, которые поместили себя
вокруг   магнетического  центра,  противостоят   ложной  личности,  тогда  в
определенный момент магнетический центр ста-
 58


 П. Д. Успенский
 новнтся активным,  а ложная личность -- пассивной. Магнетический  центр
-- это комбинация определенных групп интересов. Магнетический центр не ведет
вас, так как ведение означало бы прогресс, а вы остаетесь на одном месте. Но
когда  вещи  приходят с помощью магнетического  центра  вы  будете  способны
видеть, что есть что, заинтересованы ли вы в этом или нет. Вы можете сделать
выбор.  Перед  тем  как  человек  приходит  в  работу,  магнетический  центр
достигает  определенной  точки, которая  трансформирует  его  в определенную
группу   интересов.    Когда    человек    встречает   работу[7],
магнетический  центр  становится заинтересованным в школьной работе, а затем
исчезает как магнетический центр, потому что он слишком слаб для работы. Эта
диаграмма предназначена для  того, чтобы описать начальные  стадии работы, и
поэтому  то,  что   можно  показать,  я  поместил  в  небольшое   количество
комбинаций. Например, в первом треугольнике у нас есть  триада, составленная
из  тела, души и сущности  (--)  и  "Я" (-). Сейчас предположим, что эти "Я"
разделены на определенные группы, одна из  этих групп является магнетическим
центром. Кроме того есть другие  группы, может быть прикрепленные, но тем не
менее не  враждебные магнетическому центру, которые могут  существовать  и в
конечном  итоге  развиться  в  нечто  лучшее.  Группы  "Я",  которые  всегда
враждебны и всегда вредны, являются собственно ложной личностью.
 (Кто-то спросил,  зависит  ли  переход  от одной  статической  триады к
другой от изменения бытия.)
 Да,  каждое  маленькое  изменение  --  ото  изменение  бытия, хотя  это
выражение  обычно применяется к большим и более серьезным изменениям.  Когда
мы говорим об  изменении бытия, мы говорим, например, о превращении человека
No1,  2  и 3  в  человека No4. Это изменение бытия, но конечно, этот большой
прыжок состоит из многих  маленьких прыжков. Статическая триада представляет
вас. Она  показывает  состояние вашего бытия, то, чем вы являетесь  в данный
момент. Одна  из точек  --  тело  и  сущность  --  всегда  та же  самая,  но
взаимоотношение  двух  других  точек  изменяются.  Если   тело  и   сущность
нормальны,   они    беспристрастны   и    не    принимают   ту   или    иную
сторону[7], но если в них есть что-то неправильное, они принимают
сторону ложной личности.
 В состоянии сомнения вспомните, что  надо воспитать другие "Я", которые
имеют определенные ценности. Это единственный способ  победить сомнения. Для
того  чтобы  развиваться  вы должны  иметь некоторую способность  к  оценке.
Единственным практическим подходом будет  подумать о различных сторонах себя
и найти стороны,
 59


 Совесть: поиск истины
 которые могут  работать  и  не  могут.  Некоторые  люди  имеют реальные
ценности, некоторые -- ложные и некоторые - вообще никаких ценностей.
 Люди могут  проводить свои  жизни,  изучая системы  и  слова  систем  и
никогда  не прийти  к реальным вещам. Три четверти или девять десятых нашего
знания   в   действительности   не  существует,  оно   существует  только  в
воображении.
 Осознание   сна  это  только  одна  вещь.   Необходимо  найти   пути  к
пробуждению, но перед этим вы  должны осознать, что вы спите. Сравните сон и
бодрствование.  Все  идеи  работы  начинаются   с  идеи  сна  и  возможности
пробуждения. Все другие идеи -- идеи жизни  -- могут быть умными и тщательно
проработанными, но они являются идеями  спящих людей,  созданными для других
спящих  людей.  Сон  -это  результат  многих  вещей:  разделения  личностей,
различных  "Я", противоречий,  отождествлений и т. д. Но  самая первая вещь,
совершенно чистая, без какой-то теории, это осознание сна.
 САМОВОЛИЕ
 Подборка  сказанного  П. Д. Успенским главным образом  о  необходимости
подчинения самоволия как подготовки к росту воли
 Ниже приведенный текст был составлен из ответов на вопросы,  данных  на
встречах, проводившихся  П. Д. Успенским в Лондоне и Нью-Йорке между 1935  и
1944 гг.
 Материал не был составлен  в хронологическом порядке. Но  было  уделено
внимание  тому, чтобы  не  исказить  смысл  слов Успенского,  помещая  рядом
ответы,  данные  из  различных  встреч.  Также  составители  постарались  не
вмешиваться  в  смысл ответов, слишком  сокращая контекст,  из  которого они
взяты. По этой причины  некоторые принципиальные идеи о борьбе  с самоволием
повторяются в тексте несколько раз почти в тех же самых выражениях.
 Глава "Самоволие" предназначена для людей, знакомых с системой, которой
учил Успенский и с ее специальной терминологией.
 СОДЕРЖАНИЕ
 Изменение бытия
 Необходимое условие
 Понимание, работа над эмоциялш и волей
 60


 П. Д. Успенский
 Откажитесь от воли, потому что у нас нет никакой воли
 Моменты воли
 Как думать о воле
 Человек не может делать
 Закон случая
 Все случается
 Изменение  возможно только с  помощью системы и правильных инструментов
"Делание " начинается с неделания  Мы должны начать  с цели Самовоспоминание
бесполезно  без  цели  Самоволие  и  своеволие -- это  ложные замещения воли
Каждое  "Л" имеет  свою  собственную  волю  Воля  --  это  результат желаний
Противопоставление работы самоволию Как случаются вещи: причина и следствие,
судьба,  воля   Борьба  должна  быть  поумеренной  с   использованием   воли
Использование зачатков воли для ее роста Далекая цель Слабость и сила
 Необходимость организованной работы Три линии работы в себе
 Перед  тем,  как мы можем  что-либо изменить,  мы  должны  эмоционально
понять, что все случается и что мы должны работать за пределами сил
 Мы не можем принимать решения, но если мы найдем, как делать регулярные
усилия и как правильно думать, мы начнем видеть себя...
 Различие  между  волей обычных людей  и волей,  основанной  на  знании,
сознании и постоянном "Я"
 Установление и определение цели
 Приближение цели
 Что есть хорошая цель?
 Цель должна быть практической и не слишком отдавленной
 Мы должны знать, что мы хотим и хотеть в правильном
 порядке
 Первая цель -- видеть себя
 Необходимо работать над бытием
 Обучение контролю более одного центра
 61


 Совесть: поиск истины
 Работа против самоволия с помощью воспоминания о работе
 Описание обычной воли
 Самовоспоминание -- это момент воли
 Воля и свобода
 Что означает отказаться от воли
 Развитие не может быть механичным
 Ничто не может быть дано
 За все надо платить
 Что ,ны хотш1 и что мы платим?
 Моральное действие
 Успенский: Жизнь не достаточно длинна  для изменения нашего бытия, если
мы  работаем  над  ним  также,  как мы  делаем все  в  жизни,  что-то  можно
приобрести, только если человек использует  более совершенный метод.  Первое
условие --  это понимание. Все  остальное пропорционально  пониманию.  Также
должны  быть  усилия, связанные с  эмоциями  и волей,  человек  должен  быть
способен пойти против себя для того, чтобы отказаться от своей воли.
 Во-первых, вы должны спросить себя: "Что есть воля?". У нас нет никакой
воли., поэтому --  как  мы можем отказаться  от того, чем  не обладаем?  Это
означает, во-первых, что вы никогда не соглашаетесь,  что у вас  нет никакой
воли, вы  соглашаетесь только на словах. Во-вторых, что у вас не всегда есть
воля, а  только временами. Воля означает сильное желание.  Если нет никакого
сильного желания, то не от  чего отказываться,  нет  никакой воли.  в другой
момент,  у  вас  есть сильное  желание,  идущее против  работы,  и  если  мы
останавливаем  его, это означает,  что мы отказываемся от  воли. Не в каждый
момент мы можем отказаться от воли, но только в особые моменты. Что означает
"против работы"? это означает  против принципов и правил работы  или  против
того, что вам лично сказали делать и не  делать, имеются  определенные общие
правила и принципы, и могут быть личные условия для различных людей.
 Вопрос: Следует ли человеку просить дальнейших личных указаний?
 Успенский: Да, но  если  человек просит,  он должен слушаться.  человек
ничего не обязан делать, если он не спрашивает, поэтому прежде  чем спросить
нужно дважды подумать.
 Вопрос: Если  человек подготовлен к тому, чтобы слушаться, дадите ли вы
ему указания?
 Успенский: Если  предоставляется возможность.  Это должен быть  момент,
когда  у  вас  есть  воля.   Должно   быть   определенное  желание,  которое
воздействует на работу или других людей. Обычно у
 62


 П. Д. Успенский
 нас плохая воля. У  нас  очень редко бывает хорошая  воля. Если  у  вас
хорошая воля,  а не  говорю об этом, я просто  скажу :  "Продолжай,  учись".
Много вещей смешано здесь.  Вы не знаете, как думать о воле. С одной стороны
вы  понимаете,  что  являетесь  машинами, но  в то же самое время вы  хотите
действовать в соответствии со  своим собственным  мнением.  В этот момент вы
должны  быть способны остановиться, не  делать того, что  вы хотите.  Это не
применимо  к  тем  моментам, когда у  вас  нет  никакого  намерения что-либо
делать, но  вы должны быть способны остановиться,  если  ваше  желание  идет
против правил и принципов или против того, что вам было сказано.
 Важно осознать две вещи:  что мы не можем  "делать" и  что мы живем под
законом случая. В большинстве случаев люди думают, что они могут делать, что
они могут получить то, что они хотят, и лишь по воле случая они не получают.
Люди думают, что случай очень редок и что большинство вещей происходит из-за
причины  и следствия.  Это совершенно  неверно. Необходимо научиться  думать
правильным  образом, тогда мы  увидим, что все случается, и что мы живем под
законом случая.
 В отношении "делания" для нас трудна осознать, например, что когда люди
строят мост, это  не "делание",  это  только  результат  всех предшествующих
усилий. Это случайно. Для того  чтобы  понять, вы должны  подумать о  первом
мосте, который построил  Адам и  над  всей эволюцией  мостов. Сначала -- это
случайность  --  дерево  упало  поперек  реки,  затем  человек  строит нечто
подобное этому и т. д. Люди не "делают", одна вещь исходит из другой.
 Если  вы  помните,  что вы  ничего не можете  делать, вы будете помнить
многое  другое. Обычно  имеется три или четыре камня преткновения, и если вы
не падаете через один, то вы упадете через другой. "Делание" -- один из них.
В связи  с  этим  есть некоторые фундаментальные принципы, которые вы должны
никогда  не  забывать.  Например, что  вы должны смотреть на себя, а  не  на
других  людей,  что люди  сами  по себе ничего не могут делать, но если  это
возможно изменить,  то это возможно только с помощью  системы,  организации,
личной работы и изучения системы.  Вы должны  найти подобные вещи и  помнить
их.
 "Человек, --  говорил Успенский, --  не  имеет никакой  волн, а  только
самоволие  ("желание  иметь свой собственный  путь") и  своеволие  ("желание
делать что-нибудь просто потому, что мы не  должны делать").  Оба исходят из
минутных приходящих желаний разных "Я", из которых состоит человек. Истинная
воля присутствует  лишь  в сознательном  человеке и является целью,  которую
возможно  достичь  в школе четвертого пути.  Самоволие  и  своеволие  трудно
уничтожить, потому  что  они  являются частью  нашей  иллюзии нашей нынешней
сознательности и способности "делать". На самом деле эта
 63


 Совесть: поиск истины
 способность    заключается   в   завершении    чего-либо    с   помощью
первоначального  намерения,  а  не  с  помощью  механического, рефлекторного
ответа на внешние влияния.
 Вопрос: Как может человек заставить себя помнить их?
 Успенский: Представьте, что вы  начинаете строить планы что-то сделать.
Только когда вы в действительности пытаетесь делать что-то  не так,  как это
случается,  тогда  вы  осознаете,  что  абсолютно   невозможно  делать   это
по-другому.  Часть  вопросов была  о "делании", как изменить это,  разрушить
это,  избежать этого и т. п. Но для того чтобы изменить даже одну  маленькую
вещь,  необходимо  огромное  усилие. До  тех  пор пока  вы  не пытаетесь, вы
никогда не сможете  это осознать,  вы ничего  не можете изменить, кроме  как
через систему. Это обычно забывается.
 Все случается, люди ничего  не могут делать. Со времени нашего рождения
и до времени нашей смерти вент случаются, случаются, случаются, а мы думаем,
что мы делаем.  Это наше  обычное  нормальное  состояние  в  жизни,  и  даже
малейшая возможность "делать" иногда приходит только через работу, и сначала
только  в себе, а не во внешнем мире. Даже в себе "делание" часто начинается
с "неделания". Перед  тем как вы сможете делать что-либо,  что вы  не можете
делать, вы должны не делать многие вещи, которые вы делали раньше.
 Вопрос: Если иногда у человека выбор между двумя возможностями?
 Успенский:  Только  в  очень  маленьких   вопросах,  и  даже  когда  вы
замечаете,  что  события  происходят  определенным  образом  и  решаете  это
изменить,  вы обнаружите,  как  ужасно неудобно что-либо менять.  Поэтому вы
возвращаетесь назад к первоначальному варианту.
 Вопрос: когда  человек действительно начинает  помнить, что он не может
"делать",  ему будет  нужно большое мужество. Придет  ли оно  с  избавлением
ложной личности?
 Успенский:  Человек  не  приходит  к  этому пониманию просто  так.  Оно
приходит после некоторого  времени работы над собой поэтому,  когда  человек
приходит к этому  осознанию, у него  позади имеется много  других осознаний,
главным  образом  о том, что имеются  способы изменения,  если он  применяет
нужный инструмент в нужном месте  и в  нужное время. У человека  должны быть
эти инструменты, и они, опять  же,  делаются  работой.  Очень важно прийти к
этому осознанию. Без него человек не будет делать правильных вещей, он будет
оправдывать себя.
 Вопрос: Я не понимаю, почему человек должен себя оправды
 вать?
 Успенский: Человек не хочет отказаться от идеи, что он мо-
 64


 П. Д. Успенский
 жст "делать", поэтому даже если он осознает, что вещи просто случаются,
он находит  оправдание,  такие как "Это  случайность, но  завтра  все  будет
по-другому". Вот почему  мы не можем  осознать эту  идею. Все  наши жизни мы
видим, как вещи случаются,  но мы  все еще объясняем их как случайности, как
исключения  из правила,  что мы  можем "делать". Либо мы  забываем,  либо не
видим, или не  уделяем достаточного внимания. Мы всегда думаем, что в каждый
момент  мы можем начать. Это  наш обычный  способ  думать об  этом. Если  вы
видите в  своей  жизни время,  когда  вы пытались что-то делать  и потерпели
неудачу, это будет примером, потому что вы обнаружите, что вы объяснили свое
поражение   случайностью,  исключением.  Если  вещи  повторяются,  вы  снова
думаете, что вы будете способны  "делать",  и если вы видите это  снова,  вы
снова объясняете вашу неудачу просто случайностью. Очень полезно просмотреть
свою жизнь с этой точки зрения. Вы наметили одно, а случилось  нечто другое.
Если вы действительно искренни, тогда вы увидите, но  если нет -- вы убедите
себя, что то, что случилось, было в точности то, что вы хотели!
 Успенский:  вы  должны  начать с какой-то  конкретной идеи.  Попробуйте
найти, что в действительности мешает вам  быть активным в работе. Необходимо
быть активным  в  работе,  человек  ничего  не сможет  получить,  если будет
пассивным.
 Сейчас  мы  забыли начало,  где и  почему мы  начали, и  большую  часть
времени  мы никогда  даже  не думали  о  цели, а  думали только о  маленьких
деталях. Никакие  детали  не  являются  полезными без цели. Самовоспоминание
бесполезно  без цели работы  и  первоначальной  фундаментальной  цели.  Если
человек  не  помнит  эти цели эмоционально,  могут пройти  годы,  а он будет
оставаться в  том же самом  состоянии. Не достаточно давать образование уму,
необходимо образовывать  волю. Вы должны  понимать, чем  является наша воля.
Временами у  нас есть воля.  Воля  --  есть  результирующее желание.  В  тот
момент, когда  у нас есть сильное желание, у нас есть воля. В этот момент мы
должны  изучать нашу волю и  смотреть, что можно сделать.  У нас нет никакой
воли,  но самоволие и своеволие.  Если  человек понимает это, он должен быть
достаточно храбрым,  чтобы отказаться  от своей воли, чтобы уделить внимание
тому, что ему сказали. Вы должны следить  за этими моментами, и вы не должны
их  упускать.  Я не  имею в  виду  создавать их искусственно,  хотя  в  доме
(организованном  в соответствии с  рабочими принципами)  созданы специальные
возможности  для  того,  чтобы отказаться от своей  воли,  поэтому,  если вы
отказываетесь  от своей воли, позднее вы сможете обладать своей  собственной
волей. Но даже люди, не находящиеся в доме,  если они следят за собой и если
они внимательны, могут поймать себя в такие моменты, и спросить себя, что им
следует делать. Каждый должен найти, чем является его ситуация.


 3-1876
 65



 Совесть: поиск истины
 Вопрос: как нам следует думать о нашей неспособности "делать" в связи с
ответственностью?
 Успенский:  Вам  даются  определенные задачи  и задания,  которые нужно
делать, когда вы научитесь помнить себя, даже немного, вы обнаружите, что вы
в лучшем положении по отношению ко всему отношению ко всему остальному.
 Вопрос: Выдвигает ли система какие-либо  тезисы о силе воли кроме того,
что при использовании она растет, а без использования она исчезает.
 Успенский: Система объясняет, что у вас  есть много  "Я", и что  каждое
имеет свою собственную волю. Вместо того, чтобы быть множеством, становитесь
одним,  тогда у  вас будет  одна воля.  Воля у обычного человека No1, 2  и 3
является лишь результирующим  желанием. Определенные  конфликтующие  желания
или комбинации желаний заставляют  вас действовать определенным образом. Это
все.
 Вопрос: Является ли наблюдающее "Я" зародышем Постоянного "Я"?
 Успенский: Наблюдающее "Я" --  это зародыш  Постоянного "Я", но  у него
нет никакой реальной воли. Оно не  будет противостоять  самоволию. Что может
быть  противопоставлено  самоволию?  Имеются только две вещи, противостоянию
друг другу: работа и самоволие.  Самоволие  хочет говорить, например, а есть
правило  --  не  разговаривать.  Отсюда  следует  борьба, и результат  будет
соответствовать тому, кто из них победит.
 Вопрос:  Усилие  --  это то, что  вы  называете  борьбой,  но, полагаю,
человек не осознает борьбы?
 Успенский:  Это означает,  что это случается. Вещи могут  проходить для
нас  четырьмя способами  -- случайно,  посредством  причин  и следствия,  по
судьбе  и  по  воле. Борьба  должна  быть  по воле,  намерению. И  вы должны
осознавать ваше намерение. Вы  не можете делать усилие и не осознавать  это.
воля  была бы,  если бы вы  чего-то хотели, решили и действовали, и достигли
того, что вы хотели. Именно это важно.
 Вопрос:  Я думал,  что  я  слышал, как было сказано,  что если  человек
изучает группы "Я", он поймет, как группы "Я" помогают друг другу.
 Успенский: В данном  случае  важно  волевое  действие. Сначала нам было
сказано  только  о трех  вещах -- воля, судьба и  случай.  Затем мы пришли к
заключению,  что должен быть четвертый  класс, соответствующий Карме. Но так
как  это слово  приобрело  много  неправильных  ассоциаций  из теософии,  мы
использовали слова "причина  и  следствие", подразумевая под ними нечто, что
случается в жизни и относится только к человеку, потому что,  с другой точки
зрения, весь мир основан на причине и следствии.
 66


 П. Д. Успенский
 Вопрос: Из четырех категорий, воля не часто используется, не так ли?
 Успенский: Волю следует использовать. Мы никогда не готовы к работе, но
мы все  равно должны работать. Если мы готовы, тогда нам дают другую работу,
к которой мы не готовы.
 Вопрос: Как, зная свою судьбу, человек может действовать в соответствии
с ней, чтобы избежать случайности?
 Успенский: Я  не  знаю,  что вы  имеете в  виду под  сло