ений и навыков к самостоятельной работе. Особенно если в школе сложилась хоть какая-нибудь форма дополнительного образования.  После серьезного и всестороннего обсуждения проблемы выбора пути с педагогом многие ребята, учась в 10-11-ом классах, а в перспективе и в 12 -ом классе получат дополнительный импульс для  понимания себя, рефлексии по поводу своих знаний, своих желаний и стремлений, соотнесения их со своими возможностями, определяемыми уровнем собственного чувственно-эмоционального и интеллектуального развития, и естественно для более ответственного выбора сферы приложения своих сил в будущей взрослой жизни.
   Хочется пожелать педагогу не стесняться вести серьезный разговор с ребятами по самым сложным и деликатным вопросам семейной жизни и семейных отношений: 13-14 лет - это еще не взрослые, но уже и не дети. У некоторых этносов и народов они уже становятся полноценными членами общества, наделенными всеми правами и обязанностями взрослого человека.
Известно, что у некоторых этносов обряд инициации (введения юношей и девушек во взрослую жизнь) или конфирмации , как это называется у народов стран бассейна Балтийского моря совершается именно в этом возрасте. Да и у нас, в России, паспорта теперь выдаются в 14 лет, что означает невольно иной подход к взрослости. Думается, что к окончанию 9-го класса  эту порблему "взрослости" обязательно надо обсуждать с ребятами.
    "СЕМЕЙНЫЕ ПРАЗДНИКИ И ТОРЖЕСТВА КАК ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ" -  это тема, при обращении к которой ребята уже, как правило, обладают достаточным для заинтересованного и оживленного  обсуждения опытом. Даже самые пассивные ребята и молчуны на этом занятии начинают
раскрывать свои возможности. Педагог тут только организовывает и направляет разговор, опираясь сначала на словарные определения праздников и торжеств, а потом на тот материал, который накапливается в процессе перечисления каждым учащимся тех моментов жизни их семьи, которые дают им повод устроить праздник или торжество. Вот здесь каждый регион может быть высвечен как оригинальный и неповторимый на всем пространстве жизни нашей огромной страны и содержанием, и характером, и возможностями для проявления темперамента и возможностями материального обеспечения праздников и торжеств. 
   Обсуждение этой темы педагог может использовать для пробуждения в ребятах их эстетической активности, убедив их в том, что любое семейное торжество и семейный праздник оставляют в душе каждого члена семьи более глубокие и запоминающиеся впечатления, если он и готовится и проводится при самом активном участии  каждого члена семьи, когда дела в доме не делятся на женские или мужские. Здесь каждый может, с одной стороны, выбрать дело по душе, но, с другой стороны, может ответственно и квалифицированно, и тем более эстетично, выполнить и обязанности в соответствии с намеченным на семейном совете планом. Предпраздничная и предторжественная атмосфера тем и сильна и хороша, что она создает такой настрой, когда каждый старается показать себя с лучшей стороны, а мужчины, например, оказываются такими понятливыми джентльменами, что стараются к окончанию подготовки праздника и торжества выкроить женщинам (жене, дочерям, сестрам) побольше времени, чтобы они могли пофантазировать со своими нарядами, своей прической и вообще внешностью и настроением, чтобы излучать радость, веселье и светиться счастьем, заражая этим и мужчин.
   Вообще во всех разговорах и общении по данному разделу педагог может выполнить огромного объема разъяснительную работу среди мальчиков, показав и доказав, что в быту, в семейных отношениях исполнение и мужчиной, и женщиной любого вида домашних работ никого из них не унижает и не выбивает из жизненной колеи, но только укрепляет семью, когда действительно, как поется в песне, и счастье, и горе - все пополам. На детей наличие этого начала в отношениях родителей оказывает самое благотворное влияние. Здесь педагог может сослаться на тот общеизвестный факт, что во всех самых респектабельных и знаменитых ресторанах мира шеф поварами являются только мужчины, да и во многих крепких и сплоченных семьях самые ответственные блюда готовят, как правило, мужчины. То же относится и к уборке дома, ухаживанию за цветами, уходу за мебелью, вообще к порядку в доме и даже стирке белья и чистке одежды. И они при этом не теряют своего мужского достоинства. Мужчина-барин в доме - это  либо пережиток далекого прошлого, либо устаревшая, скорее восточная, чем западная традиция. Да ребята по этому поводу будут хихикать и пытаться острить вначале разговора, но в конце разговора  могут и поменять свое мнение . Хорошо бы было настроить их на серьезный разговор по этому поводу в семье, при обязательном участии в разговоре и папы и мамы, и дедушки и бабушки, младших и старших братьев и сестричек. Никто при этом не останется в накладе, все окажутся в выигрыше. Вот во всех подобного рода ситуациях общение ведется в первую очередь на чувственно-эмоциональном уровне, а в дальнейшем при достижении
взаимопонимания может закрепиться и на рациональном уровне отношений.
   Само собой разумеется, что любые семейные праздники и торжества обязательно отмечаются не только членами семьи, но и всем кругом ближайших родственников и самых задушевных друзей, придающих каждому торжеству и празднику особую значительность и теплоту, следовательно и эмоциональную выразительность и заразительность. Давно замечено на Руси Великой, что значимость жизни каждого человека измеряется не только тем, что человек добродетельного и благодетельного сделал для людей, каких высот достиг в своей профессиональной деятельности, сколько и каких детей родил и вырастил, но и  тем, как широк был круг его друзей, без которых жизнь не представляется полной и успешной, счастливой и духовно богатой. Не может возникнуть и представления о том, что человеку удалось полностью реализовать все свои природные задатки и сформированные на их основе способности сделать что-то значительное и важное для людей без учета его индивидуальной системы дружественных связей и отношений..
МОДА И ЕЕ ЭСТЕТИЧЕСКОЕ НАПОЛНЕНИЕ.
"МОДА И Я", "МОДА И ДРУГОЙ".
    Приступая к изучению этой темы, педагог вправе рассчитывать на знакомство с ней всех учащихся и на оживленное обсуждение всех связанных с ней вопросов. И действительно, ребята с энтузиазмом ввязываются в дискуссию, но она почему-то  довольно быстро гаснет,   поскольку  их  представление о моде ограничивается лишь внешним видом человека, особенно с частыми сменами женской одежды и вообще всего имиджа женщины. Здесь они правильно говорят о том, что в частой смене вкусов на одежду, прически, макияж, обувь даже на женское белье повинны конкурирующие между собой производители всего гардероба современного человека и органично связанные с ними модельеры или кутюрье, говоря по-современному, парикмахеры или дизайнеры прически, производители всего разнообразия парфюмерных изделий. Но, когда педагог  пытается перевести разговор на весь предметный мир жизненной среды человека, а тем более в сферу духовной его жизни, ребята  утрачивают энтузиазм. Вот в этот момент решающими становятся культура, образованность педагога и его мастерство переключения внимания ребят на более широкое, говоря по-научному, исследовательское поле. Надо просто вместе с ними подумать о том, что в  жизни людей в зависимости от изменения их вкусов, расширения круга их друзей и знакомых, изменения в сторону улучшения их материальных и финансовых возможностей и многого, многого другого, в том числе и  профессионального и должностного роста и пр. меняется и их отношение  и требования ко всему их материальному и духовному окружению. И это не порок, а нормальное и естественное реагирование на изменение некоторых параметров жизни, вызывающее у друзей и родственников хороший отклик и радостное настроение.
   Конечно, здесь мода не так стремительно меняется как в том, что касается лишь внешнего вида человека. Тут требуется изменение внутреннего мира личности, особенно в области вкуса, потребностей, а не только желаний. Во внутренних изменениях не конкуренция правит бал, а духовный рост личности, ее требовательность прежде всего к себе, а потом уже к внешнему предметному, духовному и нравственному миру, изменяющемуся по мере накопления и закрепления в личности нового духовного багажа, особенно формирования высокого художественного и эстетического вкуса, не допускающих лишь простого расширения опыта общения с людьми или к тому, что относится к духовным ценностям. Ведь общение не с каждым даже популярным в то или иное время человеком, модным актером, исполнителем популярных песен, модным поэтом или писателем  ведет к духовному росту. Например, очень многие из современных исполнителей массовых песен в духовном отношении оказываются пустыми и незначительными личностями. Деньги, телевидение и падкая на сенсации и жаренькое пресса, сами, как правило, низкого уровня культурного развития и отвечающих ей вкусов и потребностей,  могут сегодня из пустышек  сотворить идолов и кумиров на час. Реклама и погоня за популярностью превратила журналы о попсе в органы пропаганды безудержного секса, порнографии и искусства низкого пошиба. Жизнь простых людей России, их вкусы,  духовные потребности и идеалы всю журналистскую братию, которая претендует на то, чтобы стать четвертой властью, совершенно не трогают и не интересуют. Звездочки-однодневки загораются и гаснут, как светлячки в вечернее время в темных зарослях, не оставляя никакого следа в душах людей. На такую моду оказываются отзывчивыми и падкими еще не окрепшие в духовных испытаниях подростки, отроки и отроковицы, которые сегодня уже почти ничего путного не читают и ничего кроме попсовой музыки и песен не слушают, да и слушать  не  способны, как практически уже не способны читать что-нибудь иное, кроме детективов, пекущихся литературными недорослями как блины, да женских романов, все содержание которых сосредоточено на любовных томлениях, желаниях и страстишках, за которыми нет  реальной жизни.
    Нынешние школьники даже на уроках умудряются читать эту бросовую литературу, у которой слову доброму научиться невозможно просто потому, что там его невозможно встретить. Да читать их в школе научили, но в них нет и капли представления о том, что чтение - это великое искусство, в процессе которого естественно и органично вырастает образованный и духовно развитый, прекрасный человек. Нынче модна не поэзия, а стишки, не проза, а анекдоты. Потому издания классики сокращается, а выпуск "бросовой литературы", которую прочитал и в урну бросил, растет невиданными тиражами, и в домашних библиотеках классика либо отсутствует, либо задвинута в задние ряды книжных полок. Это тоже мода, но мода, свидетельствующая о духовном вырождении теперешних поколений молодых людей, понятия не имеющих о том, что при любом давлении моды на личность ее высокоразвитый вкус не дает ей возможности стать частицей массы, толпы. Вкус - одна из самых неповторимых характеристик  индивида, выделяющая его из любого собрания людей.  Смогут ли в этом поколении вырасти неповторимые классики литературы и искусства, если все духовные интересы и потребности молодых людей устремлены в развязные тусовки, шоу, разжигающие страсть к халявной наживе, открыто пропагандирующие сексуальную распущенность при отсутствии каких-либо признаков эротической культуры и половой грамотности, без которых человек превращается в беспорядочно и инстинктивно спаривающееся животное, чувство любви для которого - звук пустой.
   Вот в таком отношении к моде проблема Я и Другого даже не возникает. Хотя во все века и эпохи мода органично вытекала из Я и Другого, поскольку человек изначально не стадное животное, а коллективное существо, представляющее в любом собрании людей (в любом социуме) в первую очередь себя, а потом коллектив или социум. Поэтому всегда индивид в моде отталкивался от себя, от своего облика и своей неповторимости и модно одевался, модно выглядел и соответственно вел себя для Другого и Других, не теряя при этом никогда себя, свое Я. Эта неразрывная  пара Я и Другой придает моде социальную значимость и обеспечивает общению их  не безразличный и для них  и для социума в целом характер. И это опять-таки потому, что и Я и Другой  в моде всегда индивидуальны. И не всегда одна и та же элегантная и даже красивая вещь подходит каждому по пластике, по силуэту, по овалу лица и форме головы, да и по цвету. Здесь, действительно, на вкус и на цвет товарищей нет. Педагогу в данной части беседы о моде требуется проявить  особую чуткость и деликатность в те моменты, когда ребята начинают бурно реагировать на критику взрослых по поводу их бездумного, а скорее бесчувственного погружения в моду. Работая в разных школах, я имел возможность сталкиваться и с резкими возражениями и благодарственными согласиями, когда удавалось быть чутким и доказательным в критике  их не устоявшихся, а потому по большей части подражательных вкусов, вынуждающих мальчиков и девочек слепо следовать быстро меняющейся моде, не соотнося ее с самим собой.
Конечно хорошо было бы провести этот урок либо в магазине модной одежды, либо в приличном ателье, а уж в костюмерной театра, где работают профессиональные модельеры или художники костюма - это мечта для педагога любой школы. 
ЭСТЕТИКА ПОВЕДЕНИЯ. ЕДИНСТВО НРАВСТВЕННОГО И ЭСТЕТИЧЕСКОГО В ПОВЕДЕНИИ.
     Приступая к изучению и обсуждению с ребятами этой темы, педагог должен быть готов к тому, что сначала ребята принимают эту тему, что называется "в штыки", поскольку для них само понятие "поведение" - это в первую очередь отношения со взрослыми, поучения и морализаторство взрослых. Это проблема, повседневно преследующая некоторых из них в школе. Но, когда они узнают, что это  их отношения вообще с материальной и духовной  средой жизни, они успокаиваются и начинают чувствовать, что в этом что-то есть, не всегда негативное и неприемлемое. Ведь, когда они в подростковом возрасте  оказываются  подчиненными своим разрушительным интенциям и порывам инстинктивного порядка, они не чувствуют и тем более не осознают, что ведут себя по-животному ко всему  и живому ( кошки, собаки, птички, лягушки т. п. ) и предметному окружению ( поломать, порушить, разнести  в пух и прах просто так, от нечего делать, от того, что силы некуда приложить)  разрушительно и варварски, чтобы дать выход скопившейся энергии. Они не понимают еще, что это не человеческое отношение к той среде, в которой они существуют.
   Думается мне, что в таком их даже не природном, дикарском существовании повинна и школа: почему-то очень трудно сейчас в 9-х классах встретить ребят, которые читали книги  П. Бажова, В. Бианки, Д. Даррелла, Д. Дефо, Ф. Купера  К. Паустовского, М. Пришвина, И. Тургенева, К. Чуковского, на которых выросло трепетное отношение к природе многих поколений людей. Им неведома поэзия  А. Блока, В. Брюсова, И. Бунина, С. Есенина, М. Лермонтова, Н. Некрасова,  А. Пушкина, Ф. Тютчева, А. Фета, в которой природа живет полнокровной и человечески значимой жизнью. Поэтому им и невдомек, что в человеческом обществе, в любом социуме вырабатываются правила, нормы, привычки отношения и к природе и вообще ко всему материальному окружению, особенно ко всему живому, а не только к людям. Причем правила, нормы, привычки они рассматривают и понимают  как преимущественно негативные требования взрослых, ограничивающих проявление жизненных реакций ребенка на воздействия внешнего мира. Вообще поведение для них еще не связывается с упорядочиванием и организацией их жизненных сил и устремлений, оно есть лишь спонтанное, непроизвольное, неосознанное, а не свободное, волевое взаимодействие с миром.
   Поэтому крайне важно раскрыть само понятие "поведение", как  собственное  волевое упорядочивание, организация индивидом самого себя и тем самым соотнесение самого себя с любым сообществом людей и с тем, что составляет мир их культуры и их отношений. В широком философском смысле - это есть процесс социализации новых поколений, введения их в мир нравственных отношений, моральных принципов, норм и правил, в мир накопленной человечеством нравственной, художественной и эстетической культуры, то есть в мир общечеловеческих, национальных, этнических и региональных ценностей. Именно здесь очень важно дать ребятам почувствовать, а еще лучше понять, что  игнорирование, неподчинение принципам, нормам, привычкам, обрядам, обычаям, выпадение индивида из мира ценностей  человечества и своего народа обрекает его не активное, действенное бытие, а на простое биологическое лишь существование. Яркий пример этому в наше время являют бомжи, люди не только без определенного места  жительства, но и без определенного рода занятий и способа своего жизнеобеспечения - это, как говорят в народе "люди без руля и без ветрил", как когда-то говорили немецкие романтики, такой человек - "это лампада  или свеча на сквозном ветру", которую любое дуновение может погасить. Важно обратить внимание ребят на то, что бомжами не рождаются, ими становятся. И нередко люди, получившие когда-то неплохое образование, занимавшие неплохое положение среди профессионалов, имевшие семьи, в общем преуспевавшие в жизни. Но в силу самых разных обстоятельств и пагубных для жизни привычек и пристрастий, потерявшие вкус к жизни, ставшие безвольными  ничем и никем не обеспокоенными существами, скатившимися добровольно в пропасть и не желающими из нее выбираться.
Может быть многие из них начинали из-за несогласия  с чем-то, что происходит в России постсоветского периода, потеряли уверенность в возможности благополучного выхода России из сложившейся ситуации, невозможности изжить в ней равнодушие государства и правительств к гражданам, коррупцию всего чиновничьего аппарата, беззаконие и бесправие и опустили руки. Из них как бы вынули стержень жизни. В результате пострадали все: и сами эти люди, их семьи, их коллеги по работе, а в конечном счете все общество и государство.
А начинается почти у каждого из-за несогласия с какими-то нормами, принципами,  правилами поведения в своем социуме или государстве. Эти люди вдруг забыли на каком-то этапе своей жизни, что принципы, нормы, правила и привычки - это накопленный человечеством опыт приспособления к природной и социальной среде, в каких-то жизненных ситуациях на основе разума, а в большинстве случаев на основе чувств.
    Вот в тех многочисленнейших  и разнообразнейших жизненных ситуациях, в которых человек очень точно и органично вписывается в природный и социальный мир, работает его эстетически развитая чувственность, гармонизирующая его поведение. Человек ведь не думает в каждой конкретной ситуации, что будет, если я поступлю так, а не иначе, Он поступает так потому, что его чувственная память  хранит в нем опыт благополучных, гармонизированных взаимодействий с миром природы и с миром людей и на бессознательном уровне предлагает ему тот или иной тип поведения в данной конкретной ситуации. Ведь в чувственно-эмоциональной памяти хранится то, что оказывается благотворным для личности, а не негативным для нее. Как и в культуре человечества от века к веку концентрируется, накапливается то, что облегчает, улучшает жизнь последующих поколений. А то, что показало свою несостоятельность, просто отбрасывается, забывается. Не потому ли злопамятных и злотворящих  людей в каждую  эпоху гораздо меньше, чем тех, кто запоминает и творит добро.
   Так в обсуждении вроде бы привычных и негативных пока для ребят вопросов на занятии по этой теме могут обозначиться две кардинальных жизнестроительных перспективы, выбор которых хотя бы обозначается при выборе именно в 9-ом классе каждым учащимся своего жизненного пути, хотя бы на ближайшую перспективу. Может быть еще не поздно что-то исправить, внести коррективы в установки на будущую жизнь. Ведь установка в психологии определяется как личностный настрой своих чувств и своего ума на определенные цели и ценности, ведущие потом личность по жизни целеустремленно и последовательно.
    Форм взаимодействия и взаимопереплетения эмоций,чувств, ума и разума, нравственных и эстетических начал в поведении, основанных на психике человека не пер