и  считали,  что
для необратимого уничтожения нации достаточно истребить  25% ее численности.
Во время "потопа" XVII века погибло 50% белорусов, а в районах пограничных с
Россией --  восемь из десяти.  Известен  лишь один случай в  истории,  когда
после таких потерь  нация выжила  -- в балканской Черногории во время Второй
Мировой войны погибло 47% жителей.
     Российские историки, как правило, описывают "потоп" одной фразой: из-за
проклятых  униатов пролилось много крови. Кровь не может проливаться сама по
себе, словно вода из незакрытого крана. Кто же ее проливал, если белорусы на
три  четверти сами были греко-католиками, т.е. униатами? Шведы хозяйничали в
Польше, а  у  нас --  восточный сосед.  Виновников уничтожения  белорусского
народа  можно   легко   установит  по  сохранившимся  указам   царя  Алексея
Михайловича  и  донесениям московских  воевод.  Ужас  охватывает  при чтении
строк: "...слуцкие посады и слободы велели мы все выжечь, а идучи дорогою до
Слонима, села и деревни и хлеб и сено по обе стороны жгли и людей побивали и
в  полон имали, и  разоряли  совсем  без остатку, а  у Клецку  и  на  посаде
литовских людей  побили  всех..."  (из  донесения  воеводы  Трубецкого  царю
Алексею Михайловичу "Тишайшему").
     В   находящемся   недалеко  от  Слонима  Жировичском  монастыре,  когда
проводятся   экскурсии,  православные  монахи  стараются  всячески  очернить
униатов. В том же духе написаны и продаваемые там брошюры.
     Почему же они забывают говорить  о том, кто  чинил  эти  неугодные богу
дела? Например, папа римский Иоанн Павел II, на пороге наступления XXI века,
каялся и просил прощения за преступления, совершенные католиками в прошедшем
тысячелетии. Почему зачастую  получается  так, что полемика  с православными
священниками  -- это пустая трата  времени, т.к. на все неудобные вопросы --
один  ответ:  "Не было  такого и все тут"? Ни о каком покаянии речи не идет.
Почему белорусские  православные  церкви,  сплошь  и  рядом,  по архитектуре
являются  типичными  униатскими  костелами  и  что  сталось  с теми,  кто их
построил?
     С православными белорусами  "старший брат" тоже не церемонился.  Вместо
национального  и  экономического давления поляков,  русская  армия  принесла
белорусам   смерть.  Могилевчане,  чтобы  не  разделить  судьбу   вырезанных
стрельцами  после  штурма  жителей  православных Мстиславля, Кричева, Друи и
Витебска, решили  открыть городские ворота.  "...лупление домов Божих, что и
от татар бывало; а христиан наших, которые в повседневном гонении от униатов
пребывали, ныне в вечную неволю  забрали,  а иных помучали; а какие безделия
над честными женами и девицами  чинили...", писал бывший  сторонник русского
царя, могилевский  полковник  Поклонский. Могилевским евреям было  приказано
взять ценные вещи и якобы для высылки в  Польшу  выйти из города. В поле  их
ограбили и уничтожили. Таким жутким эпизодам нет числа. "Потоп" XVII века --
самая  большая   катастрофа   нашего   народа.  Она  не   только  уничтожила
значительную  часть  населения,  но и  поселила в  душах  белорусов страх  и
сомнения.
     Чтобы  продемонстрировать  свою преданность  русскому царю,  а,  скорее
всего,   чтобы  пограбить,  в  разорении   нашей  земли  участвовали  отряды
запорожских казаков  Богдана Хмельницкого. Поэтому, называть именем его, или
Суворова, улицы и колхозы так же неуместно, как и именами фашистов.
     Еще  одно  бедствие  - это массовый  насильственный  вывоз  белорусских
ремесленников в Россию. Десятки новых ремесел  появились  в Москве благодаря
мастерам, поселенным в так называемой "немецкой слободе". Семьи подневольных
мастеров царские слуги продавали на невольничьих рынках Астрахани.
     Собиравшиеся  на  соймы  шляхтичи   никак   не  могли  договориться   о
противодействии захватчикам.  Существовавший принцип  Liberum veto  позволял
принимать  законы  только  при  единогласном  одобрении  его  каждым  паном.
Практически, ни одно  решение, каким бы оно ни было полезным,  не могло быть
принято.  Достаточно   было  одного  подкупленного  крикуна,  чтобы  сорвать
голосование. Заседания соймов  того  времени можно назвать одним современным
словом --  "бардак".  Оружие  у  всех  было  с собой, поэтому довольно часто
прения  переходили в рукопашные схватки. Население страны истекало кровью  и
находилось  на  грани  физического  уничтожения,  а  шляхта обсуждала  такие
"важные"  вопросы, как законность наследования чьей-то  мельницы и  кто кого
назвал   "хамом".  Возможно,  им  тогда  казалось,  что   силы   государства
безграничны, и кто-то другой спасет страну.
     Власть  короля  также  была  не  эффективной. Многочисленные  льготы  и
привилегии  сделали  дворянство  ему  неподвластным.  Согласно законам  Речи
Посполитой,   шляхта,  недовольная  решениями  короля  могла   собираться  в
конфедерации  и с  оружием  в руках  добиваться  отмены  его  указов. Вместо
обороны  страны,  дворянство  боролось  с  королем  и с другими  шляхетскими
группировками. Вся тяжесть войны лежала на плечах исчезавшего народа.
     Однако  русской  армии  приходилось   "воевать"  не  только  с   мирным
населением  Речи Посполитой,  но  и  с партизанскими отрядами, небольшими по
численности,  но  состоящими   из  профессиональных  военных--  шляхтичей  и
крестьян. Именно тогда сформировался у нашего народа этот способ "общения" с
превосходящим  по  численности  противником.  В   ряды  партизан   вливались
горожане, крестьяне и даже православные священники. В православном Могилеве,
в  ночь с  1-го  на 2-е февраля 1661 года  во время  восстания  горожан было
уничтожено семь тысяч стрельцов. Спасся только один, находившийся за городом
в  самовольной  отлучке. Горожане заблаговременно вывинтили из русских ружей
кремни и потери среди повстанцев были небольшими.
     В  самой  России  зрело недовольство  все  новыми и новыми  рекрутскими
наборами.  Интенсивная война  требовала  колоссального напряжения экономики.
Награбленное в  походах  добро доставалось  только  боярам  и  воеводам. Для
содержания армии увеличивались старые и вводились новые налоги.
     Еще до  начала войны в Москве полыхал  "соляной" бунт.  При  отсутствии
холодильников,  единственным  способом  консервирования  продуктов  было  их
соление.  Соль была  не  просто  дорогим  товаром,  ее  отсутствие  означало
голодную  смерть.  Зная, что соль  будут покупать в  любом случае, чиновники
царя Алексея Михайловича подняли цену на нее в шесть раз. Начался бунт.
     Во время войны народные восстания вспыхивали по всей стране, и царь был
вынужден  в январе 1667 году  прекратить ее. Остановить  гражданскую войну в
самой России это уже не  могло. В 1667 году  казачьи отряды  Степана  Разина
совершили походы на Волгу и Яик (совр. Урал), а в  1668-69 на Каспий. Весной
1670-го  Разин  возглавил  уже ставшую  полномасштабной крестьянскую войну в
России. Русский царь, пожелавший нажиться на  чужом несчастии, пожинал войну
в своих пределах.
     По  прошествии  нескольких  веков,  нам  легче  рассуждать  о  событиях
прошлого.  Чтобы  рассуждения не остались бесполезными  и трагедии вновь  не
повторялись,  необходимо  осознание  и  устранение  их  причины.   Ничто  не
обходится  народу  так  дорого,   как  потерянная  свобода.  Каждый  человек
рождается свободным. В зависимость  он попадает по своему недомыслию  или по
чужому злому умыслу. Каждый человек или народ поступает  по принципу -- своя
рубашка ближе к  телу.  Это  естественно. Чужое благополучие или  даже жизнь
мало кто ценит. Польские и шведские короли, русские цари -- не исключение из
этого  правила. Во время Потопа  XVII века, кроме внешней агрессии, белорусы
еще и убивали друг друга. К  страданиям  народа добавился  раздирающий нацию
вопрос -- под кем быть? Под поляками,  под  шведами или под русскими?  Ответ
может  быть только  один  --  нужно  оставаться  собой.  Только собственное,
национально  ориентированное  государство  может  обеспечить  безопасность и
благополучие  своим  гражданам.  Древнее  Полоцкое княжество было  богатым и
благополучным только потому, что преследовало только свои интересы.
     Вопрос  о религиозных предпочтениях затрагивает  интересы больших групп
населения и  является весьма сложным и ответственным. Опрометчивые решения и
высказывания о религии, порой, являются причиной серьезных  конфликтов. Я не
буду пытаться навязать какие-либо догмы, а лишь выскажу свое частное мнение:
какими бы благими намерениями не были бы движимы священники католической или
Русской Православной церкви, все равно они будут проводить генеральную линию
своего  высшего  духовенства. Для  Беларуси  недопустимо  разрываться  между
Западом и Востоком.  Может быть, проблема решилась бы,  если  католическая и
православная церкви в Беларуси были бы автокефальными? Например, Армянская и
Грузинская  автокефальные  церкви,  даже  при  враждебном внешнем  окружении
консолидируют  свои  народы уже более полутора тысячи лет.  Почему  белорусы
должны  подстраиваться  под  политиков и  религиозных  деятелей  Западной  и
Восточной   Европы,   постоянно   ведущих   между   собой  борьбу?  Традиции
христианства на наших землях более древние и  глубокие, чем у соседей. То же
касается и государственности. Например, Польское королевство было образовано
в   1025   году.   В  это   время  Полоцкое  княжество  было   уже  развитым
самостоятельным государством, а с правившим  князем  --  Брячиславом,  отцом
Всеслава Чародея считались все соседи.


     Петр I


     Петр I оставил  глубокий след в  белорусской истории. Скорее  его можно
назвать  шрамом.  Долгое  время  нам  навязывали стереотип, что  это был наш
правитель. Следует  напомнить, что  белорусские земли в те времена входили в
состав Речи Посполитой, а  не  Российской империи.  Рассказы о том, как Петр
просвещал и учил ремеслам своих подданных, не имеют к нашим предкам никакого
отношения.  Приходится иногда слышать  от россиян, что белорусы  пропали бы,
если  бы Петр не  привез  к  ним  картошку. Как  он мог ее привезти  в чужое
государство?  Притом, что это  государство было  на  порядок  выше России по
развитию. Может быть, и голландцы ему чем-то обязаны?
     "Нововведения" Петра, вызывающие восторг  у  российских историков,  для
наших предков были давно  пройденным этапом.  Например,  когда учитель Петра
Первого --  Симеон  Полоцкий  поставил в Москве печатный станок,  количество
российских  типографий,  с  учетом  открытой  когда-то  другим  выходцем  из
Белоруссии  --  Иваном  Федоровичем, увеличилось вдвое. В  Белоруссии в  это
время работало более полутора сотен типографий.
     Во  времена  Петра  Первого  самыми  передовыми  странами  Европы  были
Голландия  и  Англия, где и заказывал царь  для своего государства последние
достижения техники. В 1708 году  Петром  был утвержден новый,  "гражданский"
шрифт  для  книгопечатания.  Красивые  округлые  буквы   были   заказаны   в
Амстердаме,  у  мастера, со  странным для  голландца  именем  Илья Копиевич.
Российскими  историками и писателями  написано  огромное  количество трудов,
описывающих  даже  второстепенные,  зачастую  вымышленные  подробности жизни
Петра  Первого. Среди  горы этой макулатуры  читатель не найдет подробностей
такого  важного момента, как происхождение  русского кириллического  шрифта.
Восполним этот пробел.
     Илья Копиевич  родился в Мстиславле.  Окончил Слуцкую гимназию. Работал
книгоиздателем  и  переводчиком. В  1700  году  он начал  свое дело и открыл
типографию  в  Амстердаме. Копиевич  усовершенствовал кириллические  шрифты,
разработанные  когда-то  Франциском  Скориной.  На  основе  литер  Копиевича
созданы современные шрифты, которыми пользуются белорусы, русские, украинцы,
македонцы, болгары,  сербы и другие  народы,  использующие кириллицу.  Этими
шрифтами печатаются  современные газеты,  журналы, книги, в том  числе и та,
которую читатель держит в руках.
     Население  часто  упоминаемой  "немецкой  слободы"  в  Москве  состояло
преимущественно  из  белорусов.  Дело  в  том, что в России "немцами"  в  те
времена  называли   всех,   говорящих  на  чужом  языке,  т.е.  иностранцев.
Ремесленники,  находившиеся на поселении в "немецкой слободе" были потомками
белорусов, вывезенных в Москву отцом Петра  Первого -- Алексеем Михайловичем
во времена Потопа. В то  время, угнанные из  Белоруссии  пленные, по  разным
оценкам составляли от 10 до 20%  посадского населения  Москвы. В  результате
слияния  двух  языков,  сформировалось  своеобразное,  "акающее"  московское
произношение.  Основа  ремесел,  впоследствии  развившихся  в  России,  была
заложена выходцами и Белоруссии. Ждать за  это благодарности от  современных
россиян -- дело  бесполезное. Не отличался памятью  на добро и Петр  Первый.
Скорее наоборот.
     В Полоцке есть небольшое здание, известное как "домик Петра Первого". В
советские   времена,   экскурсоводы,   знавшие   только   отредактированную,
"правильную" историю, с гордостью  сообщали туристам, что здесь перед битвой
под Лесной  отдыхал аж  сам Петр Первый. Подробности его пребывания на нашей
земле советскими историками тщательно скрывались.
     Во время Северной войны со шведами, король Речи Посполитой -- Август II
был  союзником  Петра. Недовольная  политикой короля белорусская шляхта,  во
главе с Сапегами, поддержала шведов. Избранный ими  другой  король и великий
князь  --  Станислав  Лещинский,  при  поддержке  шведов начал войну  против
Августа. Снова белорусы стреляли друг в друга.
     Не  имея  достаточных  сил для борьбы со Станиславом  Лещинским, Август
предложил соседнему монарху --  Петру  Первому вести  боевые действия против
шведов  и их союзников на территории  своего государства -- Речи Посполитой.
Повторился  сценарий Потопа.  В результате этой войны  население  Белоруссии
уменьшилось еще на треть.
     Равенство  Полоцка  Второму Риму -- Константинополю было  как  кость  в
горле  польским монархам. Зная  вандализм русской  армии,  Август  предложил
Петру в качестве военного лагеря Полоцк. При подходе "союзников" разбегалось
население города. К сожалению, самые мрачные ожидания сбылись.
     Время  нахождения российской армии в  Полоцке трудно назвать иначе, чем
оккупацией. Летом  в  Полоцк прибыл царь. 29  июня  1705 года он отмечал там
свои  именины.  На  следующий  день,  из  этого  "домика  Петра Первого", по
обыкновению нажравшись водки до скотского состояния, "их  величество" вместе
с Меньшиковым направились в Софийский собор, принадлежавший униатам.
     Вместе  с несколькими  офицерами, Петр и  Меньшиков ввалились в храм. В
это время прихожан там не было,  молились лишь шестеро униатских священников
и монахов.  Даже  в  русских храмах  дикарь не  снимал  головной  убор,  а в
униатских и  подавно. Петр  прервал службу и потребовал провести для  него и
собутыльников  экскурсию.   Викарий  Константин   Зайковский   вынужден  был
подчиниться. Возле иконы униатского  святого Иосафата  Кунцевича, к которому
царь питал особую ненависть, Петр сбил  с  ног Зайковского, начал  бить  его
тростью,   а  потом  рубить  саблей.  Меньшиков  одним  ударом  палаша  убил
проповедника Феофана Кальбечинского, принимавшего причастие. "Беря  пример с
разъяренного  хозяина,  офицеры  зарубили  регента  соборного   хора   Якуба
Кнышевича,  отцов Язэпа Анкудовича и  Мелета Кондратовича. Святые смотрели с
икон,  как по  храму  плывет  кровавый  ручей.  Старого  архимандрита  Якуба
Кизиковского царевы слуги забрали  в свой  лагерь и всю  ночь пытали, требуя
выдать, где спрятана соборная казна. Утром его повесили. В петле скончался и
викарий Зайковский.  Спастись  от коронованного палача  удалось  лишь  Язэпу
Анкудовичу -- его посчитали убитым."[1].

     В   разграбленном  Софийском  соборе   был  устроен   пороховой  склад,
взорванный русскими накануне  отхода из Полоцка  1 мая 1710 года. Российские
историки  утверждают, что это  произошло  случайно. Тонны пороха оказались в
святыне случайно?
     Можно  было  бы относиться к взрыву Софийского собора как  к  досадному
инциденту  минувших  времен,  если бы  ушло в  прошлое  отношение русских  к
белорусам и их истории.  Откроем  "Новый  иллюстрированный энциклопедический
словарь"  1999 года и найдем информацию о Софийских соборах.  Есть статья  о
Софии  Киевской,   Новгородской,  Стамбульской.  Только  о   Софии  Полоцкой
почему-то статьи нет.  Дело тут не в забывчивости. Софийский собор -- это не
просто  культовое  сооружение,   а  символ  равенства  со  Вторым  Римом  --
Константинополем. Разумеется, Третьему Риму -- Москве это не по вкусу.
     Тем не менее, София жива. Вот он, красавец  собор -- плывет над Двиной,
радуя глаза и души белорусов.
     Следует  отметить,  что  не  только  польские  короли  и  русские  цари
предпринимали попытки  превратить Полоцк в захолустье из  города  -- символа
единства и  надежды  белорусов. Когда-то  огромный Николаевский  собор,  под
которым, предположительно,  находятся  замурованные  в  XIX  веке выходы  из
древних  подземных  ходов,  украшал  центр  Полоцка.  Теперь  на  его  месте
находится магазин "Детский мир".  Советские экскурсоводы вздыхали, что война
не  пощадила собор. Интересно, с кем воевал Советский  Союз в 1962  году? Со
своей совестью? Взрывы тогда звучали по всей стране.
     В  результате  полутора десятилетней гонки  по  освоению космоса,  СССР
вырвался вперед. Советское руководство отнюдь не благодарило бога за удачный
полет Юрия Гагарина, а  наоборот, решило  уничтожить "пережитки прошлого" --
храмы.  Всевышнему потребовалось всего полгода, чтобы сделать ответных ход и
поставить  Советский Союз  на  грань ядерного  уничтожения.  Ракетно-ядерные
потенциалы СССР и США во время Карибского кризиса 1962 года соотносились как
1 к 16.
     "Труды" Петра  Первого  по "развитию" России  тоже  не прошел  для  нее
бесследно.  По разным  оценкам,  за годы  его  правления,  население  России
сократилось  на  15  --   50%.  Это  при  значительном  увеличении   площади
государства! Напомню, что во время Великой Отечественной войны, СССР потерял
"всего" 10% населения.
     Одной из ярких иллюстраций полководческого "гения" Петра является битва
со  шведами  под  Нарвой.  В  этом  сражении  десять тысяч  шведов  наголову
разгромили сорок тысяч петровских солдат.  Из-за большого количества бегущих
людей, рухнули два  моста, унося с  собой около 10 тысяч русских. Количество
плененных было  настолько  велико,  что Карл XII,  опасаясь  за безопасность
своих солдат,  отпраздновавших обильной  выпивкой победу,  приказал  саперам
восстановить один из мостов, чтобы  дать части русских возможность бежать из
шведского плена.
     А  где же в это время был Петр?  Накануне битвы, поняв, что его ожидает
поражение, он уехал в свои владения собирать  новую  армию.  У него  даже не
появилось  мысли уклониться от заведомо проигранного сражения,  или  хотя бы
сменить  невыгодную позицию. А зачем? В России людей  предостаточно. Солдаты
старой армии  были  для него  уже  покойниками. Оставленный  ими командовать
иностранный  офицер-наемник даже  не мог говорить  по-русски.  Утром  солдат
разбудили, построили в шеренги и погнали на бойню.
     Свой  низкий  профессиональный уровень российская армия  компенсировала
тактикой "выжженной земли", проводимой на белорусских и  украинских  землях.
Меньшиков, отступая перед  шведами,  по приказу  Петра  Первого уничтожал на
своем пути все запасы продовольствия.  То, что кроме десятка тысяч шведов на
голодную  смерть  были обречены сотни тысяч белорусов и  украинцев, Петра не
волновало. В  результате,  украинские казаки  принимали  не только  шведские
желто-голубые цвета, но и всерьез думали о крещении в лютеранство.
     Истощенное  скитаниями  по  опустошенной  русскими  солдатами  Украине,
шведско-украинское войско Карла XII, от которого осталось 19000 человек, под