Страницы: -
1 -
2 -
3 -
4 -
5 -
6 -
7 -
8 -
9 -
10 -
11 -
12 -
13 -
14 -
15 -
16 -
17 -
18 -
19 -
20 -
21 -
22 -
23 -
24 -
25 -
26 -
27 -
28 -
к положению, в котором
разделение становится завершенным, убедительным и как будто бы перманентным.
Происходит радикальная метаморфоза, и отколовшиеся единицы сознания обретают
новое тождество, полностью отличное от прежнего. Изначальное единство
затуманивается и перестает быть явным, однако полностью не утрачивается. Эта
стадия творения может быть уподоблена массе воды, которая испарилась из
океана и сформировалась в облако. Прежде чем стать облаком, вода подверглась
глубокому преобразованию. Теперь у этой новой сущности есть особая
характерная форма и своя собственная жизнь. Однако мелкие водяные капельки,
образующие облако, выдают, каков источник и происхождение данного нового
явления. Они легко конденсируются и в виде дождя начинают свой путь к
возобновлению единства с океаном.
В заключительной фазе этого процесса разделение завершается, и связь с
истоком представляется полностью утраченной. Здесь происходит полное,
коренное преобразование, в результате которого изначальная сущность
забывается, а новая единица выкристаллизовывается в отчетливую, весьма
сложную форму и твердеет. В то же время процесс многократного деления зашел
так далеко, что сознание сотворенной единицы представляет собой лишь
бесконечно малую часть изначального целого. Хороший пример этой стадии -
снежинка, выкристаллизовавшаяся в облаке из воды, которая испарилась из
океана. Снежинка представляет собой лишь бесконечно
59
КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
малую часть водной массы океана и обладает весьма специфичной формой и
структурой. Удивительное многообразие форм снежинок хорошо иллюстрирует
богатство творения, характеризующее феноменальный мир. Снежинка несет очень
малое сходство со своим источником, и, для того чтобы она могла
воссоединиться с ним, ее структура должна подвергнуться коренным изменениям
и утратить независимое существование.
Мы могли бы пойти еще дальше и представить себе кусок льда. Здесь вода
подверглась настолько принципиальным изменениям и настолько отличается от
своей первоначальной формы, что если бы мы не имели интеллектуального знания
о процессе замерзания и его последствиях, то не смогли бы распознать в этом
куске льда воду. Ведь в противоположность воде лед плотен, прочен, тверд и
жесток. Подобно снежинке, возвращающейся к своему первоначальному водному
состоянию, лед должен пройти полную аннигиляцию и утратить все, что
составляет его сущностные характеристики.
Аналогичные образы, уподобляющие различные аспекты творения воде, можно
найти в мистической литературе всех веков. Вот как описывает Божественное
Руми: "Это Океан Единства, где нет ни супруга, ни супруги. Его жемчужины и
его рыбы - не что иное, как его волны". "Дух поистине и всегда один,
но проявления его на различных планах творения различны. Подобно тому как
лед, вода и пар не три разные вещи, но всего лишь три формы одного и того
же, Дух один, но его форм множество. В виде тончайшей сущности он пребывает
в высочайших запредельных сферах, но по мере нисхождения к более грубым
сферам выражается в менее тонких формах".
В предельной ситуации исток не только утрачивается и предается
забвению, но отрицается даже само его существование. Для этой стадии
творения весьма трудно подобрать образ, связанный с круговоротом воды в
природе. Здесь наилучший пример - ситуация атеиста. Вот как один из моих
пациентов увидел в холотропном состоянии дилемму атеиста:
Атеист представляет собой крайнее выражение космического юмора. Он -
отщепленная единица божественного сознания, посвятившая свое бренное
существование трагикомической борьбе за явно недостижимую цель. Он
решительно пытается доказать, что как Вселенная, так и он сам - всего лишь
случайные материальные образования и что творец не существует. Атеист
полностью забыл о своем божественном происхождении, не верит в существование
Бога и даже способен неистово и яростно нападать на всех верующих. Шри
60
ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ
Ауробиндо описывал атеиста как "Бога, играющего в прятки с самим
собой".
Кроме вышеприведенных образов для иллюстрации характера космического
процесса нередко используют полный цикл круговорота воды в природе. В
зависимости от погоды можно наблюдать удивительную и загадочную игру волн в
океане, подобную юре процессов, происходящих во всей Вселенной. Океанская
вода испаряется, образуя облака, которым присуща своя богатая динамика, как
внутренняя, так и внешняя. Вода в облаках конденсируется и возвращается на
землю в виде дождя, града или снега. Это начало пути к воссоединению. Снег и
град тают, капли воды сливаются в струйки, которые затем образуют ручьи,
потоки и большие реки. После многократных слияний вся эта вода достигает
океана и воссоединяется со своим изначальным истоком.
МАКРОКОСМ И МИКРОКОСМ:
ЧТО ВВЕРХУ, ТО И ВНИЗУ
Еще одна сфера повседневной жизни, обеспечивающая нас удачными образами
для иллюстрации процесса творения, - это биология, и в частности связь между
клетками, тканями, органами и организмом в целом, с одной стороны, и
организмами, видами и экосистемами - с другой. Этот пример демонстрирует,
как в процессе творения различные единицы сознания могут одновременно быть и
независимыми индивидами, и частями более крупных "целых", и в конечном итоге
частями всего мироздания.
Клетки суть структурно разделенные, но функционально объединенные в
ткани и органы единицы. В свою очередь, ткани и органы являют собой
отдельные формы все более высокого порядка, но при этом они выполняют важную
роль как части целостного организма. Оплодотворенное яйцо в определенном
смысле содержит целый организм, а эмбриологическое развитие раскрывает его
внутренний потенциал. Точно так же дуб можно рассматривать как желудь,
раскрывший свой потенциал.
Можно проследить этот процесс в противоположном направлении и заглянуть
в микромир. Клетки содержат органеллы, состоящие из молекул, которые
образованы из атомов. Атомы распадаются на субатомные частицы, а те, в свою
очередь, - на кварки, считающиеся в наше время самыми малыми составляющими
материи. Ни в одном из вышеприведенных примеров части не могут
рассматриваться как отдельные сущности, независимые от системы, которую они
составля-
61
КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
Пурушакара-янтра, или янтра Космического Человека, - представление
вселенной, включающее в себя микро- и макромир. На этом тантрийском рисунке
из Раджастана (Индия) изображен человек, который полностью реализовал свой
потенциал и стал целой вселенной. Семь восходящих планов (лох) представляют
переживания небесных сфер, центральный план - земные переживания
(бхур-лока), а нисходящие планы - состояния сознания низших сфер.
62
ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ
ют. Они имеют смысл только в контексте более крупных "целых", а в
конечном итоге - как части всей полноты творения.
Человеческое тело развивается из одиночного недифференцированного
источника - оплодотворенной яйцеклетки, проходящей сложную
последовательность делений, в результате которых образуется огромное
многообразие клеток, составляющих различные органы. Сформировавшееся
человеческое тело имеет иерархическое строение, где каждая часть также
является сложным целым. Функциональное единство органов тела обеспечивается
сложной системой нервных и биохимических регуляторов, которая выходит за
пределы анатомических границ всех уровней. Вдобавок каждая клетка несет в
себе набор хромосом, содержащих генетическую информацию о целом организме.
Генная инженерия - наука, находящаяся еще в начале своего пути, - уже сумела
создать из ядра единственной клетки так называемый клон - точную копию
родительского организма. Поскольку каждая часть тела содержит информацию обо
всем теле, то здесь вполне уместно сравнение с космическим процессом
творения, рассмотренным нами ранее.
В мировоззрении тантризма связь между космосом и человеческим
организмом не просто метафора или средство, помогающее понять основные идеи.
Древние тантрические тексты утверждают, что человеческое тело в буквальном
смысле является микрокосмом, отражающим и содержащим в себе весь макрокосм.
Если бы человек смог тщательно изучить свое тело и психику, он обрел бы
знание всех феноменальных миров (Моокег)ее апа КЬаппа 1977). Графически это
представлено в Пуруша-янтре - образе Космического Человека. В его фигуре
материальный мир, в котором мы живем, располагается в области живота,
верхняя часть тела и голова представляют различные небесные сферы, а область
таза и ноги - преисподние.
Будда описывал связь между телом и Вселенной следующими словами:
"Истинно говорю вам, что это человеческое тело заключает в себе весь мир, и
его возникновение, и его исчезновение". В каббале десять Сефирот,
архетипических принципов, представляющих различные стадии божественной
эманации, рассматриваются как божественное тело Адама Кадмона, с головой,
руками, ногами и половыми органами. Человеческое тело есть миниатюрная копия
этой первичной формы. Аналогичные концепции можно найти в гностицизме, в
герметической традиции и в других эзотерических системах.
Эта глубокая связь между отдельным человеческим организмом и космосом,
о которой говорится в различных эзотерических тра-
63
КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
Это изображение человека как микрокосма, отражающего в себе макрокосм,
приведено в герметическом тексте XVII века, написанном Робертом Флудом.
Концентрические круги, представляющие планетарные сферы, соответствуют
определенным частям физического тела. Девять ангельских сфер указывают на
способность человека использовать рассудок, интеллект и чистый ум для
достижения статуса Космического Человека или даже Бога.
дициях, выражена в знаменитых формулировках: "что наверху, то и внизу"
или "что снаружи, то и внутри". Наблюдения, полученные в результате
современных исследований сознания, пролили новый свет на это древнее
мистическое представление, совершенно абсурдное с точки зрения
материалистической науки. Трансперсональная
64
ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ
психология обнаружила, что в холотропных состояниях возможно
эмпирическое отождествление почти с любым аспектом физической реальности,
прошлым и настоящим, равно как и с различными аспектами других измерений
бытия. Тем самым она подтвердила, что в психике каждого из нас таинственным
образом закодирован весь космос и в процессе углубленного систематического
самоисследования любой из нас может получить к нему доступ.
Обсуждение иерархического порядка во всей Вселенной можно опять-таки
продолжить за пределы индивидуальных организмов, поскольку каждая живая
форма образует часть более крупной группы или системы. Животные формируют
колонии, стаи, косяки и стада и принадлежат к семействам и видам. Отдельные
люди суть части семьи, клана, племени, культуры, нации, расы и т. д. Живые
организмы - растения, животные и люди - принадлежат к различным экосистемам,
развившимся внутри биосферы нашей планеты. В сложной динамической структуре
Вселенной каждая составная часть является как отдельной единицей, так и
частью большего целого. Таким образом, здесь имеет место диалектическое
объединение отдельной индивидуальности и ее участия в более расширенном
контексте.
ЧАСТЬ И ЦЕЛОЕ
Новая связь между целым и его частями, которую открыла современная
наука, была исследована и детально описана британским писателем и философом
Артуром Кестлером. Для отражения того, что во Вселенной все одновременно
является как целым, так и частью, Кестлер в своей книге "Янусл",
озаглавленной по имени двуликого римского бога, вводит термин Но1оп. Корень
этого слова, Но1 - указывает на полноту и целостность (от греч. Ьо1о5 -
"целое"), а суффикс оп, как правило используемый в названиях элементарных
частиц, обозначает часть, или составляющую. Переходя с одного уровня
иерархической структуры на другой, холоны, подобно Янусу, проявляют свое
двуличие и могут рассматриваться либо как целое, либо как части, в
зависимости от того, откуда на них смотрят - "сверху" или "снизу". (КоезНег
1978). Дальнейшее творческое развитие понятия холопов предпринял недавно Кен
Уилбер (Кеп ^УПЬег 1995).
Холоны могут объединяться в довольно крупные агломераты. Например,
бактерии могут образовывать культуру, а звезды - собираться в галактику. Это
социальные холоны, состоящие из элементов одного порядка. Холоны могут также
создавать новые холоны - высшего порядка. Например, атомы водорода и
кислорода могут объединяться в молекулы воды, макромолекулы - образо-
65
ЗСт" •Гроф
КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
вывать клетки, а клетки - организовываться в многоклеточные организмы.
Это примеры холонов все более высокого порядка. С точки зрения нашего
обсуждения важно, что в холотропных состояниях все индивидуальные, а также
социальные холоны имеют соответствующие субъективные состояния. Эти
состояния дают нам возможность достоверно и убедительно пережить
отождествление с любыми аспектами бытия, которые мы, находясь в обычном
состоянии сознания, переживаем как нечто отдельное от нас.
Таким образом, мы способны переживать отождествление с атомом,
молекулой или особыми клетками тела либо как с отдельными единицами, либо
как с представляющими множество. Мы можем не только переживать
отождествление с другими отдельными личностями, но также эмпирически
отождествляться с целой группой людей, например со всеми матерями, солдатами
или христианами мира. Мы можем представить себе как одного волка, так и
целую стаю и наблюдать их как объекты. Кроме того, при эмпирическом
отождествлении мы можем переживать себя отдельным волком, а также
эмпирически отождествляться с сознанием целой волчьей стаи или даже целого
вида.
Некоторые люди, пережившие холотропные состояния, рассказывали о своем
опыте отождествления с сознанием экосистемы, со всей полнотой Жизни как
космического явления или со всей планетой. В трансперсональных состояниях
все аспекты бытия, как они проявляются на различных уровнях и в различных
сферах реальности, при определенных обстоятельствах могут стать потенциально
доступными для осознанного переживания. Это очень важное наблюдение, во
многом помогающее понять Вселенную и бытие как божественную игру Абсолютного
Сознания.
Нижеследующий отчет - фрагмент сеанса, проведенного с Кэт-лин, которая
участвовала в программе психоделического тренинга для специалистов в
Мэрилендском центре психиатрических исследований. Это пример
трансперсонального переживания, охватывающего всю жизнь и отражающего борьбу
за выживание на нашей планете. Итогом его стало чувство глубокого
сострадания ко всему живому и повышенное осознание экологических проблем.
Мне казалось, что я на очень глубоком уровне соединилась со всей жизнью
на планете. Сперва я прошла длинный ряд отождествлений с животными разных
видов, но мало-помалу это переживание становилось все более всеохватным. Моя
личность распространялась в пространстве не только по горизонтали, включая в
себя все формы жизни, но и по вертикали, во времени. Я стала дарвиновским
66
ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ
эволюционным древом со всеми его ответвлениями. И сколь бы невероятным
это ни казалось, но я являла собой всю полноту жизни! Я ощущала космическое
качество энергий и переживаний, присущих всем формам жизни, бесконечное
любопытство и желание экспериментировать, а также стремление к самовыражению
и самосохранению, действующее на различных уровнях. Я осознала, что мы
сделали с жизнью и землей, развивая и совершенствуя технику. А поскольку
техника тоже продукт жизни, передо мной встал насущный вопрос: сохранится ли
жизнь на нашей планете?
Что такое жизнь - жизнеспособный и созидательный феномен или
злокачественный нарост на лике Земли, содержащий в своей основе какой-то
роковой изъян и обрекающий себя на уничтожение? Возможно ли, что некая
фундаментальная ошибка была допущена в самом проекте эволюции органических
форм? Могут ли творцы Вселенных допускать ошибки, как люди? В тот миг эта
мысль казалась мне правдоподобной и очень пугала меня. Ведь прежде ничего
подобного мне в голову не приходило!
Некоторое время Кэтлин билась над вопросом, возможно ли, что бы
творческое начало допустило грубую ошибку в осуществлении творения и не
полностью контролировало этот процесс? В конце концов она пришла к выводу,
что, по-видимому, так оно и есть и что для сохранения творения Божественное
нуждается в помощи человечества. Выбрав теорию творения, описанную мною
ранее как теория "калейдоскопа" или 67
КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
кие проблемы и испытывала искреннее желание присоединиться к
жизнеутверждающим силам планеты.
Идеи, подобные кестлеровскому понятию холонов, были высказаны в XVII
веке известным немецким философом и математиком Готфридом Вильгельмом
Лейбницем. В своей работе "Монадоло-гия" он описывал Вселенную как состоящую
из элементарных единиц, называемых монадами. Этим монадам присущи многие
характеристики джайнистских джива. Как и в мировоззрении джайнов, в
философии Лейбница все знание о целостной Вселенной может быть выведено из
информации, содержащейся в любой единичной монаде.
Интересно, что Лейбниц явился также создателем математического метода,
который сыграл важную роль в развитии оптической голографии - новой области,
впервые обеспечившей прочную научную основу для принципа
взаимопроникновения. Оптические голограммы очень четко демонстрируют
парадоксальные отношения, которые могут существовать между частями и целым,
включая возможность восстановления информации о целом по каждой его части.
Возможно, Абсолютное Сознание, создавая феноменальные миры, использует те же
принципы, которые находят свое материальное выражение в оптической
голографии. В любом случае для мира трансперсональных явлений
голографическая модель является наилучшей понятийной схемой.
ТВОРЕНИЕ И МИР ИСКУССТВА
В холотропных состояниях бытие, человеческая жизнь и мир вокруг нас
открываются нам как фантастическое приключение сознания, удивительно сложная
и замысловатая космическая драма. Это согласуется с представлениями, которые
можно найти в древнеиндийской литературе. Индуистские писания называют эту
божественную игру Вселенной лилой и говорят о том, что материальная
реальность, какой мы ее воспринимаем в повседневной жизни, есть порождение
великой космической иллюзии, или майи. В нашей жизни искусственными,
иллюзорными отражениями реальности служат театр, кино и телевидение. По этой
причине данные средства массовой информации, а также различные аспекты
относящейся к ним творческой деятельности являют еще один источник
метафорических образов, которые часто используются для описания процесса
творения.
Между ситуацией актера и нашей ролью в космической игре можно
68
П
ювести очень близкие параллели. Хороший актер, играя на сцене, )жет в
значительной степени потерять контакт со своей настоящей пностью и по