опасаться.  Лишённая ухода, рана воспалилась и причинила смерть и тяжкие страдания".
     "Бдительность есть  путь  к  бессмертию. Нерадивость - путь к смерти. Тот, кто бдителен, не умирает. Тот, кто нерадив, уподобляется мёртвому".
     "Тот, кто непостоянен в мыслях, кто не ведает истинного закона, кто шаток в доверии, тот не познаёт полноту мудрости".
     "Как лучник выпрямляет свою стрелу, так мудрый человек выправляет свой изменчивый и шаткий ум, который трудно охранить,  которым трудно руководить".
     "Как дождь  протекает  в  дом  через  плохо  крытую крышу, так и вожделение проникает в плохо обузданный ум".
     "Большие и  малые  оковы  у  бикшу,  любящего бдительность и страшащегося нерадивости, - сожжены. Он движется подобно огню".
     Указывая, как безумно, с точки зрения полезности, уступать низким наклонностям, Будда говорил: "Чувство, ради которого вы унизили себя, скоро будет для вас лишь воспоминанием, подобно удовольствию, испытанному во сне.  Но то,  что останется постоянным, живым укором, - это поступок, содеянный ради этого удовольствия".
     "Чистая нравственность,  как  надутый  кожаный мешок, повреди её однажды - погибнет. Подобно тому, если однажды удовлетворить порочные наклонности,  уже  ничто  не остановит стремление страстей,  и человек представленный самому себе, безвозвратно погибнет".
     "Орошатели отводят воду,  куда хотят;  лучники выправляют стрелу; плотники сгибают дерево по своему усмотрению; мудрые гнут самих себя!".
      В Приложении читателю представлен один из трудов Анни Безант (Президента Теософического общества) "О некоторых затруднениях во внутренней жизни", в котором рассмотрены некоторые проблемы духовного роста человека. 
     Подведём итог. В человеке важно всё: и его тело, и его дух, и его мысли. Если человек, который хочет изучить Айки-до, будет тренировать только тело - его успехи будут незначительны и неустойчивы. Это в особенности касается тех, кто приходит в Айки-до из других видов единоборств. Если этот переход не плод долгих тренировок и раздумий, а только лишь дань моде, очередное средство для достижения его эгоистических стремлений, то человек вскоре разочаруется и может больше никогда не вернуться в до-дзё. Но если человек стремиться познать себя, стремиться к гармонии в себе и гармонии в отношении с окружающими - то его путь только через тот путь, который показал нам О-сэнсэй. И даже если человек не стремиться изучать техники, а более глубоко концентрирует своё внимание на изучении философии Айки-до, его духовного наследия - этого человека нечем упрекнуть. 
     
       5.3  Физические основы Айки-до.
      
      Как мы уже отмечали, техники Айки-до носят щадящий, неразрушающий характер. Они направлены на защиту как от нападения, так и на защиту самого агрессора от возможных травм. В этой главе мы рассмотрим эту систему.
      Первое, что сделал О-сэнсэй - это отказался от тех техник, которые могут  принести травмы. В первую очередь в Айки-до отсутствуют удары по телу противника. Хотя в Айки-до и есть раздел техник "атэми" (удары),  но смысл этой техники в корне отличается от того, который в него вкладывают в  каратэ,  боксе  или  дзю-дзюцу. Атэми в  Айки-до - это техника рассеивания концентрации противника. Если выразиться словами западного человека,  то "атэми - это техника перенесения  внимания  противника путём имитации удара по его телу". А если выразиться словами Коити Тохэя,  то атэми - это способ рассеивания потока Ки противника. Коити Тохэй в своей книге "Айки-до" пишет, что, если поток Ки противника сильнее вашего, то можно  рассеять  этот поток просто быстро направив руку к лицу противника без прикосновения. Такие "условные  удары"  наносятся как в лицо, так и в пах. Кисть руки при таком "ударе", как правило, в кулак не сжимается, а сохраняет своё естественное раскрытое положение. Этим достигается  свободное  истечение Ки из руки,  а следовательно эффект от "удара" лучше,  чем при  сжатой  в  кулак кисти.
      Следующее, от чего отказалось Айки-до - сгибание суставов  в противоестественное положение. Про это мы можем прочитать в книге А. Уэстбрук и О. Ратти "Айки-до и динамическая сфера":
      "Стратегия защиты Айки-до определяется по следующим параметрам:
      1. Теория физического повреждения, которая, подчиняясь этическим принципам искусства, требует от ученика уважения к природному единству анатомии человека.
      2. Теория физического страдания,  которая придаёт лишь  второстепенное и временное значение причинению боли в процессе нейтрализации нападения,  что делает  самозащиту  более  совершенной, исключительно в манере айки.
      Теория физического повреждения основывается на очевидных структурных ограничениях человеческого тела. Рука может сгибаться до определённого предела, иначе она сломается. Позвоночник тоже может выдержать только определённое давление. Нанесение серьёзного повреждения кому-либо, в том числе нападающему, считается "не-айки", показателем  недостаточного  контроля  и мастерства, т. к. стратегия более высокого уровня может привести к желаемому результату, т. е. нейтрализации любого нападения и эффективной самозащиты без использования таких сравнительно примитивных средств.
      Теория физического страдания идёт дальше в этом направлении и настаивает на том, что любая боль, ощущаемая  при  применении техники Айки-до, если эта техника выполнена правильно, должна быть кратковременной. Лучшие учителя Айки-до постоянно  убеждают учеников никогда не оказывать давление на суставы, а только слегка превысить нормальное растяжение. Любая ощущаемая боль кратковременна и предназначается только для содействия выполнению техники нейтрализации. Практичность  этой  стратегии  очевидна:  боль действует как предупреждающий сигнал, в результате чего человек становится неподвижным или пытается как-то избежать болевых  ощущений. На высшем уровне Айки-до действует так быстро и чётко, что нападающий даже не осознаёт, что произошло.
      Даже в древних боевых искусствах обыкновенная самозащита ценилась не так высоко, как способность защитить себя эффективно, но с таким контролем, что нападающему не наносится вреда. Эти искусства называются "чрезвычайно сложными", "утончёнными", "тайными", и со временем они стали принадлежать не так к боевым искусствам, как к религии,  философии и высшим сферам существования человека."
       Коити Тохэй в своей книге  "Айки-до" пишет: "Когда мы видим, что кто-то выворачивает руку другому, то обычно это называют "Суаки Гяку". Но в Айки-до это не принято. "Гяку" обозначает то, что противоречит принципам естества, тогда как "Дзю" означает следовать этим принципам. Айки-до следует законам Природы, сгибает там, где природа направляет противника в направлении его Ки. Поэтому в Айки-до нет "Гяку", есть "Дзю". Если сгибать сустав с силой против естественного положения, то это "Гяку", и это насилие над телом. Всякая техника Айки-до приносит пользу здоровью и все ученики должны это осознать. Вообще говоря, изучение "Гяку" в целях нанесения увечий есть проявление нехорошего отношения. Айки-до есть изучение принципов природы и их открытое применение."
      Следующее, чему в Айки-до уделяется внимание - это  контроль при падениях. В Айки-до есть термин "укэми" - "искусство страховки". Тони Теленанс в своей книге "Айки-до. Кэн-до." пишет:
      "Слово "укэми"  содержит идею обороны.  Действительно,  речь идёт об обороне,  предназначенной смягчить падение в результате броска. В Айки-до используют в основном два типа страховки: усиро укэми (страховка назад) и мае укэми (страховка вперёд).  Заметим, что в  противовес дзю-до,  в Айки-до падают не ударяя рукой о ковёр. Чтобы смягчить падение, ограничиваются  спокойным  катанием вперёд или назад, исходя из обстоятельств."
      Так как  Айки-до  защищает  анатомическую  целостность  всех участников поединка, то укэми применяется к противникам тоже. Для этого из Айки-до исключены все типы техник, которые могут привести к  травме  противника в результате его неконтролируемого падения. Истинные техники Айки-до не бросают противника, а проводят противника к такой ситуации,  при которой он сам опрокидывает или улаживает своё практически неконтролируемое тело (как  правило  в положение лёжа лицом вниз, которое практически исключает дальнейшие агрессивные действия). А, исходя из искусства укэми, термин "нагэ" (бросок)  в  Айки-до  используется в другом ракурсе, а не так,  как в дзю-до или дзю-дзюцу. Если в других единоборствах броски выполняются с  применением силы для отрыва противника от земли с дальнейшим его опусканием на землю (иногда с дополнительным разгоном), то броски в Айки-до - это, в основном, результат действий самого нападающего,  его попытка уйти от нейтрализации, которую ему проводит айкидока. Так как противник зла себе не желает, его падения на землю есть результат подсознательной попытки выхода из нейтрализации. А подсознание противника (на базе инстинкта самосохранения и накопленного опыта из всей прожитой  жизни) всегда выбирает наиболее безопасный путь.
      Читатель может задать вопрос: как же тогда воздействовать на тело противника и надо ли на его воздействовать вообще? 
      Отвечать на этот вопрос будем последовательно.
      Во-первых, чтобы противник упал, воздействовать на его тело необязательно. Это подтверждает сам Морихэй Уэсиба. В последние годы своей жизни его техники были легки и воздушны. А на документальных лентах, которые запечатлели его техники в этот период, мы видим, что руки О-сэнсэя во многих техниках вообще не прикасаются к укэ. Это лишний раз доказывает, что принципы Айки-до в корне отличаются от принципов других единоборств. Более подробно этот момент мы рассмотрим в следующей части этого пособия.
      Во-вторых, в Айки-до присутствуют техники, при которых контакт необходим (в частности при техниках нейтрализации). Но воздействие на тело противника при непосредственном контакте также отличается от других единоборств. Следует обратить особое внимание на следующее: если человек будет применять техники Айки-до, но мыслить при этом критериями другого единоборства, например дзю-до, то, как правило, эти  техники  не  будут  ни  эффективны,  ни  легки, ни быстры, а  тот,  кто  их  применяет,  убедившись  на некотором  опыте в неработоспособности  таких  техник,  будет  всё  больше  тяготеть  к  какому-то  стилю  дзю-дзюцу  или  тому подобное. 
      А теперь, в свете вышеизложенного, автор хотел бы обратить внимание на такой важный момент, как выбор стойки нагэ.
      Все, кто хоть бегло знакомился с Айки-до, заметили одно существенное отличие Айки-до от других единоборств, а именно - отсутствие разнообразных стоек. В Айки-до применяется только одна стойка, которая называется "ханми-камае". Эту стойку можно рассматривать как  производную от естественной стойки сизэн-но-камае (от яп. "сизэн" - природа). Вот как Морихэй Уэсиба описывает положение тела айкидоки:
       "Правильная поза тела отражает правильное состояние ума. Ключ к хорошей технике - в том, чтобы держать кисти рук, стопы и бёдра прямыми и центрированными. Если ты центрирован, то можешь двигаться свободно. Физический центр - это твой живот; если там же сосредоточишь свой ум, тебе обеспечен успех в любом предприятии. Тело должно быть треугольным, сознание - круглым. Треугольник означает генерирование  энергии  и  является  самой  устойчивой  физической  формой. Круг символизирует  безмятежность и совершенство,  неисчерпаемый  источник  технических  приёмов.  Квадрат - это прочность, основа всякой власти.
       Когда тебя атакуют, объединяй верхнюю, среднюю и нижнюю части своего тела. Входи, поворачивайся и сливайся со своим противником спереди и сзади, справа и слева."
      Давайте теперь рассмотрим  слова  О-сэнсэя  в  свете  тех  принципов,  в  которых  работает  человеческое тело. 
       "Правильная поза отражает правильное состояние ума". Когда человек спокоен и его ум находится в спокойном состоянии, то и поза человека отображает его внутреннее состояние. Как правило, руки человека в такой позе свободно опущены, ступни ног расположены довольно близко друг к другу, спина прямая и ненапряжённа. Именно в такой позе О-сэнсэй и демонстрировал своё искусство. (Сравните с позами, которые мы часто видим в пособиях по Айки-до: руки подняты перед грудью, пальцы напряжены и растопырены, ноги расставлены для обеспечения мнимой устойчивости. Такая поза отражает только напряжение ума человека, но не его спокойствие).
       "Ключ к хорошей технике - в том,  чтобы  держать  кисти  рук, стопы и бёдра прямыми и центрированными.". Для того, чтобы человек смог свободно двинуться в любом направлении, проекция его центра тяжести должна находиться в центре площади фигуры, образованной его стопами. Если человек находится в такой стойке, когда проекция центра тяжести смещена к какой-либо ноге, стойка теряет свободу передвижения: если, например, человек переносит центр тяжести на ногу, которая стоит спереди, то двигаться назад будет довольно  тяжело, так как возникает необходимость к перегруппировке тела, на что в некоторых ситуациях попросту нет времени. Чем ниже стойка человека - тем выше его устойчивость, но ниже подвижность; чем выше стойка - тем ниже устойчивость, но выше подвижность (человек, у которого ступни ног поставлены вместе вообще лишён и подвижности и устойчивости). Те низкие стойки, которые мы привыкли наблюдать во многих единоборствах - это результат работы с грубой физической силой. Например, в момент удара рукой, человеку просто необходимо стать в широкую стойку, в противном случае он будет отброшен назад своей же силой (по закону сохранения импульса). В Айки-до же нет противодействия силе противника, как и нет передачи усилия, так как в Айки-до не работают с весом противника. Когда нагэ проводит техники, он работает максимум с весом руки укэ, а всем остальным телом укэ управляет сам. Поэтому и стойка у нагэ естественная, ненапряжённая и высокая. Ноги в такой стойке не сгибаются, а лишь слегка пружинят в коленях для обеспечения плавности передвижений. Руки в стойке также прямые, но не протянуты перед собой, а свободно  опущены. Изначальная расслабленность даёт возможность практически мгновенно выполнить любое движение, что так важно для немедленного реагирования на атаку.
       "Когда тебя атакуют, объединяй верхнюю, среднюю и нижнюю части своего тела.  Входи, поворачивайся и сливайся со своим противником спереди и сзади, справа и слева".
      В Айки-до важным фактором является согласованность движений всех частей тела. Если выразиться терминами ки, в Айки-до требуется наполненность энергией ки всех частей тела, причём источником этой силы всегда должна быть хара (центр) . Если айкидока не наполнит энергией ноги или руки, или теряет центр, то его стойка при проведении техники будет крайне неустойчива, а самому айкидоке для восстановления своей позиции придётся применить грубую физическую силу, которая выразиться в напряжении мышц, а это в свою очередь будет сковывать его движения.  Но даже если айкидока будет выливать свою ки мощно и постоянно, но применит её не в мягкой, а в жёсткой форме, то это уже не будет Айки-до. Применение жёсткой ки может привести к тяжёлой травме или даже к смерти нападающего, что абсолютно не приемлемо в Айки-до, целью которого является защита всего сущего на Земле.
      И последний  момент,  на  котором  мы  хотели  бы  подробно  остановиться  -  это  сферичность  всех движений.
       "Если ты центрирован, то можешь двигаться свободно. Физический центр - это твой живот; если там  же  сосредоточишь  свой ум,  тебе обеспечен успех в любом предприятии". Человеческое тело имеет множество осей и центров вращения. В некоторых суставах (плечевых, кистевых, бедренных) человек может совершать сферические движения, а центром такого движения является точка. Но в основном человек совершает вращательные движения вдоль осевых линий (при сгибании в пояснице, при поворотах туловища,  при сгибании в локтевых и коленных суставах). А если мы рассмотрим человеческое тело с точки зрения непрерывности навивки мышечных волокон на его скелет, то увидим чётко обозначенный общий центр - в районе пупка. Как показывает практика, люди, у которых слабые мышцы живота, не могут совершать сильных и энергичных движений (даже если у них развиты другие отдельные мышцы). Но если у человека мышцы живота сильные и упругие, то люди могут проявлять впечатляющие способности (несмотря, иногда, на их кажущуюся внешнюю неразвитость всего тела). Практически все религиозные и философские учения Востока связывают с животом свои методики повышения как физической, так и духовной силы человека. В Китае - это "море ци", в Японии - это "хара", в Индии - это третья чакра. Айки-до, являясь восточной системой, взяло на вооружение эти методики. (В следующей главе мы рассмотрим методы развития и совершенствования тела человека через развитие центральной точки, как называет этот центр Коити Тохэй.)
      Свободное непроизвольное сферическое движение характерно для базовой техники Айки-до. Рассматривая движения корпуса, основанные на вращении и поворотах (таи-сабаки) следует помнить, что сферическое движение и вращение - это альфа и омега тренировки. Эта установка на динамическую сферу получила  интересные продолжения в разных направлениях.
      Хотя Айки-до учит жёсткой технике, такой как прямые удары (атэми) и болевые захваты кисти, взятой из древних боевых искусств, упор на круговое движение создаёт визуальное впечатление плавного балетного  танца, тонкого и деликатного. Более того, хотя рисунок многих приёмов имеет вид широкой арки, как например, при броске противника, опускании его на землю или следовании  его  движениям, приёмы  Айки-до можно  проводить и в ограниченном пространстве. Это достигается  за счёт того что движения в Айки-до круговые, в отличие от прямолинейных движений, характерных для других видов боевых искусств, в которых прямые удары, направленные вперед или назад, дают ощущение большой силы и требуют значительно большего пространства при их выполнении.
      По существу,  то, что было раньше жёсткой грубой техникой, сгладилось и очистилось на основе кругового движения, и техника, требовавшая большого пространства, уместилась в небольшую сферу. Это, возможно,  одно  из оснований, позволяющих  рассматривать Айки-до как утончённое искусство.
      Нужно обязательно отметить, что сферическое движение в Айки-до развивалось не для очищения искусства и не для создания пассивной системы защиты. Реальная цель была позитивной и агрессивной: превзойти и подавить силу противника. Айки-до родилось из споров по поводу ответов на такие жизненно важные вопросы  как: "Что мне делать при нападении кого-то физически более сильного, чем я? Как я могу победить противника не используя никакого оружия? Не возвращаясь к жестким силовым или психологическим методам и сохраняя верность основам бу-до, что можно считать наиболее рациональным путём достижения превосходства над противником? Короче, как мы можем организовать защиту от того, кто превосходит нас по массе, силе и опыту?"
      Принцип и  использование кругового вращения как базы Айки-до были найдены Учителем Уэсиба в ответ  на  эти  вопросы  и  были разработаны  им  как современный  вызов традиционным боевым искусствам. Основатель  занимался  разными  видами  дзю-дзюцу, такими  как  школы  Кито  и  Дайто,  и  учился древнему искусству владения мечом в школе Синкагэ.
      Неудовлетворённый тем, чему научился, он на основе интенсивной тренировки на базе философии нэн  добился свободного непроизвольного проявления личности в круговом движении. Принцип классического дзю-дзюцу,  по которому мягкий побеждает грубого, а  гибкий - жёсткого, был использован Учителем  Уэсиба  в его понимании  Айки-до, но с существенным  отличием. В древнем дзю-дзюцу учили: "Когда вас толкают - тяните,  когда тянут - толкайте вперёд". С учётом сферичности движений  в Айки-до  это звучит: "Когда вас толкают -  разворачивайтесь и двигайтесь по кругу, когда тянут - делайте вход круговым движением". Это значит, что в