льно.
различаются между собою разныя чедоввчесюя расы относительно вкуса,
к прекрасному. У каждаго народа, достаточно подвинувшагося, чтобы
выдлывать изображешя богов или обоготворенных властителей, скульп-
торы, без сомншя, пытались выразить свой высочайвпй идеад красоты
и величия 4). С этой точки зрвшя, следует мысленно сравнить греческаго
Юпитера или Аполлона с египетскими или ассирийскими статуями, а эти
послзддшя с безобразными барельефами на развадинах, встречающихся
в Центральной Америке. Я встрСтил очень мало показашй, противорС-
чащих приведенному выводу. Однако, Уинвуд Рид, имввший множество
удобных сдучаев для наблюдешя, не только относительно негров с.
Зап. берега Африки, но и тх туземцев внутренней Африки, которые-
никогда не встречались с европейцами, убжден в том, что их по-
нятая о красоте в общем тС-же, что и наши: а д-р Рольфс пишет.

517

мие в том ае <ядысле относительно Борну и стран, населенных пле-
менами пулло. Рид находить, что его суждеше о красот* туземных
двушек сходилось с мняем негров, и что оценка красоты еврепей-
<ких женщин неграми сходится с нашей. Негры эти восхищаются
длинными волосами, употребляя искусственная средства, чтобы прическа
-казалась как можно бол4е густою; они восхищаются также бородою, хотя
у них самих борода очень рдка. Рид сомневается относительно того,
-какой нос ценится всего болве; он слышад, что одна дввушка ска-
зала: "Я не выйду замуж за него, он безносый"; это показываете что
-сдишком приплюснутый нос не нравится. Необходимо, однако, помнить,
что приплюснутые, широюе носы и выдающаяся челюсти негров Зап.
берега , представляют среди жителей Африки исключительный тип. Не-
смотря на предидупця показашя, Рид допускает, что неграм "не нра-
дится цвт нашей кожи; они смотрят с отвращешем ни голубые глаза
и полагают, что носы у нас слишком длинные, а губы слишком
-донюя". Он не признает .вроятным, чтобы негр предпочел самую
прекрасную европейскую женщину, единственно на основами простого вос-
хшцешя ея физическими качествами, красивой негритянк ии).
Истинность принципа, на котором давно наетаивал, Гумбольд 2),
а именно, что человдк восхищается любыми признаками, какими наде-
лила его природа, часто стараясь усилить их, подтверждается разными
путями. Обычай у безбородых рас выдергивать всяшя слды бороды, а
лорою и всв волосы на туловищ*, доставдяет один примр. Череп
подвергался значительным уродовашям в древния и новтйшия времена
у многих народов, и не может быть особаго сомнтшя в том, что
так поступали,, особенно в С. и Ю. Америки, с пйлыо довести до край-
аости икоторыя природный, высоко пнимыя особенности. Мнопе амери-
кансюе индийцы, как известно, восхищаются годовой, до того сплющенной,
что нам она кажется годовою идюта. Туземцы свверозападнаго берега
сплющивают голову в остроконечный конус, и у них существует
постоянный обычай собирать волосы в узед на темени, для того, как
замвчает д-р Уильсон, чтобы "увеличить видимое возвышеше любимой
конической формы". Жители Аракана "восхищаются широким, гладким
лбом и, чтобы произвести его, прикрепляют свинцовую пластинку к
головам новорожденных младенцев". С другой стороны, "широкий,
хорошо округленный затылок считается чрезвычайно красивым" у ту-
земцев на о-вах Фиджи 3).

518

Что сказано о череп*, то можно повторить о Hoci. Древвие гунны
времен Аттиды имвли обычай сплющивать носц младенцев помощью повя-
зок, "чтобы усилить естественную особенность". У таитян назвать кого-
либо носатым считается оскорблешем, и они сдавливают носы и лбн
дтей ради красоты. Тоже подтверждается относительно малайцев Суматры,
готтентотов, нткоторых негров и туземцев Бразилш и). Китайцы от
природы обладают необычайно малыми ногами 2), и общеизвестно, что.
китаянки высших классов уродугот себй ноги, чтобы сделать их еще
меньше. Наконец, Гумбольдт думает, что американсюе индийцы предпо-
читают окрашивать свои тла именно красной краской с цлью усилить
свою природную окраску; и до недавних времен европейской женщины
усиливали свой природный ярюй цвт лица румянами и белилами: можно,
однако, сомневаться, чтобы варварсюе народы, вообще говоря, имйли в
виду таюя цвли при окрашиванш своего твла. В наших собственных
модах мы видим тот же самый принцип и то же желаше довести каж-
дую черту до крайности; мы проявляем также тот же дух соревновашя.
Но моды дикарей гораздо постояннее наших, и это неизбежно так бы-
вает, когда двло идет об искусствеином видоизмднеши твлесных осо-
бенностей. Арабская женщины у Верхняго Нила употребляют около трех
дней на прическу головы. ОНБ никогда не подражают другим племенам,
"но просто состязаются между собою относительно превосходства, хотя у
всх прическа в одном туземном стилд". Уильсон, говоря о спдю-
щенных черепах разных американских племен, добавляет: "Таше
обычаи принадлежать к числу наимене легко искоренимых и надолго
переживают потрясения, смйняющия двнастш и изглаживающш бол4е важ-
ныя нащональныя особенности 3)". Тот же принцип играет роль в
искусств скотовода и .садовода; понятно, послв того, как я показад
в другом мст4 ft), изумительное развитие многих пород животных
и растен{й, которых держали только ради украшешя. Любители всегда
желают, чтобы каждый признак немного усилился; они не восхищаются
посредственностью. Конечно, они не желают крупной ,и внезапной пере-
мены в признаках ттх или иных пород; они восхищаются только.
т4м, к чему привыкли, но пламенно желают, чтобы каждая характе-
ристическая черта развилась немного бол4е.
Чувства человека и низших животных, повидимому, так устроены,.
что блеетяпце цв4та и извстныя формы, так же, как и гармоничесюе

519

и ритмичесше звуки, доставляют удовольствие и называются прекрасными;

но почему это так, мы не знаем. Разумеется несправедливо, чтобы в
дупге человека существовало какое-либо всеобщее мерило красоты, отно-
сящееся к человеческому гвлу. Возможно, однако, что нкотоыре вкусы
с течешем времени становятся наследственными, хотя нт прямых
доказательств в пользу этого мнвшя; но если вд.к, то каждая раса
должна была бы обладать своим собственным врожденными идеальным
мрилом красоты. Утверждали и), что бёзобразие соетоит в приближеши
к строению низших животных, и бсз сомнйшя, это частью справедливо
для боле цивилизованных народов, у которых высоко цтнится ум;
но такое обяснеше едва-ли применимо ко всм видам безобразия. Люди
каждой расы предпочитают то, кчему привыкли; они не выносят ни-
какой значительной перемены, но любят разнообразие и восхищаются
каждой чертой, доведенной до умеренной крайности. Люди, привыкппе
к аочти овальному лицу, к прямым и правильным чертам и светлой
окраска, восхищаются, как известно по опыту нам, европейцам, зна-
чительным развиием именно этих особенностей. С другой стороны,
люди, привыкпие к широкому лицу, с выдающимися скулами, приплю-
снутым носом и черной кожей, восхищаются особеннымразвиием этих
признаков. .Без сомншя, признаки всякаго рода могут слишком раз-
виться, чтобы считаться красивыми. Поэтому, совершенная красота, тре-
бующая особаго видоилмтнешя сразу многих иризнаков, во всякой pact
считается диковинной. Как давно замтил велимй аватом Биша, если
бы act были вылиты по одному образцу, то не существовало бы вещи,
называемой красотою. Если бы всА наши женщивы стали прекрасны, как
Венера Медицейская, то мы на время были бы очарованы; но вскоре
явилось бы желаше перемены, а как только мы достигаем новаго, то
жедаем видеть некоторое усшйе извстных признаков по сравнешю
с сущезтвующим в данное время средним уровнем.






ГЛАВА XX. 

Вмяте непрерывного подбора женщин на различное
мп>рило красоты у каждой расы. Мы" видели в предидущей глав4,
что у всх варварских рас, украшешя, одежда и наружность высоко
ЦЕНЯТСЯ и что мужчины судят о красот женщин на основанш чрезвы-
чайно раздичнаго мерила. Необходимо теперь изслдовать, как повлияло
это предпочтете и чего достиг вытекагопцй отсюда подбор. В течение
многих поколшй, нкоторыя женщины представлялись мужчинам каждой

520

данной расы наиболее привлекательными. Являетвя вопрос: изменился ли
от этого тип однх только женщин или обоих полов? Для млеко-
питающих можно счесть общим правидом, что признаки всякаго рода
наследуются равномерно самцами и самками. Следует, поэтому, ожидать,
что и для человческаго рода, любые признаки, прюбртенные женщинами
или же мужчинами путем полового подбора, обыкновенно будут переда-
ваться потомству обоего пола. Если таким путем было достигнуто какое
бы то ни было изменеше, то почти достоверно, что различныя расы видо-
изменялись разным образом, так как каждая обладает своим собствен-
ным мрилом красоты. У человеческих рас, особенно у дикарей, мнопя
причины являются помехой половому подбору, насколько рчь идет соб-
ственно о телесной красоте. Цивилизованные люди в значительной сте-
пени привлекаются душевными качествами женщин, их богатством и. осо-
бенно, общественным подожешем: мужчины редко женятся на женщинах,
стоящих значительно ниже их по сословному положешю. Мужчины, ко-
торым удается прюбресть самых прекрасных женщин, не прюбретают
лучШих шансов оставить длинный ряд потомков, по сравнен!" с
другими мужчинами, у которых жены менее красивы; исклгочеше соста-
вдяют разве немнопе, получаюнце соетояше в силу права первородства.
Что касается обратнаго процесса, а именно, подбора боле привлекатель-
ных мужчин женщинами, то хотя у цивилвзовинных нащй женщины
обладают полною или почти полною свободою выбора, чего нвт у вар-
варских. племен, однако и у них выбор зависит, в значительной мр!,
от их умственных способностей и энергш, или от плодов тех же спо-
собностей, существовавших у их предков. Н4т надобности извиняться
в том, что этот предмет будет разобран с нткоторою подробностью.
Как замчает н4мецюй фидосов Шопенгауэр: "Конечная цль всйх
любовных интрига, как комических, так и трагических, в действи-
тельности, бол4е важна, чм вс друпя цвли человеческой жизни. То,
вокруг чего все это вертится, есть ни болве, ни мене, как воспроиз-
ведете ближайшаго поколйшя... Не благо и не муки какой-либо одной
особи, но участь всей грядущей человеческой расы поставлена здсь на
карту" и).

Есть, однако, основаше думать, что у известных цивилизованных
и полуцивидизованных народов, i половой подбор лроизвел кое-что в
д4д4 видоизменения наружности некоторых членов общества. Мнипе
убеждены, и, мн4 кажется, основательно, что наша аристократ, включая
под этим назван!ем вс богатыя фамилш, где долго господствовало
право первородства,-по причиняв выбора, в течёте многих поколюй,
из всх классов общества, красивйших женщин, - стала красивее,
судя по европейскому мрилу, чм средюе классы. А между тем средние
классы поставлены в таюя же благоприятныя условия жизни для физи-
ческаго развитая. Кук замчает, что превосходство наружности, "наблю-

521

даемое у вельмож всвх других островов (Тихаго Океана), замечается
и на Сандвичевых о-вах". Но это может зависать, главными образом,
от лучшей пищи и образа жизни.
Старинный путешественник Шарден, описывая персов, говорить,
что их "кровь теперь в значительной мврв облагорожена частым смф-
шешем с грузинами и черкесами, двумя народами, превосходящими кра-
сотою вей остальные. Едвади есть хотя один мужчина высшаго сословия
Персш, не рожденный от грузинки иди черкешенки". Он добавляет,
что дтти наслддуют красоту "не от предков, потому что, без ука-
занной примси, люди высшаго сословия в Персш, .т. е. потомки татар,
были бы чрезвычайно безобразны" и). Вот боле любопытный прим-ер.
Жрицы, прислуживавппя при храмв Венеры Эрицинской (в ныншнем
Сан-Джул!ано в Сипилш), избирались из красавиц всей Грецш. Оне
не были дивами врод вестадок. Еатрфаж 2), приводящей этот факта,
говорить, что в Сан-Джулиано и теперь женщины славятся, как кра-
сивйпия на всем остров, так что их ищут художники. Очевидно,
однако, что убедительность всх вышеприведенных примров сомни-
тельна. Слдуюпцй пример, хотя относящйся к дикарям, вполн" стоить
внимания, как крайне любопытный. Уинвуд-Ридп сообщает мн, что
иолофы, негритянское племя на зап. берегу Африки, замечательны своей
красивой наружностью. Один его приятель спросил однажды одного из
этих людей: "Откуда происходить, что всв, кого я встречаю, так хо-
роши собою, не только мужчины, но и женщины?" иодоф отвтил:
"Обяснить очень легко. У нас всегда быд обычай выбирать самых
некрасивых рабынь и продавать их". Едва ли стоить пояснять, что у
ВСБХ дикарей, рабыни служат наложницами. Что этот иегр припи-
сал, справедливо иди ошибочно, красоту своего племени продолжительному
исключен!" безобразных женщин, это вовсе не так удивительно, как
может показаться с перваго взгляда. Я показал в другом MBCTB 3),
что негры вполн! ЦБНЯТ значеше подбора в ДЛБ разведешя домашних
аивотных, и мог бы привести, со слов Рида, еще новыя доказательства
в пользу этого.
Причины, предупреждающая или задерживающая дчй-
cmeie полового подбора у дикарей.-Гдавныя причины это, во-пер-
вых, так называемые, коммунальные браки или безпорядочное половое
сожительство; дале, послвдствия убйства младенцев женскаго пола; за-
тм, ранше браки и, наконец, низкая оцвнка женщин, которых счи-
тают просто рабынями. Эти четыре "вопроса должны быть разсмотрйны с
Мвоторою подробностью.
Очевидно, что пока союзы у людей, или у любого другого живот-
наго, предоставлены простой случайности, без всякаго выбора со стороны

522

того иди другого пода, до тех пор не может быть и полового под-
бора. При таких ycAOBinxi не будет оказано никакого влияшя на по-
томство тм, что известныя особи имели преимущество над другими в
дСлС ухаживанья. Утверждают, что есть и в настоящее время племена,
придержяваюпцяся того, что Леббок, ради вежливости, называет "ком-
мунальным браком", т. е. BCS мужчины и женщины племени друг
другу мужья и жены. Разврата у многих дикарей, без сомншя, пора-
зитеден, но, мни кажется, требуются боде основательный доказательства,
прежде чм мы допустим всецело, что союзы у них в каком-либо
случай имют характер безпорядочнаго смСшешя подов. Однако, вси
близко изучивпие этот предмет и) и способные высказать суждение, имею-
щее значительно болышй ввс, нежели мое, полагают, что коммуналь-
ный брак (вместо этого выражешя употребляюттакже разныя друпя)
быд всюду первоначальной и всеобщей формой брачных отношешй. вклю-
чая сюда брачныя сношешя между братьями и сестрами. Однако, Эндрью
 Смит, много путешествовавши в южной Африки и мнто изучавши
нравы здшних и иных дикарей, выразил мнв свое сильнйшее уб-
ждеюе, что не существует ни одного племени, гд4 бы женщина призна-
валась собственностью общины.
Полагаю, что это суждеше в значительной степени определялось
тм, что обыкновенно подразумевается под словом брак. В посддую-
щем paзcyждeнiи я употреблю это выражеше в том же самом смысле,
какой ему приписывается натуралистами, когда они называют животных
однобрачными, подразумевая под этим, что самец принимается только
одною самкой иди выбираешь только одну самку и живет с нею или в
течете перюда размножешя или весь год, обладая ею по праву сильнаго;
иди же, когда натуралист говорить о полигамичных видах, подразуме-
вая под этим, что самец живет со многими самками. Именно такой
брак нас только и касается, так .рак его достаточно для д4йетвия
полового подбора. Но я знаю, что некоторые из названных выше писа-
телей подразумвагот под словом брак признанное право, охраняемое
племенем.
Косвенныя доказательства в пользу убдждеюя, что раньше всюду
преобладали коммунальные браки, очень сильны. Они основываются глав-
иым образом на назвашях степеней родства, примСняемых между чле-
нами одного и того же племени, при чем в этих назвашях подразу-
мевается связь с пдеменем, а не с км-дибо из родителей. Но пред-

523

мет слишком обширеи и черезчур сдожен для того, чтобы дать сжатый
очерк, и я ограничусь немногими замАчашями. Очевидно, что при подоб-
ных браках, или гд брачные союзы очень не прочны, родство ребенка
по отношешю к отцу не можеТ быть узнано. Но почти невероятно,
чтобы родство дитяти с матерью всегда оставалось совершенно неизвст-
ным, особенно в виду того, что женщины у большей части диких пле-
мен кормят детей грудью очень долгое время. Стало быть, во многих
случаях, родословныя лиши могут быть прослежены только по матерям,
с исключешем отцов. Однако, в иных случаях, примдняемыя выра-
ясешя обозначают связь, только е племенем, с исключеюем даже ма-
терей. Возможно, что у варварских племен, связь между их членами,
подверженными всякаго рода опасностям и нуждающимися в взаимной
охранй и помощи, гораздо важнее, нежели связь между матерью и ребен-
ком; а это и приводить к исключительному употреблешю выражешй,
обозначающих племенное родство. Но Морган убвжден, что этот
взгляд ни в каком случав не выясняешь двла. Обозначешя родства,
примвняемыя в разных странах, могут быть подразделены, согласно
с мнвшем только что названнаго автора, на дав главный группы: клас-
сификащонныя и описательныя-послйдня система, употребительна у нас.
Именно классификационная система и приводить к такому сильному y6t-
ждешю, что коммунальныя и иныя необычайно непрочный формы брака
раньше были всеобщими. Но насколько я способен судить, вовсе нет
необходимости на этом основаши допускать абсолютно безпорядочное сме-
шеше полов, и я рад видть, что таково мнше также Леббока. Муж-
чины и женщины, подобно многим низшим животным, могли некогда
вступать в стропе, хотя временные союзы для каждаго рождешя; в
таком случав произошла бы такая же путаница в обозначенш степеней
родства, как и при совершенно безпорядочном половом сожительства.
Насколько вопрос касается полового подбора, все что требуется, сводится
к тому, что выбор должен производиться до союза между родителями
и вовсе не важно, длятся ли союзы всю жизиь или только в течёте н-
скольких мсяцев.
Помимо доказательства вытекающих из назвашй для степеней
родства, существуют и друпя доказательства в пользу прежняго преобла-
дашя коммунальнаго брака. Лёббок обясняет странный и широко распро-
страненный обычай эксогамш (состоянии в том, что мужчины всегда бе-
рут жен из другого племени) ТБМ, что первоначальной формой поло-
вого сожительства быд коммунальный брак, так что мужчина никогда
не мог добыть жены исключительно для себя, если не брал ея в плн
из сосдияго враждебнаго племени, при чем она естественно становилась
его нераздельной ценной собственностью. Таким образом мог возникнуть
обычай похищать жен, а веддствие почета, доставляемаго этим подви-
гом, он мог стать всеобщим. По Лёббоку и), это выяеняет и "необхо-

524

димость искуплешя брака, Еак нарушешя верховных прав племени, Со-
тому что, по древним поняяям, мужчина не имл права присваивать
себ4 то, что принадлежало целому племени". Лёббок далве приводить
любопытные факты, показываюпце, что в старину особым почетом поль-
зовались женщины, предававпияся необычайному распутству; это, по его
словам, понятно, если допустить, что безпорядочное подовое сожительство
было древним и поэтому долго уважаемым пдеменным обычаем и).
Способ развиш брачных союзов представляет очени> темный вопрос,
о чем можно судить по различию мнкй относительно разных пунктов
между тремя авторами, всего ближе изучившими вопрос, а именно Морга-
ном, Мак Леннаном и Лёббоком. Однако, основываясь на предыдущих
и нткоторых других доказательствах, приходится признать вроятным2),
что обычай брака, в сколько-нибудь строгом СМЫСЛБ слова, развивался
постепенно. Другими словами, нткогда на всем земномп inapt было чрез-
вычайно распространено почти безпорядочное или очень непрочное сожи-
тельство. Но сильное чувство ревности, наблюдаемое во всем животном
царства, и аналопя с низшими животными, особенно ближайшими к
человеку, не позволягот мне допустить, чтобы абсолютно безпорядочное
сожительство преобладало даже в давнопрошедппя времена, именно не-
задолго перед тим, как человтк достиг своего ныншняго положешя
на з