образимое  внутреннее  богатство  и   изобилие
Божественного. Космический источник творения настолько огромен и преисполнен
неограниченных возможностей, что не может пребывать в себе и должен выразить
весь  свой  скрытый  потенциал.  Переживание  данного  качества  Абсолютного
Сознания иногда сравнивают с  рассматриваемыми крупным планом  термоядерными
процессами на Солнце, которое для нашей планеты служит животворным началом и
источником  энергии. Люди,  пережившие  такой  опыт, видят  в  Солнце  самое
непосредственное из  всех выражений божественного, какие  можно переживать в
материальном  мире,  и  им  становится  понятно,  почему во многих культурах
Солнце почитали как Бога.
     Однако эти  люди  обычно  подчеркивают,  что  это  сходство  не следует
понимать  слишком  буквально,  поскольку  между  Солнцем  астрономическим  и
Солнцем  Космическим  -  творческим  принципом,  лежащим в основе  творения,
существуют важные различия. Физическое Солнце только лишь снабжает жизненные
процессы необходимой энергией, тогда  как божественный источник  привносит в
творение  Логос,  создавая  порядок,  формы  и  смысл.  Но  все  же в  нашей
повседневной  жизни  наблюдение  за   солнцем  представляется  самым  точным
приближением к переживанию божественного источника творения,  имеющему место
в холотропном состоянии.
     В других описаниях подчеркивается неодолимое желание Вселенского Разума
познать себя, исследовать и испытать весь свой потенциал.  И осуществить это
он может только путем  экстериори-зации  всех своих скрытых возможностей, т.
е.  в форме  конкретного  акта  творения,  для чего  требуется разделение на
субъект  и объект,  дихотомия наблюдателя  и  наблюдаемого. Такие  прозрения
напоминают  толкования   процесса  творения  в  некоторых   каббалистических
текстах,  где  говорится, что  некогда было состояние небытия, когда "Бог не
видел  Лика своего", и причиной творения стало то, что "Бог возжелал  узреть
Бога".  А вот что писал об этом великий персидский  мистик Джалаледдин Руми:
"Я  был Тайным Сокровищем, и  потому возжелал, чтобы меня узнали... Я создал
всю Вселенную, ибо цель моя была - сделать Себя явным..." (Нтез 1996).
     49

     КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
     В описаниях  процесса  творения часто  подчеркивается присутствие в нем
ряда  важных  дополнительных  измерений, а именно  шаловливость Творца,  его
наслаждение собой и космический  юмор.  Эти  элементы лучше  всего описаны в
древних индуистских текстах, где рассказывается о Вселенной и о бытии как  о
лиле,  или  Божественной  Игре. Согласно этой точке зрения,  творение  - это
замысловатая,  чрезвычайно сложная  космическая  игра,  которую  бог  Брахма
творит по своей воле и внутри себя. Он - драматург, задумавший игру, а равно
ее  режиссер-постановщик и все  актеры, играющие  несчетное множество ролей.
Эта  космическая  игра игр  имеет невообразимые масштабы  и многие уровни  и
измерения.
     Творение  можно   также  рассматривать  как   исполинский  эксперимент,
выражающий безмерную  любознательность  Космического Сознания - ту  страсть,
которая  подобна одержимости  ученого,  посвящающего исследованиям  всю свою
жизнь.  Однако  космический  эксперимент,  конечно  же, несравненно  сложнее
любого  коллективного замысла  всех ученых мира.  Все замечательные открытия
науки, простирающиеся как в микромир,  так и в отдаленные области Вселенной,
лишь легкие царапины на поверхности непостижимой загадки бытия. Наука, какой
мы ее знаем,  лишь все более рафинированными способами  исследует  природу и
содержание конечных продуктов творения,  но  не раскрывает суть таинственных
процессов, лежащих в основе творения и двигающих его вперед.
     В  необычных состояниях постоянно возникает вопрос о том,  в какой мере
Божественное контролирует процесс  творения. Именно  с  этой проблемой часто
сталкивался  Альберт Эйнштейн. Вот что он говорил по этому поводу:  "Вот что
меня действительно интересует: обладал ли Бог свободой  выбора, когда творил
мир?"  Люди, достигавшие прозрений такого  уровня,  отвечают  на этот вопрос
по-разному. Иногда кажется,  что Абсолютное  Сознание полностью контролирует
творение  -  и  в  целом,  и  во  всех  деталях.  В этом  случае  какие-либо
неожиданности в космической игре происходят только с отдельными участниками,
причем вследствие того, что  завеса неведения неожиданно поднимается и перед
ними предстают прежде скрытые важные аспекты божественного знания.
     Порой люди, переживающие холотропные состояния, начинают понимать,  что
этому  сценарию  есть   существенная  альтернатива:   возможно,   что  четко
определены только основные параметры  творения, но  в подробностях  конечный
результат  остается  непредсказуем даже  для  Божественного.  Эта  последняя
модель  космической  игры  сравнима  с  калейдоскопом или  игрой в  шахматы.
Изобретатель калей-
     50

     ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ
     доскопа явно сознавал, что  в  результате  вращения  трубки, содержащей
расположенные  особым образом  зеркала и кусочки цветного  стекла, получатся
красивые меняющиеся  изображения. Однако он скорее  всего не  предвидел всех
комбинаций, которые могут возникнуть в процессе использования этого прибора.
     Точно так же изобретатель шахмат  мог знать  общий потенциал игры,  где
фигуры, согласно своим  назначенным ролям,  должны передвигаться  по доске с
шестьюдесятью  четырьмя  черными  и  белыми  клетками.  Однако что  касается
конкретных игровых  ситуаций,  то  здесь, вне  всякого сомнения,  невозможно
предвидеть  все  несметное число вариантов.  Разумеется,  сложность творения
бесконечно грандиознее, чем калейдоскоп или игра в шахматы. И хотя интеллект
Космического  Сознания  безмерен, вполне  допустимо,  что  космическая драма
может выйти из-под его контроля и развернуться самым неожиданным образом.
     Это тесно  связано с вопросом о нашей  роли  в  космической драме. Если
вселенский сценарий написан Божественным Разумом во всех подробностях, то он
не оставляет нам, индивидам, возможности активного творческого участия. Все,
что  мы  можем  сделать,  - это  пробудиться к пониманию  того факта,  что в
прошлом наша  жизнь была  ненастоящей, ибо  мы неправильно представляли себе
основополагающие  аспекты  бытия и нашу  собственную природу.  Однако,  если
определенные   аспекты  развития  непредсказуемы  даже  для   Божественного,
различные нежелательные тенденции, например текущий глобальный кризис, могут
потребовать нашего вмешательства. В таком случае мы могли бы  поистине стать
для Абсолютного Сознания  в  его божественной игре  активными участниками  и
ценными партнерами.
     Некоторые  люди,  пережившие  прозрения  относительно  "побуждений"   к
творению, подчеркивают также его  эстетическую сторону. В повседневной жизни
нас  зачастую  восхищает   не  только   красота  человеческих   творений   -
произведений искусства  и архитектурных памятников, - но и красота, присущая
Вселенной  и   природе.   В   холотропных  состояниях  способность   оценить
эстетическую сторону  различных аспектов  бытия  намного  возрастает. Говоря
словами Уильяма Блейка, когда "двери восприятия очищены", трудно не заметить
удивительной красоты творения. С этой позиции Вселенная, в которой мы живем,
а  также  все  эмпирические  реальности  в других  измерениях  также видятся
совершеннейшими  произведениями  искусства,  а побуждение  творить их  можно
уподобить вдохновению и творческому энтузиазму величайшего художника.
     51

     КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
     БОЖЕСТВЕННАЯ ТОСКА
     Как я упоминал ранее, в прозрениях относительно  сил, лежащих в  основе
творения,  иногда  открываются  "мотивы",  отличные  от  описанных  выше  и,
казалось бы,  им противоречащие. Они отражают не щедрое изобилие, богатство,
полную  самодостаточность  и мастерство космического  творческого начала,  а
определенное чувство недостаточности, нужды или потребности. Например, можно

     Легенды древней Мексики повествуют о  том, как мир материи  и  мир духа
сосуществуют и дополняют друг друга.  На этом рисунке  из ацтекской рукописи
их описания, в них четко выделяются два взаи-
     54

     ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ
     мосвязанных  и взаимодополняющих элемента, которые вовлечены в творение
феноменальных миров.
     Первый - это деятельность, раскалывающая первородное недифференцируемое
единство Абсолютного Сознания  на все  возрастающее число производных единиц
сознания. Вселенский Разум вовлекается в творческую игру, включающую сложные
последовательности   разделений,  расчленений   и  различий.  В   результате
образуются  эмпирические  миры,  содержащие  несчетное  множество  отдельных
сущностей,  наделенных особыми  формами сознания, ряд  из  которых  осознает
себя. По общему мнению, все это приходит к существованию путем многократного
деления  и подразделения изначально неделимого  поля  космического сознания.
Таким образом, божественное ничего не создает  вне себя, оно творит из себя,
преображая то, что находится в нем самом.
     Вторым  важным элементом в процессе творения является уникальная  форма
"перегородки", или изолирующего "космического  экрана", посредством которого
дочерние сознательные  сущности  все  больше  утрачивают  контакт  со  своим
первородным истоком, а следовательно, и осознание своей изначальной природы.
Они   также   развивают   чувство  индивидуальной   личности   и  абсолютной
отделенное(tm)  друг  от друга.  На заключительных стадиях  данного процесса
между этими расщепленными единицами существуют неосязаемые,  но относительно
непроницаемые перегородки,  которые присутствуют  также между каждой из этих
единиц  и  первородным,  недифференцируемым  резервуаром Вселенского Разума.
Важно подчеркнуть,  что  это ощущение  отделенное(tm) чисто  субъективно и в
конечном  счете  иллюзорно. На более глубоком уровне в основе всего творения
по-прежнему остается неделимое и недифференцируемое единство.
     Вышеупомянутые термины - "перегородки" и "космический экран" - в данном
контексте  не  вполне  годятся,  поскольку  они   предполагают  механическое
разделение  элементов  и дробление целого на  части. Такие конкретные образы
куда  больше подходят не  для  движущих  сил, о  которых идет  речь, но  для
ремесел, имеющих  дело с  различными материалами, например  для каменщицкого
или  плотницкого   дела.  Вот  почему  многие  люди  заимствуют  термины  из
психологии и сравнивают данный процесс с  такими механизмами,  как забвение,
вытеснение или диссоциация. Мы говорим здесь о явлении,  которое писатель  и
философ  Алан  Уоттс  назвал "запрет на  знание  о  том,  кто ты есть".  Как
показывают  прозрения в различных  холотропных состояниях,  эти отколовшиеся
единицы сознания необязательно люди и животные, это и растения, и элементы
     55

     КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
     неорганического  мира,  и  развоплощенные  сущности, и  архетипи-ческие
существа.
     Отношения между Абсолютным  Разумом и  его  частями весьма  уникальны и
сложны  и  не  могут истолковываться  в  терминах  общепринятого мышления  и
обычной  логики.  Здравый   смысл  подсказывает  нам,  что  часть  не  может
одновременно являться целым и что целое как набор частей должно быть  больше
любого своего компонента. Поскольку  же целое представляет собой набор своих
составляющих,  то  мы  наверняка  сможем  разобраться  в  нем,  изучая   эти
составляющие. До  недавнего времени таково и было  одно  из  фундаментальных
допущений западной науки. Вдобавок в контексте целого эти части должны иметь
определенное расположение и занимать определенную часть его полного размера.
Все сказанное выше  об отношении  целого к его частям  кажется  очевидным  и
справедливым  в  нашей повседневной жизни,  но ни  одно из  этих  свойств  и
ограничений не применимо к космической игре в абсолютном смысле.
     В  структуре  Вселенной  отдельные единицы  сознания,  невзирая  на  их
индивидуальность и особые  различия,  сохраняют на другом уровне  сущностную
тождественность своему  источнику, а также друг другу.  Парадоксальность  их
природы заключается в том, что они одновременно являют собой  как целое, так
и  его  части. Информация о  каждой из  таких единиц  распределена по  всему
космическому полю, а они,  в свою  очередь,  имеют  потенциальный  доступ  к
информации о творении. Это, очевидно,  касательно  людей, поскольку мы имеем
возможность непосредственно наблюдать эти  отношения в виде  целого  спектра
трансперсональных переживаний.
     В трансперсональных состояниях мы способны ощущать себя и некой  частью
творения,  и  самим  творческим принципом. То  же  справедливо и для  других
людей, которые могут ощущать себя и  собой, и кем-то иным, в том числе и для
нас  самих. В этом смысле  каждое человеческое существо есть не только малая
составная часть Вселенной, но  и целое поле творения. Подобная  взаимосвязь,
по всей видимости,  существует  и в царстве животных и растений, и"  даже  в
неорганическом  мире.  Именно  в   этом  направлении  указывают  наблюдения,
касающиеся эволюции видов и различных парадоксов квантовой физики.
     Данная  ситуация  напоминает описания,  приведенные  в  древнеиндийских
духовных системах, в  частности в джайнизме и в буддийской Аватамсака-сутре.
Согласно  космологии джайнов, сотворенный  мир представляет собой бесконечно
сложную  систему  единиц  омраченного  сознания, или  джива,  пребывающих на
различных стадиях и во множестве аспектов космического процесса. Их перво-
     56

     ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ
     родная  природа загрязнена вовлеченностью  в  материальную  реальность,
особенно в  биологические  процессы.  Джайны  связывают  дживы  не только  с
органическими формами  жизни, но и с неорганическими объектами и процессами.
Каждый джива вопреки своей  кажущейся отдельности  остается связан с другими
дживами и содержит знание о них о всех.
     В Аватамсака-сутре для иллюстрации  взаимосвязи всех вещей, использован
красивый поэтический образ - ожерелье ведического  бога Индры: "Говорят,  на
небесах Индры есть  нитка  жемчужин, расположенных таким  образом,  что если
взглянешь на одну из  них, то увидишь в ней отражения всех  остальных. Точно
так же всякая вещь в этом мире не  просто сама эта вещь, но  она  включает в
себя  всякую другую вещь и на самом деле  является всем  остальным".  Схожие
концепции   можно   обнаружить   в   буддийской  школе  хуаянь,   являющейся
древнекитайской  версией  того же  учения.  Хуаянь -  холистическое  видение
Вселенной, воплощающее одно из самых  глубоких прозрений,  какие  когда-либо
посещали человеческий ум.  Сущность этой философии можно вкратце  выразить в
нескольких словах: "Одно в Одном, Одно во Многом,  Многое в Одном, Многое во
Многом".  Это  понятие  космического  взаимопроникновения,  характерное  для
данной школы, прекрасно отражено в следующей истории.
     Императрица  У,  которая  никак  не  могла  понять тонкостей  философии
хуаянь, как-то  попросила Фацзана,  одного  из  основоположников этой школы,
привести какой-нибудь  простой пример космической  взаимосвязанности. Фацзан
привел ее  в большой зал, всю внутренность которого - стены, потолок и пол -
покрывали зеркала. Он зажег свечу, подвесил ее в центре зала к потолку - и в
тот же миг и он сам, и императрица У оказалась в окружении  несметного числа
зажженных  свечей  разного размера,  достигающих  бесконечности.  Вот  таким
образом Фацзан проиллюстрировал связь Одного и Многого.
     Затем он поместил в центр зала маленький кристалл со множеством граней.
Все,  что окружало кристалл,  включая  бесчисленные  образы  свечей,  теперь
собралось  и  отразилось внутри  этого маленького  сверкающего камня.  Таким
образом Фацзан сумел показать, как в  Абсолютной Реальности бесконечно малое
содержит бесконечно большое, а бесконечно большое - бесконечно малое, причем
без  искажений.  Проделав это, он  подчеркнул, что показал лишь  статическую
модель,  которая  на самом  деле  весьма  ограниченна  и  несовершенна.  Она
неспособна    охватить   вечное   многомерное    движение    во   Вселенной,
беспрепятственное  взаимопроникновение Времени и Вечности,  а также прошлое,
настоящее и будущее.
     57

     КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
     МЕТАФОРЫ ДЛЯ ТВОРЕНИЯ
     Людям,  пережившим   в  холотропных  состояниях  динамику  космического
творческого  процесса и  пытающимся описать свои наблюдения, часто недостает
средств адекватного словесного выражения. Поэтому они обращаются к различным
символическим образам,  метафорам  и  параллелям  из  повседневной  жизни  в
надежде, что это поможет проиллюстрировать и передать их переживания и идеи.
В нижеследующем описании творческого процесса  я воспользуюсь таким подходом
и прибегну  к образам, относящимся к круговороту воды в природе.  Отсылки  к
подобным природным  явлениям  особенно  часты  в описаниях тех сеансов,  где
присутствовали космологические видения.
     До  начала  творения Космическое  Сознание  являет  собой  безграничное
недифференцированное  поле с  исполинским творческим  потенциалом.  Творение
начинается  внутри  этого  поля  подобно возникновению  ряби  на  воде - как
нарушение  изначального  единства, выражающееся  в виде игры  воображения  и
порождения различных  форм. Сперва  сотворенные сущности сохраняют контакт с
источником и  разделение присутствует  лишь  гипотетически,  относительно  и
частично. Если воспользоваться водной  метафорой,  то изначальное  неделимое
единство Абсолютного Сознания можно уподобить глубокому  и спокойному океану
невообразимых размеров.  Образ, который  лучше  всего иллюстрирует начальную
стадию процесса творения, - это возникновение волн на океанской глади.
     С  одной  стороны,  волны  можно  рассматривать  как  индивидуальные  и
отдельные сущности. Например, можно говорить о волне как о большой, быстрой,
зеленой  или  как  о  благоприятной  либо опасной  для тех,  кто  занимается
серфингом. В то же время совершенно  ясно,  что  эта волна, несмотря на свою
относительную  индивидуальность,   есть  также  неотъемлемая  часть  океана.
Различение волн от океана подобно игре, иллюзорно и неполно. Внезапный ветер
может  создать  волны на океанской глади, но, как только ветер стихает,  эти
волны возвращаются к своей изначальной тождественности с океаном.
     На  этой описанной  мною  стадии  источник  творения  порождает образы,
отличные от самого себя,  однако данные образы  сохраняют связь  с истоком и
осознают сущностную с ним тождественность. Подлинное творение требует, чтобы
его продукты  отделились от  порождающей матрицы  и были  четко различимы. В
истинном смысле это начинается, только когда  связь  с истоком прерывается и
образуется отдельная сущность. Сперва это может произойти лишь на
     58

     ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ
     мгновение,  и здесь  наиболее  подходящий метафорический  образ  -  это
волна, разбрызгиваемая ветром или разбивающаяся о  берег. Когда  единое тело
волны  разбивается на  тысячи мелких брызг, эти летящие в воздухе брызги  на
миг обретают отдельную  сущность независимое существование.  Данная ситуация
длится очень короткое время -  пока все брызги не  упадут снова в океан и не
воссоединятся с ним.
     В следующей фазе  это отделение становится  намного более определенным:
расколотые   единицы   сознания  обретают  индивидуальное  существование   и
независимость на значительный период. Это начало дробления,  начало создания
"космического экрана", или космической  диссоциации  и забвения. Изначальное
единство  с   истоком  временно   утрачивается,  и   божественная   сущность
забывается. Метафорической параллелью этой ситуации могла  бы служить  вода,
оставшаяся после отлива в углублениях скалистого берега. Вода в луже надолго
отделяется от материнских вод, однако во  время следующего  прилива единство
восстанавливается, и отделенная масса воды возвращается к своему истоку.
     Развитие  процесса индивидуализации  приводит