яния" (лекция 19).
   Попытаемся осмыслить сказанное. Прежде всего  о  латинских  терминах.  С.
Ганеман  определяет  три  болезненных  состояния   как   первопричину   всех
существующих ныне болезней: Psora, Syphilis, Sycosis. По мнению Дж. Кента, с
течением времени они прогрессировали, и человечество становилось  все  более
восприимчивым к острым заболеваниям.
   Теперь по существу выдержки из текста лекции 19.  Трудно  оспаривать  то,
что воля и разум определяют поведение человека. Но всегда ли  они  порождают
действие? Наверное, если бы это было так, то каждое намерение человека  было
бы осуществимо  и  тогда  в  мире  существовал  бы  хаос.  Причем  не  хаос,
порождающий позитивное начало развития, а, наоборот, толкающий мир в объятия
дескруктивизма, поскольку тенденция разложения внутреннего  состояния  людей
четко просматривается в тех же трудах классиков гомеопатии. На  самом  деле,
практические действия людей, как мы уже говорили в первой главе,  далеко  не
всегда определены их внутренним состоянием, ибо в реальной жизни есть тысячи
обстоятельств,  препятствующих  даже,  казалось  бы,   глубоко   продуманным
действиям отдельных людей. Поэтому вряд  ли  можно  считать,  что  воля  как
свобода действия определяет поведение человека.
   Если бы только воля и разум определяли поведение или  действия  отдельных
личностей, то все человечество было бы лишено  будущего,  которое  на  самом
деле есть и строится, по моим  глубоким  убеждениям,  на  основе  Глобальной
Божественной Стратегии.
   Думаю, что пример с посещением проститутки как раз и  подтверждает  такую
концепцию, ибо подобные  действия  совершают  тысячи  мужчин,  а  заболевают
единицы.
   Эти  рассуждения  имеют  принципиальное  значение,   поскольку   стержень
здоровья  в  гомеопатии  определяется  так  называемой  жизненной  силой   -
совокупностью воли и разума. С. Ганеман пишет, что жизненная сила  сотворена
Господом. Она контролирует и регулирует  все  процессы  в  физическом  теле.
Здоровье определяется  гармонией  между  волей  и  разумом:  "Не  существует
болезней, а есть больные люди".
   В этой  связи  представляет  интерес  схема  приоритетов,  приведенная  в
лекциях Дж. Кента:
   • воля,
   • характер,
   • разум,
   • физическое тело.
   С  точки  зрения  абстрактной  науки  подобная   совокупность   признаков
представляет собой некий отвлеченный аппарат, который  будет  действовать  в
зависимости от исходных данных. На языке Евангелия - это плодородная  почва,
в которую может  быть  брошено  зерно  злаков  либо  зерно  терниев.  Такому
аппарату безразлично - порождать или убивать любовь.
   С. Ганеман утверждает, что жизненная сила определена совокупностью воли и
разума, и все лекарственные препараты действуют  прежде  всего  на  разум  и
волю.
   "Лекарственные препараты в первую очередь способны влиять на  способности
человека мыслить и выражать свою волю, а затем только на  ткани,  функции  и
ощущения", - пишет Дж. Кент.
   Здесь важно разобраться  и  понять,  что  значит  влиять  на  способности
мыслить: быстрее,  медленнее?  глубже,  мельче?  логичнее?  Изменит  ли  это
внутреннее состояние человека? Возможно, что здесь  речь  идет  о  пассивном
воздействии на психологию отношения к миру в отдельных  проявлениях  либо  в
целом, а это уже немало. Например, на смену ненависти  приходит  терпимость,
внутреннему  протесту  -  смирение,  жадности  -   доброта,   жестокости   -
сострадание. Иными словами, восстанавливается природное, гармоничное  начало
внутреннего мира человека. Если это так, то безадресный аппарат,  о  котором
речь шла чуть выше, получает вполне  божественную,  природную  ориентацию  и
способность к позитивным действиям. Жизненная сила приобретает  божественное
начало через пассивный  контакт  с  природными  лекарственными  препаратами.
Человеческий организм снова становится частью природы и живет ее законами.
   Казалось  бы,  все  прекрасно,  гомеопатия  способна  творить  чудеса,  и
человечеству достаточно повернуться к  ней  лицом,  чтобы  обрести  гармонию
здоровья, счастья и покоя. Но так ли это на самом деле?
   Прежде чем ответить на этот вопрос, приведу еще одну важную  выдержку  из
лекций Дж. Кента: "Такое состояние не может быть следствием действия  одного
человека. Причины того - неправильное поведение человечества  на  протяжении
всего его развития. Иначе человек не был бы больным, так как Господь  создал
его совершенным живым организмом, гармонично вписывающимся в окружающую  его
природу. Все в мире совершенно... Но человек через свои злые мысли и  лживые
намерения вошел в  состояние,  в  котором  он  потерял  свою  свободу,  свою
внутреннюю гармонию и подвергся изменениям, которым не подвергалось  в  свое
время царство животных и царство растений.
   Миазмы, от которых страдает человечество, в настоящее время  тысячекратно
осложняются аллопатическим лечением. Каждое внешнее проявление миазма  имеет
тенденцию исправлять человека, и болезнь осложняется по той причине, что эти
внешние   причины   заставили   исчезнуть   с   помощью    сильнодействующих
аллопатических  лекарств.  Применяются  самые  различные   сильнодействующие
средства для подавления внешних проявлений, которые загоняют болезнь  внутрь
организма, делая ее течение все тяжелее и тяжелее до тех пор, пока  организм
не погибнет. Если это будет продолжаться и  дальше,  то  человечество  может
исчезнуть с лица Земли. В результате подавления внешних проявлений Psora  мы
имеем  тяжелейшие  раковые  заболевания,  органические  поражения  сердца  и
легких, туберкулез и разрушение всего организма.
   Пока гомеопатия  не  станет  широко  практикуемым  методом  лечения,  эта
угрожающая тенденция будет расти".
   Еще раз хотелось  бы  напомнить,  что  здесь  речь  идет  о  классической
гомеопатии С. Ганемана, а  не  о  той,  которая  утверждает  гомеопатические
принципы на аллопатической  основе,  и  сказано  это  было  сто  лет  назад.
Приведенный фрагмент текста не требует комментариев, каждый читатель  вправе
сам оценить сегодняшнее состояние здравоохранения, решив для себя - идти  ли
ему со своими болезнями к гомеопату или аллопату.
   Итак, вернемся к поставленному  вопросу.  На  самом  ли  деле  гомеопатия
решает все проблемы безболезненного развития человечества?
   В шутку или всерьез, но на память приходит известная поговорка:  "Кто  не
курит и не пьет, тот здоровеньким умрет".
   В самом деле, редко ли гибнут  или  становятся  инвалидами  в  результате
несчастных случаев, военных действий или других жизненных коллизий  здоровые
люди, и можно ли подобные ситуации исключить  из  схемы  здорового  развития
человечества в целом?
   С. Н. Лазарев не исключает подобных ситуаций  из  системы  беспроблемного
развития человечества,  и  вполне  очевидно,  что  для  этого  есть  весомые
причины. Попробуем разобраться в них с помощью философии гомеопатии.
   Гомеопатия  справедливо  определяет  человеческий  организм   как   часть
природы, поэтому комплексное здоровье, не исключая физического, определяется
подчинением  основным  законам,  общим  для  всей  природы.  Гомеопатические
препараты получены на основе природных компонентов ( животных, растительных,
минеральных), поэтому их лечебное действие определается не  только  основным
законом гомеопатии (подобное лечится подобным), но и природными аналогиями в
широком смысле. Иными  словами,  организм  принудительно,  помимо  сознания,
получает установку к  гармонии  внутреннего  состояния,  свойственного  всей
природе. Если человек  не  обладает  богатством  духовности  -  евангельские
"нищие духом", - то этого, судя  по  всему,  достаточно  для  беспроблемной,
здоровой жизни. В противном случае приходится вспомнить, что человек  создан
по образу и подобию Бога, а  этому  состоянию  в  природе  аналогов  нет.  В
природе все порождается любовью. Природа, можно сказать, - сама  любовь,  но
только лишь человек способен порождать любовь, устремленную ввысь, к Богу  -
вечной диалектике  жизни,  и  никакими  гомеопатическими  препаратами  такую
любовь  человеку  привить  невозможно.  Гомеопатия  очищает  и   настраивает
природный аппарат - организм человека, а как он будет  применен,  сможет  ли
порождать высшую любовь - это дело сознания, я бы сказал, внутренней  борьбы
каждого человека с самим собой.
   В  гомеопатии  принято  считать  любой  процесс  в   сознании   человека,
развивающимся в направлении наименьшего сопротивления, что приравнивается  к
направлению привязанностей человека, его любви. Христос же  призывал  любить
своих врагов, что само по себе не вписывается в данную философскую схему.
   Таким образом, метод классической гомеопатии и кармическую теорию  С.  Н.
Лазарева, на мой взгляд, нельзя оценивать с  одинаковых  позиций,  поскольку
здесь рассматриваются различные уровни решения одной и той  же  многогранной
задачи здоровья человека.
   Самостоятельный опыт работы по системе С. Н. Лазарева  показал  мне,  что
правильная   ориентация   позволяет   получить   большую    информацию,    а
следовательно, и ответы практически на все возникающие по ходу дела  вопросы
- либо из конкретных жизненных ситуаций,  либо  непосредственно  из  текстов
книг, причем  хронология  поставленных  вопросов  и  ответов  на  них  имеет
стройный, логический  порядок,  связанный  с  последовательностью  изложения
материала. Но наступил момент, когда я долгое время не мог  получить  ответа
на один сложнейший вопрос, возникший в процессе работы. Не знаю, удастся  ли
сформулировать четко и ясно проблему, но суть ее приблизительно такова.
   При изучении текстов Евангелия и прочтении книг С. Н.  Лазарева  нетрудно
установить, что тактика нашей земной  жизни  должна  соответствовать  Высшей
Стратегии Космоса, т.е.  быть  подчиненной  воли  Бога.  Поскольку  нам  она
неведома,  то  высшей  добродетелью  христианина   является   смирение   как
подсознательное подключение к глобальной цели развития:  "Блаженны  кроткие,
ибо они наследуют землю".
   По словам С. Н. Лазарева, человек должен без внутреннего протеста принять
мир таким, какой он есть, в том числе и свою личную судьбу. Но как оказалось
в  дальнейшем,  каждый  из  нас  в  каких-то  пределах  может  ее  изменить.
Предпринимая  любые,  пусть  даже  весьма  позитивные  усилия,  связанные  с
изменением своей судьбы,  мы  как  бы  не  принимаем  первичную  волю  Бога,
заложенную в нашей карме: если нам суждено болеть, то мы  активно  стараемся
выздороветь, если умереть, то делаем все  возможное,  чтобы  выжить,  а  тем
более изменить к лучшему судьбы своих детей и внуков. Иными  словами,  нашей
любви к  Богу  предшествует  или  идет  параллельно  фон  земных  интересов,
связанных с сознанием. Получается, что, обращаясь к Богу с молитвой о  любви
как высшей ценности жизни, мы невольно кривим душой.
   Этот вопрос долгое время не давал мне покоя, пока однажды  не  всплыли  в
памяти известные слова А. П. Чехова: Я всю жизнь по капле выдавливаю из себя
раба". Признаюсь, что раньше я связывал  их  непосредственно  с  крепостными
крестьянскими корнями писателя и его  генетикой  в  третьем  поколении,  но,
оказывается, я ошибался, недооценивая глубочайшего философского смысла  этих
слов,  определяющих  все   ту   же   диалектику   человеческой   духовности,
устремленной к бесконечности Космоса.  Именно  диалектику,  направленную  на
внутреннее раскрепощение  духовности,  ее  независимости  от  точек  земного
приложения наших судеб. Конечно,  одной  жизни  для  этого  маловато,  и  не
случайно Чехов говорит об  этом  в  незаконченной  форме  -  это  длительный
процесс,  связанный  с  постепенным  освобождением  сознания  от   комплекса
зависимостей, мешающих гармоничному развитию.
   Чем выше человек отрывается в своем сознании от земных  ценностей  вплоть
до собственной жизни,  меньше  держится  за  них,  тем  меньше  его  рабская
зависимость от земли и тем сильнее его любовь устремляется к Богу. Возможно,
что на физическом уровне он будет заботиться и  о  своем  здоровье,  судьбе,
материальном благополучии, но все это  никогда  не  составит  комплекса  его
земного счастья - это будет всего лишь средством для  дальнейшего  развития,
борьбой с рабом внутри самого себя.
   Таким образом, помимо этики повседневной жизни, конкретного  поведения  в
той или иной ситуации, по всей видимости, существует более  важная  проблема
развития духовности - внутреннее освобождение. А это уже не локальная задача
на  одно  поколение  -  это  обширная  программа  жизни  каждого  из  нас  и
человечества в целом, реализация которой позволит  наращивать  духовность  в
невиданных ранее масштабах.
   В жизни я всегда был "троечником", хотя это и не отражает  уровня  баллов
аттестатов и дипломов. Скорее это состояние интеллекта,  не  воспринимающего
информацию   налету,   а   требующего   глубинного   осмысления   механизмов
взаимодействия явлений, если угодно, недоверия и  проверки  всего  на  своем
собственном опыте. Таким же "троечником" я остался, работая по системе С. Н.
Лазарева, пройдя, наверное, как и многие его почитатели,  нелегкий  путь  от
полного отрицания до состояния - "А как можно жить  иначе!"  Поэтому  многие
моменты в моей работе отличаются некоторой индивидуальностью  и  кое-чем  из
своего опыта, возможно, следовало бы поделиться с читателями.
   С. Н. Лазарев - личность  незаурядная,  если  хотите  -  гений,  мчащийся
вперед семимильными шагами, передающий информацию  "крупными  мазками",  или
блоками. А вот "троечнику" многое неочевидно, ему  полезно  было  бы  что-то
услышать от такого же "троечника", как и он сам.
   Приведу пример. На одной из последних (в 1997 г.) встреч с  аудиторией  в
Москве С. Н. Лазарев предложил сосредоточиться и в течение нескольких  минут
вспомнить основные моменты из жизни, когда каждый из  нас  своим  поведением
или мыслями убивал любовь в себе и других. Признаюсь,  что  тогда  я  был  в
замешательстве и только позже понял главное - почему не мог решить для  себя
столь сложной задачи за столь короткое время. Не убиваем ли мы любовь в себе
и других, не уступив места пожилому человеку в транспорте, не убиваем ли  мы
любовь, изловчившись в автомобильной пробке по  полосе  встречного  движения
или "сорвав" дефицит с заднего хода магазина во времена  застоя.  А  что  уж
говорить о нашей жизни в семье,  нашей  лени  не  только  физической,  но  и
душевной. Думаю, что это явление постоянно сопутствует нашей  жизни.  Вот  и
попробуй за несколько минут вспомнить и сосредоточиться на главном!
   Со  временем  мне  удалось  выработать   сознательные,   наиболее   яркие
ориентиры, отражающие подобные моменты различных периодов жизни, применив их
в дальнейшей работе.
   При  нарушениях  установленных   правил   внутренней   этики   или   норм
сознательного поведения возникают экстремальные жизненные  ситуации,  спектр
которых распространяется от мелких неприятностей в транспорте и  на  работе,
материальных утрат, коллизий личной жизни до полного материального развала и
тяжких заболеваний. Механизм саморегуляции подробно описан в  книгах  С.  Н.
Лазарева, и его пересказ - дело нецелесообразное.  Однако  важно  не  только
понимание,  но  и  развитие  навыков,  позволяющих  с  меньшими   издержками
проходить экстремальные жизненные ситуации, и здесь  арсенал  средств  может
быть достаточно широк.
   Нам дано все для нормальной гармоничной жизни, а также возврата к  ней  в
случае каких-либо сбоев. Не следует ожидать  чудес.  Все  дано  в  привычной
соразмеренной  жизни,  без  участия  колдунов,  шаманов  или   таинственных,
неосознанных явлений. Помощь, как правило, приходит по традиционным  каналам
при правильной внутренней ориентации сознания, ибо это единственное средство
общения с внешним миром, подвластное личному контролю  каждого.  Сознание  -
это мост или линия взаимодействия нашего бытия - слов, мыслей, поступков - с
уровнем  подсознания,  которое  взаимодействует   со   всем   человечеством,
вселенной  и  бесконечным  Космосом.  Подсознание  -  предмет  закрытый  для
абсолютного большинства людей, и взаимодействие с ним  мы  можем  проследить
лишь умозрительно.
   Издавна известно, что лучшее средство от болезни - это  ее  профилактика,
т.  е.  комплекс  опережающих  недуг  мер,   блокирующих   возможность   его
возникновения и развития. Поскольку всякая болезнь есть результат внутренней
агрессии, то проще всего избегать подобных ситуаций, хотя на  внешнем  плане
вполне допускается бурное цветение наших нравов и  чувств.  Здесь  возникает
практический вопрос. Как  любому,  вполне  заурядному  человеку  определить,
проникли отрицательные эмоции в  глубины  подсознания  или  пока  еще  бурно
цветут на "запыленных окнах" внешнего сознания, не причиняя вреда ни нам, ни
Высшим Структурам?
   Очевидно, что для каждого человека  есть  простой,  доступный  способ  не
допускать агрессии на внутренний  уровень.  Он  связан  с  активной  работой
интеллекта и умением не  порождать  отрицательных  эмоций  прежде  всего  на
внешнем уровне. Тогда и в подсознание проникать будет нечему.
   Механизм инерционности подсознания помогает обрести необходимый этический
статус, а иной раз попросту выжить. Наше сознание  мгновенно,  порой  помимо
воли, реагирует на внешнюю ситуацию, вызывающую агрессию, которая  не  может
столь же быстро проникнуть  внутрь.  Иными  словами,  нужно  вспылить  пять,
десять, сто  раз,  прежде  чем  агрессия  проникнет  в  подсознание,  вызвав
длительный стресс, который, как известно, блокируется болезнью  или  другими
неприятностями.   Очевидно,   что   у   каждого   человека   имеется   свой,
индивидуальный  "порог  чувствительности",  и  опять  же  немногие  способны
оценить, сколько раз  нужно  проявлять  агрессию,  чтобы  он  был  превышен.
Наблюдения показывают, что,  чем  больше  работаешь  над  собой,  проникаясь
чувством единства с окружающим миром, тем  тоньше  и  прозрачнее  становится
барьер защиты подсознания. Инерция падает, и наказание за проступок  следует
практически без промедления.
   Сама   жизнь   подсказывает   простые    правила    этики    человеческих
взаимоотношений. Если нам и удается не допускать  проникновения  агрессии  в
подсознание, то ее внешние проявления далеко не так безобидны для нас самих,
поскольку способны убивать любовь в других, что  является  не  менее  тяжким
нарушением Высшей Этики  человеческого  общения.  Внешняя  агрессия  создает
предпосылки к возникновению ответной агрессии у наших  партнеров  по  жизни,
которая потенциально может  переходить  и  у  них  на  уровень  подсознания,
разворачиваясь опять же против нас.
   Сценарий жизни предписан каждому, и главные события  нашей  драмы  должны
наступить. Но не обязательно!
   Зависит это прежде всего от нас  самих.  Имеющаяся  информация  позволяет
предположить,  что  судьба  каждого  человека  спланирована   на   некоторую
оптимальную или среднюю составляющую наших духовных сил и  способностей.  Но
кто мешает каждому приложить большие усилия и  подняться  над  этим  средним
уровнем, и мы не застрахованы от деградации, способной негативно  влиять  на
плановую  судьбу,  предписанную  астрологической  "перфокартой",   на   наше
будущее.
   "В будущем не будет ни рая, ни ада, -  утверждает  С.  Н.  Лазарев.  -  В
будущем будет Бог. Поэтому бояться, унывать, обижаться  бессмысленно.  Можно
только Любить".
   Да, судя по информации из  Евангелия,  будущее  человечества,  его  новая
формация не сулят ни ада, ни рая. О том, что  может  произойти  перерастание
накопленной  любви  и  духовности  в  новое  качество  -  Царство  Небесное,
связанное с открытием высоких способностей, мы уже говорили. На материальном
плане это все та же работа, но уже на новом уровне, с новыми  возможностями.
Прежде всего это работа  по  расчистке  завалов  материального  и  духовного
мусора,   горы   которого   на