я  с  митрополитом.  И,  конечно   же,
тщательно следил за своевременным поступлением платежей, источниками которых
были прямые сборы прихожан, доходы от церковного суда и монастыри.
   Возникновение первой митрополии в Киевской  Руси  произошло  в  IX  веке.
Никоновская летопись сообщает о  деятельности  митрополита  Михаила  Сирина,
назначенного на Русь константинопольским патриархом Фотием в  862  году.  Во
всяком случае, ряд историков считает, что Византии не было  нужды  создавать
митрополию после крещения Владимира. Некоторые из них выдвигают  гипотезу  о
том, что митрополия находилась не в Киеве, а в Переяславле. Митрополит  того
периода  Леон  имел   титул   "Леон   митрополит   Русский   Переяславский".
Предполагается, что митрополитом во время крещения Руси был Иоанн, с  кем  у
Владимира, видимо, были испорчены  отношения  в  результате  его  предыдущей
политики  антихристианского  террора.  Первым  же  митрополитом  после  акта
крещения Руси, не вызывающим сомнения в реальности, был грек Феопемпт.
   Структура византийской церкви была такова, что наличие митрополии  давало
право создавать епископии. Во времена Владимира и  Ярослава  епископии  были
созданы во всех  крупных  административных  центрах:  Новгороде,  Белгороде,
Полоцке,  Чернигове,  Переяславле.  По  мере  колонизации  новых  территорий
появлялись новые епископии. В Ростовской земле епископия  была  создана  для
ускорения процесса вовлечения в орбиту влияния государства и церкви  местных
жителей: славянского и финского происхождения. В Галиче,  Смоленске,  Рязани
епископии появились на протяжении XI-XIII веков.
   После смерти Ярослава Мудрого, как мы помним, возник  триумвират  князей:
Изяслав в Киеве, Святослав в Чернигове  и  Всеволод  в  Переяславле.  Начало
феодальной раздробленности единого государства  было  подкреплено  созданием
двух новых митрополий: в Чернигове и Переяславле. Влияние  новых  митрополий
было огромным. Черниговская епархия, например,  охватывала  пространство  от
Чернигова на западе до Рязани и Мурома на  северо-востоке.  Появление  новых
митрополий было связано, видимо, с очень  тесными  отношениями  Всеволода  с
Византией: он был женат на дочери византийского императора.
   Но после того, как Всеволод стал киевским князем, он добился  объединения
церковного руководства во главе  с  киевским  митрополитом.  Попытка  Андрея
Боголюбского  в  60-х  годах  XII  века  создать  митрополию  в  Суздале  не
увенчалась успехом. Византийский император и константинопольский патриарх не
одобрили намерений князя Андрея, понимавших, что  эта  акция  может  вывести
часть  церковной  иерархии  из-под  подчинения  Константинополю.  Только   в
Новгороде было  разрешено  создать  архиепископию,  которая  добилась  права
избирать иерархов на месте, а не по назначению из Киева.
   Роль церкви на разных этапах ее  становления  была  различной.  В  первые
десятилетия своего  существования,  когда  церковь  еще  не  обладала  своей
собственностью  и  средствами,  она  в  значительной  степени  зависела   от
княжеской политики. Так судебные права были предоставлены  церкви  княжеской
властью. Богатство монастырей имело своим происхождением веру православных в
то, что молитва монахов за спасение души сильнее, чем добрые  дела  умершего
христианина. Поэтому каждый состоятельный человек старался спасти свою душу,
делая  вклады  землей  или  деньгами  в  существующие  монастыри,  или  даже
основывая их. Когда церковь получила свои источники доходов, ее  зависимость
от светской власти ослабла.
   И тем не менее наличие единого управления  церковью  с  центром  в  Киеве
позволяло  церкви  не  только  противостоять  центробежным  силам  княжеских
распрей,  но  и  оказывать  определяющее  влияние  на  формирование  единого
общественного   сознания,    письменности,    литературы,    художественного
творчества, культуры вообще.  Церковь  взяла  на  себя  судебное  разрешение
множества гражданских дел, связанных с семейными  отношениями.  Более  того,
как это не  покажется  странным,  церковь  расширила  свои  права  на  такой
специфический институт, как служба мер весов.
   Конечно, как правило, епископы отстаивали интересы своих удельных князей,
однако  киевский  митрополит  старался  влиять  на  разрешение  межкняжеских
конфликтов.  Каждое  достижение  мирного  согласия  сопровождалось  крестным
целованием. Однако, влияние иерархов церкви не всегда было определяющим. Так
участие  духовенства  в  созванном  Ярославом  Осмомыслом  соборе  не  стало
препятствием передачи власти после смерти Ярослава Владимиру, а не Олегу.
   Таким образом, мы видим, что в отличие от удельного  порядка  княжения  в
Киевской Руси, церковная  организация  была  единой,  подчиненной  киевскому
митрополиту. И  в  этом  отношении  вплоть  до  монголо-татарского  разгрома
структура церкви не менялась. Называть эту церковь украинской или российской
может только человек, испытывающий комплекс национальной  неполноценности  и
стремящийся любыми путями доказать преимущества своей нации задним числом  и
путем фантазий. Более того, как будет видно в дальнейшем,  даже  в  польский
период различие проходило в большей  степени  не  по  национальности,  а  по
вероисповеданию.  В  этот  период  православная  церковь  стала   бастионом,
предотвратившим полное растворение украинцев (это уже XV-XVI век) в польской
среде.
   Единая культура Древней Руси. Даже по  современным  масштабам  территория
Киевской Руси огромна. Трудно даже представить  себе  как  передвигались  по
таким необъятным просторам дружины киевских князей и торговый люд. И тем  не
менее разбросанные на таком огромном расстоянии друг от друга города и  веси
были объединены единой верой  и  единой  культурой.  Из  всего  многообразия
культурных связей  рассмотрим  только  архитектуру.  Заметим,  что  храмовая
архитектура пришла на Русь из Византии, то есть первые зодчие были  греками,
и по этой причине первые храмы представляли  собой  последние  архитектурные
достижения восточного православия.  Классической  храмовой  конструкцией  на
всей   территории   северной   и   южной   Руси   стала    так    называемая
крестово-купольная композиция, представляющая  собой  остов  здания  в  виде
куба, расчлененного  4  столбами  (греческий  крест),  на  котором  покоится
центральный световой барабан.
   Конечно,  русские  мастера  внесли  в  храмовую   архитектуру   элементы,
свойственные  их  видению,  соответствующие   природе   Руси,   строительным
технологиям того периода. На протяжении  двух-трех  десятилетий  XI  века  в
Киеве, Новгороде и Полоцке были  построены  близкие  по  своему  строению  и
одноименные  соборы  святой  Софии.  София  киевская   имела   13   куполов,
новгородская - 5 и полоцкая  7.  Появление  трех  однотипных  и  одноименных
храмов знаменовали политическое и культурное единство Руси. Вообще,  наличие
величественных храмов  было  для  князей  своего  рода  визитной  карточкой,
свидетельством богатства и силы. Князья соперничали не только на  поле  боя,
но и в строительстве храмов, в изготовлении  символов  княжеской  власти  из
серебра и золота.
   В рамках публикуемой работы нет возможности подробно  останавливаться  на
сравнении особенностей возводимых соборов и церквей. Отметим только главное.
Практически весь XI век на всей территории Руси высились, устремленные ввысь
православные храмы,  подчеркивающие  идею  единения  государства  Владимира,
Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха. Но, начиная с конца XI века, в период
разгара  междоусобных  войн,  в  архитектурном  стиле   сформировались   два
направления. С одной стороны князья и зодчие стремились вернуться к  формам,
напоминающим о величии и силе времен  Ярослава,  а  с  другой  -  к  формам,
демонстрирующим оригинальность  замысла.  Иными  словами  шла  борьба  между
политическим и  творческим  началом  в  храмовой  архитектуре.  Не  случайно
Всеволод Большое гнездо начал  в  1185  году  перестраивать  (после  пожара)
одноглавый Успенский таким образом, чтобы он  напоминал  митрополичий  собор
времен Ярослава Мудрого.
   Каждая тема времен Киевской Руси - неисчерпаема. Мы оставляем за  рамками
рассмотрения  такие   важные   составляющие   культуры   как   древнерусская
литература, философия, бытовая письменность и многие другие. Оставляем также
такую важную тему как  двуеверие,  то  есть  причудливое  и,  вне  сомнения,
оригинальное для каждой местности, сочетание  заимствованного  христианского
мировоззрения и укоренившихся традиций язычества.
 
   ТАТАРСКОЕ НАШЕСТВИЕ
   В начале XIII века  Киевская  Русь  практически  распалась  на  несколько
княжеских объединений. Как мы уже  знаем,  в  результате  центробежных  сил,
раздиравших Русь со времен Ярослава Мудрого,  образовались  несколько  более
или менее сильных политических центров: Владимирско-Суздальское, Галичское и
Волынское княжества, Полоцкое  княжество  и  Новгород.  Между  князьями  шла
борьба за обладание Киевом, но он уже не рассматривался как  стольный  град.
Напомним, что в начале XIII века в Суздале княжил Всеволод  Большое  Гнездо,
роль которого мы довольно  подробно  рассмотрели  ранее.  Теперь  посмотрим,
какие события происходили в Юго-Западном угле увядающей Киевской Руси.
   События в  Галиче  и  на  Волыни.  Два  соседних  княжества  Галичское  и
Волынское резко отличались друг от друга. В Галичском княжестве всегда  была
сильна боярская партия, в Волынском - власть князя. И, тем не  менее,  Роман
Мстиславович, князь Волынский  сумел  объединить  оба  княжества  в  единое.
Произошло это в 1199 году. Чуть позже Роман  овладевает  Киевом  и  под  его
властью  оказываются  несколько  княжеств:  Галичско-Волынское,  Киевское  и
Переяславское. Всего 6 лет просуществовало  это  княжеское  объединение,  но
Роман успел приобрести титул  Великого,  так  же  как  и  Суздальский  князь
Всеволод.
   Роман погиб в 1205 году в  случайной  схватке  с  поляками,  и  вновь  на
Галичской земле продолжились  кровавые  события.  Галичские  бояре  прогнали
малолетних детей Романа Даниила (4 года) и Василько (2 года) и  призвали  на
княжение трех Игоревичей,  сыновей  героя  "Слова  о  полку  Игореве"  Игоря
Святославича, внуков по матери Ярослава Осмомысла. Однако, Игоревичи, будучи
ярыми  приверженцами  авторитарных  форм  правления,  начали  с  того,   что
уничтожили  несколько  сотен  бояр.  Позже  в  1211  году  бояре  с  помощью
венгерских войск отомстили Игоревичам: они повесили их и выбрали на княжение
боярина Владислава Кормильчича. Это был  совершенно  невообразимый  шаг,  на
который еще никто не отваживался в Киевской Руси. Однако, венгерский  король
Андрей вместе с польским  князем  Лешко  посадили  на  княжение  пятилетнего
венгерского королевича Калмана, которого  повенчали  с  двухлетней  польской
княжной Саломеей, а от  имени  малолетнего  князя  стал  править  венгерский
воевода. Римский папа прислал Калману королевскую корону с  условием,  чтобы
галичане были обращены в католичество.
   В 1214 году в галичские дела вмешался новгородский князь Мстислав Удалой,
которого пригласил в Галич не кто иной, как тот  же  польский  князь  Лешко,
которому венгерский король Андрей сначала  дал,  а  после  отнял  Перемышль.
Мстислав  Удалой,  сын  знаменитого  Мстислава  Храброго,  соперника  Андрея
Боголюбского успешно разбил  иноземные  войска,  выдал  свою  дочь  Анну  за
волынского  князя  Даниила.  Но  в  результате  этих   событий   объединения
Галичского и Волынского княжества не произошло. Мстислав Мстиславович княжил
в Галиче до 1228 года, а волынскому князю  Даниилу  Романовичу  понадобилось
почти двадцать лет чтобы окончательно завоевать Галич.
   Отметим  здесь  роль  князя  Мстислава  Удалого,  который  на  протяжении
короткого исторического промежутка активно влиял на события, происходящие во
многих  княжествах.  Будучи  Новгородским  князем,  он  по   просьбе   своих
двоюродных  братьев,  выгнанных  князем   Всеволодом   Чермным   из   Киева,
восстановил справедливость и посадил там своего родича Мстислава Романовича.
Чуть позже тот же Мстислав  Удалой  вместе  с  новгородскими  и  смоленскими
полками стал на стороне "обиженного" старшего сына Всеволода Большое  Гнездо
Константина. В тяжелое для Галичского княжества время,  по  сути  начавшейся
оккупации и угрозы смены вероисповедания на помощь галичанам пришел  тот  же
новгородский князь Мстислав. Он практически не знал поражений,  не  случайно
этот князь безоговорочно пользовался огромным авторитетом среди всех князей.
Однако, его самоуверенность дорого стоила Руси в битве на Калке,  о  которой
речь впереди.
   События в северной Руси. Всеволод Большое гнездо умер в 1212 году.  Вновь
началась кровопролитная борьба за  передел  Русской  земли.  В  межкняжеских
распрях участвовали с одной стороны сыновья Всеволода Юрий и  Ярослав  (отец
Александра Невского), а с другой - их  старший  брат  Константин  с  другими
князьями, в том числе, как мы уже знаем, новгородский Мстислав. В результате
жестоких боев Юрий  уступил  Константину  стольный  град  Владимир.  Положив
тысячи новгородцев, смолян, владимирцев, ростовцев и суздальцев,  князья  (в
который уже  раз)  помирились,  и  дело  кончилось  тем,  что  после  смерти
Константина (1218 год) во Владимире стал княжить вновь Юрий Всеволодович.
   Однако интересно проследить за намерениями князей Юрия и  Ярослава  перед
решающей битвой. Пируя с  боярами,  князья  начали  заранее  делить  Русскую
землю. Юрий  по  старшинству  заявил  претензии  на  Владимирско-Суздальскую
землю, Ярослав - на волость Новгородскую, Святослав - волость Смоленскую.  А
Киевскую землю было предложено отдать кому-нибудь из черниговских князей.
   Вот такой был расклад перед началом татаро-монгольского  нашествия.  Киев
бесповоротно потерял свою былую славу и перестал быть стольным градом,  хотя
и сохранил особое  к  себе  отношение.  Несмотря  на  кровавую  междоусобицу
Владимирско-Суздальское княжество укрепляло свои позиции,  в  Галиче  правил
ушедший по своей воле из Новгорода князь Мстислав  Удалой,  а  на  Волыни  -
набирающий силу, но еще очень юный Даниил Романович. .
   Битва на Калке.  Первая  проба  сил  между  монголо-татарами  и  русичами
произошла в 1223 году. Татары, разбив половецких ханов  Юрия  Кончаковича  и
Данилу Кобяковича, двигались на Русь. Половцы в ужасе обратились  к  русским
князьям за помощью и предложением совместных действий. Мстислав Удалой узнал
о нашествии нового врага от своего тестя хана Котяна.  Для  отражения  новой
беды в  Киеве  встретились  русские  князья.  Перечислим  князей,  принявших
участие в этом последнем княжеском съезде. Старшие князья: Мстислав  Удалой,
князь  Галичский,  Мстислав  Святославич  Черниговский,  Мстислав  Ярославич
Немой, младшие князья - Даниил Романович Волынский, Михаил Всеволодович (сын
Чермного), бывший князь новгородский Всеволод  Мстиславич.  Не  было  только
великого князя Юрия  Суздальского.  Князья  единодушно  решили:  дать  отпор
врагу. На битву собирались всем миром: Под княжеские  знамена  стали  жители
Киева, Галича, Чернигова, Владимира Волынского, Смоленска, Путивля,  Курска,
Трубчевска и других городов Руси.
   В первой схватке с татарами опытный Мстислав Галичский с тысячным войском
наголову разгромили врага, после чего все в упоении отправились обратно.  Но
через девять дней татары нагнали русичей, и на берегу реки  Калка  произошла
катастрофа. Во многом она была обусловлена отсутствием взаимодействия  между
князьями. Половцы,  поставленные  впереди  объединенных  русских  войск,  не
выдержали натиска татар и в ужасе побежали назад,  сминая  русские  порядки.
Находясь в отдаленном стане, два Мстислава Киевский и Черниговский не успели
изготовиться, а третий - Мстислав Галичский не пожелал известить их о начале
сражения. Эта непростительная оплошность воина, не знавшего ранее поражений,
дорого стоила всем. Татары гнали русские силы до самого Днепра, убив в  этом
сражении большинство русских князей и десятки тысяч воинов. Князь  Мстистлав
Галичский, впервые познав горечь поражения, на  ладье  пересек  Днепр,  веля
сжечь за собой все суда. Мстислав Киевский был убит. В этой битве так  и  не
принял участие суздальский князь. Узнав о  полном  разгроме  русских  войск,
Василько  Константинович,  посланный  князем  Юрием,   отправился   обратно,
благодаря Бога за избавление.
   После битвы на Калке. Казалось бы, страшное поражение должно было явиться
последним предупреждением для русских князей.  Но  этого  не  произошло.  Ни
смерть князей и славных  воинов,  ни  гибель  тысяч  русичей  не  остановили
привычный образ  жизни  расходящихся  частей  бывшего  единого  государства.
Мстислав Удалой, вернувшись после битвы в Галич, стал  подвергаться  влиянию
бояр, настраивавших его против своего зятя Данилы Волынского. По их наущению
Мстислав выдал одну из своих дочерей за венгерского королевича и даже  отдал
ему княжение в Галиче. Смерть Мстислава в  1228  году  породила  новую  цепь
событий. Вначале  Даниил  завладел  княжеством,  но  галичские  бояре  вновь
посадили на стол венгерского королевича. В 1233 году после смерти королевича
Даниил снова становится князем. В 1235 году  галичский  престол  отнимает  у
Даниила князь Михаил Черниговский и сажает там своего  сына  Ростислава.  Но
Даниил упорен: в 1238 году во  время  отсутствия  Ростислава  он  овладевает
Галичем, а через год и Киевом. Но Киев - это уже окраина и для Суздаля и для
Галича. Даниил правит в Галиче, а в Киеве оставляет воеводу Дмитрия, который
и возглавил его оборону от татар.
   На раздробленную Русь надвигалась черная туча татарского  нашествия.  Хан
Батый прошел смерчем по Русской земле от восточных до  западных  ее  границ,
сея смерть и разрушения. В руинах лежала вся Русская земля. Жители городов и
сел разбежались. В Киеве после  разгрома  оставалось  не  более  200  домов.
Катастрофа 1239-1240 годов окончательно растерзала творение  князей  Святого
Владимира и Ярослава Мудрого - Киевскую Русь, на столетия разлучив  северные
и южные княжества. Разные климатические и  географические  условия,  соседи,
отличающиеся  языком  и  обычаями,  само  время  работало  на   приобретение
населением княжеств новых  национальных  черт.  Исторические  пути  княжеств
расходились все более  и  более.  Как  же  развивались  события  после  этой
военно-политической катастрофы, окончательно уничтожевшей ? Как  Южная  Русь
оказалась под властью последовательно Золотой Орды, а после Литвы и  Польши.
Иными словами, как складывались взаимоотношения  между  будущими  Россией  и
Украиной в XIII-XV веках. Памятуя о нашей цели, посмотрим, что происходило в
Киеве, Владимиро-Суздальском и Галичско-Волынском княжестве после  того  как
монголо-татарские завоеватели отхлынули от Руси  и  закрепились  в  низовьях
Волги, образовав Золотую Орду.
   Киев. Киевский князь Михаил Всеволодович в страхе перед нашествием  бежал
в Венгрию, город защищал воевода Дмитрий, поставленный  Даниилом  Галичским.
После разгрома Киева Михаил  Всеволодович  возвратился  в  Киев,  но,  когда
войска Батыя возвращались назад, князь вновь покинул Киев. Татары стремились
прекратить княжение в Киеве, принимая во внимание значение этого города  для
всех русичей. Сам Михаил Всеволодович был убит в Орде. Хан Батый в 1243 году
поставил владимирского князя Ярослава Всеволодовича (сына Всеволода  Большое
гнездо и отца Александра Невского) в положение  старейшего,  передав  ему  в
управление Киев. Ярослав послал в Киев своего наместника -  боярина  Дмитрия
Ейковича. В 1249 году после  убийства  Ярослава  в  Орде  владение  Киевской
землей было передано Александру Невскому, а с 1263 по  1272  год  его  брату
Ярославу, которые также правили Киевом через наместников.
   В последней четверти XIII века Орда изъяла Киевские земли у  владимирских
князей и передала их в упр