воею
жизшю, ради блага других, нткоторым глубовим инстииктиввым чув-
ством,, все же мог совершать такие поступки из славолюбия; своим при-
мвром он мог. возбуждать в других людях такое же стремлеше к
славв, при чем, лутем упражнешя укреплялось благородное чувство,]
изумлешя к подвигам. Таким образом, дикарь мог сделать гораздо
больше добра своему племени, чСм если бы он прямо произвел .потом-
ство, склонное унаследовать его доблестный характер.
По МБрв увеличешя опыта и разума, человк замчает боле от-
даленныя послдств!я своих дйствий, и разныя чисто личныя доброде-
тели, в род умренноети, цломудрия и т. д., который в первобытный
времена, как мы видли раньше, вовсе не уважались, стали цениться I
очень высоко или даже были признаны священными. МНБ, однако, неза-
чм повторять то, что я сказал в четвертой гдав. В конц концов,
наше нравственное чувство или СОВЕСТе становится необычайно сложным
чувством, коренящимся в общественных инстинктах, при значитель-,
ном руководств!", доставляемом одобрешем наших ближних; оно управ-
ляется разумом, личным интересом, а позднСе глубокими релипозными
чувствами и укрепляется обучешем и привычкой.
Не слСдует забывать, что хотя высокое МБрило нравственности
дает лишь малое преимущество (иди не дает никакого) каждому отдель-
ному человСку и его дСтям над другими людьми того же племени,
однако, увеличеше численности высокодаровитых людей и повышеше уровня
нравственности, наверное, дает огромныя преимущества одному племени
над другим. Племя, включающее многих членов, которые, при обда-
даши в высокой степени духом патрютизма, верностью, послушашем,
мужеством и симпапей, всегда были готовы помогать друг другу и
жертвовать жизнью ради общаго блага,-такое племя будет одерживать
верх над многими другими; а это и есть естественный подбор. Во вс
времена, на всем земном шарй, одни племена вытсняли друпя, но
нравственность была важным элементом успдха, а вслдствие этого, и
уровень нравственности, и число одаренных людей должны всюду стре-
миться к повышедго.
Однако чрезвычайно трудно составить себв какое либо суждеше о
том, почему то, а не другое племя одержало верх и поднялось на сту-
пенях цивилизации. Мнопе дикари и теперь находятся в том же са-
мом состоянш, в каком они были открыты НБСКОЛеВО ввков тому на-
зад. Как замСчает Бэджгот, мы склонны смотреть на прогресс,.
вакь на ничто нормальное в человБческом обществе; но история опро-,

121

вергает этот взгляд. Древше не обладали даже идеей прогресса, а на
: Восток4 мы видим это и теперь. По мнешго другого выдающагося авто-
ритета, Генри Мэна и), наибольшая часть человческаго рода не выказы-
вала даже "наималйшаго пожелашя, чтобы ея граждансюя учреждешя
были, сколько нибудь улучшены". Прогресс, невидимому, зависать от
сочетания многих благоприятных усдовий, слишком сложных для того,
чтобы их можно было изслдовать. Но часто уже было высказываем",
что холодный климат вынуждаюпцй к изобрйтешям и к различным
дскусствам, чрезвычайно благоприятствовал прогрессу. Даже эскимесы,
побуждаемые суровою нуждою, успели сделать мнопя остроумные изобр-
тешя, но их климат черезчур суров для непрерывного прогресса. Ко-
чевыя привычки, идет ли рчь о жителях , обширных равнин или
густых тропических лесов, или морских побережьев, во всйх слу-
чаях были чрезвычайно невыгодны. Наблюдая нравы варварских оби-
тателей Огненной Земли, я был поражен тм, что обладаше некоторой
собственностью и прочной оседлостью, а также подчинете многих се-
мейств одному вождю, оказываются необходимыми условиями цивилизацш.
Таюя привычки почти вынуждагот к обработке земли; а первые шаги
в этом направлеши, как я показал в другом мест 2), по всей
вероятиости, зависали от того, что случайно попадали смена плодовых
деревьев на груды отбросов и производили необычайно хорошую разно-
видность. Впрочем, вопрос о тервых шагах, бдйланных дикарями
: яа пути к пивилизапш, слишком труден -для того, чтобы рйшить
WO ЗДБСе.   i 
Естественный подбор вт, примтнети к цивилизован-
ным нацгям. До сих пор я разсматривал исключительно переход
:_ от получедовческаго состояния к состоянию современнаго дикаря. Сл-
 дует, однако, присоединить некоторый замвчашя, относящияся к дйствд)
 ,естественного подбора на цивилизованные нации. Этот вопрос был искусно
. разсмотртн Грегом 3), а раньше его, Уоллесом и Тальтоном *).
и   Большая часть моих замчашй заимствованы у этих трех авто-
и ров. У дикарей всв слабые тйлом или духом скоро вымирагот; а
?т6, которые выживают, обыкновенно оказываются очень здоровыми. Мы,
. цивилизованные люди, наоборот, длаем все, что можем, чтобы преду-
предить процесс исключения мы строим пршты для сдабоумных, ка-

122

; лвк, больных; мы сочиняем законы о 6бдных; наши врачи при
f няют все свое искусство, чтобы спасти до последней возможности жиз
: каждаго. Есть основаше думать, что оспопрививаше спасло тысячи лю-]
дей, которые, по слабому тлосложешю, в прежнее время должны быд
бы погибнуть. Таким образом слабые члены пивилизованных обществ";
могут продолжать свой род. Каждый, кто изучад вопрос о разведешв
домашних животных, не усомнится ни минуты, что все указанное было!
в высшей степени вредно для чедовческаго рода. Удивительно, как!
скоро отсутствие забот или. ложно направленныя заботы приводить №
вырожден!" домашней породы; но если исключить размножено самого че-
ловека и ограничиться низшими животными, то едва ли кто - либо на-
столько невжествен, чтобы давать плодиться своим наихудшим ма
вотным.   , 
Помощь, которую мы чувству ем себя вынужденными оказывать без-;
помощным людям, главным образом представляет побочный резуль-
тат инстинктивной симпаяи; это чувство сначала было прюбржтено как,
составная часть общественных инстинктов, но впосддствш,-способом,-
указанным выше,-стало боле нжным и болве распространенным. Ц"
и не должны задерживать нашей симпатш, хотя бы ей противился суровый;
разум, так как задержка может ухудшить благороднейшую часть на-.;
шей природы и). Пусть хирурга закаливает себя во время , производства!
операщи: он знаегь, что дтйствует для блага лащента; но если мы
г намеренно станем пренебрегать помощью слабым, то благодяше буде
i проблемаячным, а наличное зло бросается в глаза. Мы поэтому додж
выносить несомненно дурныя посл4дствия того, что слабые выживают
i лродолжают свой род; но, повидимому, всетаки есть одна задержка,
; именно, что слабые и худнпе члены общества не так легко вступаю
в брак, как здоровые; эта задержка могла бы чрезвычайно усилиться!
если бы слабые тлом или духом сами воздерживались от бракове)
хотя на это слабо можно надяться.  j
В каждой стран, где существует большая постоянная армия,:
самые крпюе молодые люди подлежать набору или вербуются в армыо. Таким
образом, они легко подвергаются ранней смерти во время войны, сверх
того, подвержены распущенности, да и не могут жениться в молодости,!
С другой стороны, бодйе хилые и слабМпце, с худшим тждосложе-4
йем, оставляются дома и, стало быть, обладают гораздо лучшими шан-
сами вступать в брак и продолжать свой род 3).  
Человк накопляет собственность и передает ее своим д4тям,
так что д4ти богачей обладают преимуществами над бвдняками того:
же племени, независимо от твлеснаго или душевнаго превосходства. Ci"i
другой стороны, вти недодговчных родителей, стало быть, в среднем

123

отличающаяся недостаточным здоровьем и крепостью, раньше npio6pi-
тают возможность распоряжаться имуществом, нежели друпя двти, и по
всей вероятности, раньше женятся и оставят боле многочисленное потом-
ство, могущее унаследовать боле слабое твлосложевие. Но наслйдоваше
собственности само по себв далеко не составляет зла; действительно, без
накоплешя капитала, искусства, не могли бы прогрессировать: а они то
главным образом позволили цивилизованным расам распространиться
и теперь еще повсюду распространять свои пределы, вытисняя низппя.
племена. Также и умеренное накоплен! е богатств не препятствует про-
цессу подбора. Когда бвдняк становится умеренно богатым, дт" его
начинагот заниматься ремеслами или профессиями, гдй еще остается до-
вольно борьбы, так что способнвйпце твлом и духом всего лучше пре-
усшввают. Существоваше многих образованных людей, которым не
приходится работать для насущнаго хлтба, важно в высочайшей степени:
вся высшая умственная работа выполняется ими, а от такой работы глав-
ным образом зависит материадный прогресс всякаго рода, не говоря уже
о других высших преимуществах. Без сомнйшя богатство, если оно
очень велико, стремится превратить людей в безполезных трутней, но
число таких членов общества никогда не бывает очень значительно,сверх
того, зд4сь происходить род самопроизводьнаго выключешя, так как мы
ежедневно видим, что тв богачи, которые окажутся глупыми или расточи-
тельными, проматывагот все свое состояше.
Первородство, с его заповедными имуществами, представляет бол4е
непосредственное зло, хотя в прежшя времена оно могло представлять и
большое преимущество, создавая господствугопцй власс: а какое-либо пра-
вительство лучше, 4ем никакого. Большинство старших сыновей, хотя бы
слабых душою и т4лом, при таких лорядках женятся, тогда как
младппе сыновья, как бы ни были велики их превосходства, не так ча-
сто ветупают в брак. При этом недостойные старице сыновья, обладая
заповедными имуществами, не могут даже промотать их. Однако, здесь,
как и всюду, отнощешя цивилизованной жизни так сложны, что явля-
ются некоторый уравновшивагопця задержки. Лица, обладающая богатством
благодаря первородству, получают возможность из поколвшя в поколв-
ние выбирать наиболее прекрасных и очаровательных женщин; а эти по-
сл4дния в среднем окажутся здоровыми ТБЛОМ и энергичными духом.
Дурныя послвдствия продолжительнаго сохранения одной и той же родо-
словной лиши, без всякаго подбора, отчасти предотвращаются твм, что
люди с положешем всегда стараются увеличить свое богатство и власть,
а для этого они часто женятся на богатых насл4дницах. Но, как по-
казад Гальтон и), дочери родителей, произведших немногих дтей, сами
подвержены безпдодш; таким образом у знатных фамшпй постоянно пре-
рывается прямая лишя, и их богатства уплывают в какие-либо побочные
каналы; но, к несчастью, и эти посдедше вовсе не определяются превосход-
ством какого-либо рода.

124

Хотя пивилизащя таким образом задерживает различными способам"!
д4йствия естественнаго подбора, она, очевидно, благоприятствует лучшему ти-и
лесному развит!", доставляя лучшую пищу и освобождая от разных тя-
гостей. Это можно вывести из того, что сравнеше пивилизованных людей,
с дикарями доказало превосходство физической крепости на сторонй пиви-
лизапш и). Цивилизованные люди облад&ют также не меньшей выносливо-!
стью, что было доказано многими рискованными экспедищями. Даже значив
тельная роскошь богачей причиняет незначительный вред, так как вй--
роятность долгой жизни для наших ариетократов во всех возрастах и
для обоих подов незначительно меньше той, которая вычислена для здо-;
ровых англичан низших классов 2).  ,  
Теперь разсмотрим умственныя способности. Если бы в каждом обще-;.
ственном класс!) подразделить его членов на дв равныя группы, одну,
включающую умственно высших, а другую-низших, то не может быть -
сомншя в том, что первые одержать верх во всх заняиях и - во-
спитают большее количество дтей. Даже в самых низших классах,
искусство и ловкость должны представлять нкоторыя преимущества; хотя для.;
многих занятШ, вслдствие значительнаго раздвлетя труда, преимущество:
это ничтожно. Поэтому во ВСБХ пивилизованных нащях проявится не-
которая наклонность к повышешю как численности, так и уровня ум-
ственно даровитых. Но я вовсе не утверждаю, что это стреялеяе не мо-.
яет быть болве чм уравовшено другими способами, как напримр,
умножешем числа безпечных и непредусмотрительных: но даже и для
таких людей отличныя способности должны представлять некоторую выгоду. :
Против взглядов, в родС приведенных выше, часто возражают, 
что наиболее знаменитые люди из извСстных в исторш не оставили по-";
томства, способнаго унаследовать их велики ум. Гальтон пишет э): 
"Сожалею, что я не способен разрешить простой вопрос, ддйствительно.
ли, и в какой степеви, мужчины и женщин", бывипе чудом гешальности
оказались неплодовитыми. Я однако показал, что для людей, вообще вы-
дающихся, это вовсе несправедливо. Велише законодатели, основатели благо-
дтельных релипй, великие философы и научные изобрвтатели содйствуют;
прогрессу человечества в гораздо высшей степени своими дСлами, нежели
оставляя многочисленное потомство". Что касается йлеснаго строешя, то
изв-естно уже, ято к усовершенствован!" видов приводить подбор не-
много лучше одаренных и исключеше немного худших, а вовсе не со
хранеше рзко выраженных и рдких аномалий 4). То же справедливо и
для умственных способностей, так как в каждом классй общества,
немного бол4е способные успвают нисколько больше и, стадо быть, есяи
НБТ других помих, возрастают в численности. Если в какой либо

125

щ повысился умственный уровень и увеличилось число умственно разви-
ях людей, то мы можем ожидать, исходя из закона уклонешя от .
бедней нормы, что чудеса гешальности (как показал Гальтон) будут-
появляться нисколько чаще, ЧБМ в прежнее время.
Что каеаетсл нравственных! качеств, то некоторое выключеше са-
-мых худших характеров постоянно прогрессирует! даже у наиболее ци-
?;вялизованных нащй. Злодтев казнят или заключают в тюрьмы на дод-
*f"n)e время, так что они не могут свободно передавать своих. дурных
качсств. Меланхолики и безумные попадают в заключеше или оканчи-
вают самоубйством. Необузданные и сварливые люди часто доводят себя
до кроваваго конца. БезпоЕойные люди, не имтюице какого либо опред4-
леннаго занятия-а этот оетаток варварства является большой задержкой
для цивилизации и)-эмигриругот во вновь колонизируемыя страны, гд они
оказываются полезными тонерами. Невоздержность есть одно из губитель-
ных свойств, так что вероятная продолжительность жизни для невоз-
держных, напр., в тридцатшгетнем возрасти составляет лишь и3,8 лтт;
тогда кая для седьских рабочих в Англии в том же возраст
40,59 лвт 2). Распутный женщины имтют мало дтей, а мужчины
р4дко женятся; ге и друпя часто болют. При разведенш домашних
животных, исклгочеше тх, хотя и немного числевных особей, которыя
<: замтным образом хуже других, также представляет далеко немало-
{ важный элемент ycntxa. Это в особенности справедливо для вредных
признаков, стремящихся появиться вновь путем возврата, каков, напри-
мр, черный цввт у овец; а у человека нижоторыя из самых худ-
ших предрасположешй, порою появляющихся в семьях без всякой-ви-
димой причины, быть может, представляют возврата к дикому состояшю,
от котораго мы удалены не слишком многими поколвшями. Этот взгляд
невидимому выражается в обычном изрйченш, что таюе люди и пред-
ставдяют паршивых овец в стадт.
У цивилизованных наций, насколько дело касается высокаго уровня
вравственности и большого числа весьма способных людей, естественный
нодбор повидимому играет лишь незначительную роль, хотя основные обще-
ствеиные инстинкты были прюбртены , именно таким образом. Но я уже
достаточно распространился, по поводу" низших рас, о причинах, -при-
ведших к повышешю нравственности, каковы: одобреше наших бдижних,-
усилеше наших симпатий путем привычки, разум, опыт и даже личный
интерес, обучеше в молодости и релипозныя чувства.
 Наиболве важным препятствием для возрастания числа высоко ода-
ренных людей является в цивилизованных странах, как основательно
доказывали Грег и Гальтон 3), тот факт, что очень бедные и безпечные,

126

часто порочные, почти всегда женятся рано, тогда как заботливые и бе-
режливые, обладая обыкновенно и другими достоинствами, женятся поздио,-
стремясь к тому, чтобы быть способными поддерживать себя и доставить?
обства дтям. Между твм ранте браки,; как показал! д-р Денкан и),,;
не только производить в данный перщ большее число поколыши, но. и)
дают гораздо больше дтей. Сверх того доказано, что д4ти, рожденныя;;
матерями в ранней молодости, тяжелее по всу и крупнее, а потому ве-.и
роятно и крепче, нежели поздние родивппяся. Таким образом, безпечные*
выродивпиеся и даже порочные члены общества стремятся возрасти в боде 
быстрой прогрессш, нежели предусмотрительные, и вообще добродетельные.
По словам Грега: "безпечные, расточительные, непредусмотрительные ирландцы i
размножаются как кролики; умиренный, предусмотрительный, уважаюпцй 
самого себя, честолюбивый шотландец, с его строгой нравственностью, "I
разумной вврого, проницатедьным и дисциплинированным умом, проводить .j
лучппе годы в борьбв и в одиночества, женится поздно и оставляешь не- ;;
многих двтей. Представьте ce6t страну, первоначально заселенную и000 ,и
саксами и и000 кельтами--и в какую-либо дюжину ПОКОЛБШЙ ц насе-
лешя станут кельтами, но g собственности, власти и ума будут принад-
лежать оставшейся le, т. е. саксам. В вчной борьб!" за существоваше,
.окажется, что низшая и менпе благоприятно одаренная раса одержала
верх, и не в силу своих хороших качеств, но в силу дороков".
Существуют однако нйкоторыя задержки этого стремлешя к пони-
жению уровня. Мы видли, что люди неумеренные дают высошй .процента"
смертности, а чрезвычайно расточительные оставлягот мало потомства. Вид- i
н4йшие классы населяют города, теснясь там, и, как доказал д-р 
Старк, основываясь на десятилетней статистики шотландскаго наеедешя 2), ,;
.для ВСБХ возрастов процент смертности выше в городах, нежели в ;
сельских округах, а "в продолжение первых пяти лт жизни процента.
смертности в городах ровно вдвое больше, нежели в селешях". Так
яак эти статистичесюе отчеты вкдюают одинаково и- богатых
и бдных, то, без сомнвшя, потребовалось бы бодве, чм двойное число
рожденй для лоддержашя численности самаго бднаго городского населешя
по сравнешю с сельским. Для жснщин брак в черезчур раннем
возраст в высшей степени губитеден; было доказано, что во Францш
"из женщин ниже двадцатилтнягр возраста замужних умирает вдвое
боле, чвм ДБВИЦ". Смертность мужей ниже двадцатилтняго возраста
также "необычайно высока"3), но какова тому причина, сказать трудно.
Наконец, если бы мужчины, благоразумно откладывающее брак до гвх .
пор, пока они смогут доставлять своим семействам жизненныя удобства,

127

(и"$аш выбирать, как это часто бывает, жен первой молодости, то про- 
цаать приращешя высших классов общества мог бы уменьшиться лишь
Г везначительным образом.
Из чудовищнаго количества статистических данных, собранных
;в течёте и853 г., видно, что холостые мужчины во Франщи, от 20-
80-лвтняго возраста, умирают в гораздо большей пропорпш, нежели же-
натые; так, напримр, из каждых и000 неженатых мужчин, от
20 до ЗО-ЛБТНЯГО возраста, ежегодно умирало ии,3, тогда как из же-
I иатых только 6,5 и). Подобный же закон оказался справеддивым, для
и863-и864 г.г., для цлаго населешя Шотландии свыше 20-ти дтняго
возраста; так напримвр, из каждой тысячи неженатых, от 20 до 30-лтняго
, возраста, ежегодно умирало и4,97, тогда как из женатых только 7,24,
т. е. мене половины2). Старк замчает по этому поводу: "оказывается,
что холостой образ жизни боле губителен, нежели боле нездоровый ре-
, месла, или даже пребываше в самых нездоровых домах, или в мй-
етностях, гдй ндТ и намека на санитарныя улучшешя". Он признает,
что уменыпевие смертности является прямым послидствием "брака и свя-
йанных с ним боле регулярных домашних привычек". Он допу-
скает однако, что неумеренные, распутные и преступные классы, отли-
чаясь недолговечность, в то же время обыкновенно не вступают в
орак; слтдует также допустить, что люди слабаго тлосложешя, с пло-
хим здоровьем, или очень хилые тлом или же духм, часто не захотят
встунить в брак или будут отвергнуты. Старк, невидимому, пришел
к тому выводу, что брав еам по ееб служить главной причиной про-
должительной жизни, так как он нашел, что женатые старики отно-
сительно долговечно