ыло. А где  вы были бы, почем
я знаю?  По-моему нигде, потому что ничего кроме этого мира  нет. Только мы,
исключительно мы,  держим  вас  на  этой прекрасной земле, даем  возможность
любоваться солнечными закатами и  лунными восходами,  и  слушать соловьев, и
любить, и наслаждаться.  Без  нас от вас бы давно ничего не осталось. -- Но,
постой, -- сказал я, -- ты же сам говоришь, что  не знаешь, где бы мы были в
таком  случае.  Может  быть, мы совсем  не  исчезли бы,  не уничтожились, не
перестали бы  быть везде  и всегда, как ты говоришь, а, наоборот,  начали бы
новую жизнь,  гораздо более приятную  там, где вас  не  было бы.  Ты знаешь,
ведь, существует  такая теория. Дьявол вспыхнул,  видимо сердясь. -- Все это
глупости, -- сказал он. -- Во-первых, что  такое это  там? Где оно, направо,
налево,  на  востоке, на западе? Все  это сказки! А во-вторых, как вы будете
наслаждаться  чем-нибудь вне  материи?  Все ваши наслаждения  материальны, и
тела  ваши  материальны,  и  без  материального  тела  никаких  ощущений  вы
испытывать  не  можете!  А  кто  ничего не  ощущает,  тот не существует. Да,
наконец,  если бы вы даже и стали  наслаждаться там,  где нас  не  будет, то
нам-то  что за  удовольствие  от этого.  И  какое  нам  тогда дело до  ваших
наслаждений? Ведь,  я же говорю  тебе,  что  мы любим  вас. Ну, подумай сам,
представь себе, что женщина любит человека. И ты будешь уверять ее,  что ему
будет  очень  хорошо  там, где  ее нет и где  она никогда  не  будет. Что ты
думаешь,  она тебе ответит? Думаешь,  согласится его отпустить одного? Да ни
за что на свете, если это настоящая, живая женщина. Она  скажет: "Пускай ему
здесь иногда и не очень сладко, но зато он здесь со мной, и никуда я его  не
отпущу".  Ведь, правда?  И она  будет права! Смешные  вы  вообще  люди, сами
прекрасно  понимаете  это,  а  от нас  требуете  невозможного.  Да и  потом,
послушай, т' разве можно верить всем  этим бредням о каком-то  потустороннем
мире. Мы очень хорошо знаем, что происходит с человеком, когда он умирает. И
прекрасно  знаем,  что  в  нем нет  ничего  кроме того, что вложено внешними
впечатлениями. Я позитивист, вернее сказать,  монист. Я признаю  только одно
начало во вселенной.
 1йй


 П. Д. Успенский
 Это  начало создает  видимый,  слышимый, осязаемый  мир. Вне этого мира
ничего нет.  Конечно,  могут быть  еще не открытые  лучи,  еще не уловленные
колебания. Но это совсем другое.  Рано или поздно это будет открыто и только
укрепит в  людях сознание материальности всего. Ах, как вы  любите сказки! И
сколько нам  приходится бороться с этими сказками.  А, ведь, в сущности  так
легко понять, как эти сказки возникают. Людям не хочется умирать, их  пугает
мысль о смерти
 путает, что  они никогда не увидят солнца вообще пугает слово никогда.
Вот  они  и  сочиняют  себе разные  утешения.  Им непременно хочется,  чтобы
что-нибудь осталось после смерти.  Но мыто ведь себя обманывать не будем. Да
нам это и не нужно. Мы не зависим от  времени  и живем, пока жива материя. А
царсгво  материи  вечно!  Дьявол вскочил  на ноги, подпрыгнул высоко  вверх,
сделал  сальто-мортале  в  воздухе,  стал  на голове  слона,  вспыхнул  весь
багровым пламенем и протяжно  закричал:  -- Царство  материи  вечно!  Вечно,
вечно... повторили своды внутренних зал, и летучие  мыши, поднявшись стаями,
образовали какую-то странную черную фигуру у него над головой. --  Брось эти
цирковые эффекты! -- сказал я. -- Может быть, на  кого-нибудь они действуют,
но  меня  гораздо  больше  интересует  то,  что  ты  говоришь.  Оказывается,
действительно, мы очень сильно ошибаемся на ваш счет. Дьявол спрыгнул вниз и
сел опять в прежней позе у ног  слона.  -- Ошибаетесь от начала до конца, --
сказал он. -- Так же сильно ошибаетесь на наш счет, как на свой собственный.
Ваша первая  ошибка, как я  уже говорил,  заключается в том, что вы считаете
нас  существами другого мира. Никакого  другого  мира нет! По крайней  мере,
мы-то уже во всяком  случае не верим в него. В этом соб  егвснно заключается
наша  сущность, что мы не знаем  и  не  можем  знап  ничего,  кроме земли. Я
удивляюсь, как  вы этого не понимаете.  Не  раз я уже начал  говоритьс тобой
откровенно,  то  я скажу  тебе, что  легенду  о  другом  мире в значительной
степени  создали мы  сами. -Этого  я не понимаю,  -- сказал я. --  Видишь, у
людей бывают стран  ные фантазии. Между прочим,о другом  мире.  Эти фантазии
часто  ме шают людям жить и заниматься делом. И  вот, чтобы  избавить их  о'
этих  фантазий или,  по  крайней  мере,  чтобы  обезвредить эти фантазии  мы
применяем один тактический или, вернее, педагогический прием Именно -- рядом
с вредными и отводящими от жизни  фантазиями  мы  создаем другие, похожие на
первые, но безвредные.  Например, :лч  фантазии о нереальности этого мира, о
потустороннем мире,  о вечно] жизни, о  бесконечности --  во  всем этом есть
что-то расслабляющее лишающий людей того упора, который необходим для жизни.
Ты по  нимаешь, человек,  который  поверит в вечную  жизнь,  начинает как то
презрительно относиться к  этой,  начинает мало ценить зсмны блага,  не  так
охотно  готов бороться за них, часто  даже не хочет зе щищать, если  у  него
отнимают что-либо. Подумай, что из этого мс
 167


 Совесть: поиск истины
 жет  получиться.  Вообще  он  начинает  странно  вести  себя,  начинает
чересчур много мечтать, начинает испытывать какие-то мистические ощущения, в
конце концов, совершенно уходит от жизни.
 Мистика -- вот  главное  зло.  И,  жалея людей,  мы  через какой-нибудь
подающийся нам ум строим свою собственную теорию потустороннего мира и жизни
за  гробом  или вечной  жизни,  назови  это  как хочешь,  --  теорию  ясную,
последовательную  и логичную, но, разумеется, как бы это  сказать приличнее,
ложную.  Т. е.  ты понимаешь,  я  не  хочу  сказать,  что может существовать
истинная теория  потустороннего  мира  -- все  они ложны  одинаково. Но есть
теории  с каким-то  неприятным мистическим  или  религиозным  оттенком, этот
оттенок, если не приводит людей  прямо к религиозному помешательству,  то во
всяком  случае действует на них  развращающим образом.  А  наши  теории, те,
которые мы выдвигаем против вредных фантазий, это, говоря между нами, просто
маленькая фальсификация.  В том, что мы сочиняем, нет ничего неясного, т. е.
ничего мистического. И в основу  мы  кладем  самые  реальные  земные  факты,
только такие, каких не было, но бывает и не может быть.
 В  результате наш потусторонний мир ничем  не отличается от земли. Это,
так сказать, земля наоборот. А  ты понимаешь,  что общие места, даже  взятые
наоборот, неопасны.
 Нам очень помогает в этом случае та основная ошибка, которую вы делаете
на наш счет, а затем та ошибка, которую  вы делаете относительно самих себя.
-- А в чем по  твоему мы ошибаемся на счет  себя? -- Видишь, это даже трудно
рассказать  тебе,  -- сказал  дьявол, --  до  такой  степени  запутаны  ваши
взгляды.  Я должен  начать  издалека. В вашей  старой книге описана  история
Адама и Евы. Так вот эта история описана неверно. А неверное представление о
происхождении  человека спутывает все  ваши дальнейшие идеи на его счет. Что
же касается новейших теорий о происхождении человека от протоплазмы, то  они
очень  остроумны. Я признаю  это. Но они еще более фантастичны.  Я  попробую
тебе рассказать, как это действительно было.
 Адам и Ева  -- это название тех людей, которые были потомками Великого.
Так рассказывают, я не знаю, насколько это верно, я не знаю, есть что-нибудь
вернее вообще, думаю, что ничего  нет. Но говорят, что был какой-то Великий,
которого звали Несущим Свет, он боролся и спорил --  не с небом, а с землей,
с материей, т. е. с ложью, и победил се. Это потом мы сказали, но он  спорил
с небом. Он поднялся очень высоко, но, как говорят, в конце концов усомнился
в истине и на мгновение поверил лжи, с которой сам боролся. От этого он упал
и разбился на тысячу кусков.  И вот из его потомства и были Адам и Ева. Даже
при желании  я не могу тебе  это рассказать лучше, потому что это граничит с
вещами невозможными, которых я не по-
 1Н8


 П. Д. Успенский
 нимаю. А чего  я не понимаю, того не существует. И неприятно говорить о
том,  что находится на границе  какой-то пустоты, за  которой ничего нет. Мы
боимся этой пустоты.  Ну  вот,  я сказал  тебе  наш главный  секрет. И  наша
привязанность  к вам вытекает из этой боязни, из  этого страха. Вы помогаете
нам  избегать  этой пустоты, не чувствовать се. Но, я возвращаюсь к тому,  о
чем говорил. Адам и Ева, как говорится у вас в старой книге, жили в раю. Это
первое, что  неверно. Они жили на  земле. Но, как бы это тебе сказать, они в
действительности только играли в то, что живут на земле. Как дети! И девятью
десятыми своего существа  они  жили  в  той пустоте,  которую мы ненавидим и
которая враждебна жизни.  Они называли эту пустоту миром чудесного. По-моему
они были ненормальны и страдали галлюцинациями зрения и слуха. Например, они
видели Бога и говорили с ним. Я не знаю, что это значит. Но, несомненно, это
что-то страшное. -- Я видел, как дьявол задрожал и закутался в свой плащ. --
Конечно, я не верю ни в какого Бога, это было бы смешно, -- сказал он. -- Но
я  передаю  тебе легенду,  так как она существует. Про  нас  говорят, что мы
восстали против Бога. Это полный  абсурд.  Мы  никогда не восставали  против
него, потому  что не верили, не верим и не можем  верить в него. И эту часть
легенды о нашем восстании против Бога сочинили мы сами. Потом я тебе объясню
зачем.  Но  про  Адама и  Еву в  вашей  книге дальше опять написано неверно.
Именно -- там говорится, что они хотели быть, как боги,  и хотели знать, что
добро и что зло. Это неверно, потому что они были, как боги знали, что добро
и что зло. И для нас это было очень неприятно и страшно. -- Дьявол замолчал,
точно  ему было  трудно  говорить,  --  Они были,  как  будто  сильнее  нас,
продолжал  он. --  Конечно, это все  была фантазия.  Но  мы были  для них на
уровне животных. И они  могли видеть нас только в  виде животных. И  нам они
тоже дали имена, сообразно нашим качествам. -Дьявол произнес последние слова
очень неохотно. -- Нужно сказап тебе еще, продолжал он, что они были не одни
на земле. Кроме них ш земле жили другие люди -- потомки животных. Но об этих
других людя> -- потомках животных, в вашей книге ничего не сказано. Эти был1
совершенно в нашей власти и  никуда  не могли уйти от нас. Но  мь хотели, во
что бы то ни стало, подчинить себе Адама и Еву. И? присутствие стесняло нас.
Мы ни в чем не могли быть уверены. По нимаешь, было такое впечатление, точно
они каждый момент могу  заставить исчезнуть от нас весь мир. И они говорили,
что ничего нет что все только сон, и что можно проснуться и ничего не будет.
Дья вол потерял  всю свою обычную развязанность и, видимо, боялся го ворить.
Смотря на него в этот момент, я понял, что основа его при  роды -- страх. --
Есть  слова, которые  трудно произносятся, -- сказа он, смотря  на меня, как
побитая  собака. -- Но все равно, раз уже  начал, я буду говорить. Мы решили
бороться. Задача заключалась
 169


 Совесть: поиск истины
 том,  чтобы выбить  из головы у этих двух их фантазии, убедить их,  что
мир существует, что жизнь  совсем не игра, а очень  серьезная и даже тяжелая
вещь --  и что добро  и зло --  понятия в высшей  степени относительные и не
заключающие  в себе ничего постоянного. Это и значило бы  изгнать их из рая.
Этот рай нас  глубоко  возмущал.  Все  время разговоры о Боге,  и  все время
поцелуи  и  любовь. Нет, это было  невыносимо! --  Почему  это  вам  так  не
нравилось? -- Ты  не понимаешь, конечно. Они говорили, что любовь  это -- их
главная  сила  и  главная магия, что через  любовь они  воскресят Великого и
вернут потерянный свет.  Я этого  совсем не  понимаю.  Но подумай, разве  мы
могли допустить такую извращенную философию.  Довольно было того  факта, что
они исчезали от нас, Понимаешь, часто их окутывало облако розового цвета,  и
они пропадали.  Против  этого мы ничего не могли  сделать, хотя  это глубоко
возмущало  нас. Кроме того, нам ужасно  не нравился их костюм, ты понимаешь,
костюм  Адама и Евы  до  грехопадения.  Мы  считали  это  в  высшей  степени
неприличным.  Материя требует известного уважения к себе. А эти двое с одной
стороны отрицали материю, а с  другой  --  восхищались какой-то красотой. --
Дьявол презрительно протянул это слово.
 -- И сколько мы ни  старались убедить  их, что тело,  в сущности, очень
некрасиво и неприлично, и что  его  лучше закрывать, когда можно, они ничего
знать не хотели. Дошло до того, что их пример начал  дурно влиять  на других
людей, на потомков животных. И был только один  способ победить Адама и Еву,
это  ввести  в их  жизнь  страдание  и  заставить их поверить  в  реальность
материи.
 Но  как? Мы  долго  думали. Наконец, один  из нас  обратил  внимание на
потомков  животных. У  этих вся жизнь  состояла  из  разных  неприятностей и
стремления избежать неприятностей для себя и причинить их друг  другу. И они
никогда  не  сомневались  в реальности  мира и  вещей.  Наоборот,  за  самую
маленькую вещь, за  какой-нибудь красивый  камушек  готовы  были проламывать
головы друг другу. И понятия добра и зла у них менялись так быстро, что даже
мы  не успевали поспевать за ними. Утром солнце -- добро, в  полдень -- зло,
вечером опять добро.  Вечером жена -- добро, утром  --  зло,  вечером  опять
добро и так далее. Мы стали думать, отчего это все так хорошо у них идет, не
связано  ли это с какими-нибудь  обычаями их жизни. И нам казалось, что если
бы привить какой-нибудь один обычай жизни потомков животных Адаму и Еве, то,
может быть, удалось  бы  привить также ощущение реальности  вещей и сознание
относительности добра и  зла.  Среди  обычаев  потомков  животных  был один,
который  нас занимал  больше  всего, потому что он  и казался  нам  наиболее
бессмысленным. Это был их обычаи есть ежедневно и в очень большом количестве
плода одного  дерева. У них существовала легенда, что  в  глубокой древности
какой-то бог, сошедший на землю, научил их есть эти


 П. Д. Успенский
 плоды. И они ставили на  площадке статуи  этого бога и поклонялись ему.
Это  было очень  смешно,  но  еще  смешнее было  то, что они,  действительно
страдали, когда  у них  не было этих плодов и многие даже умирали. А  затем,
тех из  своих  соплеменников  у которых было запасено  много  плодов  или  у
которых было много деревьев, все уважали и считали умными хорошими, а тех, у
которых  не было ни плодов, ни  деревьев,  считали никуда не годными и часто
даже убивали. Мы пришли к заключению, что если бы нам удалось приучить Адама
и Еву есть эти плоды, то,  может быть это сделало бы  их  доступнее здравому
смыслу.  И вот раз,  один из нас  отправился к Еве и преложил ей попробовать
этих плодов.  Я уже говорил тебе, что  мы могли  являться им  только в  виде
животных, и поэтому он должен был принять вид змеи. В вашей книге говорится,
что им было  запрещено есть плоды одного  дерева. Это  неверно. Им ничего не
было запрещено. Но они  не  понимали многого. И им  доставляло  удовольствие
просто  смотреть на эти  плоды, которые  потомки  животных набивали  в  свои
животы.
 Когда змея принесла Еве плодов и рассказала, что их едят, Ева
 посла и дала Адаму.  Он тоже поел и  им  обоим  понравилось  это  новое
развлечение. С этого дня змея регулярно стала приносить им  плоды. И они ели
эти плоды и утром,  и среди дня, и  вечером. Потом змея показала им, где эти
плоды  растут в большом количестве  и научила их собирать плоды.  Это  новое
занятие тоже очень понравилось им.
 Я  не могу[7] сказать  тебе, чтобы они раньше ничего не ели.
Но раньше это было совсем иначе. Тогда они всему придавали особое значение и
во всем ощущали магию. Теперь, наконец, никакой магии п этом больше не было.
Они  ели просто, так же,  как потомки  животных,  для  удовольствия, или для
того, чтобы занять время. И мы наблюдали их и  ждали, к чему  это  приведет.
Результаты не замедлили  сказаться В один прекрасный день Ева заместила, что
она полнеет,  и это очент огорчило ее.  Потом, она  заметила странные вещи в
поведении Ада ма. Несомненно, его влюбленность сильно слабела. Раз он зевнул
сред!  самых  горячих поцелуев, чего раньше никогда  не было. А следующш раз
заснул, когда Еве  еще совсем не хотелось спать, и когда она хоте ла,  чтобы
он  рассказывал  ей  о звездах. Затем Ева заметила, что у  Адам? определенно
портится характер,  особенно когда он еще  не поел пло дов. Он  становился в
таких  случаях  раздражительным,  придирчивы?  и вообще  несносным. По утрам
вместо прежних поцелуев и ласк о) прежде всего смотрел, где плоды и, пока не
наедался,  даже не  гляде. на  Еву.  Это очень обижало Еву,  хотя  невольно,
подчиняясь  устано  вившейся  привычке,   она  старалась  приготовить  Адаму
побольше  пло дов, чтобы он был сыт, и не придирался к ней. И, наблюдая  все
это  мы странно  радовались.  Адам и Ева делались похожими на обыкно  венных
людей, на потомков животных. Незаметно для них самих
 171


 Совесть: поиск истины
 них образовалась привычка есть этих плодов гораздо больше, чем нужно. И
они  не  шутя начинали  страдать,  когда у них не было  плодов или  коща  им
казалось, что плодов мало. И, когда это происходило, им трудно было говорить
о нереальности вещей,  потому что реальность плодов говорила сама  за  себя.
Иначе  почему бы  им  не  удовлетворяться  воображаемыми  плодами?  Но  нет,
воображаемые  плоды их  не  удовлетворяли. Им  нужны  были  самые  настоящие
реальные земные плоды, совершенно  так же, как  потомкам животных. Это  было
начало  нашей  победы. Маленькая  причина иногда  имеет  огромные следствия.
Достаточно было Адаму и Еве в этом одном случае допустить реальность материи
и вещей, и эта реальность  полезла, так сказать,  изо всех щелей. Адам и Ева
начали замечать, что у них очень  многого нет, и  что им многого не хватает.
Они начали  часто  желать того,  чего  не было и  негодовать, когда  оно  не
являлось. Постепенно  у них  начало образовываться  недовольство миром. В их
жизнь  начало входить все  больше  и больше страдания. И глупая беспричинная
радость  по поводу всякого пустяка,  какого-нибудь  цветка  или  бабочки, по
поводу солнечного сияния, дождя, ветра, облаков, грозы,  я не знаю чего еще,
которая больше  всего  возмущала нас, стала  являться  все реже и,  наконец,
почти  совсем исчезла. Солнце теперь чересчур пекло  их, дождь мочил,  гроза
пугала,  от  ветра  им делалось холодно  и т. д. Вместе  с тем галлюцинации,
которыми  они страдали,  стали являться  реже. То, что  они  называли  миром
чудесного, постепенно  закрылось для них или исчезло  И мы были  очень рады,
потому что  хотя никакого  мира  чудесного  не существует, эти  галлюцинации
пугали нас. Вообще  все то, что они называли магией, прекратилось. И  теперь
мы уже их  всегда видели.  Но даже это  все было  только  началом. Серьезное
началось с того времени, как они стали ссориться.
 Ты понимаешь, что когда эта глупая магия прекратилась, то им стало жить
довольно скучно, хотя они долго  не  сознавали этого.  А недовольство жизнью
или  условиями  стало  время  от  времени выливаться  в неудовольствие  друг
другом.  Между  ними  начался ряд  недоразумений. А  в  один прекрасный день
произошла,  наконец,  первая  ссора.  Это случилось совершенно  так же,  как
бывает  обыкновенно. Ева  пошутила  над Адамом,  что-то, кажется  по  поводу
количества   съеденных   утром  плодов.  Может  быть,  в   ее  шутке   было,
действительно,  скрытое неудовольствие Адамом. Может  быть, она шутила так в
первый раз. Во всяком  случае  это очень  задело Адама, потому  что он и без
того чувствовал тяжесть в желудке, и сам был недоволен собой. Он очень резко
ответил Еве.  Ева обиделась и  повышенным голосом сказала,  что не  понимает
такого тона  и  такого  обращения с собо