сти значительно превосходят холостых; однако каждый,
S вероятно, знает примеры, что мужчины, отличавпиеся в юности слабым
здоровьем, не женились и тСм не менве доживали до глубокой старости,
хотя и оставались хилыми, т. е. постоянно имли все меньше шансов вы-
жить и вступить в брак. Есть другое замечательное обстоятельство, по-
видимому подкрепляющее вывод д-ра Старка, а именно, что вдевы и"
адовпы во Франщи подвержены чрезвычайно высокой смертности по сравнешго
< женатыми, но Фарр приписываете это бедности, дурной нравственности,
зависящей от разрыва семьи, и тоск. В общем, мы можем сказать
всдед за Фарром, что меньшая смертность женатых по сравнений
неженатыми, представляющая, повидимому, общи закон,  "гдавным
образом зависит от постояннаго исключешя несовершенных типов и
от искуснаго подбора найду чших особей в каждом поколнш"; подбор
этот относится исключительно к браку, но влияет на всС твлесныя,

128

умственный и нравственный качества и). Мы можем поэтому заключить,."
что здоровые и лучппе люди, которые из благоразумия временно воздер-?
живаготся от брака, не подвержены высокой смертности.  ;
Если различная задержки, указанный в двух послдних параграф
фах, а может быть, и друпя, еще неизвстныя, не лредупредят того
чтобы безпечные, порочные и вообще худппе члены общества могли раз-j
миожаться быстрее, нежели лучпие классы, то нащя выродится, что слипм
ком часто случалось во всемирной исторш. Мы должны помнить, что про-и
гресс не составляет неизмвннаго правила. Чрезвычайно трудно сказать,.;
почему одна цивилизованная нащя возвышается, становится более могуще-
ственного и распространяется болйе широко, нежели друпя; или почему"
одна и та же нащя в одно время прогрессирует быстрее, нежели в
другое. Мы можем только вывести, что это зависит от уведичешя чис-
ленности населен!", от числа людей, одаренных высшими умственными к
нравственными способностями, а также от уровня их превосходства. Tt-
лесное строеше, повидимому, оказывает ничтожное влияше, за исключешем
того, что крепость тла приводить к крепости духа.   
Было указано различными писателями, что так как высоавд!
умственныя способности выгодны для нащи, то, напримвр, древние греки
стоявппе умственно .несколько ступенями выше, чм любая когда-либо су
ществовавшая раса2), должны были бы, если признать действительность
естественнаго подбора, развиться еще гораздо боле, умножиться численное
и наводнить всю Европу. Зд4еь мы видим, однако, молчаливыя предцолр-
жешя, так часто длаемыя относительно ,тдеснаТо строения, что сущ&"
ствует будто бы никоторое врожденное стремлеше к непрерывному раз"
витию души и т4ла. Но развиие всякаго рода зависит от совпадени"
многих благоприятных обстоятельств. Естественный подбор дйствует
лишь дйлая как бы попытки. Индивидуумы и расы могли npio6ptcT<
извтстныя несомнднныя преимущества и, однако, погибнуть всл4дствие отсут-j
ствия других качеств. Греки могли выродиться всл4дствие отсутствия связв
между многими мелкими государствами, по причин малаго размера их-
страны, вследствие распространения рабства или по причин!) чрезмврнойу
чувственности; действительно, они погибли лишь тогда, "когда стали испор-j
ченными и развращенными д(c) мозга костей" 3). Западныя европейсшя наци,
которыя теперь так неизмеримо превосходят своих прежних диких
предков и стоять на вершин пивидизацш, мало обязаны или вовсе не
обязаны своим превосходством прямому унасдвдовашю от древних гре-
ков, хотя они чрезвычайно много обязаны литератур этого удивительнаго-J
народа.

129

Кто может положительно сказать, почему испанская нащя, некогда
t такая, господствующая, была опережена другими? Пробуждеюе европейских
иащй из мрака представляет зацачу, гораздо болве запутанную. В
"этот отдаленный- перод, как замйтил Гальтон, почти вей людц с
кроткою душою, преданные размышлешю или духовному развит, не имели
убвжища нигд4, кромв лона церкви, требовавшей от них безбрачияs).
Это едва ли могло не оказать понижагощаго влиашя на каждое после-
дующее поколеше. В ту же эпоху святая инквизищя чрезвычайно тща-
тельно выбирала наиболее свободных и самыуь смлых людей, предавая
их кострам или заключешю. В одной Испаши некоторые из лучших
людей-т4, которые испытывали сомните и предлагали вопросы, а без
еомнгьтя не может быть прогресса-истреблялись, в течете трех
столвпй, ежегодно по тысячи душ. Зло, причиненное таким образом
католического церковью, неисчислимо, хотя без сомншя, оно было уравно-
вешено до ИЗВЕСТНОЙ, быть может, весьма значительной степени, другими
способами; тём не мене, Европа чрезвычайно прогрессировала.
Необычайный успх англичан,и как колонистов, по сравнешю с
другими европейскими нащями, приписывался их "смйлой и упорной
энергш"; результат этот отлично поясняется сравнешем успйхов ан-
глийских и французских выходцев в Канадт; но кто может сказать,
каким образом англичане прюбртли свою энерпю? Повидимому, есть
много истины в мнвнш, что изумительный прогресс Соерненных
Штатов, как и самый характер народа, представляет результат есте-
ственнаго подбора; наиболее энергичные, безпокойные и мужественные
люди со вс-вх концов Европы выселялись, в течёте десяти или две-
надцати поколыши в эту обширную страну и здсь наидучшим обра-
зом преуспвали и). Присматриваясь к отдаленному будущему,я не
считаю преувеличетем со, стороны Цинке, когда он говорить 2): "вс
прочия собыия, как напримтр то, что было слдствием греческаго про-
евтщешя и образования римской имперш - повидимому, имеют значеше и
ценность только в связи или скорее для содвйствия... великому потоку
англосаксонской эмигращи на запад". Как ни темна задача повышения
цивилизащи, мы, по крайней мр, видим, что .нащя, произведшая в
течеше продолжитедьнаго перюда наибольшее число высоко развитых ум-
ственно, энергичных, мужественных, патриотичных и способных к
симпатш людей, вообще говоря, одержит верх" над нащями, поставлеи-
ными в менте благоприятныя ycAOBin.
Естественный подбор вытекает из борьбы за существоваше, а эта
последняя из быстрой прогрессш размножения. Невозможно не выразить

130

горысаго сожалшя (хотя совсм другой вопрос. мудро да это) по поводу
значительной прогрессй, в которой человйк стремится размножиться,
так как это приводило в варварсюя времена Е детоубийству и многим.:
другим порокам, а у пивидизованных нащй-к крайней бедности, Е
безбрачно и к поздним бракам людей болве благоразумных. Так
как человк подвержен тм же бвдствиям, как и низпия животныя,
он не имет права разсчитывать на освобождеше от бддствй, выте-
кающих из борьбы за сущеетвоваше. Если бы человвк не был под-
вержен в первобытныя времена естественному подбору, он наверное не
достиг бы своего НЫНБШИЯГО положешя. Так как мы видим во мно-
гих мстах земного шара огромныя области самой плодородной земли,
споеобныя поддержать мнопя пвйтуаця хозяйства, ГДБ, однако, бродят
немнопе дикари, то можно было бы утверждать, что борьба за сущеетво-
ваше еще не была достаточно сурова для того, чтобы принудить человка
подняться до высшаго уровня. Судя по веему, что мы знаем о человек*
и низших животных, всегда был достаточный запас изменчивости -в
игь умственных и нравственных соособностях, чтобы доставить постоян-
ный материал для естественнаго подбора. Без сомнвния, иодобное повы-
шение требует стечения многих благоприятных обстоятельств; но межно
сильно усомниться в том, будут ли наиболее благоприятныя условия
достаточны, не будь nporpeccia размножения быстрою, а вытекающая из
нея борьба за сущеетвоваше необычайно жестокою. Из того, что MHs
видим, напримйр, в НБКОторых частях южной Америки, очевидно:
даже, что народ, который можно назвать цивилизованным, каковы испан- -
ские поселенцы, способен стать л-енивым и придти в упадок, еели
жизненный условия очень благоприятны. У высокоцйвилизованных ,нащй
непрерывный прогресс .лишь .второстепенным образом зависит от есте? 
ственнаго подбора, так как ташя нащи не вытвсняют и не иетреблягот
друг друга по примеру диких племен. Твм не менте, наиболее
интеллигентные члены, в данной общинй будут в концй концов лучше,
преуспевать, нежели худшие члены, и оставят боле многочисленное потом-
ство, а это есть род естественнаго подбора. Боле существенными при-
динами прогресса являются, невидимому, хорошее воспиташе в молодости,
вюуа мозг впечатлителен, и высошй уровень превосходства, указанный
шюсабивйшими и лучшими людьми, воплощенный в законах, обычаях
иячфадвщях напш и поддерживаемый общественным мнБшем; необхо-
димо, однако, помнить, что сила общественнаго мншя зависит от нашей
ов(&аки"9ЩЧйбрешя или неодобрешя других людей; а эта оценка основана
ванаварвй димпатии, которая, в чем едва ли можно сомневаться, перво-
начально развилась путем естественнаго подбора, как один из важнМ-
liffixi эдймйвдов общеетвенных инстинктов ).
ни эмпнокаятпельствахпрежняго варварского состоятя

131

Шугбх цивилизованных нацШ. - Этот вопроС был так подробно
л .превосходно разсмотрн Леббоком и), Тайлором, Мак-Леннаном и
ЦК др., что ддя меня достаточно привести здесь дишь краткий итог поду-
дченных ими результатов. Доводы, недавно выставленные герцогом
ГмД.ргайдьским 2), а раньше - аряепископом Уэтли, в пользу предполо-
ешя, что человйк явился на свт, как цивилизованное существо, и
h что всв дикари подверглись с твх пор вырождешю, кажутся мн
,черезчур слабыми, по сравнешю с аргументами противной стороны.
".; Мнопя нащи, без сомншя, испытали понижеше уровня цивилизащи; нэд-
яоторыя, быть может,впали в крайнее варварство, хотя я не встртил,
ди одного примера для этого послдняго случая. Жители Огненной Земли,
вероятно, были вытиснены другими, победоносными ордами, в их иы-
 йшнгою негостеприимнуй страну, и по этой причин могли несколько
-выродиться; но было бы трудно доказать, что они опустились значительно
аиже ботокудов, населяющих превосходнйшия местности иэразилии.
:;   Доказательством того, что вс* пивилизованныя нащи представлягот
: потомство варваров, сдужат, с одной стороны, явные следы -прежняго
дизкаго уровня, сохранившиеся в оставшихся еще обычаях, в4рованиях,
л язык и т. п., а с другой стороны тот факт, что дикари способны
самостоятельно подняться несколькими ступенями выше по лвстнипе, ве-!
дущей к пивилизащи: и. на самом д4л, такой подем наблюдался.
Доказательства в пользу перваго положешя чрезвычайно любопытны, но
.ад4сь не могут быть приведены; я сошлюсь на таше примры, как
иапр., искусство счисления, которое, как показал Тайлор, указывая на
дана чиелительныя, еще теперь, кое-гд употребляемыя, возникло из счета
Е.ло пальцам, сначала одной руки, затм другой и, наконеп, по пальцам ног.
I- Слйды такого счета сохранились в нашей собственной десятиричной систем,
lar также в римских цифрах. Цифра V, как полагают, представляет
f упрощенное изображеше кисти руки; переходя к VI, мы видим, что
[употреблялась и другая рука 3). Далве, когда англичанин, вместо того,
-.чтобы сказать семьдееят, употребдяет простонародное выражение, обозна-
 чающее трижды двадцать да десять (threescore and ten), он считает по
двадцатиричной систем!, причем англйское score, т. е. 20, замйняет
-мексиканское или караибское вырааеше "один человк" (т. е. число
;дальцев на руках и ногах у одного человека) 4).
[,   По мнвшю обширной и все болве утверждающейся школы филодогов,
"аждый язык ногит. влды своего медленнаго и постепеннаго развитая.
ю справедливо и ддя искусства письма, так как буквы представлягот
"остатки картинных изображвний. Едва ли возможно, читая труд Мак-
Деннана 5), воздержаться от заключения, что почти вс цивидизованныя

132

нащи все еще удерживают сдвды тавих грубых обычаев,
насильственное похищеше женщин. Тот же автор спрашивает:
ли назвать хотя одну древнюю нащю, которая была бы с самаго
моногамичной? Первичное понятае о справедливости, судя по правилами"!
боя и др. обычаям, следы которых сохранились до сих. пор, быи"
также очень грубо. Мнопя существуюпця суевврия представляют остатка
прежних ложных релипозных вровашй. Высочайшая форма религш --и
великая идея Бога, ненавидящаго грвх и лгобящаго праведность-был"
неизвестна в первобытныя времена.  
Обратимся к другому пункту. Леббок показад, что некоторые-<
дикари в недавнее время несколько усовершенствовали нСкоторыя из.
своих простых искусств. Судя по его необычайно любопытному сооб-;
щешю об оруянях, орущх, искусствах дикйрей в разных стра-i
пах, невозможно усомниться в том, что act эти открытая были сдв-J
даны везд независимо, исключая, быть может, искусства добывать огоньи).
Австралйское метательное оружие-бумеранга-представляет отличный,
примйр одного из таких независимых открытй.  
Таитяне, когда их впервые посетили европейцы, во многих OTHO-J
шениях стояли выше жителей большинства остальных! полинезйских.
островов. Нйт серьезных оенований для предположения, что высока"
культура туземцев Перу и Мексики произошла извн! 2); здйсь возделы-
вались мнопя туземныя растешя, но немнош туземныя, животныя была
приручены. Необходимо помнить, судя по малому влияшю большинства
миесионеров, что горсть странников, прибывших из какой-либо полуци-3
вилизованной страны, если бы волны занесли их к берегам Америки!
не могла бы оказать замтнаго влияшя на туземцев, если не допустить,;?
что эти посддше уже достигли известной ступени развияя.   i
Обращаясь к чрезвычайно отдаленному перюду в истории мира, тищ
находим, если принять общеизвестную терминолопю Леббока, перюды
лалеолитический (древнекаменный) и неолитически (новокаменный). Никто
конечно, не допустить, чтобы искусство обтесывать грубыя кремневый;
opyдiя было гдв-либо заимствованным. Во вс4х частях Европы, вклю-;
чая на востоке Грещю, дале в Палестина, Индш, Японии, Ново-Зелан-
дии и в Африки, включая Египет, кремневыя орудия были найдены вь
изобилш, и ныншше обитатели не хранят ни малйшаго воспоминаша
об их употреблеши. Существуют также косвенный свидетельства тогОу.
что такия орудш раньше употреблялись китайцами и древними евреями. По-
этому, едва ли можно сомневаться, что жители этих стран, включаю-
щих почти весь цивилизованный мир, нткогда находились в варварском

133

Ййяши. Допустить, что человвк был первоначально пивилизованным,
заарм чрезвычайно понизился в развита в самых различных стра-
ЛХ, значить усвоить чрезвычайно грустный и приниаагопцй взгляд на
вовБческую природу. Очевидно, гораздо боле справедливым и ободряго-
вк оказывается воззрите, что прогресс был явлешем гораздо болве
Рщим, чздм попятное движеше, и что человк повысился, хотя медлен-
Цвми и прерывистыми шагами, от низкаго состояшя до высочайшаго
уровня, какого он успл теперь дистичь в области знашя, нравствен-
ности релипи.






ГЛАВА VI. О сродстве и о родословной человека.

Положете человека в ряду животных. Если даже до-
"йустить, ,что различие в тйдесном строеши между человйком и его бли-
: экайшими родственниками так велико, как утверждают никоторые есте-
и,йвоиспйтатели, и признать (чего нельзя не сделать), что различие громадно,
""РЯД рчь идет о душевных способностях, то все же факты, приве-
денные в прежних главах, с полной очевидяостью доказываюсь про-
.Дсхождение человка от нкоторой низшей .формы, несмотря на то, что
;<нязуюищя звенья до сих пор еще не были открыты.
С  . Человйк подвржен многочисленным медким и разнообразным
в8мнениям, причиняемым тйми же самыми общими причинами и подле-
"ащим тем же законам появления и наследственной передачи, как и
ку низших животных. Он размножался так быстро, что неизбежно под-
вергался борьбй за существование, а следовательно, и естественному подбору.
Р; ЧеловСчесый род дал начало многим расам, из которых мнопя раз-
личаются между собою в такой значительной степени, что он часто были
Причисляемы натуралистами к разным видам. Твло человека построено
яо тому же самому гомологичному плану, как и у других млекопитаю-
 щих. Qao проходить тв же самыя стадии эмбриологическаго развиэтя. Че-
!;лов4к удерживает мнопя рудиментарная и безполезныя строения, которыя
;;й4когда, бе.ч сомнния, приносили пользу. Порою у него появляются вновь
признаки, которыми, кяп мы имем основание думать, обладали его отда-
ленные предки. Если бы происхоадеше человтка совершенно отличалось
от источника, из котораго произошли вс прочия животныя, то вст эти
цдогочисленныя явления были бы пустыми призрачностями; но такое допу-
"щеюе невроятно. Явления эти, наоборот, понятны, по крайней Mipt в
значительной степени, если человк, вмстщ с прочими млекопитающими, .
роизощел от некоторой неизвестной низшей формы.
Некоторые естествоиспытатели, находясь под глубоким впечатлй-
;ягем душевных и духовных способностей человека, подраздйляли весь
органически мир натри царства-человеческое, аивотное и растительное,

134

выдлив, тавим образом, человека в особое царствои). Духовныя спо-
собности не могут быть ни сравниваемы с какими либо другими, на
классифицируемы с естественно-научной точки зршя; но естествоиспыта-и
тель может сделать попытку показать, как сделано мною,_что душевные!
способности человека и низших животных не различаются по роду, хоий
чудовищно различаются по степени. Различие это, как бы оно ни бнл6и
велико, не оправдывает, однако, помйщешя человека в особое царство
Это можно, кажется, всего лучше пояснить сравнешем душевных сдособ-и
ностей двух нас4комых, а именно червеца (Coccus) и муравья-живота
ных, несомненно принадлежащих к одному и тому же классу. Различи
здесь значительнее, хотя и несколько иного рода, чм между человеком!.;
н высшими млекопитающими. Молодая самка червеца прикрепляется своим
хоботком к растенш, сосет СОЕ, но боле не движется, подвергается
оплодотворешго и кдадет яйца-вот вся ея бюграфия. С другой стороны, 
описаше нравов и душевных способностей рабочато муравья потребовало
бы, как доказал Пьер Гюбер, большого тома; я могу, однако, вкратц
отметить некоторые пункты. Муравьи, наверное, сообщаются друг с дру-
гом. и мнопе из них соединяются для общей работы или для игр, 
Они узнают своих товарищей по гнезду после целых мвсяпев отсут-й
ствия и чувствуют друг к другу симпатио. Муравьи сооружают обширныди
постройки, содержать их в чистот, вечером запирают и ставят ча
совых. Они проводят дороги и туннели под рвчками, и образуют вре-
менные мосты, схватываясь друг за друга. Муравьи еобирают пищу для
общины, а когда в гнзда приносится предмет слишком большой, они.]
для того, чтобы войти, расширяют входное отверсие, а потом вновк
заетраивают. Они накопляюсь свмена, предохраняя их от проростанм
влажныя зерна они выносят наружу для просушки. Муравьи содержать;
травяных тлей и др. насткомых, играющих у них роль дойных ко
ров. Они идут в бой правильными рядами и охотно жертвуют жизнью
ради общаго блага. Они переселяются по заране созданному плану. Онв;
обращают в рабство плйнных. Они переносят яйца тлей, атакже свов5
яйца и .куколок в теплыя части гнтзда для болве скораго развитая, j
Можно было бы привести безчисленные факты подобнаго же рода 2). В
общем, различие душевных способностей муравья и червеца громадно;!
однако, никому еще не приснилосьпоместить этих насвкомых в разны"
классы, не говоря уже о различиых царствах. Без сомншя, различие",
сглаживается переходными формами, т. е. другими насекомыми, чего мы!
не видим, сравнивая человека е высшими обезьянами. Но мы имвем.
полное оеноваше думать, что пробелы являются простым сдтдствием вы-
мирания многих форм.

135

Проф. Оуэн, основываясь главным образом на строенш мозга, под-
раздвлилмлекопитающих на четыре подкласса. Один из них Оуэн
посвятид человеку; в другой он помстил сумчатых и однопроход-
l" ных; таким образом, человк, .по Оуэну, настолько же отличается от
вс*х прочих млекопитающих, как об* только что названный, группы,
взятая вмст*.
Взгляд этот не был принять, сколько мн* известно, ни одним
естествоиспытателем, способным к независимому суждешю, а потому
здтсь нт надобности в дадьнйшем разсмотрнш его. Ясно, почему
.класеификащя, основанная на любом единичном признаки или