ае слабые люди видят в государственной власти  самоцель.  Во  втором
случае в государстве приходится видеть только могучее орудие в великой и
вечной борьбе за существование - орудие, перед которым каждому приходит-
ся преклониться, потому что дело идет в этом случае  не  просто  о  фор-
мально-механическом учреждении, а о выражении общей  воли  к  сохранению
жизни.
 
   Вот почему в предстоящей нам великой борьбе за наше мировоззрение  мы
получим лишь очень небольшое количество союзников из среды тех, кто  ус-
тарел, к сожалению, не только физически, но и  духовно.  Только  в  виде
исключения к нам придут старцы с юными сердцами и свежим умом. Но конеч-
но из среды так называемого общества к нам никогда не пишут те, кто  ви-
дит задачу своей жизни в сохранении нынешнего порядка вещей.
 
   Нам приходится считаться не только с теми  слоями,  которые  обладают
злой волей, сколько с той бесконечно большой армией, которая состоит,  с
одной стороны, из косных и равнодушных, а с другой - из тех,  кто  прямо
заинтересован в сохранении нынешних порядков. На первый  взгляд  та  ги-
гантская задача, которую мы взваливаем на свои плечи,  может  показаться
безнадежной, но на самом деле именно величие наших  задач  таит  в  себе
возможность их реализации.
 
   Наш боевой клич становится сигналом, собирающим в наши ряды все,  что
есть сильного. Именно величие целей отпугивает мелких  людей  сразу  или
отсеивает их спустя некоторое время, но зато под наши знамена собираются
все действительно боевые натуры. Необходимо отдать себе  ясный  отчет  в
следующем: если на одной стороне мы видим концентрацию высшей энергии  и
решимости, а на другой стороне - широкие массы равнодушных, то небольшое
меньшинство, собравшееся в первом лагере, всегда одержит верх  над  гро-
мадным большинством, оставшимся во втором лагере. Мировую историю делают
меньшинства, раз только в этом численном меньшинстве воплотились большая
воля и большая решимость.
 
   Громадность задач, которые мы себе ставим, в глазах многих затрудняет
нашу победу, на деле же в этом именно заложена наша победа. В величии  и
трудностях нашей задачи как раз и заложено то, что в нашем лагере  собе-
рутся только лучшие бойцы. Именно в этом подборе - гарантия нашего успе-
ха.
 
   Как правило, сама природа зачастую вносит  свои  поправки  в  процесс
смешения народов, и поправки эти направлены к сохранению  чистоты  расы.
Природа не любит помеси рас. Особенно тяжело приходится первым продуктам
скрещения наций - третьему, четвертому, пятому поколениям. Им  похватает
не только качеств более высокой из смешавшихся рас,  им  не  хватает  не
только единства крови, но и единства воли и единства  жизненной  энергии
вообще. Во все те критические минуты, когда единая раса приняла бы быст-
рое и единодушное решение, этакая расколотая раса  непременно  обнаружит
нерешительность и все ее мероприятия будут носить половинчатый характер.
И все это вместе взятое означает, что расколотые расы  не  только  более
слабы, нежели расы единые, но прямо могут  быть  обречены  в  результате
этой слабости на быструю гибель. История знает  бесчисленное  количество
случаев, когда единая раса устоит в борьбе, а смешанная при тех же  обс-
тоятельствах погибнет. В этом и приходится видеть поправку, вносимую са-
мой природой. Но природа зачастую идет и дальше. Она  ограничивает  спо-
собность к размножению у смешанных наций. Таким путем она вообще  мешает
дальнейшему размножению скрещивающихся народов, и дело  может  дойти  до
полного вымирания.
 
   Если, таким образом, одно лицо, принадлежащее к определенной .  расе,
вступает в связь с лицом более низкой  расы,  то  для  начала  получится
только снижение самого уровня потомства; в дальнейшем же  получится  ос-
лабление потомства в сравнении с потомством  тех  супругов,  которые  не
смешали расы. Если в дальнейшем не будет никакого притока  свежей  крови
со стороны более высокой расы, то при продолжающемся скрещивании  потом-
ков первой взятой нами пары потомство по этой линии либо вовсе вымрет  в
результате мудрого вмешательства природы, либо в течение  тысячелетий  и
тысячекратных смешений создается новый вид, совершенно отличный от  пер-
вых смешавшихся, рас. Тогда перед нами новая народность со  свойственной
ей определенной силой сопротивления, но упавшая на гораздо более  низкую
ступень, нежели более высокая из участвовавших в первом смешении рас. Но
и в этом последнем случае новая, более низкая раса неизбежно погибнет  в
борьбе с более высокой расой. если только таковая осталась на земле. Эта
более низкая раса никогда не сможет выдержать борьбы со столь же единой,
но зато более высокостоящей на культурной лестнице расой. У нее не  хва-
тит для этого ни творческих способностей, ни духовной эластичности,  ибо
во всех этих отношениях она в результате  многократных  смешений  только
проигрывала. На основании всего этого можно сказать:
 
   Всякое расовое смешение раньше или позже неизбежно приводит к  гибели
того потомства, которое получилось в результате  смешения,  если  только
более высокая раса, вступавшая в смешение, хотя бы частью сохранилась  в
чистом виде на земле. Лишь в том случае, если и более высокая  раса  вся
до конца участвует в смешении, исчезнет вышеуказанная опасность для про-
дукта смешения.
 
   В этом и приходится видеть известную гарантию постепенного естествен-
ного процесса возрождения. Поскольку на земле сохраняется  хотя  бы  из-
вестная часть в расовом отношении чистых  элементов,  не  участвующих  в
смешении, постольку постепенно прекращаются отравления рас.
 
   Это происходит само собой у населения с сильным  расовым  инстинктом,
которое только в силу особого стечения обстоятельств на  время  сошло  с
пути нормального в расовом отношении  чистого  размножения.  Как  только
исключительные обстоятельства кончились, та часть расы, которая сохрани-
ла свою чистоту, опять будет стремиться к бракам только с чистыми в  ра-
совом отношении элементами, и таким образом будет положен конец дальней-
шему смешению. Тогда население, которое получалось в  результате  смеше-
ния, опять отступит на задний план, разве только что оно в  количествен-
ном отношении стало уже такой гигантской силой, что никакое  сопротивле-
ние со стороны сохранивших свою расовую чистоту элементов уже  невозмож-
но.
 
   Но если человек сам потерял чистоту инстинкта, ему не приходится  на-
деяться на то, что на помощь ему придет природа. Для  этого  необходимо,
чтобы человек сам постарался возместить силою разума недостаток инстинк-
та. Только разум может еще тогда помочь. Но часто мы видим на деле  дру-
гое. Человек в слепоте своей продолжает губить последние  остатки  своей
расовой чистоты, пока наконец он потеряет ее целиком и полностью.  Тогда
в результате мы и получаем уже ту единую бесформенную расовую массу, ка-
кая в глазах многих современных благодетелей человечества является идеа-
лом. Это самое большое несчастье для всего человечества. Такая смесь  не
даст нам человека, способного быть носителем культуры  или,  лучше  ска-
зать, основателем культуры, творцом культуры. Такая смесь создает только
большое стадо, большую бесформенную массу стадных животных.
 
   В этом случае историческую миссию человечества можно  считать  покон-
ченной.
 
   Кто не хочет, чтобы земля наша пришла в это состояние, тот должен раз
и навсегда понять, что задачей прежде всего германских государств  явля-
ется - принципиально положить конец всякому дальнейшему смешению рас.
 
   Нынешнее наше жалкое поколение конечно сейчас же закричит  по  поводу
недопустимости вмешательства в область  священных  прав  человека.  Нет,
скажем мы этим людям, мы знаем только одно священное право человека, яв-
ляющееся в то же время его священной обязанностью: человек  должен  неу-
сыпно заботиться о том, чтобы кровь его  осталась  чистой,  ибо,  только
сохранив лучшую часть человечества, мы  обеспечиваем  возможность  более
высокого и благородного развития всего человечества на земле.
 
   Наше народническое государство будет считать поэтому своей  первейшей
задачей-поднять институт брака на  новую  высоту,  оздоровить  его  нас-
только, чтобы он перестал быть позором расы. Наше  государство  поставит
институт брака на такую высоту, которая соответствовала бы его  высокому
призванию - давать потомство людей, являющихся образом и подобием  божи-
им, а не потомство, состоящее из помеси человека и обезьяны.
 
   Если против этого протестуют с точки зрения, так  называемой,  гуман-
ности, то мы должны на это заметить, что это менее всего  к  лицу  нашей
эпохе. Ведь, с одной стороны, эта наша эпоха считает своим долгом каждо-
му несчастному дегенерату непременно обеспечить возможность плодить  по-
томство, а тем самым, и плодить бесконечные страшим на этой земле.  А  с
другой стороны, ведь именно в наш век в любой аптеке  и  даже  у  любого
уличного торговца вы можете получить средства, чтобы помешать  появлению
на свет божий потомства даже у действительно здоровых родителей. Что  же
получается? Выходит, что наше хваленое государство ''тишины  и  порядка"
считает своим долгом обеспечить сифилитику, туберкулезному, наследствен-
но больному, калеке, идиоту  и  преступнику  возможность  свободно  пло-
диться; а с другой стороны, оно увековечивает такие порядки, при которых
миллионы самых лучших членов нашей нации не имеют возможности рожать де-
тей. Если бы это было не так, то наше государство  прежде  всего  должно
было бы постараться, по крайней мере, подумать над тем,  как  же  именно
создать здоровые предпосылки для пропитания и сохранения жизни тех чело-
веческих существ, которые одни только способны обеспечить здоровье буду-
щих поколений.
 
   Насколько же вся нынешняя система противоречит какому бы то  ни  было
идеалу, как низка и бесконечно неблагородна такая система! Наше нынешнее
государство все предоставляет собственному ходу вещей и не дает себе да-
же труда подумать над тем, что же надо делать, для того чтобы помочь со-
вершенствованию будущих поколений. Само собой понятно, что и церковь на-
ша столь же грешна в этом отношении. Она, больше всех  кричащая  о  том,
что человек является подобием божиим, вместе с тем не считает своим дол-
гом даже подумать над тем, как же сделать, чтобы этот человек,  носитель
духа божия на земле, не вырождался  в  погибающего  пролетария.  Сначала
церковь сама складывает ненужные руки на усталой груди, а  затем  делает
печальную мину по поводу того, что христианское учение не оказывает дос-
таточного влияния, что "безбожие" принимает ужасающие размеры  и  т.  п.
Нашей церкви видимо невдомек, что если люди погибают физически, то,  ко-
нечно они разлагаются и духовно. Не умея  выполнить  своей  элементарной
обязанности перед собственным народам, церковь наша возмещает  это  тем,
что хочет осыпать своими благодеяниями готтентотов и зулусов. В то время
как мы с божьей помощью дожили уже да того, что наши  собственные  евро-
пейские народы на наших глазах болеют настоящей физической  и  моральной
проказой, мы, видите ли посылаем благочестивых миссионеров в Центральную
Африку, и они устраивают там миссии для негров. В конце концов дело дой-
дет да того, что мы своей "высшей культурой" превратим и  там  примитив-
ный, но здоровый народ в гнилую расовую помесь.
 
   Обе наши христианские церкви поступили бы горазда лучше, если  вместо
навязывания неграм своих миссий, которых негры не хотят и  не  понимают,
они взяли бы на себя труд убедить европейцев в том, что больным  родите-
лям гораздо лучше взять на себя воспитание здорового ребенка, оставшего-
ся сиротой, чем самим производить на свет божий хилых детей,  обреченных
затем влачить жалкое существование.
 
   Нашему народническому государству придется взять на себя все эти  за-
дачи, находящиеся ныне в таком пренебрежении. Наше  государство  сделает
расу средоточием всей общественной жизни. Наше государство будет  систе-
матически заботиться о сохранении чистоты расы. Оно объявит ребенка  са-
мым ценным достоянием народа. Оно позаботится  о  том,  чтобы  потомство
производили только люди здоровые. Позором будет считаться только -  про-
изводить детей, если родители больны. Величайшей честью будет считаться,
если родители откажутся производить детей, будучи недостаточно  здоровы-
ми. С другой стороны, предосудительным будет считаться не рожать  детей,
если родители здоровы, ибо - государству нужно здоровое потомство. Госу-
дарство будет выступать в роли защитника тысячелетнего будущего, и перед
волей государства должны будут склониться желания отдельных граждан. Го-
сударство даст возможность населению воспользоваться всеми действительно
великими изобретениями и медициной. Государство будет объявлять лишенны-
ми прав производить потомство всех тех, кто болен сам, кто имеет  плохую
наследственность, а стало быть, может наградить плохой наследственностью
и следующие поколения. С другой стороны, государство позаботится о  том,
чтобы здоровые женщины рожали детей, не ограничивая себя в этом  отноше-
нии - под влиянием жалкой экономической обстановки - и чтобы  для  самих
детей детство не становилось проклятием. Наше государство положит  конец
тому преступному безразличию, с которым  ныне  относятся  к  многодетной
семье. Наше государство, напротив возьмет на себя почетную защиту  такой
семьи, которая должна стать благословением для народа. Наше  государство
будет заботиться о ребенке еще больше, чем о взрослом.
 
   Кто в физическом и моральном отношении недостаточно  здоров,  тот  не
смеет увековечивать свою болезнь в организме своего ребенка. Нашему  го-
сударству тут предстоит огромная воспитательная работа, но эта работа  в
свое время будет считаться гораздо большим подвигом,  нежели  все  самые
победоносные войны нашей современной буржуазной эпохи. Государство будет
воспитывать граждан в той мысли, что быть самому больным или  слабым  не
позор, а только несчастье, но что позорным является  из-за  собственного
эгоизма передавать свою болезнь будущим поколениям.  Государство  убедит
граждан в том, что куда более благородным будет, если неповинные в своей
болезни взрослые люди откажутся иметь собственных детей и  отдадут  свою
любовь и заботу здоровым, но бедным детям своей  страны,  которые  затем
вырастут и составят опору общества. Эту свою воспитательную работу госу-
дарство конечно дополнит чисто практическими мероприятиями. Не  смущаясь
никакими предрассудками, не останавливаясь перед тем,  что  вначале  нос
плохо поймут, наше государство будет вести линию именно в этом направле-
нии.
 
   Если только в течение каких-нибудь 600 лет государство  будет  твердо
проводить такую политику, это приведет к такому оздоровлению  населения,
какого мы сейчас себе и представить не можем. Если мы сознательно и пла-
номерно станем проводить политику поддержки только  здоровых  родителей,
то в результате мы получим расу, которая сначала освободится от нынешних
физических недостатков, а затем станет постепенно подыматься и духовно.
 
   Стоит только народу и государству твердо стать на этот путь, и  затем
уже внимание наше само будет концентрироваться на  том,  чтобы  повышать
размножение наиболее ценной в расовом отношении части нации. А  затем  и
весь народ почувствует те громадные плюсы, которые получает нация.
 
   Прежде всего для этого необходимо, чтобы государство не предоставляло
случаю вопрос о заселении приобретенных им новых  .земель,  а  подчиняло
этот вопрос определенным нормам. Государство должно учредить  для  этого
специальные "расовые" комиссии, и только они могут  выдавать  разрешение
на переселение в эти новые земли.  Комиссии  должны  при  этом  исходить
только из того, насколько чиста в расовом отношении кровь данного  пере-
селенца. Только так  можем  мы  постепенно  создать  вокруг  государства
кольцо колоний, все жители которых являются людьми одной чистой расы,  и
только так можем мы содействовать совершенствованию расы. Население этих
колоний стало бы тогда драгоценнейшим сокровищем всего народного целого.
Рост этих колоний будет внушать тогда гордость и веру в будущее  всякому
сыну народа. Ибо каждый будет видеть в  них  зародыш  великого  будущего
всего народа да и всего человечества.
 
   В результате всего этого нашему народническому миросозерцанию  безус-
ловно удастся вызвать к жизни такую эпоху, когда люди будут видеть  свою
высшую задачу не в том, чтобы улучшать качество собаки, лошади, кошки, а
в том, чтобы создавать более высокую расу людей. Это будет эпоха,  когда
одни люди в сознании необходимости будут молча кое от чего отказываться,
а другие будут радостно жертвовать и давать.
 
   Пусть не говорят нам, что о чем-либо подобном невозможно и мечтать  в
нашем мире. Разве не видим мы сейчас, что сотни и сотни тысяч людей нак-
ладывают на себя узы целибата под влиянием одних только требований церк-
ви и ничего другого. Неужели же не сможем мы  добиться  аналогичных  ре-
зультатов, если вместо одной церкви все государство станет систематичес-
ки указывать людям, какой великий наследственный грех совершают те,  кто
систематически отравляет расу и мешает тому, чтобы на свет  божий  роди-
лись люди, действительно достойные творца всемогущего?
 
   Конечно нынешняя армия несчастных обывателей этого не поймет.  Обыва-
тели и мещане будут пожимать плечами и по своему обыкновению станут пов-
торять свою обычную глупую фразу: "да, само по себе это очень хорошо, но
ведь этого нельзя сделать". Да, господа, ответим мы им, с  вами  конечно
этого не сделаешь! Вы с вашими моральными качествами для этого не  годи-
тесь! Вы, господа мещане, знаете только одну заботу: о себе самих!  Вам,
господа, знакомо только одно божество: ваши деньги! Мы обращаемся  не  к
вам, а к той великой армии бедняков , кто слишком беден, чтобы свою лич-
ную жизнь считать высшим счастьем на земле. Мы обращаемся не к тем,  кто
верит только в золотого божка, а к тем, у кого есть другие боги. И преж-
де всего мы обращаемся к громадной армии нашей  немецкой  молодежи.  Она
подрастает в такую эпоху, когда назревает великий поворот. То положение,
к которому привело равнодушие отцов, теперь неизбежно  побудит  детей  к
активности и борьбе. Наша нынешняя немецкая молодежь либо станет  строи-
тельницей нового народного государства, либо ей  придется  стать  свиде-
тельницей полного краха и гибели всего буржуазного мира.
 
   Не надо делать себе иллюзий. Если определенное поколение  видит  свои
ошибки и даже признает их, но в то же время, как это делает  наш  совре-
менный буржуазный мир, продолжает довольствоваться дешевенькими  заявле-
ниями, что против существующих зол ничего-де не  поделаешь,  тогда  надо
прямо сказать: такое общество обречено на гибель. Самым характерным  для
современного буржуазного мира является то, что он сам  уже  не  решается
отрицать этих зол. Он вынужден признать, что многое у нас плохой  гнило,
но он вместе с темпе может найти в себе решимости подняться против этого
зла, собрать воедино энергию 60-70-миллионного народа  и  таким  образом
вступить в решительную борьбу с этим злом. Мало того, если за это берут-
ся другие, то их осыпают только тупыми насмешками и стараются найти  как
можно больше "теоретических" аргументов, чтобы доказать, что  успех  не-
возможен. Любой аргумент кажется тут подходящим, чтобы  только  "подкре-
пить" свое собственное малодушие и  ничтожество.  Если  например,  целый
американский континент высказывается против отравления алкоголем и начи-
нает борьбу против этого яда, а наш европейский буржуазный мир умеет  по
этому поводу только качать головой и болтать пустяки. Людям даже  невдо-
мек, насколько они ничтожны в своих насмешках по поводу такого мероприя-
тия. Если насмешки не помогают и если все-таки в  том  или  другом  углу
земного шара находятся смелые люди, которые объявляют  борьбу  рутине  и