ядом современной песни какофонического преимущественно лада.  Вирус клиповости, фрагментарности, скоротечности поразил в современной России литературу во всех ее проявлениях, кинематограф и театр, даже твердыню элитарного искусства оперу и балет не обошел стороной, в пластических искусствах он поразил все элементы живописного языка и пластического строя скульптуры. На этом унылом и однообразном сленговом фоне сохраняющий свою неповторимую колоритность и разнообразие русский язык представляется живительным эстетическим явлением, внушающим надежду на то, что в российской литературе еще появятся писатели и поэты, публицисты, драматурги и критики, которые будут продолжать не только пользоваться литературным языком А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Ф. И. Тютчева, И. А. Бунина, И. С. Тургенева, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, А. П. Чехова, А. Ахматовой, Б. Пастернака, К. Симонова, А. Твардовского, М. Цветаевой Ф. Абрамова, М. Шолохова, В. Шукшина и многих других радетелей великого и  выразительнейшего русского языка. И эту живительную силу литературному языку России придал при его рождении и придает при его сегодняшнем развитии народный язык. Он столь богат и могуч своей природной образностью, что все естественно рождаемые жизнью современного человечества языковые процессы органично перерабатывает в образный строй современной элитарной литературы, обеспечивая ей высокий духовный и жизнестроительный потенциал, без погони за быстротекущей модой и меняющимся в своих пристрастиях читателем.
   В  формировании у ребят трепетного отношения к родному литературному языку, да и к народному разговорному языку урокам "Эстетики жизни", как мне представляется, принадлежит решающая роль. Речь не идет о том, чтобы только
на одном уроке по народному искусству вести речь о народном и литературном языке, но о том, что весь предмет, все  темы постоянно и целеустремленно обсуждаются вместе с ребятами на уровне литературного языка. Если в ходе рассуждений ребята и употребляют либо жаргонные, сленговые, а иногда и не всем понятные слова из народного языка, можно сразу же, как говорится, сделать лирическое отступление в сторону жаргона, сленга и народных выражений и слов и вскрыть их образную или безобразную природу.
   Здесь у педагога открываются возможности обсудить с ребятами вопрос: хорошо ли то обстоятельство, что народное искусство всегда более трепетно относится к соблюдению традиций духовной жизни народа, которую оно представляет в самых разнообразных произведениях? Всегда ли в развитии художественной и эстетической жизни негативна консервативность, сдерживающая безудержную погоню за модой во всем строе жизни? Всегда ли мода оставляет в жизни духа народного какой-то живительный след? Всю эту часть разговора в каждом регионе следует строить на местном материале, который ребятам ближе и понятнее, чем доходящие до них через средства массовой информации, массового искусства и массовой культуры самые модные словечки, выражения, способы общения, жестикуляция и мимика общающихся друг с другом людей и пр.
   Неплохо обсудить на занятиях и такой вопрос, как использование в повседневной жизни современных россиян произведений народного, высокопрофессионального и массового искусства. Современные ребята наблюдательны и небезразличны к тому, из какого вещественного и духовного материала строится среда их обитания и общения. Они постоянно находятся в поиске, хотя нередко над этим и не задумываются и сами не могут объяснить, что их удовлетворяет, а что не очень или совсем не нравится. Конечно, они не
сразу могут включиться в разговор на эту тему - тут от педагога потребуется и профессиональное и мастерство и точный выбор той или иной местной традиции, обряда или обычая, даже какой-то нормы, которая очень живуча, может быть не на поверхности духовной жизни региона, а в ее глубинах. Для завязывания интересного разговора, кто-то из ребят может подготовить короткое сообщение или реферат по работам народных художников, мастеров-умельцев, ремесленников- "золотые руки".
   Тема эта бескрайня и творчески столь насыщенна, что заданий и проявления активности при ее обсуждении хватит всем.
                    ОВЛАДЕНИЕ ЗНАНИЯМИ И ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ   
      ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА КАК СРЕДСТВО ГАРМОНИЗАЦИИ 
           МИРА В СЕБЕ, СЕБЯ С МИРОМ, ОБЩЕСТВА С ПРИРОДОЙ.
                ЭСТЕТИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ  
                                                 ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.
    Переход к обсуждению темы познавательной деятельности как вида эстетического творчества означает и для педагога и для учащихся подъем на новый самый высокий уровень всего образовательного процесса. Здесь каждый участник этого процесса имеет возможность и  чувственно-эмоционально и  интеллектуально настолько "прикипеть" к познавательной деятельности, заразиться ею, почувствовав несказанную красоту научного поиска и высокую удовлетворенность хотя бы малейшими ее достижениями, что сам собой в нем совершится выбор на всю жизнь - быть исследователем неизведанного, разгадывателем нераскрытых пока человечеством тайн  развития природы и общества, путей движения человечества и каждого человека к гармонизации всех своих взаимодействий с миром. Эта деятельность человека в отличие от изучения уже добытых, апробированных и включенных в учебники и в учебные пособия самого разного содержания и назначения знаний предшествующими поколениями, то есть от обучения, потребует  полной концентрации всех сил на поиски новых путей в самом познавательном процессе: в эмпирических, опытных наблюдениях за природными и социальными процессами; в экспериментах и специально подготовленных и организованных опытах; в напряженных аналитических и синтетических размышлениях теоретического уровня; в выдвижении, а затем и в экспериментальных проверках гипотетических предположений; в формулировании теорий и их математическом обосновании и т. д. 
   Короче говоря, выбор этого вида деятельности современным молодым человеком предполагает наличие в нем не только развитых умственных способностей, хорошего запаса самых разных знаний, их глубокой прочувствованности, но и  хотя бы возникновение в сознании зачатков ответственности именно этого вида познавательной деятельности на жизнь всего человечества.
    Педагогу вместе с ребятами на занятиях или семинару по этой теме просто необходимо серьезно разобраться в отличии способностей человека к получению и усвоению уже добытых человечеством знаний, то есть способностей к научению от способностей к поиску, добыванию новых знаний, совершению открытий в самых разных отраслях современной науки. И еще обязательно надо разобраться в вопросе освоения  уже добытых знаний, то есть их материализацию в приборах, станках, машинах самого разного хозяйственного назначения, в оборудовании и т. п. Ведь все, чем человек пользуется в повседневной жизни, в производственной, изобретательской, инженерно-конструкторской, дизайнерской общественно-полезной деятельности, было создано предшествующими поколениями на основе уже известных человеку знаний и рождению в человеке потребностей абсолютно во всех технических изобретениях. Ведь ребятам в 10-м уже классе сделать выбор своей будущей профессии. История педагогики, да и жизни каждого поколения убедительно говорит о том, что чаще всего ранний выбор молодым человеком рода своих занятий бывает выбором по интуитивному чувствованию своих желаний, своих возможностей, да и своих уже заявляющих о себе в предпочтениях рода своих дополнительных занятий, увлечений будущих способностей. Когда выбор совершен самостоятельно, появляются новые силы для углубления и в знания, и в умения и в навыки взрослых людей, которые могут быть подсмотрены, увидены в жизни, вычитаны в литературе, в кино, в театре, в телевизионной передаче, то есть на необъятном современном информационном поле.
   От педагога здесь зависит почти все. В том и состоит талант педагога и раскрывается  его творческий потенциал, что он умеет о многих профессиях и родах или видах деятельности рассказать так, что ребята сначала невольно, а затем и намеренно начнут всерьез интересоваться определенным родом занятий взрослых людей. Научно-исследовательская или собственно познавательная деятельность человека представляет собой один из самых творчески напряженных видов человеческой деятельности, эмоционально-чувственное и интеллектуальное удовлетворение от которой достигают наивысшего уровня и даже создают состояние счастья. По сути своей ученый годы и годы своей жизни тратит, как и художник в любом виде искусства, на то, чтобы в духовный арсенал человечества добавить хоть каплю новых знаний о природе и вообще о мире в виде крупиц истины, художник в виде крупиц красоты, а каждый гуманный, благородный и благодетельный человек обязательно добавляет в копилку человечества крупицы добра. Не потому ли история духовного развития человечества тысячелетиями, веками заносит на свои скрижали ученых, изобретателей, конструкторов, художников, великих гуманистов и подвижников, своими деяниями утверждавших добродетельные или, как в народе их называют, милосердные, благородные дела.
   И еще педагогу вместе с ребятами обязательно придется обсудить вопрос о том, что любая информация о такого рода деяниях оказывает благотворное влияние на ребят и вообще на человека, который всю свою жизнь продолжает развиваться и самосовершенствоваться, ибо как нет предела любознательности человека, так нет предела и его развитию. Эту часть разговора можно построить на истории жизни известных и тем более знаменитых людей каждого региона, города, села. Важно, чтобы ребята поняли, что никто не рождается таким по человеческим качествам индивидом, каким он становится известным, как правило, во взрослой уже жизни. Особые и даже выдающиеся дарования могут проявиться и в детстве, как у А. Пушкина, В. Моцарта, П. Чайковского, С. Прокофьева, О. Родена. Но все эти и многие другие сверходаренные люди стали знаменитыми потому, что упорным и непрерывным научением, трудом, творчеством развили свои дарования до такой степени, что обогатили человечество непреходящими духовными ценностями. Педагог может сослаться на опыт жизни любого выдающегося ученого, поэта, писателя, художника, архитектора, композитора, актера, режиссера, инженера-конструктора и просто мастера на все руки, которые обязательно найдутся в каждом населенном пункте любой страны, а в России в особенности. Можно вернуться к разговору о народных промыслах, ремеслах и подвижниках в любой сфере жизни. Важно, чтобы в сердцах ребят  возникло чувство, а может быть и понимание, что каждый в процессе овладения знаниями и особенно познания творит сам себя, из себя и для себя. А тем самым и для человечества. Ибо, сотворив себя в соответствии с заложенными в него природой задатки, он вернет человечеству с лихвой все затраты на его  обучение, воспитание и образование в семье, дошкольных детских учреждениях, в школе и в институте, а потом и во всей взрослой жизни: ведь во взрослой жизни люда тоже развиваются и самосовершенствуются по требованиям складывающейся вокруг них жизни общества, народа, да и жизни их самих.
   В этот момент естественно обратиться к эстетическому наполнению познавательной деятельности человека: ребята уже знают, что всякое добытое человеком, усвоенное им и освоенное, то есть материализованное к какое-то орудие, знание способствует улучшению всей системы взаимодействий человека с миром. Это и есть процесс гармонизации, который составляет суть эстетических отношений человека к природе, космосу, к человечеству и к самому себе. Не боясь надоесть, еще и еще раз подчеркну, чтобы человек не делал в мире и с миром, он делает это и с собой и для себя, а потом для людей, поскольку каждое задуманное и осуществляемое человеком действие предварительно производит изменение в его чувствах, намерениях, целеустремленности и целенаправленности,  мыслях, воображении и идеальных установках. Короче говоря, вся личность человека приходит в движение и обязательно в творческое состояние, даже если человеку и кажется, что он механически исполняет  какие-то привычные обязанности. Он при этом сам вроде бы и не обращает внимания на происходящие в нем незаметные и трудноуловимые изменения в настрое, в волевом усилии, в движениях своих "творящих рук" и во многих других психо-физиологических состояниях.
   Но ученый отличается еще и тем, что он не только добывает новое знание, осмысляет его и включает либо в уже известные теории, либо формулирует в новые теоретические положения. Он все при этом делает, чтобы его открытия, теории, как говорил великий А. Эйнштейн, были изложены так просто,ясно и понятно, чтобы и ребенок мог к ним приобщиться. Простота и ясность изложения самых сложных представлений и знаний о мире, - вот тот принцип, которому следуют все великие ученые. Кроме того каждый ученый мечтает о том, чтобы добытое им знание служило на благо людям, открывало бы перед ними новые перспективы к благополучной, спокойной и насыщенной творческими радостями жизни. Этот момент открывает перед ребятами во всей ее общечеловеческой значимости проблему ответственности и гуманистической сущностной настроенности научно-познавательной деятельности. Все тут стягивается в такой тугой узел проблем человеческих взаимодействий с миром, осознание которых и поднимает ученого на вершины эстетических состояний его духа. Здесь можно опереться на высказывания Нильса Бора и Альберта Эйнштейна, Анри Пуанкаре  и Петр Капица, Лев Ландау и  Герш Будкер, Яков Зельдович  и Аркадий Мигдал. Я убежден, что всем названным и очень многим неназванным выдающимся ученым удалось сделать крупнейшие научные открытия и их высокий уровень эстетического развития, не только их интеллект, но и их высокая чувственность, умственная и чувственная интуитивность.
   Если у педагога появится желание, то хорошо было бы уделить внимание математическому обеспечению любого открытия в науке, в том числе и в науках гуманитарных, дабы учащиеся 10-го класса, вплотную вставшие перед проблемой выбора, почувствовали и поняли, что в современной науке без глубокого знания  математики делать нечего. Может быть стоит особо подчеркнуть, что ХХ1 век - век информационных и компьютерных технологий без математических обоснований любых человеческих деяний не гарантирует никому успехов в научном творчестве. Можно обратить внимание, что человечество начинало разработку  философской картины мира с математики Пифагора и вернулась к математике современной философской картины мира, в которой обязательной является гармония Человека - Природы - Космоса, вне которой нет выхода из глобальных экологического, энергетического и ресурсного кризисов, в которых находится современное человечество.
     ХОЗЯЙСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ И МАТЕРИАЛЬНО-
     ПРОИЗВОДСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА КАК
                  СПОСОБ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА.
   
    Вопрос об использовании человечеством добытых его неустанным трудом знаний является для всех наук о самом человечестве одним из самых сложных и противоречивых. Для эстетики же, как той части философского знания, которая выявляет пути достижения гармонических взаимодействий  человека с миром - это один из фундаментальных вопросов: если все народы и страны решают вопрос так, что всякая добытая человеком истина должна использоваться во благо человека, независимо от его расовой принадлежности, его вероисповедания, его мировоззрения, убеждений и идеалов - это путь единения всех этносов, народов, обществ и государств в одну общечеловеческую семью, если же  каждый из известных истории социумов использует истину только в своих материальных и духовных интересах во вред других социумов, тогда неизбежно рушится  одно из фундаментальных оснований под зданием человечества. История возникновения научно обоснованного и устремленного к постижению истины знания начинается, как известно, с начала первого тысячелетия до нашей эры, когда в  Древней Греции начинают выделяться из всего уже известного по опыту знания отдельные , так называемые, практические науки астрономия и математика, сводимые вместе на основе каких-то принципов и давшие затем начала для инженерной деятельности, для строительства  храмов, кораблей, простейших механизмов, мостов, дорог и т. п.
Хотя до этого уже был накоплен опыт создания не только названных объектов, но и строительства каналов, дамб, крепостей и средств их разрушения у шумеров, древних египтян, в древнем Китае и в Древней Индии, да и у других существовавших в древние времена народов и их государственных образований. 
Однако - это были чисто эмпирически обоснованные действия людей, еще не пользовавшихся астрономическими или математическими расчетами, конструктивными и инженерными принципами проектирования и строительства. Можно предположить,  что проектирование могло быть и в Древней Индии при строительстве грандиозных индуистских храмов и городов вокруг них, и у шумеров, строивших каналы, дамбы в Двуречье, города и крепости, и в Древнем Египте, где строились огромные храмовые комплексы, и у вавилонян, задумавших, по преданию, построить башню до неба (Вавилонскую башню), но не нашедших общего языка для реализации замысла.
Однако инженерия как искусство и как целенаправленная деятельность человека начинается со времен  Пифагора и Фалеса. Фалес считается и основателем философии как науки, которая открыла ему возможность выделить науку в  самостоятельную сферу человеческой деятельности.
   Многими видами  хозяйственной деятельности человек, конечно, занимался с момента своего появления в мире, чем он и выделялся из всего животного царства. Все они определялись жизненной необходимостью. Реализуя свои развивавшиеся и умножавшиеся естественные потребности, будучи от природы наделенным  бесконечным стремлением к красоте, он в ежедневной практике познавал мир и находил способы взаимодействовать с миром на основе  выведанных у природы знаний, уже сформировавшихся умений и навыков. Дальше шел процесс осмысления всего узнанного и включения знаний в реальные действия. 
   Так что у нас есть все основания заключить, что всякая целенаправленная деятельность человека изначально устремлена к созданию орудий, вещей и предметов, наиболее эффективно выполняющих задуманные человеком действия с внешним миром. Следовательно, в соответствии с его представлениями о совершенстве, гармонии и красоте, какими бы примитивными они не представлялись современному человеку.
   Состояние человека и человечества и сегодня определяют характер и направленность использования практического использования в хозяйственно-экономической деятельности знаний. Беда и трагедия современного человечества состоит не в малознании или в неумении ими распорядиться на благо всех народов, обществ и стран, а в том, что у разных народов и стран пока еще нет равных возможностей в скорости и качестве материализации добытых знаний в технологиях и в технических средствах: машинах, приборах, станках и привычных и эффективных орудиях труда. Но это не самая страшная беда современного человечества. Самое страшное состоит в том, что основывающиеся на разных системах социально-экономических, философско-мировоззренческих, морально-нравственных и идеолого-политических принципов организации жизни социумов, строительства государственных систем управления обществом стараются использовать новейшие открытия в науке, технологиях и в технике использовать в эгоистических интересах определенных государств и обществ, стремящихся установить и поддерживать свое влияние на более  слабо развитые государства и народы. Хотя все мировое научное сообщество всеми силами стремится к тому, чтобы устранить все барьеры на путях сотрудничества ученых разных стран мира и тех специалистов, которые профессионально занимаются проблемами использования добытых учеными-исследователями знаний в такие технологические процессы и такое оборудование, которое позволяет получить максимальный эффект от использования знаний на благо всего человечества.
   В принципе современный уровень развития науки открывает  возможности всем народам и странам достичь достойного человека уровня благосостояния, высокого уровня духовного раз