я Бог. 
3.Грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поедающий, и вокруг Него сильная буря. 
  
  
КОРАН: 
Сурра 2. Корова 26.27 Как вы не веруете в Аллаха? Вы были мёртвыми, и Он оживил вас, потом Он умертвит вас, потом оживит, потом к Нему вы будете возвращены. Он -- тот, который сотворил вам всё, что на земле. Потом обратился к небу и устроил его из семи небес. Он всякой вещи знающ! 
Сурра 7. Преграды 179 У Аллаха прекрасные имена: зовите Его по ним и оставьте тех, которые раскольничают о Его именах. Будет им воздано за то, что они делают. 
Сурра 9. Покаяние 129.130 К вам пришёл посланник из вас самих. Тяжко для него, что вы грешите: он -- ревнует о вас, к верующим -- кроток, милостив. А если они отвернутся, то скажи: "Довольно мне Аллаха! Нет божества, кроме Него; на Него я положился, ведь Он -- Господь великого трона!" 
Сурра 22. Хадж.61 Это потому, что Аллах -- истина, и потому то, что они призывают помимо Него, это ложь, и потому, что Аллах -- высокий, великий. 
Сурра 53.49 ...и что это -- Он, который обогатил и наделил, и что это -- Он, господь Сириуса. 
БХАГАВАТ ГИТА: 
Наиболее ёмкое и красноречивое описание Бога находится в Махабхарате, или той её части, которая называется Бхагаватгита, или "Господня песня". Для облегчения восприятия приводим лишь части этого великого диалога Господа Кришны с Арджуной, где Бог Кришна рассказывает и показывает Свою Сущность. 
Беседа девятая: 
17 Я -- Отец вселенной, Мать вседержитель, Предок, непознанный Источник Святости, Священное Слово, а так же три Веды. 
Беседа одиннадцатая: 
5 Благословенный молвил: Созерцай, о Партха, Мою форму, столикую, тысячевидную, божественную, разнообразную по цвету и очертаниям. 
7 Но, воистину, ты не в силах созерцать Меня этими твоими глазами, божественные очи дарую тебе. Воззри на мою Царственную Йогу. 
9 Молвив это, о Царь, великий господь Йоги, Хари, явил Арджуне царственную форму Свою. 
13 В Ней Арджуна увидел всю вселенную, разделённую на множество частей, соединённых воедино в теле Бога Богов. Арджуна сказал: Внутри Твоей формы, о Бог, я вижу Богов, все виды существ и каждый с отличием своим; Брама, Господь, и под Ним его чудесный лотос-престол, и все Риши, и Мудрости Змии из породы высокой. 
18 Превыше всех мыслей моих, неизменный Господь, высочайший Ковчег, изливающий творчества силу, Вечной Дхармы бессмертный Хранитель, Человек Пребывающий вечно; таким мыслит ум мой Тебя. 
20 Тобою лишь одним наполняются небо и земли, и всё, что незримо простёрлось меж ними; Весь мир триединый пред Тобой трепещет, Могущий, Пред Твоим страх наводящим проявленным Ликом. 
21 В Тебя вступают сонмы Светозарных. Сложив в благоговейном страхе руки, взывают все к Тебе, и воинство святых, поющих Тебе славу, слагающих песнопения, которые звучат и наполняют мир. 
37 И как не падать пред высочайшим Единым! Первопричина! Превышающий всех без изъятия Богов! Бесконечный! Господь светлых сил, всех миров Покровитель! Непреходящий! Ты и Бытие и Небытие, неизречённое То! Из Богов нет выше Тебя, Старший из всех человеков. Высочайший Ковчег всего, что живёт; Обитель горняя! Тобой проникнута Вселенная, о Познаваемый и Познающий, Она вмещается вся в образе Твоём. 
Беседа девятая: 
11 Безумцы презирают Меня, когда Я облекаюсь в человеческий образ, не ведая Моей высшей природы, великого Владыки всего сущего. 
Беседа десятая: 
21 Из Вед Я -- песнопенье; из Светозарных Я -- Индра; из чувств Я -- ум; из всех живых существ Я -- сознание. Среди Рудров Я -- Шанкара; Я -- Князь демонов и гениев; из небожителей Я -- Агни, из высоких гор Я -- Меру. 
Беседа 13. 23. Обозревающий и разрешающий, поддерживающий и вкушающий, великий Владыка, а так же высочайшее Я: так именуется в теле высочайший Дух. 
АГНИ ЙОГА: 
Иерархия:54 
Сказание о Гиганте, держащем Землю, не есть суеверие, но память о Едином, принявшем ответственность за Землю. Так в каждом действии есть единый, принявший ответственность. Единый с сотрудничеством других составляет равновесие, как волчок в движении. 
Мир Огненный: часть 3 .146 
Пространство дышит. Пространство звучит и творит. О пространственных токах так же мало знают, как и о других высших Мирах. Огненная сущность. Которая насыщает всё живущее, есть Космический Огонь, исходящий из Недр Космоса, идущий в беспредельном творческом явлении. Правильно сказано о чудесах жизни. Закон Космоса есть огненное творчество. Оплодотворение Космической Энергии есть закон Космоса. 
Аум:142 
Ко многим определениям слова Аум припомним, что А есть Мысль-Основа, У есть Свет -- Начало и М есть Тайна, Сокровенное. 
Мир Огненный: часть 3.100 
Для тонкого понимания начала Иерархического нужно вникать в строение Бытия. Воля Высшая давала свои Заветы. Явление Мира Огненного воспринималось Огненными Духами, таким образом обмен происходил, объединяя Миры. Все религии утверждались обменом Сил Огненных. Это огненное сотрудничество и есть Космическое строение. 
  
  
ТРОИЦА -- ТРИЕДИНЫЙ БОГ. 
Один из наиболее спорных вопросов богословов разных религий касается триединого Бога. Здесь мы будем вынуждены ввести наши комментарии из-за сложности в его понимании. 
Самое емкое определение, или точнее намек на возможность понимания мы находим в Бхагаватгите. Но при этом возникает возможность осознания Троицы в трех вариантах или видах. 
1.Первая является наиболее всеобъемлющей: 1. БОГ -- он же ЧЕЛОВЕК -- он же -- Великая Душа -- он же ТВОРЕЦ. 2. ДУХ и 3. МАТЕРИЯ . 
Данное описание Троицы является наиболее объемлющим, так как Материя и Дух не имеют начала, а значит являются первоосновой, первопричиной строительства как нашей вселенной, так и всех других. А Высший Творец -- мы только можем предполагать -- разнятся в каждой вселенной. В зависимости от образа первоначального ТВОРЦА создаются все ЕГО творения. (Человек создан по образу и подобию БОГА). Проникнуть за пределы вселенной в понимании мироустройства мы не в состоянии, да наверное и не должны бесплодно пытаться, так как ни в одной литературе нет даже намека на то, что там -"за границей". 
БХАГАВАТГИТА. 
Беседа 13.20-23 Познай, что и Дух и Материя одинаково не имеют начала; познай так же, что все изменения и все свойства (гуны) возникают от Материи. 
Материя именуется причиною причин и последствий; Дух именуется причиною восприятия радости и скорби. 
Пребывая в Материи, Дух пользуется свойствами, рожденными от Материи; привязанность к гунам есть причина его рождений в хороших и дурных лонах. 
Обозревающий и разрешающий, поддерживающий и вкушающий, великий Владыка, а также высочайшее Я: так именуется в теле высочайший Дух. 
Беседа 9.4-5 Мною -- в Моем непроявленном виде -- проникнут весь этот мир; все существа имеют корень во Мне, но Я не имею корня в них. 
Но и не во Мне Одном корень всех существ; воззри на Мою Царственную Йогу! 
Поддерживая все существа, но не имея корня в них, мое Я не перестает их питать. 
Данные две части двух бесед БОГА Богов -- Кришны и ЕГО ученика Арджуны, как и необычное слово "корень" требует отдельного пояснения. Если Материя и Дух не имеют начала и соответственно конца, значит "материальная" и духовная материя всегда были, есть и будут везде. Не зависимо от состояния вселенной, а точнее ее проявленного(День вселенной), или не проявленного вида(ее Ночь). Материя при этом именуется "причиною причин и последствий", а Дух -- "причиною восприятия", значит изначальной "частицей-атомом" является самая малая двойственная частица именно Материи. Почему двойственная -- потому, что только хотя бы из двойственности может родиться разнообразие. Перед тайной строения, вида, размера ее "микро-безразмерности"... этой изначальной по нашему представлению частицы, мы не можем не склонить голову. Но несомненно, что из этой материи "причины причин" сформирована изначальная духовная бессознательная материя, или "хаос". Эту "крупицу" материи, единую для всех, в том числе и для ЕДИНОГО и ВЫСШЕГО БОГА-ДУХА, мы думаем, что можно, без преувеличения назвать бессознательным "корнем" всех существ или буддхиальным телом. При сохранении этого "корня" внутри, Материя облекает его все новым разнообразием своих сочетаний, создавая уже Сознательно -- духовную, или манастическую, из которой затем творит все остальные. Изначальную двойственную частицу можно назвать атмической, или первой в перечне семи видов материи по степени плотности, принятой в восточной школе. Отсюда очевидно и произошло слово атом, как предположительно наименьшая частица плотной материи. Но со времени открытия атома, наука сделала громадный скачек и несомненно, обнаружение делимости наименьших открытых сейчас частиц легко предсказуемо. И несомненно паролем или ключом для открытий будет строение человека и его материальное внутреннее и внешнее проявление в чувствах и мыслях. 
Вторую Троицу можно назвать социальной. При наличии Первой она включает в себя: 1. ТВОРЦА -- БОГА-ЧЕЛОВЕКА, 2. ДУХ-ЧИСТОЕ СОЗНАНИЕ-СЛОВО, 3.ТВОРЕНИЕ -Человечество, как Сынов Всевышнего БОГА -- Природу вселенной, как совокупность всех сознательных существ, включая мир стихий, кристаллов, растений, животных и людей. 
Коснемся немного слова ДУХ, как одной части триединого БОГА. Эта тема также вызывает много споров. Не загружая вас излишней информацией мы попросим отметить одну особенность. До появления Святого Духа никто из пророков не мог сотворить ни чуда, ни пророчествовать, ни лечить. Шарлатаны, ставящие себе в заслугу произведение подобных действий ни в счет. Почти всегда появление Духа святого от Бога сопровождается появлением у людей, на которых Он снизошел, особых возможностей, в первую очередь связанных с божественным знанием. Приобретенные знания, внутренние качества характера и жизненный опыт, а не бесплодная вера, давали тот объем личной духовной силы и истинную веру, на которые по закону притяжения соответствующих энергий снисходил божественный Дух по воле Бога, увеличивая силу личных накоплений многих и многих предыдущих воплощений. Нужно понять, что время есть названная людьми перемена видов течения энергии-материи. В божественном мире времени нет, как не будет его и у нас в будущем(Откровение Иоанна10.7). Медленно, очень медленно развивается сознание человека и его духовность. Человек не может брать материю для собственного развития ниоткуда. Если развитие физического тела в основном идет за счет питания грубой материей, то для духовного развития есть своя материя. Тонкополевая -- она проникает все низшие слои. По закону уплотнения из нее формируется вся сознательная жизнь, являясь одновременно и материалом для сознательного строительства. Без натяжки Духовную часть Бога можно назвать -- божественным Началом всего существующего, божественной Мыслью -- Словом. 
Данная Троица, или точнее ее переложения, наиболее часто встречается в религиозных и философских интерпретациях в зависимости от развития общества. В так называемых языческих объединениях обожествляется природная ипостась Бога. Где на первое место выходит почитание БОГА-ОТЦА -- там происходит забвение долга по отношению к Природе и Человечеству. Где почитаются законы предков, искаженные людьми и написанные для прошлого униженного состояния людей, там происходит попирание всех трех составляющих Бога. В так называемых монорелигиях групповой эгоизм представителей данных религий на первое место выносит даже не Бога и не Божественных Сынов, а лишь отдельных пророков, принесших "благую весть" от Господа. Причем человеческое эгоистическое невежество ставит их на один уровень с БОГОМ-ОТЦОМ. А в религиозных ритуалах они застилают БОГА, знания о Котором исчезают совсем и становятся пустой искаженной тарабарщиной. 
Вот почему следующие друг за другом из века в век пророки, кроме новых знаний о божественной природе и этических законов вносили коррективы в человеческое искажение данных свыше знаний. Вот почему мы читаем сильные и жесткие слова Господа в Коране, корректирующие, как искаженное чтение Библии(Торы), так и Евангелия: 
Коран. Сура5.18. О обладатели писания! К вам пришел Наш посланник, чтобы разъяснить многое из того, что вы скрываете в писании, и проходя мимо многого. 
Сура 19.91-95. И говорят они: "Взял Себе Милосердный сына". Вы совершили вещь гнусную. 
Небеса готовы распасться от этого, земля разверзнуться, и горы пасть прахом оттого, что они приписали Милосердному сына. 
Не подобает Милосердному брать Себе сына. 
Всякий, кто в небесах и на земле, приходит к Милосердному только как раб. Он перечислил их и сосчитал счетом. 
И все они придут к Нему в день воскресения поодиночке. 
Сура 5.76. Не веровали те, которые говорили: "Ведь Аллах -Мессия, сын Марйам". А Мессия сказал: "О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, господу моему и Господу вашему!".79. Мессия, сын Марйам, -- только посланник, прошли уже до него посланники, а мать его -- праведница. 
Сура5.70. А если бы они держали прямо Тору и Евангелие и то, что низведено им от их Господа, то они бы питались и от того, что сверху их, и от того, что у них под ногами. 
Доказательства того, что Иисус не ставил себя наравне с Богом, и нигде не упоминал о трактовке Троицы, принятой в официальных религиозных учреждениях, мы не будем приводить. Ими наполнено все Евангелие. Здравый ум и без того не допустит подобного перекоса. А для самостоятельного осознания выражений: "Я и Отец -- одно"(От Иоанна10.30), "как Ты,Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они будут в Нас едино"(От Иоанна17.21), "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа,..."(Мат.28.19), "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино."(1-еИоанна5.7) мы уже дали и еще постараемся дать материал. 
Подобные невежественные искажения приводят людей к разъединению друг с другом, с Божественной Иерархией, с Природой, а значит и с Богом. Причем, чем больше перекос в понимании данного вида триединства Бога, тем воинственнее по отношению друг к другу относятся представители различных религиозных конфессий, и тем активнее идет эксплуатация своей паствы и искажение Божественных образов, законов, уставов БОГА-ОТЦА. В данном случае Троицу можно сравнить с быстро вращающимся равносторонним треугольником. Когда эгоистическое людское невежество в своем воображении останавливает его и одну из сторон делает в основании больше из собственной корысти, получается перекос в понимании Триединого Бога. И снова возникает необходимость восстановления БОГОМ и Божественной Иерархией истинного понимания Символа веры не одной религиозной конфессии, а всего человечества. 
БХАГАВАТГИТА. 
Беседа 9. 23-25. И те, которые поклоняются с полной верой другим Светозарным, они также поклоняются Мне, о сын Кунти, хотя и не по предписанному издревле закону. 
Воистину все приносимые жертвы вкушаются Мной, ибо Я Господь, но они не знают Моей сути и потому отпадают. 
Поклоняющиеся Светозарным, идут к Светозарным, поклоняющиеся предкам, идут к предкам; те которые поклоняются силам природы, идут к духам природы; на Мои поклонники идут ко Мне. 
Беседа 4.7-8. Воистину, когда дхарма приходит в упадок, о Бхарата, и воцаряется грех, тогда являюсь Я сам. 
Для защиты добрых, для поражения творящих зло, для прочного восстановления дхармы, Я рождаюсь из века в век. 
БИБЛИЯ. 
Иезекииль 36.24-27. И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, -- и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. 
3.Третья Троица раскрывает уже строение самого Человека, как всем известно созданного по образу и подобию БОГА. Помните: "Тобой Проникнута Вселенная, о Познаваемый и Познающий, Она вмещается вся в образе Твоем.". 
Беседа11.38. Данный вид Троицы является отражением как первой, так и второй. 
При рассмотрении через первую Троицу -- это: 1.Высшее "Я" -- Душа -- вечный Человек, Сын БОГА-ЧЕЛОВЕКА, его отражение. 2.Дух -- сознание БОГА, Чистый Разум, через Который и в вездесущей среде Которого, Душа развиваясь сама формирует материю как собственную, так и окружающую.3.Малое "я" -- Материя из которой сформированы все низшие тела по мере сознательного уплотнения Душой -- вечным Человеком духовной материи: (ментальное тело(материя мысли), астральное(тело чувств) -- ("из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния... Все это зло извнутрь исходит, и оскверняет человека"(Евангелие Марк7.21-23), эфирное тело(переходное от тела чувств и эмоций к плотному-земному) и физическое "тело бренное", как самое "материальное", с которым основная часть людей ассоциирует себя. Борьба за жизнь этого "я" или низших тел и для захвата для них дополнительной материи и проявляется в насилии по отношению к другим душам и их телам, которое так яростно развернулось в конце Железного Века. Вы без труда можете представить и найти этому массу подтверждения в высшей духовной литературе, насколько эта болезнь пресыщения энергией и привлечение сознания к грубо материальным оболочкам Человека, или его низшему смертному "я" вредит духовному развитию Его бессмертной Души -- "Я" . 
Бхагаватгита. Беседа13.25-26. Некоторые созерцают свое Высшее Я в своем "я", соединяясь с Ним посредством медитации; другие посредством Санкхия-Йоги(путем знания), иные -- посредством Карма-Йоги(единение, достигаемое путем бескорыстной деятельности). Также и те неведущие, которые слыша о том от других, искренне поклоняются, они также переступают порог смерти, укрываясь в убежище св. Писаний. 
При рассмотрении Человека через вторую Троицу возникает его следующий триединый образ. 1.Человек-Душа-Творец,2. Дух-Сознание(как сознание Души, так и сознание живых единиц Природы, из которых состоит Человек),3. Живая Материя -- Природа Его тел (кристаллы, клетки, микроорганизмы...). С грубо материальным проявлением Бога на земле работала во все времена наука. К изучению астрального и ментального тел она только приступает. Но вечным познающим самого себя был и будет сам Человек. 
С маленькой буквы "я" в божественной литературе обоснованно называют человека, управляемого своими страстями, чувствами, мыслями(раб греха), а не своей Душей -- "Я". 
Теперь мы дадим для вашего самостоятельного рассмотрения те выдержки, которые как нам кажется будут наиболее ясно отражать образ триединого БОГА. 
БХАГАВАТГИТА.
Можно вернуться к началу темы и прочитать частично изложенный там материал. Здесь мы его опять же частично повторяя дополняем. 
Беседа10.42 Отдав частицу Себя на проявление этой вселенной, Я остаюсь. 
Беседа11.20. Весь мир триединый пред Тобою трепещет, Могущий, пред Твоим страх наводящим проявленным Ликом. 
В Тебя вступают сонмы Святозарных, сложив в благоговейном страхе руки,... 
Беседа11.15 Внутри твоей Формы, о Бог, я вижу Богов. Все виды существ и каждый с отличием своим. 
Беседа11.18 Превыше всех моих мыслей, неизменный Господь, Высочайший Ковчег, изливающий творчества силу, Вечной Дхармы Хранитель, ЧЕЛОВЕК, Пребывающий вечно: таким мыслит ум мой Тебя. 
Беседа11.38 Ты и бытие и небытие, неизреченное То! Из Богов нет выше Тебя, Старший из всех человеков, Высочайший Ковчег всего, что живет; Обитель горняя! Тобой проникнута вселенная, О Познаваемый и Познающий, Она вмещается вся в образе Твоем. 
Беседа13.23 Обозревающий и разрешающий, поддерживающий и вкушающий, великий Владыка, а также высочайшее Я: так именуется в теле высочайший Дух. 
Беседа10.20 Я -- Атма, что пребывает в сердцах всего сущего, о Гудакеша, Я -- начало, сердцевина, а так же и конец всех существ. 
...из чувств Я -- ум; из всех живых существ Я -- сознание. 
Беседа 7. 11 Во всех существах Я -- не противное дхарме желание... 
Беседа3. 41 Сказано, что чувства велики; выше чувств -- ум; выше ума -- Чистый Разум; воистину выше Чистого Разума -- Он. 
Постигнув, что Он выше Чистого Разума, ограничив свое "я" Высшим Я, убей, о могучий, врага в образе труднопреодолимого желания. 
Не можем не коснуться особой стороны-образа Бога -- образа разрушения -- вби