из  самых сложных проблем  любого  анализа  --  это достоверность
исходных  данных.  Во  все времена,  государства стремились приукрасить свою
историю  и  очернить  соседей.  Весьма  часто,  властители,  ради  удержания
контроля над страной, прибегали  ко  лжи. Распознать обман -- сложная задача
для человека,  не говоря уже о  компьютере.  Обычный  лжец боится  простых и
ясных  вопросов. Но как быть с лжецами  абсолютно бессовестными? Даже обилие
сохранившейся  информации, зачастую мало что дает. Например,  некто Ульянов,
до  Февральской революции  1917 года призывал  передать всю  власть советам.
Между  Февральской  и  Октябрьской,  ради   собственных  шкурных  интересов,
требовал забрать у  советов  всю  власть. После  Октябрьской, опять,  так же
"искренне" призывал: "Всю власть советам", а бывших соратников по борьбе  из
других  партий  называл "политическими п'гоститутками".  Ульянов  разваливал
Российскую империю,  а его наследник --  Сталин, делал прямо противоположное
--  воссоздавал  ее, расстреливая  при этом мешавших  ему ленинцев.  Тем  не
менее,  все это  делалось под лозунгом неукоснительного следования ленинским
заветам.  Формулируя   задачи   для  компьютерной   обработки   исторической
информации,  придется мотивацию  человеческих  поступков  описывать  четкими
математическими  формулами. Но  ведь бывают  личности,  не  имеющие  никаких
моральных устоев и  сдерживающих рамок. Логика их поступков, переведенная на
машинные коды, будет аналогична компьютерным вирусам  большой разрушительной
силы. Их слова не несут никакой объективной информации. Главная цель  лжи --
разрушение интеллекта противника. Как можно объяснить  ящику с микросхемами,
что люди бывают бессовестными абсолютно,  если сами Homo sapiens часто верят
лжецам? В  библии сказано: "по  делам  узнаете  их".  К  сожалению,  к  тому
времени,  когда все  становится ясно, деяния лениных, сталиных,  гитлеров  и
подобных  нелюдей,  обходятся   человечеству  слишком  дорого.  Больше  всех
страдают народы, поверившие своим вождям - подлецам.  Например, колоссальные
потери советского народа  в 1941 году вызваны  тем, что  завравшийся Сталин,
считавший  себя  самым  умным  человеком  на земле, не  смог  разглядеть  не
выдуманную, а реальную угрозу немецкого нападения.
     Важное место  при  оценке  событий прошлого  имеет анализ политического
строя государства. У власти всегда находились не просто  князья  и короли, а
живые  люди.   Многие   их  поступки   продиктованы   сложившейся   системой
взаимоотношений внутри государства.  Например, можно сколько угодно  изучать
бесконечные спартанские войны, но без анализа государственного строя картина
будет не полной. В древней Спарте было два царя: один для мирного времени, а
другой  для  войны. Чтобы оставаться  у  власти,  "военные"  цари  постоянно
провоцировали новые  конфликты. Поэтому  если никто не трогал спартанцев, то
они сами нападали на соседей.
     Оценка исторических событий зависит в  первую очередь от  того, кто  ее
делает.   Например,  историю   уничтожения  рыцарского   ордена   тамплиеров
воспроизводят следующим  образом: в  результате неудачи  крестовых  походов,
многие рыцари были вынуждены вернуться из  Палестины  в Европу. То  же самое
сделали и тамплиеры --  они вернулись во Францию, но сохранили при этом свою
организационную  структуру.  Король Франции  обвинил их в колдовстве и орден
Тамплиеров  был  уничтожен,  а  его имущество конфисковано. Писатели пишут о
подлости  короля.  Историки о его  алчности,  ведь орден Тамплиеров вывез из
Палестины  огромные  сокровища.  Для  политиков   совершенно  очевидно,  что
поступок короля в первую  очередь мотивирован  заботой  о безопасности своей
власти. Ни один монарх не стал бы терпеть у себя тысячи вооруженных до зубов
людей, которые не собираются ему подчиняться. Представьте,  какие приказания
отдавал бы президент СССР,  если выведенная  из Афганистана 40-я армия вышла
бы из-под его контроля?
     Возможно,  бывшие  государственные  деятели  смогли  бы  ощутимо помочь
историкам. Польза  от такого  сотрудничества была бы  обоюдной.  Современная
политика  намного более изощренная, чем средневековая. Теперь, без казней на
площадях, правители  управляют не  тысячами, а  миллионами  людей. При  этом
народ  думает,  что   сам  этого  хочет.   Средневековая  политика  является
фундаментом  современной,  как  таблица  Пифагора  для  высшей   математики.
Математические модели позволяют прогнозировать развитие не только физических
или химических, но  и социальных процессов. При достаточном развитии методов
МАИ,  очевидна  их  польза для  анализа  и прогноза  современных  социальных
ситуаций. Будут ли эти достижения, как и любые другие, использованы во благо
или  во  вред  людям? Это зависит не от компьютеров,  а от моральных  устоев
политиков.


     Начало белорусской истории

     С  чего начинается история Беларуси? С образования  БССР? С образования
губерний Северо-западного края?  С "кровавой свадьбы" Владимира и Рогнеды? В
воспитании комплекса  неполноценности  белорусов не  последнюю  роль  играет
легенда о несчастиях этой полоцкой княжны. Согласно устоявшемуся стереотипу,
новгородский князь Владимир захватил Полоцк, убил родителей Рогнеды, женился
на ней, а затем, захватив Киев, крестил Русь. Рассказ, о якобы имевшей место
резне и насильственной  женитьбе  новгородского князя Владимира на  полоцкой
княжне,  формирует   убеждение   в   том,  что  белорусы  были  неудачниками
изначально.  После прочтения первой  страницы такой  "истории", естественно,
пропадает всякое желание открывать вторую. О  том, было ли на такое  событие
самом деле,  могли бы  поведать  полоцкие  летописи. К  сожалению,  они были
вывезены  в  Российскую империю и по официальной  версии погибли  при пожаре
Москвы  1812 года. Но и источник существующей ныне версии --  Радзивиловская
летопись  не  может быть признана объективной. Явно тенденциозная  летопись,
приукрашивала  разваливавшуюся  Киевскую  Русь  и чернила  соседей.  Следует
помнить, что во времена написания Радзивиловской летописи, конкуренты Киева:
Полоцкое и Новгородское  княжества сблизились и  образовали  союз. Возможно,
накануне  свадьбы  новгородского  князя  Александра  (будущего  Невского)  и
полоцкой княжны  Александры Брячиславовны, киевский летописец  хотел подлить
ложку дегтя рассказом о кровавой свадьбе  новгородца  Владимира  и полочанки
Рогнеды. Никакие легенды  не  помешали объединению Полоцкого и Новгородского
княжеств в один из самых мощных военно-политических союзов восточной Европы.
Киев сначала попал от  него  в  зависимость,  а потом  был включен в  состав
Великого княжества Литовского.
     П.Урбан  в  своей книге "У  сьвятле  гiстарычных  фактау",  высказывает
предположение  о  том,  что  Рогнеда была  значительно  старше  Владимира  и
династический брак  носил мирный  характер, а ее  отец -  Рогволод  погиб за
девять  лет  до этого.  Разобраться в  тонкостях этой истории  смогут только
историки - профессионалы. Возможно, что одной из целей, которую преследовали
составители  легенды, является отвлечение внимания от  нестыковок в описании
крещения  Руси  Владимиром. Каким  образом  в  988  году Владимир,  из  всех
известных  религий  мог выбрать православие,  если христиане разделились  на
католиков и православных  только  спустя 66 лет, в  1054  году? Когда  и как
проходило  крещение в Полоцком  княжестве? Никаких сведений о насильственном
крещении белорусских земель  нет. Может  быть, к полочанам послали гонца,  с
уведомлением о том, в какую веру теперь  им креститься? В лучшем случае  это
было бы воспринято как плохая шутка.
     Дело  в том, что  навязать полочанам чужие интересы на длительное время
было  невозможно.  Киевское  княжество,   говоря  современным  языком,  было
авторитарным государством, где один князь при  "единогласном  одобрении" мог
ввести  свои  порядки, а следующий, при  таком же "единогласии"  сделать все
наоборот. В Полоцком княжестве верховной властью обладало вече. Оно выбирало
князем  нужного  государству  человека.  Поэтому  князь  проводил  политику,
соответствующую интересам  своих  подданных.  Жители княжества  поддерживали
выгодного им князя. Убийство полоцкого князя ничего не давало  завоевателям.
Оккупантам не  удавалось навязывать свою политику, на  длительное время. При
первой  же  возможности,  полочане  избирали  князем  еще  более  рьяного  и
последовательного  сторонника  интересов   княжества.   Судьба   узурпаторов
полоцкого престола и их помощников была незавидной. Их продавали  в рабство.
Невольничий рынок, естественно, не украшал бы  столицу, поэтому находился он
в   Друцке.   Покупатели  рабов   --   потомки   викингов,   не   отличались
сентиментальностью. Немало  врагов Полоцка прошло через друцкий  невольничий
рынок. Возможно, этим объясняется особая ненависть киевских князей к Друцку.
     Если  христианство  было  бы  навязано полочанам  силой,  избавиться от
чуждого  они могли еще  во  времена  древности.  Возможностей для этого было
предостаточно  хотя  бы  в  годы  правления  Всеслава  Чародея  (1044-1101).
Независимость Полоцка в это  время никем  не оспаривается. Вместо избавления
от "навязанного" христианства, полочанами был построен Софийский собор.
     Зимой 1127-1128  годов  был  страшный голод  в Полоцком  и Новгородском
княжествах. Люди ели мох  и  солому.  В Новгороде, родители  чтобы спасти от
смерти своих детей, бесплатно отдавали их в  рабство. В те времена появились
так называемые "Борисовы камни".  На огромных валунах  сохранились  надписи,
сделанные  по  приказу полоцкого князя Бориса: "Господи,  помоги рабу своему
Борису".  Киевские  князья  воспользовались  слабостью  северных  соседей  и
организовали  поход. Борис вынужден  был принять кабальные условия  киевлян.
Через  год князь умер. Хотя княжество еще не совсем встало на ноги, полочане
стали считать себя свободными и от навязанных силой  обязательств. На приказ
киевского князя  Мстислава, идти в  совместный поход на кочевников, полочане
ответили  отказом,  выраженным  в  оскорбительной  форме.  После  победы над
кочевниками,  Мстислав киевский пришел со  своим войском  в  Полоцк. Начатый
показательный   суд  над   полоцкими  князьями,  постепенно   превратился  в
компромисс и  приговорил их не  к заточению,  а к  высылке. Полоцких  князей
отправили  ко двору  их  родственника  -- византийского императора.  Выслать
княжну  Ефросинию, имевшую к тому же монашеский  сан, не  решились.  Все три
года оккупации, будущая небесная заступница белорусов, выражаясь современным
языком,  была душой  движения сопротивления. При первом же моменте  слабости
Киева, полочане избрали  своим  князем внука Всеслава Чародея  --  Васильку.
Чтобы не  оказаться  на  Друцком  невольничьем  рынке,  киевский  ставленник
Святополк бежал. Если  христианство  было навязано полочанам  силой, лучшего
повода, чтобы избавиться от  "киевского" наследия трудно было бы  придумать.
Однако  ничего  подобного  не  произошло. Наоборот,  Полоцк  продолжал  быть
оплотом православия и столетия спустя,  даже став частью Великого  княжества
Литовского.  Присылаемые  из  Вильни  наместники, прежде  чем  заступить  на
должность,  крестились  в  православие.  Князь  Скиргайло,  "забыв"  об этом
обычае, остался язычником. Полочане привязали его  поверх плешивой кобылы  и
выгнали за городские ворота.
     Предположу, что Полоцк мог быть  христианским еще  до  крещения  Киева.
Произойти   это  могло   только  постепенно   и  на   добровольной   основе.
Постепенность   принятия   христианства   была   мотивирована    не   только
демократическим государственным устройством княжества.  Подданные  княжества
--  предки  латышей  и  литовцев  были  язычниками.  Показательное  массовое
крещение, несомненно,  вызвало бы религиозную напряженность.  Веротерпимость
полоцких  князей   в   первую  очередь  была  продиктована  государственными
интересами.  Возможно,  с  тех  пор, веротерпимость  является  отличительной
чертой всех  белорусов.  Интересен  такой  факт:  минское языческое  капище,
расположенное  на берегу реки Свислочь, просуществовало до начала XX века. В
1880  году, перед  празднованием  900-летия  крещения Руси,  царские  власти
пытались прекратить отправление языческих служб. Был потушен священный огонь
и спилен вещий дуб. Однако прекратить поклонение валуну "Деду", не удавалось
вплоть до  революции. Сейчас "Дед" находится в музее камней, расположенном в
минском микрорайоне Уручье.
     С  чего же все-таки начинается  историю  нашего государства? Полоцк  --
отец  городов белорусских. Археологические находки, сделанные  на территории
города подтверждают, что  люди здесь жили в V и даже в  IV веках нашей  эры.
Английская белорусистка Вера Рич обнаружила в скандинавских сагах упоминание
об осаде Полоцка гуннами Аттилы. Произойти это могло, скорее всего, во время
похода Аттилы на Восточную Римскую империю в 447 году.
     Как выглядели полочане в те времена? Чем закончилась осада? Участвовали
ли полочане  в ответном походе вместе с римскими легионами Аэция и  разгроме
Аттилы в битве на Каталаунских полях в 451 году? Ответы на эти вопросы нужно
искать в Скандинавских архивах. Будут ли заниматься этими поисками англичане
или  норвежцы?  Вряд  ли. Им это не  нужно.  Заинтересованно в этих  поисках
только белорусское государство. Но оно бездействует.
     Приходится  иногда  слышать о том, что  скандинавские саги  не являются
юридическими документами. Возникает встречный вопрос:  являются ли известные
летописи   таковыми?  Насколько   реальна   возможность,   найти   правильно
оформленные,   достоверные    с   юридической   точки    зрения   документы,
подтверждающие  факт основания  Рима,  Парижа,  или абсолютного  большинства
других  древних  городов? В то  же  время, множество  известных  документов,
несмотря на наличие печатей, подписей и прочих атрибутов законности,  тем не
менее, не являются достоверности.
     С запасом в сто лет  (учитывая археологические находки  IV века), датой
упоминания Полоцка можно  считать  447 год,  а не 862-й.  В 2002 году вполне
можно отмечать 1555-летие славного города и нашей истории.


     С недавних пор  Киев стал  отмечать  возраст  за  1500  лет. Украинское
государство  по  крупицам  собирает  и  бережно   хранит  свое  историческое
наследие.  Например,  на  приведенных  снимках  видно,  как  совсем  недавно
выглядел  Успенский  собор  на  территории  Киево-Печерской  лавры и  как он
выглядит сейчас.
     Предпринимаемые    у     нас     попытки    восстановления    атрибутов
государственности можно назвать робкими. В  1997 году был восстановлен образ
креста нашей покровительницы - Ефросинии Полоцкой. Свой вклад в  это  святое
дело внесли простые люди, церковь, Президент Беларуси, бизнесмены и те, кому
небезразлична судьба Отечества.
     Хочется, чтобы  весь белорусский народ,  независимо от национальностей,
религиозных  и  политических  взглядов  чувствовал   себя  единым,  здоровым
организмом. Может быть, тогда мы  будем  достойны того, чтобы  древний крест
Ефросинии Полоцкой дал себя найти?


     Всеслав Чародей.


     Одним из  самых славных властителей  древнего белорусского  государства
был полоцкий князь Всеслав Брячиславович, прозванный Чародеем. Российская, а
потом  советская   история   старались  максимально  умалить  значение   его
правления,   а  по  возможности  стереть  из  памяти   потомков.  Воспитание
негативного восприятия правления Всеслава в значительной степени строится на
половинчатом освещении битвы на Немиге.
     Сведения о битве 1067 года, воспроизводятся только в  редакции одной из
противоборствующих  сторон  --  киевлян,   естественно,  заинтересованных  в
приукрашивании  себя   и  представлении  противника   в  невыгодном   свете.
Представьте, что мы изучали бы историю Великой Отечественной войны только по
материалам немецкой пропаганды.  Картина событий  была бы, мягко  говоря, не
совсем  объективной.  Иногда  в   киевской  летописи  желаемое  выдается  за
действительное  так  грубо, что  нелепость  видна  даже неспециалисту.  Так,
например, описывается  "сокрушительная  победа"  киевлян над полоцким князем
Брячиславом  (отцом  Всеслава) на реке Судоме. После  "победы" киевляне  "на
всякий  случай"  отступили  и  сдали Брячиславу стратегически важные  города
Витебск и Усвяты, через которые проходили волоки торгового пути "из Варяг  в
Греки".
     Пролить свет на события древности могут летописи наших  предков. Однако
Полоцкая летопись был вывезена  в  Российскую империю, где ее скрыли от глаз
историков,  возможно,  потому   что  она  противоречила  официальной  версии
истории,  согласно   которой  белорусский  народ   всегда  был  неудачником.
Последний кто видел летопись -- это  Татищев.  Согласно официальным  данным,
Полоцкая летопись погибла  при пожаре Москвы в 1812 году.  По неофициальным,
возможно,  хранится  и  сейчас  в  запасниках  Эрмитажа  или более серьезных
организаций. Ее опубликование, возможно, перевернуло бы официальную историю.
Умышленное   утаивание,  а  возможно  и  уничтожение  белорусских  летописей
демонстрирует   неуверенность   российских   властителей   в   достоверности
официальной   версии  исторических   событий,  а  также  проявляет  истинное
отношение  к  "братскому"  белорусскому  народу.  Создание  препятствий  для
возвращения в  Беларусь  ее  исторических  и культурных ценностей,  проблему
исторической справедливости из разряда теоретических споров о давно минувших
событиях   переводит   в  плоскость  реального  противостояния   российскому
империализму. Следует также заметить, что с многих летописей делались копии,
которые,  возможно,  сохранились в  архивах  и хранилищах западноевропейских
стран.
     Но даже  по версии  событий, имеющей  хождение  теперь,  основанной  на
киевской  летописи Нестора, при более внимательном прочтении  вырисовывается
картина победы наших  предков на Немиге. В  одиннадцатом  веке Менск занимал
значительно меньшую площадь, чем теперь и  был пограничным городом Полоцкого
княжества. Основной  торговой артерией между северной и южной  Европой в  то
время был "путь из Варяг в Греки". Проходил он  из Балтийского моря по Двине
до  Витебска. Потом ладьи и дракары тянули волоком по суше.  Далее по Днепру
-- в Черное море. В столице Восточно-римской империи (позже Византийской) --
Константинополе  (теперь  Стамбуле)  находился  один  из  главных   символов
христианства -- собор святой  Софии (сейчас  -- мечеть  Аль  София). Еще  до
разделения христианства  на католицизм и  православие (в 1054  году), в 40-х
годах  XI  века были  построены  храмы святой  Софии  в соперничавших друг с
другом  Полоцке, Новгороде и Киеве. Это были не просто культовые сооружения.
Они играли большую политическую роль, символизируя равенство со Вторым Римом
--  Константинополем.  В  1066  году  полоцкий  князь Всеслав  Чародей  взял
приступом Новгород и снял с Софийского собора колокола. Свое место они нашли
на звоннице Софии Полоцкой. Зимой 1066-1067 Всеслав двинулся  на Новогрудок.
Киевские князья  -- Ярославичи не стали  дожидаться,  когда придет их черед,
решились  пойти в поход  на Полоцк  первыми. Их путь  преграждал пограничный
Менск.  Несмотря на неравенство сил,  запугать  минчан не удалось.  Горожане
отказались от сдачи и решили  защищать свой  город до подхода армии. Судя по
летописи, сопротивление не было символическим.  Свирепость  захватчиков,  не
пощадивших "...  ни  челядина,  ни  скотину",  свидетельствует  о  стойкости
горожан. Всеслав,  совершив марш-бросок от  Новогрудка  к Менску, застал уже
пепелище.  Две армии долго стояли в  снегу  друг против друга.  Состоявшаяся
битва отличалась  крайней жестокостью. Киевский летописец  пишет о  том, что
Всеслав Полоцкий был побежден и с ним были  начаты переговоры. Если Всеслава