В половинчатости тех средств, которые государство применяло,  в  смехот-
ворности этих средств проявлялись грозные симптомы  упадка  государства.
Ибо тот институт, у которого нет  решимости  всеми  средствами  защищать
свое существование, практически теряет и право на существование.  Всякая
половинчатость является только внешним проявлением  внутреннего  упадка.
Раньше или позже за проявлениями внутреннего упадка последует и  оконча-
тельная катастрофа.
 
   Я не сомневаюсь ни минуты, что нынешнее наше поколение, если мы будем
руководить им правильно, легче справится с этой опасностью. Нынешнее по-
коление пережило многое такое, что укрепило нервы этих людей,  поскольку
они вообще сохранили какое-либо нервное равновесие. Само собою разумеет-
ся, что и в будущие времена, как только мы попытаемся прикоснуться к лю-
бимому гнезду евреев и положить конец их злоупотреблениям  печатью,  как
только мы попытаемся это орудие воспитания масс взять из рук врагов  на-
рода и передать в руки государства,  иудеи,  конечно,  подымут  страшный
крик. Но я надеюсь, что современное наше  поколение  отнесется  к  этому
спокойнее, нежели отнеслись наши отцы. В конце концов шипение гадюки все
же менее страшно, нежели разрывы гранат из 30-сантиметровых орудий.
 
   Еще одним примером проявленной нашими руководителями слабости и поло-
винчатости в таких вопросах, которые являются вопросами жизни  и  смерти
для нации, может служить следующее. Как известно, уже в  довоенные  годы
параллельно с политическим и нравственным заболеванием народа можно было
констатировать также не менее ужасные симптомы физической деградации на-
родного организма. Уже в эти годы, в особенности в больших городах начал
свирепствовать сифилис. Что же касается туберкулеза, то и он  постепенно
начал распространяться по всей стране в ужасающих размерах, вырывая  все
более многочисленные жертвы.
 
   И что же, несмотря на то, что в обоих случаях дело шло об ужасных би-
чах для нашей нации, руководители государства не смогли найти в себе сил
для какого бы то ни было серьезного противодействия.
 
   Особенно приходится сказать это относительно борьбы против  сифилиса.
Тут руководители государства и народа просто капитулировали перед бедой.
Если бы мы собирались сколько-нибудь серьезно бороться против этого  би-
ча, надо было бы перейти к совсем другим  мерам.  Изобретение  того  или
другого медицинского средства да к  тому  же  еще  очень  сомнительного,
распространение  этого  средства  обычным  коммерческим  путем   никакой
серьезной роли в борьбе с такой опасной болезнью сыграть не  могут.  Тут
тоже надо было прежде всего посмотреть в корень и поискать причин болез-
ни, а не думать только о внешних проявлениях ее. Причина же  распростра-
нения сифилиса заложена прежде всего в проституировании любви.  Если  бы
даже проституция и не приводила к сифилису, то  уже  одни  ее  моральные
последствия достаточно ужасны, ибо одни они медленно, но неизбежно долж-
ны приводить к вырождению и гибели народа. Проникновение еврейского духа
в область половой жизни, мамонизация этой стороны нашей жизни  неизбежно
подорвут раньше или позже жизненные силы молодых поколений. Вместо  здо-
ровых детей, являющихся продуктом здоровых человеческих чувств, на  свет
божий начинают появляться одни нездоровые дети -  продукт  коммерческого
расчета. Ибо ясно, что основой наших браков все больше становится  голый
коммерческий расчет; инстинкты любви  удовлетворяются  где-то  в  другом
месте.
 
   Конечно в течение некоторого времени  насиловать  природу  можно,  но
раньше или позже она отомстит за себя. К  сожалению  мы  только  слишком
поздно поймем это.
 
   Пример нашего дворянства лучше всего доказывает, к каким тяжелым пос-
ледствиям приводит игнорирование здоровых предпосылок брака.  Тут  перед
нами как раз результат тех браков,  которые  частью  являются  продуктом
всей общественной обстановки, частью же  вытекают  из  чисто  финансовых
расчетов. Первый комплекс причин  обусловливает  рост  слабости  вообще;
второй комплекс причин приводит к прямому отравлению крови. Если  дворя-
нин женится на первой попавшейся богатой еврейской лавочнице, то конечно
он получит и соответствующее потомство. Так в обоих  случаях  следствием
является вырождение.
 
   По этому же пути пошло теперь наше бюргерство.  Результаты  получатся
конечно те же.
 
   Люди стараются пройти мимо всех предостережений, указывающих  на  эти
опасности, как будто от этого перестанут  существовать  сами  опасности.
Нет, от фактов никуда не уйдешь. А факт заключается в том, что  в  жизни
наших крупных городов проституция играет все большую  роль,  что  в  ре-
зультате всего этого сифилис производит все большие опустошения. Нагляд-
нее всего мы видим эти результаты в домах для сумасшедших. Но достаточно
наглядно мы можем наблюдать эти результаты, увы, и на наших детях. В бо-
лезнях детей находят себе выражение грехи отцов. Все более распространя-
ющиеся детские болезни являются красноречивым доказательством того, нас-
колько развращена наша половая жизнь.
 
   Можно по-разному отнестись к этим ужасным фактам. Одни вообще  ничего
не видят или, лучше сказать, не хотят видеть, что конечно  легче  всего.
Другие драпируются в плащ святости, рассматривают всю эту  область,  как
один сплошной грех, считают своим долгом перед каждым пойманным  грешни-
ком пространно говорить о святости брака и только молятся богу, чтобы он
наконец обратил внимание на это зло и положил предел всему этому  Содому
- по возможности однако, лишь после того, как сами эти святоши состарят-
ся и позабудут о какой бы то ни было половой жизни. Третьи наконец очень
хорошо отдают себе отчет в том, к каким ужасным последствиям  ведет  эта
чума, но они только пожимают плечами, ибо заранее знают, что ничего  по-
делать не могут и что все это приходится предоставить естественному ходу
вещей.
 
   Все это конечно очень просто и удобно, не надо только при этом  забы-
вать, что в результате таких "удобств" гибнет целая нация. Ссылка на то,
что и у других народов дело обстоит не лучше, не  меняет  конечно  факта
гибели  собственного  народа.  Ведь  несчастье  других  ни  капельки  не
уменьшает наших собственных страданий. Вопрос как раз в том и заключает-
ся, какой же именно из народов первым справится с  этой  бедой  и  какие
именно народы, напротив, погибнут в результате этой беды.
 
   Тут-то мы и видим оселок, по которому проверяется ценность каждой ра-
сы. Та раса, которая не выдержит испытания, погибнет и очистит место бо-
лее здоровой, более стойкой расе. Тут дело идет как раз о такой  пробле-
ме, которая неразрывно связана с судьбами  будущих  поколений.  Здесь  в
ужасающих формах подтверждается правило, что грехи отцов мстят  за  себя
до десятого колена.
 
   Грехи против крови и расы являются самыми страшными грехами  на  этом
свете. Нация, которая предается этим грехам, обречена.
 
   Именно в этой области в довоенной  Германии  дело  обстояло  поистине
ужасающе. Что делали мы для того, чтобы противостоять распространившейся
чуме, губившей наше юношество? Что делали мы, чтобы побороть мамонизацию
нашей половой жизни? Что делали мы, чтобы противостоять вытекающей отсю-
да сифилизации всего народного организма?
 
   Ответ на все эти вопросы будет ясен, если мы укажем на то, что следо-
вало сделать.
 
   Прежде всего не надо было относиться к этой  проблеме  легкомысленно;
надо было понять, что от разрешения ее зависит счастье или несчастье це-
лых поколений, что от исхода борьбы с этим злом зависит в  сущности  все
будущее нашего народа. Если бы это было понято, то мы перешли бы тогда к
действительно серьезной беспощадной борьбе против этого зла. Прежде все-
го необходимо было сосредоточить на этом зле все  внимание  нации.  Надо
было добиться, чтобы всякий и каждый  понял  грандиозность  опасности  и
значение борьбы против нее. Люди берут  на  себя  тяжелые  обязательства
лишь тогда, когда они действуют не только по принуждению, но и по  убеж-
дению - в полном сознании необходимости данных конкретных шагов. Но  для
этого нужно прежде всего развить громадную просветительную работу и уст-
ранить все то, что этому мешает.
 
   До всех тех случаях, где дело идет о разрешении на первый взгляд  не-
выполнимых задач, прежде всего нужно сосредоточить все  внимание  народа
на этом одном вопросе и сделать это с такой силой, как если бы от  этого
зависела вся судьба народа.
 
   Только так можно подвинуть народ на великие дела, требующие  великого
напряжения сил.
 
   Сказанное относится и к отдельному человеку, поскольку  человек  этот
ставит перед собою крупные цели. Ему тоже надо нести дело по  определен-
ному плану; ему тоже надо систематически преодолевать  одно  препятствие
за другим. В каждый данный отрезок времени он должен сосредоточиться  на
одной определенной, хотя бы только частичной цели. Достигнув ее, он дол-
жен двигаться дальше, пока не выполнит всю поставленную себе задачу. Кто
не умеет делать этого планомерно, кто не умеет этап за этапом системати-
чески подвигаться к поставленной цели, тот никогда не достигнет конечно-
го результата и непременно застрянет где-нибудь на  полпути.  Уметь  бо-
роться за свою конечную цель - целое  искусство.  Это  зачастую  требует
правильного напряжения энергии. Только шаг за шагом человек может  прео-
долеть возникающие на его пути препятствия.
 
   Первейшей предпосылкой всякого успеха является то, чтобы руководители
дела умели показать народной массе тот кусок пути, который надо пройти в
данную минуту, умели бы концентрировать внимание народа на том небольшом
участочке, который является очередным в данный момент. Надо уметь  зара-
зить массы убеждением, что от данно - го частичного успеха  будет  зави-
сеть все остальное. Большими массами вообще овладевает  известная  уста-
лость, когда они видят перед собою слишком длинный путь. Иногда они  при
этом впадают в прямое  отчаяние.  Любой  путешественник  поступает  пра-
вильно, когда думает не только о конечной  цели  своего  путешествия,  а
разделяет всю дорогу на несколько участков и затем постепенно  преодоле-
вает эти участки один за другим. Так он скорее достигнет конечной цели и
не будет впадать в отчаяние по поводу того, что дорога  слишком  длинна.
То же можно сказать и относительно целых наций.
 
   Борьбу против сифилиса надо было представить народу как главную зада-
чу, а не просто как одну из задач. Для этого  надо  было  прибегнуть  ко
всем видам пропаганды. Всеми средствами надо было вколачивать  в  головы
людей, что вред, приносимый сифилисом, погубит нас. Это надо было делать
с исключительной силой - вплоть до того момента, пока вся  нация  убеди-
лась бы, что от разрешения этой задачи зависит все.
 
   Только после такой долголетней подготовки  можно  было  бы  приковать
внимание народа к этому злу и пробудить в нем готовность идти  на  самые
тяжелые жертвы. Лишь тогда можно было перейти к целой системе  серьезных
мероприятий, не опасаясь того, что народ не поймет нас и не последует за
нами.
 
   Чтобы всерьез побороть эту чуму, нужны огромные жертвы и столь же ог-
ромные труды.
 
   Борьба против сифилиса  требует  борьбы  против  проституции,  против
предрассудков, против старых укоренившихся привычек, против многих  ста-
рых представлений, устаревших взглядов и  прежде  всего  против  лживого
святошества, укоренившегося в определенных слоях общества.
 
   Первой предпосылкой для того, чтобы иметь хотя  бы  только  моральное
право на борьбу против проституции, является создание условий, облегчаю-
щих ранние браки. Уже в одних поздних браках заложена неизбежность  сох-
ранения того института, который, как ни вертись, является настоящим  по-
зором для человечества, - института, который, что ни говори,  совершенно
не вяжется со скромной претензией человека называть себя образом и подо-
бием божием.
 
   Проституция является позором человечества, но устранить ее нельзя пу-
тем моральных проповедей, благочестивых пожеланий и  т.д.  Ослабить  это
зло, а затем окончательно побороть его можно только тогда, если для это-
го будет целый ряд предпосылок. Первейшей из  них  является  возможность
ранних браков. Главное, что нам нужно, это  чтобы  молодыми  вступали  в
брак мужчины; женщина во всех случаях играет ведь только пассивную роль.

   Насколько мы зашли в тупик, видно хотя бы из того, что теперь нередко
можно услышать из уст матерей так называемого лучшего общества заявления
в том смысле, что они были бы очень рады, если бы дочь  вышла  замуж  за
человека "с уже притупленными рогами". И что же? Так как в  людях  этого
сорта испытывается меньший недостаток, нежели в людях молодых, то  ясно,
что наша невеста легко найдет себе такого безрогого Зигфрида. Ну, а  по-
томство будет конечно носить на себе все следы этого брака по  рассудку.
Учтите далее тот факт, что ведь у нас  широко  имеет  место  ограничение
рождаемости, что для природы остается мало возможностей производить  ес-
тественный отбор, так коку нас считают, что каждое родившееся  существо,
каким бы хилым оно ни было, во что бы  то  ни  стало  должно  продолжать
жить. Учтите все это, и вы должны будете задать себе вопрос: да  к  чему
вообще у нас существует еще институт брака? И чем же,  в  сущности  брак
теперь отличается от проституции. Разве не имеем мы  уже  больше  вообще
никаких обязанностей по отношению к будущим поколениям? Разве  не  ясно,
что наши дети и внуки должны будут проклинать столь легкомысленно  прес-
тупное отношение к тому, что является не только естественным правом,  но
и естественным долгом человека?
 
   Так, на наших глазах культурные народы постепенно идут к своей  гибе-
ли.
 
   Необходимо понять, что и брак не является самоцелью,  что  он  должен
служить более высокой цели -  размножению  и  сохранению  вида  и  расы.
Только в этом заключается действительный смысл брака. Только в этом  его
великая задача.
 
   Только по тому, насколько браки выполняют эту задачу, и можно  судить
о степени нормальности положения. Ранние браки правильны уже потому, что
только молодые супруги могут обладать достаточными  физическими  силами,
чтобы обеспечить здоровое поколение. Понятно, что для ранних браков  не-
обходим целый ряд социальных предпосылок, вне которых  о  раннем  супру-
жестве не приходится и думать. Это, казалось бы, не слишком крупное  ме-
роприятие никак нельзя провести в  жизнь,  если  не  создать  для  этого
серьезных предпосылок. Достаточно взять хотя бы такой вопрос, как вопрос
жилищный, над которые столь безуспешно бьется наша "социальная"  респуб-
лика. Разве не ясно, что одни тяжелые жилищные условия сильно  сокращают
браки и увеличивают проституцию?
 
   Такую же печальную роль играет наша политика зарплаты. Раз мы не  об-
ращаем достаточного внимания на вопрос о возможности для отца  семейства
содержать свою семью, то ясно, что это делает невозможным ранние браки.
 
   Действительная борьба против проституции станет возможной лишь тогда,
когда мы радикально изменим всю социальную  обстановку  и  создадим  все
предпосылки, необходимые для ранних браков.Вот первое, что надо сделать,
чтобы серьезно приступить к разрешению этой проблемы.
 
   Во-вторых, мы должны изгнать из сферы воспитания целью ряд  недостат-
ков, над которыми мы почти  не  задумываемся.  Прежде  всего  необходимо
по-настоящему сбалансировать умственное воспитание и воспитание физичес-
кое. То, что у нас сейчас называется гимназией,  есть  насмешка  над  ее
греческим образцом. У нас совершенно позабыли, что  здоровый  дух  живет
только в здоровом теле. Это правило безусловно верно в применении ко ве-
си основной массе народа, отдельные же исключения большой роли не  игра-
ют.
 
   В довоенную эпоху были у нас такие годы, когда эту истину совсем  за-
бывали. Все внимание было сосредоточено только на "духе", о теле же  за-
бывали совершенно. Люди полагали, что именно такая постановка дела  вос-
питания соответствует величию нации. Это была  конечно  ошибка,  которая
начала мстить за себя очень быстро.  Совершенно  неслучайно  то  обстоя-
тельство, что большевистская волна нигде не находила такого отклика, как
именно там, где голод и недоедание приводили население к  вырождению:  в
средней Германии, Саксонии, в Рурском бассейне. Во всех названных облас-
тях так называемая интеллигенция не  оказывала  никакого  сколько-нибудь
серьезного сопротивления еврейской болезни большевизма. Во-первых, пото-
му, что и сама интеллигенция в этих районах физически вырождается благо-
даря той же нужде, а во-вторых, потому, что дело воспитания и  там  пос-
тавлено было ненормально. Исключительная забота о воспитании только  од-
ного "духа" делает верхние слои нашего общества совершенно  неспособными
продержаться, а тем более пробить себе дорогу в такие  полосы  развития,
когда решает не "дух", а - кулак. Если человек физически слаб, то неред-
ко благодаря этому же он становится труслив.
 
   Чрезмерный перевес духовного развития и пренебрежение развитием физи-
ческим зачастую приводят уже в ранней молодости к преждевременному  про-
буждению половых представлений. Юноша, который закаляет свое тело  спор-
том, приобретает железную силу, и в то же время его чувственные  потреб-
ности меньше, нежели у того юноши, который питается только духовной  пи-
щей, сидит только над книгами и т.д.. Рациональное воспитание должно все
это принять во внимание. Правильно  поставленное  воспитание  не  должно
упускать из виду и того, что физически здоровый человек и к самой женщи-
не будет подходить совсем с другими требованиями, чем эти преждевременно
испорченные расслабленные молодые люди.
 
   Все дело воспитания должно быть поставлено так, чтобы свободное время
молодежи использовалось для физических упражнений. Наш юноша  не  должен
праздно шляться по улицам и кино, а должен после трудового дня посвящать
все  остальное  время  закаливанию  своего  организма,  ибо  жизнь   еще
предъявит к нему очень большие требования. Задача воспитания нашего юно-
шества должна заключаться вовсе не в накачивании  его  школьной  премуд-
ростью, а именно в том, о чем мы говорим выше. Надо положить конец и то-
му предрассудку, будто вопросы физического воспитания  являются  частным
делом каждого отдельного человека. Нет, это не так. Нет и не может  быть
свободы, идущей в ущерб интересам будущих поколений, а стало быть и всей
расы.
   Параллельно с физическим воспитанием необходимо начать борьбу и  про-
тив морального яда.
 
   Ведь в сущности  вся  наша  теперешняя  общественная  жизнь  является
сплошным рассадником  половых  соблазнов  и  раздражений.  Присмотритесь
только к программе наших кино, варьете и театров и вы не  сможете  отри-
цать, что это далеко не та пища, в  которой  нуждается  наше  юношество.
Афиши и плакаты прибегают к самым низменным способам  возбуждения  любо-
пытства толпы. Каждому, кто не потерял способности  понимать  психологию
юношества, ясно, что все это должно причинять громадный моральный  ущерб
молодежи. Тяжелая атмосфера чувственности, господствующая у нас всюду  и
везде, неизбежно вызывает у мальчика такие представления, которые должны
быть ему еще совершенно чужды. Результаты такого "воспитания" приходится
констатировать теперь, увы, на  каждом  шагу.  Наша  молодежь  созревает
слишком рано и поэтому старится преждевременно. В залах судов вы  можете
частенько слышать ужасающие вещи, дающие ясное представление о том,  как
неприглядна жизнь наших 14-15-летних юношей. Что же удивительного  после
этого, если сифилис находит себе распространение и среди этих возрастов.
Разве не страшно видеть, как проститутки  больших  городов  дают  первые
уроки брачной жизни этим еще совсем молодым, физически слабым и морально
развращенным мальчикам.
 
   Кто всерьез хочет бороться против проституции, тот должен прежде все-
г