мещалась печь, сделанная
из глины. Стены и крыша жилищ держались на специальных столбах.

В жилищах славян того времени известны печи и очаги, сложенные из камней.
Средневековый восточный писатель Ибн-Росте в своем труде "Книга драгоценных
драгоценностей" так описывал славянское жилище: "В земле славян холод
бывает до того силен, что каждый из них выкапывает себе в земле род
погреба, который покрывает деревянною остроконечною крышею, какие видим у
христианских Церквей, и на крышу эту накладывает земли. В такие погреба
переселяются со всем семейством и, взяв несколько дров и камней, раскаляют
последние на огне докрасна, когда же раскалятся камни до высшей степени,
поливают их водой, отчего распространяется пар, нагревающий жилье до того,
что снимают уж одежду. В таком жилье остаются до самой весны".

Поначалу ученые полагали, что автор перепутал жилище с баней, но, когда
появились материалы археологических раскопок, стало ясно, что Ибн-Росте был
прав и точен в своих сообщениях.

Страшное нашествие уничтожило Новотроицкое. Однажды в сухое жаркое лето
сторожа заметили вдали двигающееся к городку вражье войско. Вскоре оно уже
стояло под склонами горы, где располагался городок. Целый день печенеги (а
это были именно они) пытались захватить поселок лобовыми атаками. Много
врагов нашло смерть под крутыми обрывами. К вечеру штурмовавшие устали и
отошли от городка. Всю ночь вокруг горели костры. Утром жители увидели, что
уходить печенеги не собираются и готовятся к длительной осаде: равнина
вокруг городка была уставлена шатрами и палатками. Печенеги решили взять
защитников измором, и главным их союзником была жажда. Вода находилась
далеко внизу, а вверху, рядом с жилищами, был всего лишь один небольшой
водоем. Ясно было, что надолго воды в Новотроицком не хватит.

После долгой осады завоеватели захватили городок. Началось избиение жителей
и грабеж домов. Убивали только стариков и детей, а всех, кто мог трудиться
и не погиб во время штурма, угнали в рабство. После этого степняки подожгли
город и ушли восвояси.

Долго огонь пожирал деревянные дома. В останках огромного пожарища
сохранились вещи, изучая которые-ученые восстановили быт и занятия жителей.
Большинство обитателей городища занимались земледелием. Их небольшие семьи
имели отдельные жилища.

Земледелие в основном продолжало оставаться подсечным. Оно не могло
прокормить много людей, хотя и было очень трудоемким, и не позволяло
создавать большие селения. За несколько лет небольшие поля, с трудом
отвоеванные у лесов, истощались и переставали давать хороший урожай.
Поэтому во многих местах начинается постепенный переход к пашенному
земледелию, которое позволяло увеличить производство хлеба. Значительно
меньше мы встречаем на поселениях землепашцев костей лошади. Прежде мясо
лошадей часто шло в пищу, а в пашенном земледелии лошадь становится
основным тягловым животным, с этого времени ее начинают ласково называть
кормилицей - без нее не вспашешь твердую неподатливую землю. На смену
старым орудиям труда приходят новые - рало, плуг, соха, проушной топор и
другие.

Если раньше при крайне низкой производительности труда прокормить себя,
стариков и детей можно было только коллективным трудом всего рода, общины,
то теперь даже небольшие семьи, пользуясь новыми орудиями труда, вполне
могли существовать без родовой взаимовыручки. Поэтому на смену родовой
общине приходит община соседская, когда пашни и луга становятся
со6ственностью отдельной семьи, а леса, воды, выгоны для скота по-прежнему
остаются общими.

Существенные перемены происходят в связи с разделением хозяйства на две
основные отрасли - земледелие и ремесло. Многие умельцы начинают
производить различные изделия не только для себя, но и для продажи, сначала
по заказам, а потом и для свободной торговли. Следом за этим появляются
специализированные мастерские.

На Новотроицком городище обнаружены два таких сооружения. В них кроме
обычных печей для отопления и приготовления пищи найдены горны для плавки
металла. Рядом с горнами археологи обнаружили тигельки - маленькие глиняные
сосуды, в которых выплавляли металл. После проведения специального
химического анализа удалось установить, что в одном из тигельков плавили
медь, ее остатки сохранились на стенках.

А в Старой Ладоге в слое VIII века при раскопках обнаружен целый
производственный комплекс! Древние ладожане соорудили вымостку из камней -
на ней и были найдены железные шлаки, заготовки, отходы производства,
обломки литейных форм. Ученые полагают, что здесь когда-то стояла
металлоплавильная печь. Найденный тут же богатейший клад ремесленных
инструментов, видимо, связан с этой мастерской. В составе клада двадцать
шесть предметов. Это семь маленьких и больших клещей - они использовались в
ювелирном деле и обработке железа. Для изготовления ювелирных изделий
применялась миниатюрная наковаленка. Древний слесарь активно пользовался
зубилами - их здесь найдено три. С помощью ювелирных ножниц резали листы
металла. Сверлами проделывали отверстия в дереве. Железные предметы с
отверстиями служили для вытягивания проволоки при производстве гвоздей и
ладейных заклепок. Найдены также ювелирные молоточки, наковаленки для
чеканки и тиснения орнаментов на украшениях из серебра, бронзы. Здесь же
обнаружены и готовые изделия древнего ремесленника - бронзовое кольцо с
изображениями человеческой головы и птиц, ладейные заклепки, гвозди,
стрела, клинки ножей.

Находки на городище Новотроицком, в Старой Ладоге и других поселениях,
раскопанных археологами, говорят о том, что уже в VI 11 веке ремесло начало
становиться самостоятельной отраслью производства и постепенно отделяться
от сельского хозяйства. Это обстоятельство имело важное значение в процессе
образования классов и создания государства.

Если для VIII столетия мы знаем пока лишь единичные мастерские, а в целом
ремесло носило домашний характер, то в следующем, IX веке их число
значительно увеличивается. Мастера производят теперь продукцию не только
для себя, своей семьи, но и для всей общины. Постепенно укрепляются дальние
торговые связи, различные изделия продаются на рынке в обмен на серебро,
меха, продукты сельского хозяйства и другие товары.

На древнерусских поселениях IX-Х веков археологи раскопали мастерские по
производству глиняной посуды, литейные, ювелирные, косторезные и другие.
Совершенствование орудий труда, изобретение новой технологии делало
возможным для отдельных членов общины в одиночку изготавливать различные
вещи, необходимые в хозяйстве, в таком количестве, что их можно было
продавать.

Развитие земледелия и отделение от него ремесла, ослабление родовых связей
внутри общин, рост имущественного неравенства, а затем и появление частной
собственности - обогащения одних за счет других - все это формировало новый
способ производства - феодальный. Вместе с ним постепенно возникало и
раннефеодальное государство на Руси.

ЧАСТЬ 2
ВОСХОЖДЕНИЕ И РАСЦВЕТ

СЕВЕРНАЯ ГРОЗА

В рассветные часы 18 июня 860 года у стен Константинополя, столицы
могущественной Византии, развернулись события, о которых византийцы
вспоминали потом в течение веков. Со стороны закипевшего под ударами тысяч
весел моря подошло огромное количество боевых ладей. С них быстро
высадилось хорошо вооруженное войско русов и атаковало защитников города,
едва успевших закрыть ворота.

Нападение оказалось очень опасным, потому что в столице не было гарнизона,
император Михаил III увел 40-тысячную византийскую армию в Малую Азию -
воевать с арабами. Силы охваченного паникой Константинополя были крайне
невелики.

"Где теперь царь христолюбивый? Где воинство? Где оружие, машины, военные
советы и припасы? - трагически вопрошал в обращенной к горожанам проповеди
константинопольский патриарх Фотий. - Что за удар и гнев столь тяжелый и
поразительный? Откуда нашла на нас эта северная страшная гроза? Какие
сгущенные облака страстей и каких судеб мощные столкновения воспламенили
против нас эту невыносимую молнию?"

Бросив войска, император Михаил поспешил назад. С большим трудом и риском
удалось ему проникнуть в осажденную столицу и спешно наладить хоть
какую-нибудь оборону.

Обложив город, русы разорили его дальние и ближние окрестности. Опасность
захвата столицы росла. "Город, - отмечал Фотий,-едва не был поднят на
копье!" Церковные власти начали укрывать сокровища и христианские святыни,
находившиеся в храмах.

Надежды на организацию военного отпора не было никакой - армия находилась
за многие сотни верст, и император приказал вступить с русскими в
переговоры о перемирии. Денег и сокровищ для их умиротворения решено было
не жалеть.

Византии удалось откупиться - 25 июня русы сняли осаду и ушли от города.
Вскоре после этого был заключен первый русско-византийский договор о "мире
и любви", дававший северным соседям Византии большие выгоды в политике и
торговле.

Победоносным походом против одной из сильнейших держав тогдашнего мира
Древнерусское государство утвердило свой международный престиж. "Народ
неименитый... но получивший имя со времен похода против нас,
незначительный, униженный и бедный, но достигший блистательной высоты и
несметного богатства..." - так описывал патриарх Фотий итог стремительного
выхода Руси на европейскую международную арену. Известие о русском походе
заставило европейских феодальных владетелей пристально вглядеться в
восточную даль, где сложилась новая сильная держава - Русь, столь
неожиданно и мощно заявившая о себе.

БЫЛО ЛИ "ПРИЗВАНИЕ ИЗ-ЗА МОРЯ"?

В эпоху раннего средневековья русские князья, бояре, церковники, как и
феодалы любой другой страны, хотели представить свою власть как данную от
бога, внушить угнетенным извечность и незыблемость их зависимого, подчас
рабского положения. С этой же целью возвеличивались княжеские династии.
Феодалы хотели отделиться от народа, доказать свою исключительность. Позже
они станут называть себя "голубой кровью" и "белой костью".

Княжеская феодальная власть вела упорную борьбу и с представителями старой
родовой знати, все еще пользовавшейся поддержкой свободных общинников.
Феодалы не хотели признавать, что сами вышли из родовой верхушки, так как
тогда, по старым обычаям, их власть ограничивалась бы собранием всей
общины. Это одна из основных причин, по которым и появилась на свет легенда
о происхождении русских князей от знатного рода скандинавских конунгов.
Следуя княжеским желаниям, ее изложил на страницах начальной русской
летописи в конце XI века монах-летописец.

Об отношениях русских и скандинавов он упоминает не один раз. Под 859 годом
в летописи записано: "Варяги из-за моря взимали дань с чуди, и со славян, и
с мери, и со всех кривичей". Таким образом, было время, когда варяги
собирали дань с северных племен Руси: словен новгородских, финно-угорского
племени меря, обитающего на Верхней Волге, чуди - так собирательно называли
финно-угров Северо-Запада, - кривичей, живших в верховьях Днепра и Волги.

Через 3 года, в 862 году, Русь дает отпор варягам и лишает их даней:
"Изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть".
В это же время среди славянской знати, видимо, начались какие-то обычные
для раннефеодального мира распри. "И не было среди них правды, -
сокрушается летописец, - и встал род на род, и была среди них усобица, и
стали воевать сами с собой". После этого сообщения автор летописи поместил
знаменитый рассказ о призвании варягов в Новгород: "И сказали себе: "Поищем
себе князя, который бы владел нами и судил по праву". И пошли за море к
варягам... Сказали... чудь, славяне, кривичи и весь: "Земля наша велика и
обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами".

Такова короткая легенда о призвании иноземцев. Где в ней правда, а где
вымысел?

Для ответа на такой вопрос необходимо знать: что же собой представляли Русь
и Скандинавия, когда происходили события, изложенные в летописи? Каковы
были взаимоотношения Древней Руси и Скандинавии?

В середине IX века, когда варяги, они же викинги или норманны, появились на
Руси, по всей Европе о них уже ходили страшные рассказы. Не было церкви,
где бы напуганные яростью и боевым бешенством новых завоевателей христиане
не возносили молитвы к небу, прося об избавлении от этой напасти. А
неукротимая энергия викингов, казалось, не знала границ. В 793 году они
разграбили побережье Англии. В 795 году напали на Ирландию. В 843 году
дотла разорили французский город Нант, а в следующем - португальский
Лиссабон и испанскую Севилью. Еще через год викинг Рагнар опустошил Париж,
а один из его соперников - Гамбург...

Период IX-XI веков подчас именуют "эпохой викингов" - они появились в это
время во Франции и Англии, Германии и Испании, Италии и Сицилии, Северной
Африке и Византии. Викинги предприняли колонизацию Исландии, вытеснив с ее
каменистых побережий мирных кельтов, освоили далекую Гренландию и за много
веков до Колумба проникли в Америку.

В середине IX века по знаменитому торговому пути, ведущему от берегов
Балтики в Черное море, они проникли в земли восточных славян и открыли для
себя Русь, поразившую их числом и богатством городов. Они называли ее
Гардарик - "страна городов".

Первым русским городом, который узнали варяги, была Ладога. Она представала
варяжским отрядам, отправившимся на разбой из Скандинавии, несокрушимой
твердыней. Отсюда начинались два пути: один - "парчовый" - по Днепру "в
греки", другой - "серебряный" - по Волге "в арабы". При виде хорошо
укрепленной Ладоги не раз вспоминались варягам победы в других европейских
городах.

Богатая Русь влекла варягов неодолимо. В середине IX века в Ладоге появился
сильный варяжский конунг Рюрик. Правдами и неправдами он сумел остаться в
городе и даже построил себе замок. "Пришел к словенам и срубил город
Ладогу", то есть соорудил в городе новые укрепления, - только так можно
толковать эту фразу летописи. Ни в коем случае нельзя говорить об основании
варягами города Ладоги, так как еще задолго до варягов, в конце VIII
-начале IX века, здесь появился небольшой поселок, быстро превратившийся в
укрепленный город. В ранних слоях археологи нашли вещи славянского и
финно-угорского происхождения, и только выше, ближе к современной
поверхности земли, были обнаружены и скандинавские предметы.

Другой русский город - Изборск, где по преданию обосновался брат Рюрика
Трувор, тоже возник в седой древности. Изначально на этом месте было
поселение местных финно-угорских племен, а затем, когда сюда пришли
кривичи, возник укрепленный город. Летописец сообщает: "Еще не было Пскова,
а был в той земле первый город по названию Изборск".

Археологическими раскопками, проведенными под руководством советского
археолога Валентина Васильевича Седова, в Изборске раскрыты древние жилища,
мастерские, хозяйственные постройки, остатки мощных укреплений. Жители
Изборска из болотной руды выплавляли металлы, изготавливали оружие, орудия
труда, украшения, занимались ткачеством, косторезным и
деревообрабатывающими ремеслами. Важными отраслями были сельское хозяйство,
охота и рыболовство. Дома здесь рубили из толстых бревен, ставя строения
прямо на поверхность земли. В них устраивались деревянные полы.

Обломки сделанных вручную глиняных сосудов, железные ножи, костяные гребни,
острия, глиняные и каменные пряслица для ткачества, кузнечные наковальни,
литейные формы, бронзовые привески-украшения, рыболовные грузила, серпы,
стрелы, кресала для высекания огня - вот далеко не полный перечень находок,
относящихся к IX столетию.

Уже тогда в Изборске были сооружены и первые укрепления - поселение кольцом
окружал высокий вал. За ним в два, а то и в три ряда располагались жилища.
Центральная площадь поселения использовалась для собраний, языческих
церемоний, торговли. Здесь оплакивали умерших, вершили суд, принимали
важные решения, совершали жертвоприношения. Отсюда уходили в походы, сюда
возвращались - с радостью побед или горечью поражений.

Активной жизнью жил этот крупный племенной центр кривичей, возникший
задолго до появления варягов.

По преданию, есть в Изборске и могила варяга Трувора. Стоит на этой мнимой
могиле большой каменный крест, но водружен он не ранее чем в XIV-XV веках,
то есть на пять-шесть столетий позже того времени, когда, по летописи, в
Изборск явился Трувор. Никто не знает, как и где родилось предание о могиле
и кресте Трувора. Проведенные в прошлом веке археологические раскопки не
подтвердили легенды о погребении здесь варяжского конунга. Так в результате
научных поисков была рассеяна одна из легенд прошлого.

Согласно летописи, третий из варяжских братьев, Синеус, обосновался и
правил в Белоозере. И здесь местные жители показывают могилу варяжского
конунга, такую же легендарную, как и Трувора в Изборске.

По преданию, после смерти Трувора и Синеуса Рюрик принял всю власть, раздал
города своим мужам-воеводам. В числе этих центров назван и такой древний
город Руси, как Полоцк, где коренными обитателями были славяне-кривичи, а
варяги хотя и часто бывали, но только как торговые "гости". Скандинавские
саги представляют Полоцк как крупный торгово-промышленный город Руси, где
правил князь по имени Паллтеса.

Град Полоцк располагался на высоком мысу при впадении в Западную Двину
небольшой реки Полоты - от нее и пошло название самого города. Город
находился на неприступном острове, и уже сама природная среда делала его
труднодоступным для врагов. Протоки рек и высокие обрывистые берега
поначалу давали возможность полочанам обойтись без искусственных
укреплений, но вскоре прогресс военного дела заставил их соорудить мощный
крепостной вал. Эта преграда была насыпана еще в VIII столетии. Кроме
укрепленного городища в IX веке полочане жили также и за его пределами на
небольшом селище. Археологи мало знают об этом периоде истории древнего
города. Находок сделано немного - лепные глиняные.горшки, пряслица из
розового шифера и глины, наконечники стрел, застежка, по форме напоминающая
подкову, - вот почти и все, что удалось найти на месте древнейшего города.
К сожалению, во многих древнерусских городах более поздняя интенсивная
застройка уничтожала ранние слои и ныне приходится по крупицам собирать
факты для воссоздания древнейшей истории.

Но на основании имеющихся письменных и археологических данных мы знаем, что
в Полоцке уже на рубеже VI Ни IX веков существовал укрепленный город
кривичей. Жило здесь, видимо, около 1000 человек -: по масштабам того
времени немало, а в XI-XII столетиях полочан стало гораздо больше.
Неудивительно, что Полоцк попал на первые страницы русской истории: он
привлекал и местных феодалов-князей, и проникавших на Русь варягов.

Во всех областях Руси, куда, по летописи, в IX веке приходят варяги, они
сталкиваются с отлично укрепленными городами, где процветают ремесла и
торговля и уже сложились раннефеодальные отношения.

Таковы исторические факты. Но их ясная суть устраивала не всех. В XVIII
веке историки-немцы, жившие в России, на основании легенды о призвании
варягов создали пресловутую норманнскую теорию, согласно которой
государство на Руси создали... три варяга и их дружина. Славянские племена
были изображены в трудах этих "ученых" мужей как совершенно дикие и совсем
неспособные к созданию собственного государства. Само "призвание" было
изображено как завоевание славянских земель, в которых были установлены
угодные варягам порядки.

Такая теория понравилась многим врагам России, потому что она создавала
"ученые" основы для посягательств на русские земли.

Норманистским устремлениям историков-немцев XVIII века - Байера, Миллера,
Шлецера - уже в то время дал отпор великий русский ученый Михаил Васильевич
Ломоносов. А в наше время советские историки, опираясь на положение,
разработанное Фридрихом Энгельсом: "...государство никоим образом не
представляет из себя силы, извне навязанной обществу...", доказали лживость
всех норманистских д