гендой,  начинающейся  с  Блаватской.  Принимая  мастеров, вы  должны
принять   всю  легенду.  Между  тем,  в  этой  легенде   есть   очень  много
неприемлемого  и невозможного.  Люди высшего разума не  связаны с какой-либо
легендой. Человек,  такой, каким мы его  знаем, не является высшим возможным
проявлением его природы и не является  завершенным существом, а представляет
собой определенную фазу  своей возможной трансформации.  Считается, что  эта
трансформация возможна в течение одной жизни,  т. е. считается, что человек,
рожденный в одной фазе,  может в течение одной жизни  перейти в другую. Если
мы  возьмем в  качестве  примера бабочку,  то человек  будет  приблизительно
соответствовать гусенице. И  огромное  число людей умирает "гусеницами".  Но
среди    массы    гусениц    постоянно    появляется    маленький    процент
трансформирующихся  существ.  Этими  эволюционирующими  существами  для  нас
являются люди высшего разума.  Мы можем  узнать о  их  существовании  по тем
следам,  которые  они оставили в  истории,  главным  образом  в искусстве  и
религиях. Обладая  более  совершенным,  чем  обычные люди умом, они обладают
большими знаниями. Школы, о  которых  я говорю, имеют цель привести  обычных
людей,  почувствовавших  или  осознавших необходимость  побега из  нынешнего
состояния, ближе к идеям, исходящим от людей высшего разума,  потому что эти
идеи  сами  по  себе могут  помочь их трасформацни, т. е. переходу на  новый
уровень бытия.
 Вопрос: Вы думаете, что такие существа, как Будда и Христос
 обладали школьным знанием?
 Успенский: Я не могу ответить на вопрос о Христе и о Будде, потомл' что
сначала надо установить, что мы принимаем и что --  не принимаем из  легенд,
связанных  с ними. Но  если  Христос  действительно существовал, тогда,  без
сомнения, он учил своих учеников  школьной науке. Евангелия  полны ссылок на
школьную систему и на школьное знание.
 Вопрос:  Идея  посвящения в "эзотерическую школу" основана  на выборе и
оценке тех людей, которые лучше знают и, похоже,
 104


 П. Д. Успенский
 это также и ваша идея ("некоторое количество подготовленных людей").
 Успенский: Для идеи посвящения, зависящего от кого-то еще, нет никакого
места в этой системе.  Существует  только самопосвя-щсние, т.  с. внутренний
рост.  Только знание можно получить  от кого-нибудь еще  и  нельзя  получить
каким-либо  другим способом. Подготовка означает  нечто  совершенно  иное. В
своем  первом  значении  --  это  просто  интеллектуальная  и  эмоциональная
подготовка,  дающая  человеку  возможность  понимания  и оценки  новых идей.
Необходимость подготовки подчеркивается только для того, чтобы показать, что
идеи  системы  не  могут  быть  даны каждому  без различия.  О более  полном
значении подготовки я поговорю позднее.
 Вопрос: Имеется множество людей,  заявляющих,  что принадлежат  школе и
обладают специальным  знанием. Все они говорят то же, что и вы. Где мы можем
найти критерий, чтобы распознать, кто прав? Примеры некоторых из  этих людей
похоже больше опроверга ют их знание, чем подтверждают его.
 Успенский:  Конечно  же,  помимо настоящих школ,  существует  множество
ложных школ.  Главная  опасность исходит  из  школ, обладающих  очень  малым
количеством  знания  и  очень   большим  количеством  фантазии,   таких  как
теософская,  антропософская,  мартинисте  -кая и тому  подобные.  При первом
знакомстве со  школой трудно  указать  на  точный  критерий для  различения,
потому что такой  критерий зависит от  глубины  и качества подготовки. Лично
для  меня первым  доказательством  правильности  этой школы было точное,  не
вызывающее сомнений, знание по психологии, превосходящее все, что я где-либо
ранее слышал  и  делающее психологию точной  и практической наукой. Для меня
это был неопровержимый факт, и у  меня была специальная подготовка для того,
чтобы я мог судить об этом. Школы могут быть очень различных уровней.
 Подготовительные  школы   четвертого   пути   можно  разделить  на  две
категории. К  первой категории принадлежат  школы,  где  инструктор признает
превосходство  своего собственного бытия  над бытием учеников и  посредством
этого обещает студенту помощь, основанную на силах, которые превосходят силы
обычного человека.  Ко  второй  категории относятся  школы,  где  инструктор
признает превосходство только своего знания.
 Школы   первой  категории,   т.  е.  школы,   где  инструктор  признает
превосходство  своего  бытия и  обладания  силами,  которых  нет  у обычного
человека, несоизмеримо более трудны. В них возможно  находиться, только лишь
постоянно помня принципы  работы, полностью  покоряясь инструктору  и строго
выполняя  правила.   Малейшее   отклонение  от   принципов,  от   подчинения
инструктору и от выпол-
 105


 Совесть: поиск истины
 нения правил делает невозможность продолжения обучения в такой школе.
 В школах  второй категории инструктор может простить  многие недостатки
конкретных учеников,  даже  если они задерживают их  работу, но до  тех пор,
пока это не наносит вреда общей работе школы.
 Облегчение трудностей  работы, уменьшение  требований  или  уступки  со
стороны  инструктора никогда  не являются привилегией или преимуществом  для
учеников,  наоборот,  это всегда указывает лишь  на  провал их работы  и  на
потерю собственного места в работе.
 Привилегией является только увеличение и усиление требования.
 Место в работе  предопределяется  подготовкой, старшинством,  усилиями,
способностями, доверием к инструктору и пониманием цены работы.
 Ученик может  начать без полного понимания значения идей, приходящих от
высшего разума и  целей школьной работы.  Но после определенного  времени от
него  потребуется  правильная  оценка  и  понимание.  И без  этой  оценки  и
понимания он не сможет продолжать.
 Появление недоверия к инструктору и особенно выражение такого недоверия
по  отношению  к  знанию,  методам  и  личным  мнениям  инструктора   делает
невозможным продолжение работы в школе.
 Ученик  должен  помнить,  что  личные   мнения   инструктора,   которые
противоречат  его собственным личным  мнениям, основаны на методах и доводах
гораздо лучших, чем имеющие в его распоряжении. Поэтому они должны стать для
него объектом изучения, а не объектом споров и возражения.
 Он должен помнить, что одной из целей  его  работы  является  изменение
своих точек зрения, потому  что его старые точки зрения,  являющиеся точками
зрения  спящего человека,  не  могут  быть  правильными.  Задача инструктора
состоит  в  том,  чтобы  показать  ему  возможность  точек  зрения,  которые
соответствуют его пробуждению.
 Ученик должен помнить, что он пришел для того, чтобы учиться,  а не для
того, чтобы учить или выражать свои взгляды.
 Различие во  мнении  с инструктором может указывать на  то,  что ученик
приобрел от него все, что возможно приобрести и ему следует оставить школу и
работать  независимо. В то  же  самое время  разница во мнении  может просто
показывать, что ученик забыл некоторые  фундаментальные принципы работы или,
что еще хуже, добавил к этому что-то свое, чего он не слышал от инструктора.
Это делает всю дальне йшую работу бесполезной.
 Независимая работа вне школы возможна в контакте с инструктором или без
такого контакта.
 106


 П. Д. Успенский
 Контакт зависит от ученика, а не от инструктора и устанавливается в том
случае, если  ученик помнит все, что он когда-либо слышал от  инструктора  и
следует всему  этому без какого-либо  отклонения,  и  помимо  всего  --  без
добавления чего-либо своего.
 Инструктор несет ответственность за работу учеников и может помочь в их
трудностях только если по  отношению к  нему  ученики следуют принципам школ
первой категории, т. е.  они никогда  не забывают того, что однажды им  было
сказано и не спорят с инструктором.
 Это  иногда  называется подражанием школьной работе. В одной и  той  же
школе  могуг быть разные ученики, то  есть, ученики школ первой  категории и
ученики  школ   второй  категории.  Эта  разница  между  учениками   зависит
исключительно от их отношения к инструктору.
 "Отождествление" --  это забавное состояние, в котором человек проводит
половину   своей   жизни,   другая  половина  проходит  в   полном  сне.  Он
отождествляется со всем: с тем, что он говорит, что он чувствует,  во что он
верит, во что не верит, что он желает, что он не желает, что привлекает его,
что отталкивает. Все становится  им, или, лучше сказать, он становится всем.
Он,  становится  всем,  что он  любит  или  не любит.  Это  означает, что  в
состоянии отождествления человек не способен отделить себя от объекта своего
отождествления. Трудно  найти наименьшую  вещь, с которой  человек не мог бы
отождествиться.  В  состоянии  отождествления  человек  имеет  даже  меньший
контроль  над  своими  механическими  реакциями,  чем в любое другое  время.
Отождествление, его значение, причины и результаты очень  хорошо  описаны  в
"Записях  из Филокалии", пер. Е. Кол-дубовский и Е. Г. Палмер, Лондон, 1951,
стр. 338, пар. 34-6.
 РАЗГОВОРЫ С ДЬЯВОЛОМ
 I
 -- Я  расскажу  тебе сказку, -- сказал дьявол, --  только  с  условием,
чтобы нс  спрашивал  у  меня  никакой  морали.  Выводи  сам,  какие  хочешь,
заключения, но пожалуйста, не спрашивай ничего у меня. Нам
 107


 Совесть: поиск истины
 и так приписывают слишком много глупостей, а, ведь, мы,  строго говоря,
даже не существуем. Вы нас сами сочиняете.
 Это было  в  Нью-Йорке,  лет двадцать тому  назад. Там жил  -тогда один
молодой человек,  которого звали Хьюг Б. Я не скажу тебе его полного  имени.
Ты сам скоро догадаешься. Это имя знают теперь  все люди во всех пяти частях
земного шара. Но тогда его никто не знал. И я начну с трагического момента в
жизни  этого  молодого  человека,  когда  он  ехал  из  одного из пригородов
Нью-Йорка в центр, на Бродвей, для того, чтобы купить там револьвер, а потом
застрелиться  из этого револьвера на пустынном морском берегу Лонг-Айленда в
одном  месте, которое  осталось  у  него  в  памяти  со  времен мальчишеских
экскурсий,     когда     он    и     его     товарищи,    воображая     себя
пугсшествен-никами-исследователями,  открывали  неизвестные  страны   вокруг
Нью-Йорка. Намерение его было очень определенно,  и решение  твердо. В общем
-- самый обыкновенный случай из жизни большого города, каких мне приходилось
видеть и даже, сознаюсь откровенно, устраивать тысячи и десятки тысяч. Но на
этот раз такое обыкновенное начало имело совсем необыкновенное продолжение и
необыкновенный  результат. Но, прежде чем перейти  к тому, что из этого  дня
вышло, я должен рассказать тебе подробно, что к этому дню привело.  Хьюг был
изобретатель,  прирожденный изобретатель. С раннего детства, гуляя с матерью
в парке, и во время игр с  другими детьми, и  просто, когда  он тихо сидел в
углу,  перебирал  какие-нибудь  кубики  или  рисуя  уродцев,  он  все  время
изобретал  и  строил   в  уме  самые   разнообразные  и   самые  невероятные
приспособления   и   усовершенствования   для   всего  на  свете.  Особенное
удовольствие  доставляло  ему  изобретать  различные  усовершенствования   и
приспособления  для своей тетки. То он рисовал ее  с дымовой  трубой,  то на
колесах. А за один рисунок, на котором эта немолодая девица  была изображена
с шестью ногами и  еще  с разными приспособлениями, маленькому Хыогу  сильно
влетело. Это было одно  из  его первых воспоминаний. Вскоре после этого Хьюг
научился  чертить,  а потом мастерить  модели  своих  изобретений.  К  этому
времени он уже понял, что живых  людей усовершенствовать нельзя. Но все-таки
все его изобретения были,  конечно, совершенно фантастичны. И когда ему было
четырнадцать лет, он  чугь  не  угонул,  пробуя изобретенные  и сделанные им
самим водные лыжи.
 В то время, о котором  я говорю, ему было  26--27 лет. Он был женат уже
несколько  лет,  служил чертежником  на большом механическом заводе  и жил в
квартирке  из  трех крошечных  комнат,  больше  похожих на  каюты океанского
парохода, в  огромном  и безобразном кирпичном доме, в  одном  из предместий
Нью-Йорка. И он был очень  не доволен  своей  жизнью. Обыкновенно белые рабы
ваших заводов и фабрик плохо сознают свое рабство. Если они и мечтают о чем-
 108


 П. Д. Успенский
 нибудь, то только о том, чтобы как-нибудь приукрасить свое  рабство, --
весело  провести  воскресенье,   пойти   вечером   на  танцы,  одеться,  как
джентльмен, иметь побольше долларов. Если даже они недовольны  своей жизнью,
они думают об уменьшении  часов работы, о  большем заработке, о  праздничном
отдыхе -- словом, вся музыка вплоть  до  социалистических  программ. Но  они
никогда,  даже мысленно, не решаются  восстать против  самой работы.  Это их
Бог, и против него они не решаются идти даже мысленно.
 Но  Хыог  был сделан  совсем  из  другого материала  Он ненавидел  само
рабство. Ненавидел сам труд. Всегда говорил, что это и есть проклятие Божие.
Всеми фибрами своей души он чувствовал  природу  этого спруга, впившегося  в
него  своими присасывающимися  щупальцами. И ему-то уже во всяком случае  не
пришла  бы  в  голову  мысль  украшать  свое  рабство  или  обманывать  себя
какими-нибудь дешевенькими развлечениями.
 Ему было шесгнадцать лет, когда умерла его  мать, ему  пришлось бросить
школу и поступить учеником в чертежную завода на жалованье в пять долларов в
неделю. Это было начало его  карьеры. В  чертежной он по внешности ничем  не
отличался  от  других  учеников.  Он  копировал  чертежи  машин, приготовлял
бумагу,  краски, чинил карандаши,  бегал с поручениями по  разным отделениям
завода. Но  в душе он ни на одну  секунду  не примирялся с этой жизнью. И он
все время говорил себе, что должен стать изобретателем, и изобретения должны
дать ему миллионы и ту  яркую, богатую и фантастическую  жизнь, о которой не
могли даже  мечтать его товарищи по  заводу.  Здесь  играло большую роль  то
обстоятельство, что Хыог был совсем  другого происхождения, чем  большинство
окружавших его. Это были  все дети труда и нужды, сыновья таких же заводских
рабочих  или недавних  эмигрантов,  переселившихся  в Америку,  спасаясь  от
жадности лэнд-лордов, от  безработицы,  от  голода  и  холода.  Их  мир  был
маленький, ограниченный, узенький  мирок, в котором  главное место  занимала
борьба  с голодом и с нуждой, всегда близкими и возможными. Но в  душе Хыога
говорили  совсем другие  инстинкты.  Он  принадлежал  к  старой американской
фамилии, к потомству пионеров, видевших девственные леса страны великих озер
и рек и сражавшихся с  краснокожими. Среди его предков были члены конгресса,
генералы в войне за независимость, богатые плантаторы южных штатов. Его отец
потерял остатки состояния во время междоусобной войны, в которой он принимал
участие  офицером  армии Юга.  Он был  ранен, взят в плен,  бежал  в Канаду,
женился  там на молодой канадской француженке  и через несколько  лет  умер.
Мать Хыога во время  его детства рассказывала ему  о своих  предках, морских
капитанах и о  предках  отца  -- плантаторах и военных, о роскошной жизни на
южных плантациях, которых она сама никогда не видала, о толпах рабов,
 109


 Совесть: поиск истины
 о  блестящих балах, о 'ганцах, о  дуэлях, о прекрасных дамах  в  черных
масках, о прадеде  Хьюга, бышпем губернатором Южной Каролины, о мексиканской
воине, об экспедициях на Далекий Запад. Хыог вырос среди этих рассказов, они
составляли  часть  его  души,  и,  естественно,  что  масштаб  жизни  людей,
окружавших его на заводе, был для него слишком  узок.  И  в  душе он глубоко
презирал заводских служащих и заводскую жизнь, со всем, что она могла дать.
 Но  сам  завод  и  машины  глубоко  интересовали  его.  Он  мог  часами
простаивать перед каким-нибудь станком,  стараясь  понять его, разгадать его
душу. Он  набирал себе разных каталогов и  прейскурантов с описаниями машин,
изучал чертежи, рисунки, фотографии, целыми ночами мог сидеть над книгами по
механике и машиностроению, какие только ему удавалось достать. И все время в
его  голове создавались новые комбинации каких-то валов, колес,  рычагов  --
новые  изобретения  одно удивительнее другого.  Но ни на одну  секунду он не
переставал ненавидеть рабство.  И  часто по  ночам,  когда сознание, что ему
нужно  вставать в шесть часов утра, заставляло его  отрываться  от его милых
книг и ложиться спать, он давал себе самые страшные клятвы, что лучше умрет,
чем будет долго подчиняться этой жизни.  Но он не обманывал себя и прекрасно
понимал все трудности, стоявшие  на его  пути. Чтобы победить рабство, нужно
было у этого рабства урывать время. А  рабство состояло именно в том, что на
времени  Хыога  всегда  лежала  железная  рука  обязательного  труда.  И  он
чувствовал, как эта рука отпускает  его на несколько  часов, очень редко  на
несколько дней, только для того,  чтобы потом сжать еще  сильнее.  И Хыог  с
необыкновенной болью ощущал это убийство своего времени и боролся, отстаивая
каждый час.
 Но на вид  он был веселый, бодрый и неунывающий молодой янки. Только он
не мог, да и не хотел не думать, как не думали другие, и это отличало его от
других. Первые года два жизни на заводе он сознавал тяжесть своего положения
не так  больно, потохгу что очень сильно верил в себя, в свои силы и в  свои
будущие изобретения.  Но потом  он  стал  замечать,  что невольно  во многом
начинает поддаваться заводской жизни,  что  эта жизнь  и окружающие люди уже
накладывают на него свою печать. И с этого времени у него кроме отвращения и
ненависти к рабству явился ужас перед ним.
 Но  через четыре года  его  службы  на  заводе  произошел один  случай,
который сразу изменил его положение. Раз ему дали перекопировать испорченные
чертежи одной новой машины.  Делая копию,  Хыог  нашел ошибку в  расчете,  а
кроме  того  ему  пришло   в  голову  необыкновенно  простое   и  практичное
приспособление, которое почти  вдвое увеличивало производительность  машины.
Он отправился  с докладом  к одному из заводских инженеров, проектировавшему
машину. Тот, не желая сознаться в ошибке, накричал на него и выг-
 110


 П. Д. Успенский
 нал вон.  Хыог отправился  к  директору. Тот сначала  тоже  принял  его
довольно  сурово, но  Хыогу  удалось заставить  его выслушать себя. Вникнув,
наконец, в дело, директор согласился  со всеми его заключениями.  Сразу  все
переменилось.   Хьюг   получил    на^[-]"аду   за    изобретенное
приспособление и место старшего  чертежника. Вместо копий  ему теперь  стали
поручать  составление новых  чертежей по наброскам инженеров,  с  ним  стали
советоваться, и открывший его директор  предсказывал, что  он пойдет далеко.
Но  на  самого  Хыога этот  неожиданный  успех  совсем  не  произвел  такого
впечатления, как на других. Он принимал все, как должное. Он  говорил  себе,
что  судьба  должна  дать ему  все,  о  чем он  мечтал.  И то,  чего  он мог
достигнуть на заводе, было так мелко в сравнении с  его мечтами, что об этом
не стоило даже серьезно говорить. Но, конечно, это было лучше. Он нанял себе
маленькую квартирку, устроил мастерскую и начал по вечерам и по воскресеньям
работать  над своими изобретениями. В это время его увлекала идея карманного
двигателя  для  ручных  инструментов.  Но  это  изобретение  оказалось  мало
практичным. Потом он изобретал  управляемую  торпеду,  потом  автоматический
тормоз для  подъемных машин, потом еще что-то  и еще что-то. Но во всем этом
ему мешал  недостаток теоретической подготовки и служба  на заводе,  бравшая
слишком  много времени. Но  избавиться от службы  не  представлялось никакой
возможности. Тем более, что вскоре  после своего повышения Хыог  женился  на
Мадж 0'Нейл. Ему было тогда 22 года.
 Это произошло совершенно стихийно.  Так случаются  вещи, которым должны
случиться. Хыог пошел в воскресенье в зоологический сад в Центральном парке.
Ему  уже  давно хотелось посмотреть  больших  птиц,  особенно  кондоров