нежинский,  Прилуцкий,  Киевский,   Гадячский,
Переяславский, Лубенский,  Миргородский  и  Полтавский.  Полки  делились  на
сотни: от 7 до 20 в каждом. На землях Гетманщины  располагались  11  больших
городов, более  120  местечек,  около  1800  сел.  Административная  столица
Гетманщины находилась в Батурине. Общая численность населения  Гетманщины  в
начале XVIII века составляла около 1,2 миллиона  человек.  Некоторые  города
еще   со   времен   Речи   Посполитой   пользовались   магдебурским   правом
самоуправления. Гетман избирался на войсковой  раде  и  утверждался  царским
указом.   При   гетмане   существовала   генеральная   старшина   с   правом
совещательного голоса. В нее входили генеральные:  обозный,  судья,  писарь,
есаул, хорунжий, казначей и бунчужный.
   Генеральная старшина представляла собой новую украинскую элиту. Врастая в
брократическую иерархию России, старшина во главе с  гетманом  перенимала  и
некоторые  особенности  представителей  российской   знати.   Стремление   к
мздоимству,  небрежение  должностными  обязанностями,   оттеснение   рядовых
казаков от участия в принятии  важных  решений  стали  характерными  чертами
поведения  казацкой  элиты.  Постепенно  старшина  расширяла  площади  своих
поместий, превращаясь в крупных землевладельцев. Такое положение не могло не
порождать социального недовольства казацких  низов  и  хлопов,  для  которых
смена политической власти означала лишь перемена хозяина.
   Появление  каждого  последующего  гетмана,  как  правило,  сопровождалась
внесением более жестких ограничений в гетманские полномочия. После окончания
национально-религиозной войны 1648-1663 годов и  Руины  срок  пребывания  на
гетманской должности увеличился: гетман Самойлович правил более 15 лет, Иван
Мазепа  -  более  20   лет.   Однако,   между   царским   правительством   и
малороссийскими  гетманами,  несмотря  на  врастание  казацкой  старшины   в
российскую бюрократическую элиту, существовала и взаимная  подозрительность.
Памятуя  о  прошлом,  царские  чиновники  не  отождествляли  маолороссийских
гетманов с московскими  воеводами.  И  переход  гетмана  Мазепы  на  сторону
шведского короля лишний раз  убедил  русского  царя  в  необходимости  более
тесного вовлечения Украины в  орбиту  российской  государственности.  Именно
поэтому  в  начале  XVIII  века  в  Москве  была  образована  Малороссийская
коллегия.
   Слободская  Украина.  В  ее  состав  входили  пять  полков:  Харьковский,
Сумской, Ахтырский,  Острогожский  и  Изюмский.  Будучи  в  течение  долгого
периода  южной  окраиной  Московского  государства,  огромные   пространства
слободской Украины, были практически незаселены. По мере снижения угрозы  со
стороны Турции и Крымского ханства царское правительство стремилось заселить
эти земли.  Этому  способствовали  и  события  в  Украине,  когда  население
правобережной ее части вследствие бесконечных войн было  вынуждено  покидать
свои жилища.  Численность  этого  региона  на  конец  XVII  века  составляло
несколько сот тысяч человек,  из  которых  на  военной  службе  состояло  22
тысячи.  Представителем  царской  власти   в   Слобожанщине   был   воевода,
административный  центр  которого  располагался  в   Белгороде.   Полковники
избирались на неограниченный срок. Царское правительство проводило  политику
врастания населения Слобожанщины в российскую жизнь.  Отрыв  от  стародавних
корней, изолированность от гетманской власти, близость к  Москве  в  течение
нескольких веков сыграли свою роль. Слобожанщина и формально и фактически на
столетия стала неотъемлемой частью российского государства.
   Запорожские земли. В конце XVII века территория Запорожья была достаточно
велика, ее  границы  с  севера  и  востока  соприкасались  с  Гетманщиной  и
Слобожанщиной, а с юга выходили в бескрайнюю и малозаселенную степь. В  силу
описанных выше  событий  значение  Запорожского  коша  существенно  ослабло,
население едва превышало 10 тысяч человек. В социальном отношении  Запорожье
представляло собой территорию, которая служила убежищем для  обездоленных  и
обиженных. Постепенно экономическая  основа  Сечи  переставала  определяться
военным  искусством  и  продажностью  сабли,  низовое  казачество  все  шире
осваивало традиционную хозяйственную деятельность.
   После заключения Андрусовского мира (1667 год) низовое Запорожское войско
находилось под  двойным  подчинением  России  и  Речи  Посполитой,  а  после
"Вечного  мира"  (1686  год)  полностью  перешло  под   юрисдикцию   Москвы.
Обособленное от гетмана существование Запорожья накладывало отпечаток  и  на
их взаимоотношения. Гетманское  правительство  рассматривало  Запорожье  как
свою подчиненную территорию, однако, низовые казаки не разделяли такую точку
зрения. В свою очередь казацкая старшина Сечи стремилась занять в социальном
положении ступеньку выше рядового  казачества,  что  вызывало  его  законное
недовольство.
   Взаимоотношения   с   царским   правительством   складывались   непросто.
Самодержавно-бюрократическая  российская  машина  не  допускала  и  мысли  о
возможностях  длительного  сохранения  запорожских  вольностей.  Такой   вид
социально-политического  устройства  уже  не  соответствовал  новым  задачам
российского государства.
 
   ЦАРЬ ПЕТР И ГЕТМАН МАЗЕПА.
   Как мы помним, гетман Самойлович в 1687 году был  смещен  и  отправлен  в
ссылку после  неудачного  крымского  похода.  По  мнению  ряда  историков  в
обвинении гетмана не последнюю роль сыграл генеральный  есаул  Иван  Мазепа,
бывший близким  другом  князя  Голицына,  фаворита  царевны  Софьи  и  давно
желавший  стать  гетманом.  Мазепа  при  содействии  Голицына   и   довольно
значительной суммы денег (правда конфискованной у того же Самойловича)  стал
гетманом.
   В начале 1689 года царевна Софья, уступая новым просьбам своего фаворита,
согласилась предпринять второй поход на  Крым,  который  оказался  не  более
удачным, чем первый. В этом походе участвовал и новый гетман Мазепа,  бывший
неотлучно при князе. Вернувшись в Москву, Голицын при одобрении Софьи тщился
представить крымский поход в выгодном для обоих свете, однако, молодой  Петр
был в гневе от результатов этого предприятия. Именно в это время, в  августе
1689 года, в самый кульминационный момент  схватки  между  претендующими  на
абсолютную власть Петром и Софьей, гетман  Мазепа  в  сопровождении  старшин
прибыл в Москву. В начале своего визита он рассыпался  в  любезностях  перед
Софьей, всячески восхваляя военные  заслуги  Голицына.  Но  после  поражения
царевны  Мазепа  резко  сменил   тон   высказываний   о   бывшем   фаворите.
Малороссийской делегации пришлось  более  двух  месяцев  ждать  аудиенции  у
17-летнего царя, находившегося в Троице-Сергиевом посаде (100 км от Москвы).
На этом приеме Мазепа продемонстрировал царю свое умение влезать  в  душу  и
приспосабливаться к обстоятельствам. Теперь малороссийский гетман  не  жалел
красок, очерняющих князя Голицына, - восторженный тон на  приеме  у  царевны
сменился чуть ли не прямым  доносом  на  бывшего  покровителя.  Этим  гетман
произвел приятное впечатление на царя, и гнев на Софью и  Голицына  не  стал
причиной отставки Мазепы.
   Иван Степанович Мазепа.  Мазепа  был  весьма  образованным  человеком,  в
юности он учился в Европе, служил у польского  короля  Яна-Казимира.  Король
заметил способного юношу и давал ему дипломатические поручения. В частности,
именно  он  был  послан  к  гетману  Выговскому  в   качестве   королевского
представителя, и именно он,  по  поручению  короля,  вручал  гетману  Тетере
гетманские знаки отличия. После возвращения на правобережную Украину  Мазепа
служил у гетмана Дорошенко, выполняя дипломатические поручения. После своего
пленения запорожцами  Мазепа  попадает  к  гетману  Самойловичу,  но  и  там
становится видной фигурой.
   На той же раде, на которой был избран Мазепа, были подписаны  в  качестве
дополнения  к  предыдущим  договорам  так  называемые  "Коломацкие  статьи",
направленные на укрепление  российской  власти  в  Малороссии.  Первые  годы
своего гетманства Мазепа  показал  себя  рьяным  сторонником  Петра,  вызвав
недовольство со стороны, прежде всего, запорожского казачества. В 1692  году
в Украине было сильное движение против  гетмана,  которое  возглавил  бывший
войсковой писарь Петро Иваненко (Петрик), призвав на помощь крымских  татар.
В течение трех  лет  Петрик  "баламутил"  Украину,  но  Мазепа  решительными
действиями  расправился  с  бунтовщиком,  которому,  впрочем,   не   удалось
завоевать всенародное признание.
   В 1695 году царь Петр предпринял (не без  влияния  Мазепы)  новые  походы
против Крыма  и  Турции.  Первый  поход  под  Азов  окончился  неудачей,  но
следующий ознаменовался блестящим успехом: крепость Азов была взята. В  этой
кампании чуть ли не решающую роль сыграли 15 тысяч казаков под командованием
черниговского  полковника  Якова  Лизогуба.   Сам   же   Мазепа   вместе   с
фельдмаршалом Шереметьевым  защищал  южные  границы,  не  давая  возможности
туркам и татарам придти на помощь осажденному Азову. Доверие и благодарность
царя были так велики, что гетман Мазепа третьим по счету получил только  что
учрежденный орден Андрея Первозванного. (После Полтавской битвы  изображение
этого  ордена  будет  сорвано  с  чучела  бывшего   гетмана,   подвергшегося
сожжению).
   Зрелый политик, Мазепа умел угождать царю, не вызывая при этом  неприязни
у своих старшин. Царь щедро платил ему за верность:  Мазепа  стал  одним  из
самых богатых людей в Российской империи, он владел 100 тысячами крестьян  в
Украине и 20 тысячами в российских уездах. В свою  очередь  Мазепа  одаривал
генеральную старшину и полковников имениями, закрывая глаза на их алчность.
   Надо отдать должное, Мазепа много сделал  для  всестороннего  культурного
развития Украины. Он построил множество православных церквей, за  время  его
гетманства Киевско-Моги