ку или партнёру. Неразрушающий характер техник, отсутствие в методиках тренировок каких-либо тренажёров или защитных средств, глубокая теоретическая проработка ставит Айки-до в явное преимущество как система самообороны. Следует отметить, что в Японии Айки-до официально стоит на вооружении полиции, тогда как, к примеру, на Украине вообще нет чёткого приоритета к какому-нибудь виду единоборств.
      Изучение и применение техник Айки-до имеет ещё одно мощное преимущество перед другими видами единоборств: применяя техники Айки-до, человек остаётся свободным от поиска компромисса между злом, которое он наносит агрессору, и добром, которое человек защищает.  Морихэй Уэсиба говорил:
      "Причинить вред противнику -  значит  причинить  вред  себе. Сдерживать агрессию без причинения вреда и есть Искусство Мира."
      Чтобы более полно раскрыть глубину Искусства Мира,  ниже, в Главе 5, мы рассмотрим философские истоки этого искусства.
      А сейчас мы вернёмся к вопросу о защите. 
      Каждого, кто выбирает стезю боевых искусств, неизбежно сталкивается с дилеммой: красиво или реально? Что лучше: эффект или эффективность? Ответ скрыт, как правило, в цели, которую преследует занимающийся. 
      Что же касается Айки-до, то здесь можно с полной уверенностью утверждать, что основа Айки-до - рационализм, цель - гармония с окружающим миром. Цель в Айки-до всегда одна - избежать или предотвратить избиение или повреждение. При этом в жертву приносится любая условность: спортивный зал, удобная одежда и обувь, специальная физическая подготовка. Айкидока остаётся наедине с реальностью. Можно сказать, что цель в Айки-до всегда противоположна той цели, которую преследует тот, кто начинает драку или поединок. А цели, преследуемые в драках, всегда те же: первая - избить; вторая - подавить, унизить, показать превосходство и иерархическое главенство. В первом случае драка не является душевным порывом, к ней готовятся. Во втором случае драка есть способ самоутверждения, способ поддержать существование иллюзий своего все подавляющего физического "Я". Чем грубее оно выглядит, тем убедительным кажется достоинство. Это можно назвать физической моралью. Её влияние охватывает не только мордобой, но и другие "самцовые" проявления, вроде неуёмной похотливости, вызванной половыми способностями, демонстрацией возможностей в пьянстве и т. д. 
      Как в первом, так и во втором случае противник действует исключительно агрессивно. Ибо и там, и тут агрессия есть способ достижения поставленной цели. 
      Но как вообще должен реагировать человек, на которого нападают? От чего зависят его ответные действия? Ответ как правило один: всё зависит от опыта и мастерства.
      Противник, который нападает на вас, рассчитывает на реакцию, которая, по его мнению, не превышает его физические и моральные возможности.
      Такие боевые искусства как каратэ, дзю-до, дзю-дзюцу, да и все боевые искусства, которые используют оружие, принуждают бойца решать проблему сопоставимости мастерства по типу "кто кого" за счёт только личных данных. Например: по скорости рефлексов, по способности предвидения реакции противника, по запасу боевой прочности и т. д. Системы этих единоборств, как правило, устанавливают такие стандарты, которые значительно превосходят реальную целесообразность. Зачастую единоборства используют малоподвижные, перегруженные стойки, энергоёмкие удары в высоких прыжках, неестественные для человеческой биомеханики передвижения и многое другое. Для того, чтобы побеждать таким способом, человеку нужно адаптироваться под условия тех программ боя, которые предлагают единоборства. На это уходят годы, но достигнутый результат, как правило, очень нестойкий и, при  прекращении тренировок, тело возвращается к исходным параметрам. Но разве освоенная система облегчила вам жизнь? Нет! Всё равно быстро и манёвренно передвигаться легче в стойке на свободных ногах с высоким центром тяжести, чем в низкой, широкой стойке со сдавленными ногами. Всё равно удар развивается быстрее тогда, когда рука предварительно расслаблена, а не зажата концентрацией где-нибудь у бедра. Всё равно результативно бьёт не тот, кто бьёт сильно, да и не тот, кто бьёт "по точкам", а тот, кто неожиданно попадает. Механическое воздействие плюс стресс! Вот и получается, что хотя вы и мастер, но для того, чтобы побеждать по законам создавшей вас системы, следует преодолевать объективные трудности, в которые вы сами себя поставили. 
       Айки-до же черпает свои двигательные стереотипы из природы человека (в отличие от некоторых "звериных" стилей единоборств). И не просто человека, а человека адаптированного к конкретным механическим нагрузкам, развитого до той степени адаптации, в которой он проводит свою нормальную повседневную жизнь. Айки-до использует в качестве реакции не осознанно сформированные программы действия (что и объясняет его непостижимость и волшебность воздействия), а самую точную форму реакции - рефлексы.
      
       Условности, от которых свободно Айки-до.
      
       1. Использование нетренированных и "холодных" мышц, а не "горячих" и растянутых.
      Скорость и подвижность человека зависит от времени занятий вообще и в конкретном случае. Предварительный разогрев мышц перед поединком - это первая условность спортивных единоборств. Но "холодные" мышцы - это как раз критерий реального технического состояния. То, что можно показать без предварительной разминки, не причиняя ущерба здоровью - и есть подлинный уровень. Для того, чтобы содержательность телодвижений была и сложна, и доступна, нужно не только сформировать двигательный стереотип, но и довести его до степени минимальных физических затрат (это и в музыке, и в танцах, и в жизни вообще). Разминка - это способ создать проводимость движения. Разминаясь перед боем, человек как бы опровергает физический уровень своего обычного состояния. При этом затрачивается  много времени и энергии, что само собой уже понижает реальную защищённость. Физическая форма, зависящая от степени предварительного разогрева, - первая условность, которую преодолело Айки-до.
      
       2. Использование помещений необязательно.
      Спортивный зал создаёт уйму условных рефлексов: поверхность пола, равномерная освещённость, постоянная температура окружающей Среды. Даже запахи спортивного зала - это то, что способно мобилизовать в одних условиях и дестабилизировать в других. Попав в непривычную обстановку, человек оказывается в ситуации, когда кора головного мозга как бы не узнаёт сопоставимости элементов. Нарушена привычная картина, начинается трудоёмкий процесс адаптации двигательного навыка к условиям окружающей среды. Тренироваться следует не только в зале, но и на улице, в любую погоду, ибо создаётся стереотип "адаптированных реакций". Потом, если вам придётся драться под проливным дождём, вы уже будете только повторять стереотип, идя пройденным путём. Тренироваться следует также и на разном грунте, при разной освещённости, при разной насыщенности фоновых раздражителей.
      
       3. Возможность использования Айки-до в любой одежде и отсутствие необходимости в каких-либо приспособлениях  и оборудовании для тренировок. 
      Одежда -  это условность, которая имеет прямое касательство к предыдущей теме. Не привыкайте к какой-нибудь одежде. Ваши техники должны легко выполняться как в одежде (летней, зимней, свободной, узкой, даже в тяжёлых доспехах), так и без одежды. 
      Как правило, все единоборства для тренировок используют специальное покрытие пола (татами). Жёсткость покрытия влияет на допустимость бросковой техники, но борцовский ковёр или татами - это фундаментальная условность борьбы. Падение - разделительная черта между триумфом и низвержением во многих видах спорта. Не будем забывать, что целевая идея борьбы как способа разрешения соперничества составляет два типа действия: словить противника на болевой ключ, задушить его или травмировать его ударом о землю. Т. о., по уровню реальных последствий от падения выстраивалась и показательная  способность технического элемента. Ковёр значительно снижает степень последствий удара при падении, делая элемент условно-опасным.
      В Айки-до же обучают не только правильной страховке при падениях, но и сами техники приводят к таким падениям, которые не могут принести вреда. Гашение ударного воздействия осуществляется за счёт перекатов тела, что не даёт сконцентрировать энергию падения тела в одном месте, а равномерно распределяет её по большой площади тела. В Айки-до и при самостраховке, и при проведении техник тела партнёров совершают движения в виде кувырков, что делает возможным проведение тренировок на любой поверхности: на песке, на траве, на деревянном покрытии. 
      
       4. Отсутствие весовых категорий.
      Любой человек, любого возраста и телосложения может свободно защищаться от нападения любого человека, вооружённого или невооружённого. Так как в Айки-до защищающийся не прилагает усилий для перемещения веса противника, он не испытывает никаких  трудностей при проведении техник.
      
       5. Отсутствие специальной физической подготовки.
      Как правило, физическое развитие чемпионов в восточных единоборствах превышает средний физический уровень человека, необходимый для его нормальной повседневной жизни. Айки-до же не ставит результативность защиты в зависимость от физического развития. Кто мало-мальски знаком с восточными единоборствами, наверное был свидетелем штурма физической немощи методом экстаза отжиманий от пола. Едва вы только переступаете порог до-дзё, вас принуждают отжиматься от пола на пальцах или кулаках по 50 и более раз. Возможно, большинство наставников считают, что сам факт облачения в кимоно позволяет это сделать даже в том случае, если ваш личный атлетический рекорд составляет что-то около десятка раз подтягиваний на перекладине. Но стресс ещё никогда не способствовал развитию. Мало того, что новичок сталкивается с новым, часто не сразу понятным способом организации телодвижений. Ко всему этому, его отделяют от системы ещё и демонстрацией несопоставимости норм физического развития для того, чтобы он  чувствовал разницу между собой и наставником или продвинутыми учениками. В Айки-до же все техники требуют усилия, достаточного, чтобы отклонить летящую стрелу. Вопрос стоит только во времени и направлении воздействия этой силы. Боеспособность в Айки-до поставлена вне зависимости от  физических достижений тех, кто решил заниматься этим искусством. Общеразвивающим методом всегда является бытовой физический труд, а не искусственно созданная физкультура. В Айки-до упор делается только на оздоровительно-лечебный аспект физических упражнений, цель которых - повысить работоспособность в обычной повседневной жизни.
      
       6. Отсутствие разнообразия стоек.
      Стойка - это специально сформированное положение тела для ведения боя. Но бой нужно вести из любого стойки, а человек, как правило, почти всегда стоя находится в природной стойке, которую и использует Айки-до. А так как применение природной стойки не раскрывает намерений защищающегося, то он может максимально использовать принцип неожиданности.
       
       7. Деление на ступени мастерства.
      Во всех современных восточных единоборствах разработана система градаций мастерства. Все они имеют 6-10 ученических  ступеней и 10 мастерских. Разница между этими ступенями подчёркивается постоянно. Не минула эта участь и Айки-до. Цель этих градаций, как правило, сводится к основным аспектам: зарабатывание определённых сумм при присвоении каждой ступени и возвышении себя в своих глазах или глазах других. 
      Автор этой книги придерживаются мнения, что Айки-до должно практиковаться по клубной системе, т. е. в коллективах единомышленников, в которых более опытные делятся опытом с новичками. Причём эти клубы должны быть открытого типа, доступными для всех желающих принять участие в беседах, тренировках, учебных процессах. И никаких поясов, мастерских ступеней и экзаменов. Айки-до - это искусство, которым нужно заниматься всю жизнь, находя и осваивая всё новые и новые горизонты мастерства.
       
       8. Низкие психологические нагрузки.
      Система идей и образов, которой  вы пользуетесь, не должна уводить вас в сторону от реальной боеспособности. Одно дело наносить удары по чучелу человека или разбивать всевозможные предметы, а другое - применять те же удары по живому человеку.
      Надо всегда помнить, что нанесение удара - это переход через определённый барьер, за которым, как правило, неизвестность.
      Ещё один немаловажный аспект - это психологическое состояние адептов при проведении тренировок, спаррингов. Особенно это касается новичков.
      Все новички испытывают громаднейшие стрессы:
      - от своего несовершенства по отношению к обладателям более высоких поясов;
      - от полученных травм, которые иногда понижают даже тот уровень физического и технического развития, который был у адепта до начала тренировок;
      - от физического несовершенства, которое иногда ставит непреодолимый барьер перед занятиями единоборствами вообще;
      - от изучаемых техник, количество и разрушительная направленность которых приводит к психическому истощению и переутомлению.
       Айки-до же имеет в своём арсенале только неразрушающие техники, направленность которых имеет строго определённую цель - защитить и себя от травмы, и нападающего от его же неразумного поведения. Применяя свои техники, айкидока не сковывает себя размышлением о возможности нанесения вреда, что позволяет полностью раскрывать как психологические, так и физические возможности. 
      Следующий вопрос, который хотелось бы отметить - это связь Айки-до с философиями и религиями мира. (В следующей главе мы подробно рассмотрим основные религии Японии и их направления для более полного постижения философии Айки-до.) Айки-до возникло на Востоке. Основным принципом восточных религий - индуизма, буддизма, янизма, сикхизма и др. - является идея, что человеческая индивидуальность или душа существует отдельно от тела, и эта душа перевоплощается в течении ряда жизней. Этот процесс перевоплощения называется реинкарнацией. Религии Востока рассматривают реинкарнацию как часть эволюционного процесса, цель которого одна - помочь индивидуальности познать жизнь, чтобы освободить душу от бесконечного цикла смертей и рождений. 
       "Бхагават-Гита", священная книга индуизма, гласит, что "как человек сбрасывает изношенную одежду и одевает новую, так и нечто подобное происходит с душой, которая сбрасывает изношенные тела и входит в другие новые". Как только душа усвоит уроки жизни, она соединится с божественной сущностью, таинственным и неделимым абсолютом. 
      Наиболее интригующий вопрос в Учении о реинкарнации - почему душа входит именно в данное тело, а не иное. Другое Учение помогает объяснить этот элемент в теории о реинкарнации - Учение о Причине и Следствии. На Востоке это Учение известно под названием Учение о Карме. На санскрите слово "карма" означает "действие" или "поступок". По Закону Кармы, когда человек что-то делает, он создаёт цикл причины и следствия. Личная карма - это результат всего того, что сделал человек во всех своих жизнях. Каждый поступок - физический, умственный, эмоциональный или духовный - создаёт кармическую ответную реакцию. Когда человек действует сознательно, он создаёт положительные условия или положительную карму. Однако, если человек злоупотребляет своей жизнью, он несёт ответственность за негативные действия и создаёт отрицательную карму. Это напоминает бухгалтерскую книгу, где в качестве актива или капиталовложений - записи с положительными действиями, которые предоставляют большие возможности для самовыражения и записи, отрицательных поступков в виде долга, который придётся оплатить в будущем. Древние китайцы верили, что если человеческое поведение нарушает гармонию жизни, то могут возникнуть такие природные бедствия, как потоп или засуха. Великий китайский учитель Конфуций учил: " Добро и зло поражает человека не случайно. Небеса посылают нам счастье или страдания в соответствии с нашим поведением."
       Иудейско-христианская традиция содержит те же кармические принципы, только называет их по иному. Например, в Ветхом завете принцип "око за око, зуб за зуб" выражает концепцию мгновенного кармического воздаяния. В Новом завете универсальный закон причины и следствия вложен в уста Апостола Павла: "Что посеешь, то и пожнёшь".
      По Закону Кармы любой вред, который человек причиняет кому-то (осознанно или неосознанно), неизбежно вернётся к нему, причём вернётся многократно усиленный. В русле этого закона нападение (как в агрессивных так и защитных целях) - это поступок, который не только не разрешает конфликт между людьми, но ещё туже его затягивает, при этом момент разрешения конфликта может перенестись на много веков в будущее. Следовательно, единоборства, которые предлагают как можно быстрее расправиться со своим противником, заводят нас в порочный круг: вред, который они предлагают нанести нападающему, неизбежно вызовет нападение в дальнейшем и человеку придётся вновь защищаться, но уже от зла, порождённого им самим. Морихэй Уэсиба своим искусством показал путь, который разрешает конфликты подобного рода в пользу обеих сторон: применяя техники Айки-до, защищающийся не только избегает плохих кармических последствий, но и уберегает от них нападающего. Принимая во внимание Закон кармы, человек, на которого нападают, понимает, что нападение - это результат его действий в прошлом, а следуя философии Айки-до, человек не только не создаёт своих кармических долгов, но и помогает безболезненно разрешить их нападающему. Следовательно, поговорка "Лучшее средство защиты - нападение" отражает  путь в пропасть, выбраться из которой мы сможем только сами. В Приложении  читатель сможет найти очерк Е. Писаревой "Карма, или закон причин и последствий", в котором читатель сможет более подробно ознакомиться с этим важным законом нашей жизни.
       Морихэй Уэсиба часто подчёркивал мистические и духовные аспекты бу-до. Он неоднократно выражал свой протест против тенденции рассматривать бу-до как чисто физическую форму деятельности (или, хуже того, как спорт) и против возрастания материализма в современном обществе в целом. Он говорил: "Айки-до есть постижение духа! Божественность не имеет границ".
      В своих духовных исканиях Уэсиба был не одинок. В это же время в Японии жило несколько великих мастеров, но наиболее известны для запада два мастера: Дзигоро Кано - создатель Дзю-до, и Гитин Фунакоси - создатель Сётокан каратэ. Можно сказать, что эти мастера бу-до к концу своей жизни занимались Айки-до, независимо от конкретного названия своего направления - их движения естественным образом становились круговыми, и все трое всё больше полагались скорее на своевременность, силу ки и чистую концентрацию, чем на физическую силу и механическую технику исполнения. В определённом смысле Айки-до Уэсибы можно считать кульминацией и полной зрелостью любого бу-до: "Обогащай Айки-до достойными традициями, облачай их в свежие одеяния и выстраивай их в классические стили, чтобы возникали более совершенные их формы".
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
     
    Глава 5.    
    ОСНОВЫ   АЙКИ-ДО.
     
      Сущность Айки-до,  единство ки,  разума и тела, должна быть постигнута  человеком  как целое. Если  мы  воспримем только её духовный  аспект, то можем  впасть  в доктринерство и абстракционизм. Если же мы будем воспринимать это только с точки зрения развития техники и физической силы, то нам придётся удовлетвориться  у