и сознанием несомненна.  Проблемой здесь является не  природа представленных
фактов, но их толкование, а также логика, применяемая при  доказательствах и
выводы, сделанные из этих наблюдений.
     В то время  как эти эксперименты  ясно показывают, что  сознание  тесно
связано с нейрофизиологическими и  биохимическими процессами  в  мозгу,  они
очень мало касаются природы и происхо-
     220

     ПРИЛОЖЕНИЕ
     ждения сознания.  Но  все же имеются вполне достаточные  свидетельства,
утверждающие  совершенно  противоположное, а именно что  сознание  может при
определенных   обстоятельствах   функционировать   независимо    от   своего
материального  субстрата  и  демонстрировать  функции,  далеко выходящие  за
пределы возможностей мозга. Это наиболее четко иллюстрируется существованием
переживаний вне тела (ПВТ).  Они  могут происходить либо  спонтанно, либо  в
разнообразных  способствующих  им  ситуациях,  таких,  как шаманский  транс,
психоделические   сеансы,   гипноз,  эмпирическая   психотерапия,  а   также
присмертные ситуации.
     Во  всех вышеперечисленных ситуациях сознание  может отделяться от тела
и,   свободно  перемещаясь  на  любые   расстояния,  сохранять   способность
чувственного  восприятия.   Особенно   интересны   "переживания  вне   тела,
отражающие  действительные события",  независимая проверка  которых показала
точность  восприятия  той или  иной  среды человеком,  находившимся в  таком
состоянии.  Существует много других видов  трансперсональных явлений, дающих
точную информацию о различных аспектах вселенной,  которая прежде  не  могла
быть ни получена, ни записана в мозгу.
     Давайте   теперь   подробнее  рассмотрим  соответствующие   клинические
наблюдения и лабораторные эксперименты, а также толкования этих свидетельств
традиционной наукой. Без сомнения, различные процессы, происходящие в мозгу,
тесно  соотносятся  с  особыми  изменениями  в  сознании.  Удар  по  голове,
приводящий к сотрясению  мозга и  сжатию сонной артерии, ограничивает подачу
кислорода  в мозг,  что  может привести к потере  сознания.  Повреждение или
опухоль височной доли мозга  часто  вызывает в  сознании  весьма характерные
изменения, которые разительно отличаются от изменений, наблюдаемых у людей с
патологическими процессами  в  передней  доле  мозга. Эти  отличия настолько
очевидны, что помогают неврологу определить, какая  область  мозга  поражена
патологическим процессом. Иногда такая проблема может  быть  решена  удачным
нейрохирургическим  вмешательством, и тогда сознание человека возвращается к
нормальному состоянию.
     Эти  факты  зачастую  представляют  в  доказательство  того,  что  мозг
является источником человеческого сознания.  На первый взгляд эти наблюдения
могут показаться впечатляющими и убедительными. Однако при более пристальном
рассмотрении  они перестают быть  таковыми. Строго говоря, эти данные  четко
указывают, что изменения в деятельности мозга тесно  и весьма особым образом
связаны с изменениями в сознании, но почти ничего не говорят о
     221

     КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
     природе сознания и о его происхождении, оставляя эти вопросы открытыми.
Здесь, разумеется,  можно  подумать  об альтернативном  толковании, которое,
используя те же данные, привело бы к совершенно иным выводам.
     Проиллюстрировать это  утверждение  можно  связью  между телевизором  и
телевизионной  программой. Здесь ситуация упрощена, поскольку  подразумевает
систему,  которая  создана  человеком.   Окончательная  форма  телепередачи,
качество изображения и звука существенно зависят от исправности телевизора и
целостности   его   деталей.   Неисправности   его  деталей   сопровождаются
специфическими  изменениями   в   качестве   транслируемых   передач.   Одни
неисправности  приводят  к искажениям формы, цвета  или  звука,  другие -  к
помехам   между   каналами.   Телевизионный   мастер,   подобно   неврологу,
использующему в качестве  средств диагностики  изменения в  сознании, может,
исходя из природы этих  аномалий, определить, какой  блок телевизора и какие
его специфические  компоненты неисправны.  Когда выявлена причина, создающая
проблему,  искажения  устраняются путем  ремонта или замены  соответствующих
деталей.
     Зная  основные  принципы  устройства  телевизора,  мы   понимаем,   что
телевизор  не  генерирует свои передачи и  ничего  в  них не вкладывает:  он
просто  передает  их. Мы  бы посмеялись  над человеком,  который  в попытках
определить, что же в телевизоре создает  телепередачи,  стал изучать все его
транзисторы, цепи и  провода. Даже если мы перенесем эти тщетные  попытки на
молекулярный,  атомный  или субатомный  уровень, мы все  равно  не  выясним,
почему в определенное время на экране появляется мультфильм про Микки Мауса,
сериал "Звездный  путь" или фильм, ставший классикой Голливуда.  Да,  работа
телевизора и качество передачи тесно связаны, но это вовсе  не означает, что
секрет  передачи целиком  заключен  в самом телевизоре. Однако  именно такое
заключение о связи мозга с сознанием сделала традиционная материалистическая
наука.
     Итак, западная  материалистическая  наука оказалась неспособна привести
убедительные доказательства, что сознание  есть продукт нейрофизиологических
процессов   в   мозгу.  Она   сумела  удержать  свои  позиции  только  путем
сопротивления, цензуры  и даже высмеивания обширных  наблюдений, указывающих
на то, что сознание  может существовать и функционировать независимо от тела
и  физических  чувств.  Такие  доказательства  приходят  из  парапсихологии,
антропологии,  исследований  с   применением  ЛСД,   эмпирической   терапии,
танатологии и изучения спонтанно возникающих необьга-
     222

     ПРИЛОЖЕНИЕ
     ных  состояний  сознания.  Все  эти  дисциплины  накопили  впечатляющую
информацию,  недвусмысленно  свидетельствующую,  что  человеческое  сознание
способно  делать многие  вещи, которые  мозгу (как его понимает традиционная
наука) едва ли под силу.
     НАУКА И РЕЛИГИЯ
     Авторитет материалистической науки в современном обществе сделал атеизм
самой  влиятельной  идеологией  индустриального  мира.  И  хотя в  последние
десятилетия  эта  тенденция  начала  менять  направление,  вместе  с научным
прогрессом численность людей, серьезно практикующих религию и считающих себя
верующими, значительно сократилась. Поскольку развитое общество находится во
власти  чар  материалистической науки, даже верующим зачастую  бывает трудно
избежать  подрывающего и дискредитирующего влияния,  которое наука оказывает
на  религию.  Люди, выросшие в  религиозной  среде,  но  получившие  научное
образование,  зачастую отвергают религию,  так как  начинают  считать  любые
духовные притязания примитивными и необоснованными.
     Организованная  религия,  лишенная эмпирической  компоненты,  во многом
утеряла связь со своим глубоким  духовным  истоком  и в  итоге стала пустой,
бессмысленной и все  более  оторванной от нашей жизни. Во  многих случаях на
смену живой духовности, основанной на личном  переживании, пришли догматизм,
ритуализм  и морализаторство.  Воинствующие  приверженцы официальной религии
настаивают  на  буквальной  вере  в экзотерические версии  духовных текстов,
которые   для   современного   образованного   ума   выглядят   наивными   и
нелепо-иррациональными.  Ситуацию  усугубляет   несостоятельность   взглядов
религиозных  авторитетов  на целый  ряд  важных проблем  современной  жизни.
Например,  отказ   женщинам   в  праве  на  духовный  сан  идет   вразрез  с
демократическими  ценностями,   а  запрет  на  применение  противозачаточных
средств перед лицом таких опасностей,  как СПИД  и перенаселение, абсурден и
во многом безответствен.
     Если   рассмотреть   описания   вселенной,   природы   и   человека   в
материалистической науке,  то  становится ясно, что  они  резко противоречат
отражению  этих  аспектов  в писаниях  великих  мировых  религий.  Истории о
сотворении  мира, о  происхождении  человечества, о  непорочном  зачатии,  о
смерти  и  возрождении  божественных личностей, об  искушении  демоническими
силами и о суде над умершими, воспринимаемые буквально и оцененные на основе
критериев различных научных дисциплин, отнесены теперь к чис-
     223

     КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
     лу сказок или  помещены  в справочнике  по  психиатрии. Примирить такие
понятия, как Космическое Сознание, перевоплощение или духовное просветление,
с  базовыми положениями материалистической науки  чрезвычайно трудно. Однако
если науку и  религию понимать правильно, то  между  ними можно  перебросить
мост.
     Как мы уже видели, путаница в этой  области обусловлена главным образом
серьезным непониманием природы и функции науки и научных теорий. То, что нам
преподносят   как  научное  опровержение  духовных   реальностей,   зачастую
основывается скорее на наукообразной аргументации, а  не науке как  таковой.
Дополнительный источник  ненужных проблем, касающихся  религии,  - серьезное
непонимание  и   неправильное  толкование  духовного   символизма  священных
писаний.   Этот   подход  характерен  для  фундамента-листских   движений  в
официальных религиях.
     Когда наукообразие и фундаментализм сталкиваются  друг с  другом, то ни
та  ни другая  сторона, похоже,  не отдает  себе  отчета  в том,  что многие
пассажи  духовных  писаний,  вокруг  которых  возникают разногласия, следует
понимать  не  как ссылки  на конкретных  персонажей, географические места  и
исторические события, но как отчет о трансперсональных переживаниях. Научные
описания  вселенной и истории в  религиозных текстах не  относятся к одним и
тем  же  реальностям  и  не  претендуют на  одну  и  ту  же территорию.  Как
подчеркивал  мифолог  Джозеф  Кэмпбелл, "непорочное зачатие не  проблема для
гинекологов, а Земля обетованная не объект недвижимости".
     Современные  астрономы не  обнаружили  изображений  Бога и  ангелов  на
фотографиях,  сделанных  с использованием самых  лучших  телескопов, но  это
отнюдь  не  является  научным доказательством того,  что их  не  существует.
Подобным образом и знание о  том, что земля внутри состоит из жидкого железа
и никеля,  никоим образом не опровергает существования низшего мира  и  ада.
Духовный  символизм не соотносится с  происходящим в материальном мире нашей
повседневной   реальности,  но  точно  отображает   события  и   реальности,
переживаемые нами в необычных состояниях сознания. Олдос Хаксли очень удачно
сформулировал это в своем блестящем эссе "Рай и ад" (Них1еу 1959). Есть лишь
один научный подход к духовности - исследование сознания, сосредоточенное на
систематическом и неуклонном изучении его необычных состояний.
     Многие ученые используют понятийный аппарат современной науки способом,
напоминающим скорее  манипуляции религиозных  фундаменталистов. Они ошибочно
провозглашают  его окончательным описанием  реальности  и потому авторитарно
подвергают цен-
     224

     ПРИЛОЖЕНИЕ
     зуре и замалчиванию  все наблюдения, которые бросают вызов  его базовым
положениям.  Взгляды материалистической науки явно несовместимы с теологиями
официальных религий, и авторитет, которым наука пользуется в нашем обществе,
безусловно, способствует этой несовместимости. Поскольку большинство людей в
нашей   культуре  не   осознают  различия  между   религией  и  духовностью,
разрушительное влияние такого рода  "науки" не только отражается на религии,
но  распространяется и на всю духовную деятельность. Если мы  хотим  достичь
ясности в  основных вопросах,  касающихся этого  конфликта,  важно  провести
четкое различие не только  между наукой и наукообразием, но и между религией
и духовностью.
     ДУХОВНОСТЬ И РЕЛИГИЯ
     Неумение отличить  духовность  от  религии  -  по всей видимости, самый
главный  источник  неправильного  понимания  взаимосвязи  науки  и  религии.
Духовность базируется на прямых переживаниях необычных  измерений реальности
и необязательно требует, чтобы контакт с божественным осуществлялся в особом
месте  или  через  официально  назначенное  лицо.  Он  подразумевает  особые
отношения между  индивидом  и  космосом  и по сути  своей  является  личным,
приватным   делом.  Мистики  основывают  свои  убеждения   на   эмпирических
свидетельствах. Они не нуждаются в церквах и храмах:  среда,  в  которой они
переживают священные измерения реальности, включая свое божество,  -  это их
тело и  природа, а вместо священника  им  нужна поддержка группы соискателей
или же руководство учителя, который обладает  большим  опытом во  внутреннем
путешествии, чем они сами.
     Колыбелью   всех  великий  религий  были  провидческие  переживания  их
основоположников,  пророков, святых и даже  обычных верующих. Все величайшие
духовные  писания  (веды, упанишады,  буддийский  палийский  канон,  Библия,
Коран, "Книга Мормона" и многие другие) основаны на непосредственных  личных
откровениях.  Как только  религия  становится  организованной,  она  нередко
совершенно утрачивает связь  с духовным  истоком  и  превращается в светский
институт, эксплуатирующий духовные потребности человека, не удовлетворяя их.
Вместо этого она создает иерархическую систему, сосредоточенную на погоне за
властью,  контролем, политикой, деньгами, собственностью и прочими  мирскими
интересами.
     Организованная религия является статуированной групповой деятельностью,
происходящей в установленном месте (в храме или церк-

     В Станислав Гроф
     225


     КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
     ви), и включает систему назначенных служителей, и здесь  неважно, имели
они  личные переживания  духовных реальностей или нет. Религиозная иерархия,
из  опасения, что  ее  члены  обретут  независимость и их станет  невозможно
контролировать,   стремится  активно  порицать  и  подавлять   их   духовные
переживания. В такой обстановке подлинная духовная жизнь продолжается лишь в
мистических  ответвлениях,  монашеских  орденах  и  экстатических  системах,
входящих в ту или иную религию.
     Нет  сомнения,  что догмы  организованных  религий в корне противоречат
науке, независимо  о того,  использует  ли последняя  ныо-тоно-картезианскую
модель  или же  основывается на новой  парадигме. Однако касательно духовных
переживаний ситуация  во многом  отлична.  За последние  двадцать  пять  лет
систематическое изучение этих  переживаний  стало главным средоточием особой
дисциплины,    называемой    "трансперсональной    психологией".    Духовные
переживания, как  и  любой другой аспект реальности, могут изучаться научно;
их   возможно  подвергнуть  тщательному   непредвзятому   исследованию.  Что
ненаучного в беспристрастном  и строгом  изучении самих  этих феноменов и их
несоответствия материалистическому  пониманию мира? Самым  спорным  вопросом
здесь  является  природа  и  онтологический статус мистических  переживаний.
Открывают ли они глубокую истину о некоторых основополагающих аспектах жизни
или же представляют собой продукт суеверия, фантазии и душевной болезни?
     Главное   препятствие   в   изучении   трансперсональных    переживаний
заключается  в том, что традиционная  психология  и психиатрия  находятся во
власти  материалистической  философии  и  не  обладают  истинным  пониманием
религии и духовности. В своем подчеркнутом отрицании религии они не проводят
различий   между   верованиями    примитивных    народов   или   буквальными
фундамен-талистскими  толкованиями  священных  писаний,  с одной  стороны, и
сложнейшими  мистическими  традициями или  духовными  философскими  учениями
Востока - с другой. Западная материалистическая наука огульно отрицала любые
духовные  понятия  и  виды  деятельности,  включая  и  те, что  основаны  на
многовековом систематическом интроспективном исследовании психики. Многие из
великих  мистических традиций  разработали  особые  методы  вызова  духовных
переживаний и соединения наблюдение и теорию примерно так же, как это делает
современная наука. ^
     Крайним примером такого  неразличения  является  то, что западная наука
отвергает тантру - систему, предлагающую необычное  духовное видение бытия в
контексте всеохватного и сложного на-
     226

     ПРИЛОЖЕНИЕ
     учного  мировоззрения. Ученые-тантристы разработали глубокую  концепцию
вселенной, во многом подтвержденную современной наукой. Она включала сложные
модели пространства  и  времени,  понятие  "Большого взрыва", а  также такие
элементы,   как   гелиоцентрическая   система,   межпланетное    притяжение,
сферическая форма Земли и планет и энтропия.
     Дополнительные достижения тантры  - продвинутая  математика, десятичное
счисление  и  введение  нуля. Тантра обладала  глубокой теорией психологии и
эмпирическим методом, основанным на картах тонкого энергетического тела, где
указаны  психические  центры  (чакры) и каналы  (нади). В тантре разработаны
изысканное  абстрактное и фигуративное  духовное искусство, а также  сложная
система обрядов (Моокег}ее ала КЬаппа 1977).
     КАКОЙ ВИДИТ РЕЛИГИЮ ПСИХИАТРИЯ
     С точки зрения западной академической науки материалистический мир есть
единственная   реальность,   а   любая  форма  духовных  убеждений  отражает
недостаток  образования,   примитивное  суеверие,  магическое  мышление  или
возврат  к  инфантильным  моделям  деятельности.  Вера  в  какую-либо  форму
существования   после  смерти  не  только   опровергалась,   но  и  зачастую
подвергалась  насмешкам.  С  материалистической  позиции  совершенно ясно  и
неоспоримо, что смерть тела, и особенно мозга, есть прекращение всякой формы
сознательной  деятельности.  Вера в послесмертное  странствие  души, в жизнь
после  смерти  или  перевоплощение  - всего лишь мечтания людей, неспособных
принять биологический императив смерти.
     В нашей  культуре людей, имеющих  непосредственные переживания духовных
реальностей,  считают  душевнобольными.  Официальная  психиатрия  не  делает
различий между  мистическими и пси-хотическими  переживаниями, считая  то  и
другое  проявлением  психоза.   Из   всех  оценок  мистицизма,   высказанных
официальными  академическими  кругами,  самой мягкой был  отчет  Комитета по
психиатрии и религии, являвшегося частью Группы продвижения психиатрии. Этот
документ,  опубликованный в  1976 году, носил название  "Мистицизм: духовные
искания или  психическое расстройство?" и признал,  что  мистицизм возможно,
представляет собой феномен, находящийся на грани между нормальным состоянием
психики и психозом.
     В сложившейся  ныне ситуации ученым с  традиционным  образованием  даже
намек на то, что духовные переживания заслужива-
     227

     КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
     ют серьезного изучения и критического анализа, представляется абсурдом.
Серьезный  интерес  к этой  области могут  расценить  как  признак  слабости
суждения,  что  способно подорвать профессиональную репутацию исследователя.
На самом же деле нет ни одного научного "доказательства" тому, что духовного
измерения не существует. Отрицание его существования - в принципе всего лишь
метафизическое  положение  западной   науки,   опирающееся  на  неправильное
применение  устаревшей   парадигмы.  Фактически  же   изучение  хо-лотропных
состояний вообще и трансперсональных переживаний в частности  дает нам более
чем достаточно  информации,  свидетельствующей, что мы с полным правом можем
постулировать существование духовного измерения (Сто? 1985, 1988).
     Сильные   личные   переживания  визионеров   -  божественные  прозрения
пророков, мистиков и святых - легли в основу всех великих религий  мира. Эти
переживания, открывающие  существование священных измерений реальности, были
вдохновенным  и  животворным  источником  всех религиозных  движений.  Будду
Гаутаму,  медитирующего  под  деревом  бодхи,  постигло  яркое  визионерское
переживание Кама-Мары  -  мастера  иллюзий  мира, его  трех  обольстительных
дочерей,  пытавшихся отвлечь Будду от  духов