ременных индоевропейских народов  --  мигрировали  с  Севера
после  смертоносного  климатического  катаклизма и неожиданного
похолодания. Символом Полярной  Отчизны,  по  древнеарийским  и
доарийским  представлениям,  являлась  золотая  гора  Меру. Она
возвышалась на Северном полюсе, с подножием из семи небес,  где
пребывали  Небожители  и  царил  "золотой век" (отсюда, кстати,
русская  поговорка:  "На  седьмом  небе"  --  синоним   высшего
блаженства).    Гора    Меру   считалась   центральной   точкой
бесконечного Космоса, вокруг  нее  как  мировой  оси  вращались
созвездие  Медведицы,  Солнце,  Луна,  планеты и сонмы звезд. В
древнерусских   апокрифических    текстах    вселенская    гора
прозывалась  "столпом  в  Окияне до небес". Апокриф ХIV века "О
всей твари" так  и  гласит:  "В  Окияне  стоит  столп,  зовется
адамантин.  Ему  же  глава до небеси"*. В полном соответствии с
общемировой  традицией  вселенская   гора   здесь   поименована
алмазной  (адамант  --  алмаз, в конечном счете это -- коррелят
льда: фольклорная стеклянная,  хрустальная  или  алмазная  гора
означает гору изо льда или покрытую льдом).

     *  Памятники отреченной русской литературы. М., 1863. Т.2.
С. 349.
     От  доиндоевропейского  названия  вселенской   горы   Меру
произошло  русское  слово  и  понятие  "мир"  в  его  главном и
первоначальном смысле "Вселенная" (понятие "Космос"  греческого
происхождения  и  в русский обиход вошло сравнительно недавно).
Священная гора -- обитель всех верховных  Богов  индоевропейцев
(рис.  14).  Среди  них был Митра, один из Солнцебогов, чье имя
также произошло от названия горы  Меру.  Из  верований  древних
ариев  культ  Митры  переместился в религию Ирана, а оттуда был
заимствован эллинистической и римской культурой. Миротворческая
роль Митры  заключалась  в  утверждении  согласия  между  вечно
враждующими  людьми. Данный смысл впитало и имя Солнцебога, оно
так  и  переводится  с   авестийского   языка   --   "договор",
"согласие".  И именно в этом смысле слово "мир", несущее к тому
же божественный отпечаток (мир -- дар Бога), вторично попало  в
русский   язык   в  качестве  наследства  былой  нерасчлененной
этнической, лингвистической и культурной  общности  Пранарода*.
Но   и   это  еще  не  все.  Космизм  священной  полярной  горы
распространялся и на  род  людской:  считалось,  например,  что
позвоночный  столб  играет  в  организме  человека  ту  же роль
центральной оси, что и гора Меру во Вселенной, воспроизводя  на
микрокосмическом уровне все ее функции и закономерности. Отсюда
в  русском  мировоззрении закрепилось еще одно значение понятия
"мир" -- "народ" ( "всем миром", "на миру и смерть красна",  --
говорят  и поныне). Следующий смысл из общеарийского наследства
-- слово "мера", означающее "справедливость" и "измерение" (как
процесс, результат  и  единицу),  непосредственно  калькирующее
название горы Меру.
     Древнерусское   космическое  мировоззрение  уходит  своими
корнями в древнеарийские культурные традиции, общие для  многих
современных  евразийских  народов. Для русского человека Небо и
Земля  парные  --  хотя  и   антиномичные   --   категории.   В
великорусских  заклинаниях  --  самом глубинном пласте народной
идеологии -- встречаются прямые обращения к  древним  верховным
Божествам  --  вершителям  мира и судеб людей: "Небо Отец! Мать
Земля!".  Каких-либо   систематизированных   сводов   архаичной
славяно-русской     мифологии     (за     исключением    сильно
христианизированной  Голубиной  книги)   до   наших   дней   не
сохранилось.  Однако,  согласно  изысканиям  и  выводам русской
мифологической школы, по народным  представлениям,  Небо-супруг
изливал   мужское   семя   в   виде   дождя  на  Землю-супругу,
оплодотворяя  своей   космической   потенцией   все   сущее   и
обеспечивая  плодоношение растений, животных, людей**. Подобные
представления бытовали и у других индоевропейских народов,  так
как   происходили   из  общего  мифологического  источника.  По
Плутарху, у эллинов  Уран-Небо  мужского  рода  именно  по  той
причине,   что  его  семя  изливается  дождем  и  оплодотворяет
Гею-Землю.  (В  поэтической  форме  этот  космический   апофеоз
восславил  Вергилий в "Георгиках".) В стародавние времена ту же
цель преследовал и магический весенний обряд --  оплодотворения
жены на вспаханном поле: он имитировал космическое соитие Земли
и Неба.

     *  Подробнее  см.:  Демин  В.Н.  Тайны  русского народа (в
поисках истоков Руси). М., 1997.
     ** См.: Афанасьев А.Н.  Поэтические  воззрения  славян  на
природу. М., 1994. Т.1. С. 135.
     Русское  народное  мировоззрение  насквозь  космично.  Это
прекрасно понимал и замечательно сформулировал Сергей Есенин  в
программном  эссе  "Ключи  Марии":  "Изба  простолюдина  -- это
символ понятий и отношений к миру, выработанных еще до него его
отцами и предками, которые неосязаемый и далекий мир  подчинили
себе  уподоблениями  вещам  их  кротких очагов. Вот потому-то в
наших песнях и сказках мир слова так похож  на  какой-то  вечно
светящийся  Фавор,  где  всякое  движение  живет, преображаясь.
Красный угол, например, в избе есть уподобление  заре,  потолок
-- небесному  своду,  а матица -- Млечному Пути. Философический
план помогает нам через такой  порядок  разобрать  машину  речи
почти до мельчайших винтиков"*.
     Сохранилось   и   легендарное  имя  первого  астронома  на
территории России. По представлениям русских ученых  книжников,
зафиксированным   в   популярном   апокрифе,  кратко  именуемом
"Откровение  Мефодия   Патарского",   первым   звездочтецом   и
носителем  "острономейной мудрости" был Мунт, четвертый сын Ноя
(Библия такого не знает),  который  после  потопа  поселился  в
северных  полуночных  странах,  на  территории нынешней России:
"Мунт живяше на полуношной стране, и прият дар много и  милость
от  Бога и мудрость острономейную обретете"**. Составил же "сию
книгу  острономию"  Мунт  вопреки  предостережениям   Архангела
Михаила,  бросив  вызов божьему посланцу и самим небесам (точно
так же, как когда-то поступил Прометей), уравняв тем самым силу
человеческого разума с неизведанными силами Вселенной.
     Причина  практически   полного   исчезновения   данных   о
космическом  миропредставлении  языческой эпохи -- безжалостное
истребление служителями новой  религией  любых  материальных  и
письменных  памятников  прежних  верований. Лишь жалкие осколки
некогда пышного и цветущего языческого мировоззрения уцелели  в
языке,  фольклоре,  обрядах,  обычаях, художественных навыках и
т.п.  В  беспощадной  борьбе  с  язычеством  деревянные   идолы
сжигались,  а  каменные дробились на мелкие куски. Однако новая
религия была  вынуждена  не  только  искоренять  старую,  но  и
приспосабливаться   к  ней.  Так  пережили  тысячелетия  многие
архаичные праздники: Коляда, Святки, Масленица, Ярило,  Купало,
Семик  и  др.,  уходящие  своими  корнями  в  древнейшие пласты
общеславянских и общеиндоевропейских ритуалов.

     * Есенин С.А. Собрание сочинений в пяти томах. Т. 5.,  М.,
1962., С. 35.
     **  Памятники  старинной русской литературы. Вып. 3. Спб.,
1862. С. 18.
     Космологические   воззрения   древних   иранцев   получили
закрепление   в   священной   книге   зороастризма   Авесте   и
религиозно-теологической     системе,     создание      которой
приписывается  легендарному  пророку  Зороастру (Заратустре). И
сама религия, и  ее  священное  писание  были  почти  полностью
уничтожены  исламом.  Сохранились  лишь  отдельные  книги самой
Авесты,   позднейшие   изложения   зороастрийских    идей    да
немногочисленные секты огнепоклонников. По уцелевшим фрагментам
и  сведениям  нетрудно  установить,  что авестийская космология
была близка ведийскиму взгляду на мир, что само по себе  вполне
естественно,  так  как  и  индийцы,  и  иранцы,  и их мифология
произошли из одного  общего  арийского  этнолингвистического  и
социокультурного   источника.  Впрочем,  авестийская  идеология
дуалистична: в ней ярко выражены два первоначала --  светлое  и
темное,   верховный   Бог   Ахура-Мазда  и  владыка  сил  мрака
Ангро-Майнью. Между ними происходит непрерывная война,  которая
реализуется в космизированном противоборстве Добра и Зла.
     В  более позднем средневековом первоисточнике "Бундахишна"
воспроизводятся подробности авестийского миропонимания:

     Ормазд [позднейшая форма  имени  Ахура-Мазда],  обладающий
знанием   и   добродетелью,   пребывает   наверху<...>  Ахриман
[Ангро-Манью], объятый страстью к разрушению, был глубоко внизу
во  тьме<...>  Дух  Разрушения   <...>не   был   осведомлен   о
существовании  Ормазда.  Потом  он  поднялся  из  глубин тьмы и
направился к пределу, откуда был виден свет.  Когда  он  увидел
непостижимый   свет   Ормазда,  он  бросился  вперед,  стремясь
уничтожить его. Увидев же мощь и превосходство, превышающие его
собственные,  он  убежал  обратно  во  тьму  и  сотворил  много
демонов<...> Тогда Ормазд <...> предложил мир Духу Разрушения.

     Далее описывается процесс сотворения мира.

     Сперва  Ормазд  создал  небо,  светлое  и  ясное, с далеко
простирающимися концами, в форме яйца  из  сверкающего  металла
<...>  Вершиной  оно  достигало  до  Бесконечного  Света, а все
творение было создано внутри неба<...> Вторым после  субстанции
неба  он  создал  воду<...>  Третьим после воды он создал землю
круглую, <> висящую в середине неба<...>  Четвертым  он  создал
растения<...>  Пятым  он  создал  Быка<...>  Шестым  он  создал
Гайамарта [Первочеловека]<..>  А  из  света  и  влаги  неба  он
сотворил  семя  людей  и  быков, <...> и он вложил (его) в тело
Гайамарта и Быка для того, чтобы от них  могло  пойти  обильное
потомство людей и скота.

     Даже   беглый   и   поверхностный   обзор  космологических
воззрений разных  народов  Земли  дает  чрезвычайно  пеструю  и
зачаровывающую  картину  мироустройства.  Если представить, что
каждый народ  соткал  свой  ковер  представлений  о  Вселенной,
собрать  однажды все эти ковры вместе и бросить их на траву, то
откроется  удивительная  вещь:  сколько  народов   --   столько
Вселенных!  Северные  и  южные,  западные  и  восточные картины
Мироздания  поражают  своей  уникальностью,   самобытностью   и
многоцветностью.
     Так,   космолого-мифологические   представления  коренного
населения Новой Зеландии -- маори -- поразительно совпадают  со
взглядами   древних  египтян:  у  полинезийцев  исходной  парой
космогонического  процесса   также   выступают   Небо-Ранги   и
Земля-Папа.   Им   предшествуют  Ночь-По  и  Свет-Ао,  а  также
Пустота-Коре,  Звук-Че,  Развитие-Коне   и   другие   Божества,
входящие  в  структуру Вселенной. Космическую предначертанность
видели в себе и кочевники  гунны,  наводившие  ужас  на  Европу
раннего  Средневековья.  По  свидетельству китайских хронистов,
гуннские правители, когда их орды еще  не  отправились  в  свой
смертоносный  поход  от  Великой  китайской стены к европейским
рубежам,  именовали  себя   "порожденными   Небом   и   Землею,
поставленными Солнцем и Луною".
     А  теперь  для  сравнения  обратимся к российским эвенкам.
Воссозданная усилиями  многих  поколений  космическая  панорама
жизни  этого  малочисленного  коренного  народа Русского Севера
приводит  к  поразительному  открытию:  эвенки   считают   себя
полноценными   детьми   Звездного   неба,   Луны  и  Солнца  --
космических родителей всего живого и неживого на земле. Верхний
мир (по существу -- Космос) имеет многоярусную  структуру:  там
есть  свой  бескрайний  океан,  своя  земля,  своя  тайга, своя
тундра. Ведет туда своя небесная дорога: через Небесную дыру --
Буга Санарин -- по-нашему,  это  --  Полярная  звезда,  главный
ориентир   всех   охотников,   оленеводов,  путешественников  и
мореплавателей. Верхний космический мир -- царство  Отца-Солнца
Дылачанкура,  хозяина  света и тепла. Его жена -- Луна Бега, их
дети -- солнечные лучи; они-то и светят людям  сквозь  Небесную
дыру  берестяными  факелами.  По-иному приходит на землю тепло.
Всю  долгую  зиму  в  своем  космическом   чуме   топит   печку
Отец-Солнце  и собирает тепло в кожаный мешок для того, чтобы с
приходом весны и лета выпустить его на землю через  все  то  же
космическое отверстие в небе.
     По  представлениям  другой северной евразийской народности
-- ненцев -- Вселенная,  которую  сотворила  космическая  птица
Гагара, состоит из нескольких миров, расположенных по вертикали
-- один  над  другим.  Всего  над  Землей  --  7  небес.  К ним
прикреплены Солнце, Луна и звезды. Вся эта хитроумная  небесная
модель   медленно   вращается  над  плоской  Землей.  Высоко  в
космических сферах  живут  небесные  люди,  похожие  на  земных
антиподов  --  с  оленеводческими  и охотничьими пристрастиями.
Звезды -- озера верхнего мира. Когда там тает снег,  он  падает
на землю в виде дождя.
     Картина мироустройства не только излагалась и запоминалась
устно,  передаваясь  от  старших  к  младшим,  от  поколения  к
поколению, но и изображалась в виде символических рисунков.  Их
создателями  и  хранителями,  как  правило,  выступали  шаманы.
Считалось, что во время своих камланий и  в  состоянии  экстаза
они  посещают  различные  миры  и  участки Вселенной. Наглядное
представление  о  такой  картине   мироздания   дает   рисунок,
изображенный  на  бубне  енисейского  шамана  (рис.  15). Здесь
представлена  модель  Вселенной  --  какой  она  рисовалась   в
воображении малочисленного таежного народа кетов, говорящего на
особом  языке,  не входящем ни в какие другие языковые семьи. В
центре бубна красной охрой изображена фигура человека.  От  его
головы   отходят   пять  лучей  с  птицами  на  концах  --  так
символически обозначены мысли шамана. Вокруг  "главного  героя"
располагаются   Солнце,   Луна   (Месяц)  и  созвездие  Большой
Медведицы в виде лося ("Лось" -- название для звездного "ковша"
у многих северных народов). Внутренний круг -- граница мира.  В
самом   его  низу  --  "дыра  земли"  --  вход  в  преисподнюю.
Выпуклости по краям внутреннего круга --  семь  мировых  морей,
которые,  согласно кетской космологии, охватывают мироздание. В
шести из них -- "живая" вода, в седьмом -- "мертвая".
     До недавнего времени сравнительно  мало  было  известно  о
космологических  достижениях  высокоразвитых индейских культур.
После открытия  Америки  испанские  конкистадоры  буквально  за
несколько   десятилетий   огнем   и   мечом   дотла   истребили
высокоразвитые  цивилизации  ацтеков,  майя,  инков  и   других
индейских народов. Да так, что только с прошлого века их храмы,
пирамиды-обсерватории  и  другие  великолепные сооружения стали
открывать заново (словно другую планету) в джунглях и высоко  в
горах.
     Исследованные   в  основном  в  недавнее  время  комплексы
многочисленных пирамид, другие культовые постройки  подтвердили
астрономическое   предназначение   многих  из  них  (рис.  16).
Пирамиды  Луны  и  Солнца  в   древнемексиканском   Теотиукане,
аналогичные  сооружения  на территории исчезнувшей империи майя
(рис. 17), знаменитые доинкские  Ворота  Солнца  в  боливийских
Андах  (рис.  18)  --  немые  свидетели  научных  и технических
достижений  первопоселенцев  Американского  континента   и   их
космических предпочтений.
     Астрономические познания, к примеру, древних майя поражают
воображение.  Они владели знаниями, к которым современная наука
приблизилась  сравнительно  недавно.  Лунный   месяц   высчитан
жрецами-астрономами  мертвого города Паленке (что зафиксировано
в иероглифических таблицах, вырезанных из камня) с точностью до
пятого знака после  запятой,  равен  29,53086  дня  и  лишь  на
0,00027  дня  расходится  с  величиной,  полученной  с  помощью
компьютеров и  точнейших  астрономических  приборов.  Благодаря
своим   фантастическим   астрономическим   познаниям  (ныне,  к
сожалению,   утраченным)   жрецы    майя    сумели    высчитать
продолжительность  солнечного  года точнее -- на 0,0001 дня, --
чем современные метрологи по  григорианскому  календарю.  Кроме
того,   они  вели  точнейшие  календарные  записи  синодических
периодов  (то   есть   видимого   расположения   небесных   тел
относительно   Солнца)   и  периодов  синхронизации  планет  --
Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера, Сатурна (рис. 19).
      Индейским астрономам были  хорошо  известны  все  видимые
невооруженным  глазом  светила  (рис.  20). Разрабатывали они и
модель целостной Вселенной (рис.  21).  Вселенная  --  йок  каб
(буквально:  "над  землей)"  рисовалась  древним  майя  в  виде
слоистой  иерархии  миров:  над  землей  находилось  тринадцать
небес,  а  под  землей  --  девять  этажей преисподни. По углам
квадратной Земли возвышались четыре мировых древа; на Севере --
белое: в память о древней  Полярной  прародине.  Между  прочим,
начальной точкой отсчета мировой истории майя считали 5 041 738
год  до  новой  эры  --  дата,  которую сегодня еще не способна
осмыслить наука.
     По-иному  рисовали  себе  мироздание  древние  мексиканцы.
Земля  виделась  им  большим колесом, окруженным водой. Сама же
Вселенная  представлялась  вертикальным  миром  с  13  небесами
кверху  и  9 преисподними книзу. По мировоззрению народов нагуа
(сюда входят разные  племена,  наиболее  известным  из  которых
являются  ацтеки -- последние властители территорий современной
Мексики перед испанским завоеванием), 13 небес  --  космические
области,   расположенные   одна   над   другой   и  разделенные
перекладинами  (рис.  22):  они-то  и  являлись   своеобразными
"подмостками",   по  которым  передвигались  небесные  светила,
разыгрывая воистину космическую драму. По  "действующим  лицам"
небеса-сцены  распределены  так:  1-е  --  для Луны, 2-е -- для
звезд, 3-е -- для Солнца, 4-е -- для Венеры, 5-е -- для  комет,
6-е  и 7-е -- для ночи и дня, 8-е -- для бурь, 9-е, 10-е и 11-е
различались  по  цветам  (белому,   желтому   и   красному)   и
предназначались  для  жизни  Богов  разных  рангов, 12-е и 13-е
небеса считались соответственно источниками созидания и жизни*.
     Индейцам  принадлежит  и  одно   из   самых   трогательных
представлений  о  звездах:  по народным поверьям -- это огоньки
сигар, которые курят их умершие предки, переселившиеся на небо.
Однако сверхкультом  обеих  Америк  в  древности  было  Солнце.
Считается, что на знаменитом ацтекском календарном Камне Солнца
(рис.  23) изображено четыре дневных светила, что соответствует
четырем различным историческим  эпохам.  Археологи  утверждают:
солнечный  храм  в Теотиукане ориентирован на эпоху пяти солнц.
Множественность солнц --  одна  из  характерных  черт  древнего
космического   мировоззрения.   Один   из  наиболее  популярных
китайских мифов  гласит:  первоначально  над  землей  сияло  10
солнц;  9  солнц  поразил  из  лука  великий стрелок И, избавив
человечество от смертельного жара.  Возможно,  данное  предание
повествует  о  какой-то  давно позабытой уникальной космической
ситуации.  Но  разгадку,  скорее,   следует   искать   в   ином
объяснении.
      Дело в том, что в старину из-за неразвитости науки Солнце
не всегда  принималось за одно-единственное светило. Считалось,
что по утрам каждый раз нарождается новое Солнце, а  ночью  под
землей  живет  ночное Солнце. В разные времена года тоже светят
разные солнца. Вот почему в языческую пору на Руси  поклонялись
зимнему Солнцу -- Коло (Коляде), весеннему -- Яриле, летнему --
Купале.  Были еще Хорс и Дажьбог, да и Бог Светлого Неба Сварог
выполнял определенные солнечные функции  --  и  каждый  занимал
свое  законное  место  в  небесной  иерархии.  Точно  так  же и
египтяне поклонялись нескольким Солнцам: Атуму --  первородному
Солнцу,  Атону  --  Солнечному  Диску,  Ра  (рис.  24)  -- сыну
Неба-Нут, Хору -- его "племяннику".
     Наконец, еще один континент -- другой мир,  друго