ионера и целых 25 лет
переходило из собрания в собрание, пока наконец не поступило на хранение в
отдел нумизматики Государственного исторического музея в Москве. Этот музей
обладает самыми крупными в мире собраниями русской старины. Сотрудники
музея стали разбирать клад и изучать монеты. На одной из них и была
обнаружена надпись. На монете было написано имя - Захарий. Скорее всего так
звали владельца дирхема - купца, воина или путешественника. Он, несомненно,
был славянином, знавшим греческое письмо. До сих пор русские надписи были
известны начиная с XI столетия, а клад, в состав которого входила эта
монета, попал в землю в IX веке. Эта находка является очень ранним образцом
славянской грамотности!

Иногда кажется, что время новых открытий уже позади, что в археологии и
истории скоро будет нечего делать - всT раскопают и изучат. Недавнее
открытие - граффити на восточных монетах опровергает такое представление и
показывает, что новое ожидает ученых постоянно. Необходимы только упорство
и настойчивость в достижении поставленных целей, в стремлении дополнить,
уточнить, а подчас и пересмотреть давно известное, казалось бы, незыблемое
знание.

НОВЫЙ БОГ

Окончательное формирование государственной территории и объединение
славянских племен под властью киевского князя приходится на время, когда в
Киеве правил князь Владимир, прозванный в былинах Красным Солнышком.

"Владимир стоит на грани двух эпох, - пишет известный советский историк,
профессор Владимир Васильевич Мавродин, - он - последний князь-воин
дружинной, варварской Руси, венчающий ее вершину, и в то же самое время он
- первый князь феодальной Руси, всей своей деятельностью подготовивший тот
расцвет раннего феодализма, таящий в себе элементы грядущего распада
"империи Рюриковичей", который падает на княжение его сына и внуков".

В правление Владимира на первое место выдвигаются вопросы внутреннего
устройства Русского государства. По меткому выражению Карла Маркса,
"империя Рюриковичей" была "скроена из лоскутов". Во времена Владимира из
этих лоскутов сшивалось единое покрывало. По всем основным городам киевский
князь рассадил своих сыновей. Их было двенадцать. Самостоятельность
наместников была ограничена, они выполняли волю отца. А для того чтобы не
возникло у кого-то из сыновей стремления отделиться и перестать
повиноваться, Владимир время от времени перемещал их. Так, один из его
старших сыновей Ярослав, прежде чем сменить отца на киевском столе, успел
при его жизни побывать князем Ростовским и Новгородским.

В это же время завершается и многолетнее соперничество между старой
племенной знатью и новым раннефеодальным классом. Теряют былую силу и
власть племенные центры. Возникают княжеские крепости, которые постепенно
превращаются в главные города больших округ.

Погребальный обряд на Руси становится скромнее, все меньше и меньше богатых
могил. А это означает, что богатства скапливаются в руках более узкого, чем
раньше, круга людей. Богатые курганы вроде Черной Могилы или Гнездова под
Смоленском встречаются для этого времени только в Киеве и еще в некоторых
городах. Все реже и реже собираются вечевые сходы, да и не на них уже
решаются дела. Княжьи мужи диктуют свою волю, правят именем князя и его
"старшей" дружины - бояр. Продолжается дальнейшее закабаление
смердов-землепашцев. Правящий класс уже не довольствуется данями -
возникает феодальное вотчинное хозяйство.

В конце Х века происходят коренные изменения в идеологической жизни Руси,
на многие века определившие ее политическое и культурное развитие.
Наследием родоплеменного строя было многобожие - славяне поклонялись
различным идолам. Когда Владимир только начал править в Киеве, он "поставил
кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перу на с серебряной
головой и золотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла и
Мокоша. И приносили им жертвы, называя богами, и приводили к ним своих
сыновей и дочерей...". Перун был богом грозы и покровителем князя и
дружины. Его святилища исследованы археологами в Новгороде, Вщиже и других
местах Древней Руси.

Экспедицией академика Бориса Александровича Рыбакова во время раскопок
небольшого древнерусского города Вщижа на Десне было найдено языческое
святилище. В середине обнесенного частоколом городища полукругом стояли
деревянные идолы, а в центре этого полукруга находился огромный очаг. К
валу городища примыкал огромный дом - полуземлянка длиной в 50 метров.
Внутри вдоль стен дома располагались скамьи, вырезанные прямо в земле.
Очагов или печей в доме не было, обнаружены только небольшие скопления
углей и золы, находящиеся друг от друга на равных расстояниях, - это
остатки светильников. Найдено большое количество глиняных сосудиков,
железных ножей и обломков "рогатых" кирпичей, служивших подставками под
вертела для жарения .мяса. Дом являлся местом для племенных собраний и
жертвенных пиров. Здесь приносили в жертву богам животных и птиц. Святилище
принадлежало не только жителям этого небольшого поселка - сюда сходились
люди из всей округи.

Идолы, поставленные Владимиром рядом с княжеским теремом, входили в пантеон
языческих богов: Хоре - бог солнца, Даждьбог-небесного огня, Стрибог-ветра
и бурь, Мокошь - богиня плодородия, Симаргл - священная собака. Кроме того,
большой популярностью у славян пользовались Велес - бог скотоводчества и
Сварог - бог неба, отец Даждьбога. Скотоводческому богу Велесу поклонялись
многие жители Древней Руси, он был признан не только славянами, но и
балтами, финно-уграми. Велес был богом простых людей - землепашцев и
скотоводов, ремесленников и торговцев. Поэтому ему и не нашлось места в
княжеско-дружинном пантеоне Владимира.

Старая языческая религия, с ее пестрым многобожием, уходила корнями в
родовой строй и когда-то вполне соответствовала экономическим основам и
идеологическим представлениям славянского общества. Но она не отвечала
новым требованиям и мешала формированию феодальных порядков. Правящему
классу нужна была единая религиозная организация и послушная армия
служителей культа. Это не было прихотью Владимира или его бояр и
дружинников - то было веление времени, порожденное объективным развитием
классового общества.

Такой религией стало для Руси христианство. Оно проникло на Русь еще до
правления Владимира. Судя по письменным источникам, бабка Владимира -
княгиня Ольга была христианкой. Известны упоминания о христианских храмах
на Руси в летописях. Однако долгое время христианство на Руси не имело
глубоких корней и заметной роли в развитии общества не играло.

Но скоро настали иные времена. "В год 6495[2] созвал Владимир бояр своих и
старцев градских и сказал им: "Вот приходили ко мне булгары[3], говоря:
"Прими закон наш". Затем приходили немцы и хвалили закон свой. За ними
пришли евреи. После же всех пришли греки[4], браня все законы, а свой
восхваляя, и многое говорили, рассказывая от начала мира, о бытии всего
мира. Мудро говорят они, и чудно слышать их, и каждому любо их послушать,
рассказывают они и о другом свете: если кто, говорят, перейдет в нашу веру,
то, умерев, снова восстанет и не умереть ему вовеки; если же в ином законе
будет, то на том свете гореть ему в огне! Что же вы посоветуете, что
ответите?" И сказали бояре и старцы: "Знай, князь, что своего никто не
бранит, но хвалит. Если хочешь в самом деле разузнать, то ведь имеешь у
себя мужей: послав их, разузнай, какая у них служба и кто как служит богу".
И понравилась речь их князю и всем людям; избрали мужей славных и умных,
числом десять, и сказали им: "Идите сперва к булгарам и испытайте веру их".
Они же отправились и, придя к ним, видели их скверные дела и поклонение в
мечети, и вернулись в землю свою. И сказал им Владимир: "Идите еще к
немцам, высмотрите и у них все, а оттуда идите в Греческую[5] землю". Они
же пришли к немцам, увидели службу их церковную, а затем пришли в Царьград
и явились к царю. Царь же спросил их - зачем пришли? Они же рассказали ему
все. Услышав их рассказ, царь обрадовался и сотворил им честь великую в тот
же день. На следующий же день послал к патриарху, так говоря ему: "Пришли
русские испытывать веру нашу. Приготовьте церковь и клир и сам оденься в
святительские ризы, чтобы видели они славу бога нашего". Услышав об этом,
патриарх повелел созвать клир, сотворил по обычаю праздничную службу, и
кадила возожгли и составили пение и хоры. И пошел с русскими в церковь, и
поставили их на лучшем месте, показав им церковную красоту, пение и службу
архиерейскую, предстояние дьяконов и рассказав им о служении богу своему.
Они же были в восхищении, удивлялись и хвалили их службу. И призвали цари
Василий и Константин, и сказали им: "Идите в землю вашу", и отпустили их с
дарами великими и с честью. Они же вернулись в землю свою. И созвал князь
Владимир бояр своих и старцев и сказал им: "Вот пришли посланные нами мужи,
послушаем же все бывшее с ними", - и обратился к послам: "Говорите перед
дружиною!" Они же сказали: "Ходили де к булгарам, смотрели, как они молятся
в храме, то есть в мечети, стоят там без пояса; сделав поклон, сядет и
глядит туда-сюда, как бешеный, и нет в них веселья, только печаль и смрад
великий. Не добр закон их. И пришли мы к немцам, и видели в храмах их
различную службу, но красоты не видели никакой. И пришли мы в Греческую
землю, и ввели нас туда, где служат они богу своему, и не знали - на небе
или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой и не
знаем, как и рассказать об этом! Знаем мы только, что пребывает там бог с
людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах! Не можем мы забыть
красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом
горького; так и мы не можем уже здесь пребывать в язычестве!" Сказали же
бояре: "Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя
Ольга, а была она мудрейшей из всех людей!" И спросил Владимир: "Где примем
крещение?" Они же сказали: "Где тебе любо!"

В следующем, 988 году князь приказал кумиров, стоявших за теремным двором,
ниспровергнуть - одних посечь, а других сжечь. Перуна же повелел привязать
к конскому хвосту и тащить с горы по Боричеву спуску на Ручей. На глазах
потрясенной киевской толпы вчерашнего бога сбросили в Днепр. По всему
городу были посланы глашатаи зачитывать княжеский указ, где предписывалось
каждому жителю от мала до велика назавтра принять крещение. С рассвета
множество людей загнали в воды Днепра под молитвы, творимые священником.
Считалось, что тем самым они очищаются от языческой скверны, как бы смывают
ее днепровской водой.

После крещения началось широкое строительство церквей, причем сооружались
они, как правило, на тех местах, где раньше были языческие святилища и
стояли идолы. Так христианская церковь пыталась полностью подчинить
сознание людей и изгнать из их памяти даже воспоминания о старых родовых
поверьях.

Христианство стало распространяться по всей Руси, и плеть феодала с тех пор
стала неразлучна с крестом церковника, освящавшим княжеский и боярский
произвол.

"СЕ ПРАВДА УСТАВЛЕНА РУССКОЙ ЗЕМЛЕ..."

Принятие христианства имело и некоторые положительные черты. Так, вместе с
церковными книгами на Русь была перенесена новая письменность, заменившая
собой древние "черты и резы" славян. В письменности остро нуждалось и
государство, особенно для заключения договоров, закрепления земельных
пожалований, записи законов.

Менее чем через три десятилетия после принятия христианства формируется
первый свод законов раннефеодальной Руси - "Русская правда" Ярослава
Мудрого.

До того как занять стол в Киеве, сын Владимира-Ярослав побывал князем
Ростовским и Новгородским. И уже в ранней молодости, правя в Ростовской
земле, он проявил необычайную энергию, стремление безраздельно властвовать
в своей вотчине.

...Раннее утро. Захолустный поселок новгородских славян-переселенцев
Медвежий Угол еще спал тяжелым сном, чтобы пробудиться к новому трудовому
дню. Поселение хорошо было защищено естественными преградами - реками
Волгой, Которослью и Медвежьим оврагом. Жители нежданно были разбужены лаем
собак и ревом жертвенного зверя - медведя, сидевшего в клетке на
центральной площади поселка. Весной его поймали медвежонком в дремучем
заволжском лесу и вот теперь откармливали, чтобы принести в жертву богам в
медвежий праздник. Медведь привык к обитателям селища, но учуял приближение
чужих, о чем и возвестил громким ревом.

Жители стали сбегаться к берегу Которосли, чтобы из-за нехитрых укреплений
встретить стрелами и копьями очередных разбойников или затеять торг с
купцами из заморских стран. Но на этот раз было иное: к городу приближались
и не разбойные люди, и не торговцы - не видно было грузов на ладьях. По
реке шли корабли под одинаковыми стягами. Из-за бортов, надставленных
боевыми щитами, виднелись шлемы воинов.

Корабли подошли к берегу. Возглавлял отряд князь Ростовский Ярослав
Владимирович - будущий Ярослав Мудрый, властитель Киевской Руси. Вместе с
ним прибыли и священники, чтобы насильно крестить язычников, не
признававших Христову веру, а поклоняющихся богу Велесу.

Жители Медвежьего Угла поняли, что добром дело не кончится, и попытались
оказать сопротивление. По преданию, они спустили на пришельцев всех собак и
священного медведя, который бросился прямо на князя. Изловчившись, Ярослав
зарубил зверя секирой.

Скоро дружина замирила поселок. На месте его был основан город, названный
именем князя,-Ярославль.

Легенда о приходе Ярослава и основании города записана шесть столетий
спустя после событий, в XVII веке. Она была обработана с позиций правящих
классов и господствовавшей православной религии. В сказании Ярослава
представляли как избавителя Волги и плавающих по ней купцов от разбойников,
живших в поселке Медвежий Угол, а церковников прославляли за то, что они
обратили в православную веру заблудших язычников. На деле же произошло
типичное феодальное завоевание новых земель и закрепощение свободных
общинников.

В период правления Ярослава был сделан важный шаг вперед на пути создания
русского законодательства. "Русская правда" Ярослава - выдающийся
законодательный документ того времени. Она, говоря современным языком,
явилась кодексом законов XI века, узаконила раннефеодальную экономическую и
политическую систему, регулировала отношения между различными слоями и
категориями населения Древней Руси. Сыновья Ярослава - Изяслав, Святослав,
Всеволод и их феодальное окружение в ответ на народные восстания в 1072
году на княжеском съезде приняли новый, расширенный свод законов,
получивший название "Правды Ярославичей". В его основе лежат законы,
действовавшие при их отце - Ярославе.

Князья и бояре боялись за свое добро, за свои вотчины и поэтому огородились
многочисленными законами. А охранять было что: господские хоромы, сундуки,
набитые парчовыми одеждами, драгоценной мягкой рухлядью, как именовали
тогда меха, погреба, полные яств, конюшни, овины, скотные дворы, земельные
и охотничьи угодья, пастбища, леса, озера и прочее богатство.

В "Русской правде" определены размеры возмещения ущерба за хищение или
порчу скота, птицы, пчелиных бортей, домашнего добра...

"Если кто сядет на чужого коня, не спросив, то платить ему 3 гривны".

"Если кто украдет скот из хлева или клети и будет один, то платить ему 3
гривны и 30 кун, а если будет их много, то всем платить по 3 гривны и 30
кун".

В случае неуплаты штрафа совершивший преступление мог попасть в рабство или
подвергнуться серьезному телесному наказанию. На страже хозяйского добра
бдительно стояли боярские и княжеские огнищане, тиуны, старосты, ключники.
Статьи об убийстве, воровстве, разбое и другие устанавливают конкретные
наказания за каждое преступление. Так, за убийство княжьих мужей определена
самая большая плата: до 80 гривен - 5,5 килограмма серебра! На такие деньги
можно было купить стадо в сотню голов скота. Княжьи мужи были самыми
привилегированными приближенными древнерусских правителей, они чинили суд и
расправу, собирали дани, закабаляли простых тружеников. Княжьи мужи, как
правило, сами были феодалами-землевладельцами.

За убийство ремесленника полагался штраф средних размеров -12 гривен. И
конечно, менее всех оценивалась жизнь смерда, холопа-раба: 5-6 гривен -в 16
раз меньше, чем княжьего мужа!

"Русская правда" устанавливала и определяла отношения не только между
богатыми и бедными, но и внутри классов. Этому посвящены статьи о княжьих
мужах, о челяди, о закупах, о холопах, о смердах. Определены в ней и штрафы
за хищения птицы или домашних животных: дорогой охотничий ястреб или сокол
- 3 гривны; голубь, куры - по 9 кун; гусь, лебедь, журавль - по 30 кун;
кобыла-7 кун, вол-гривна, корова-40 кун, свинья, овца - 5 кун. Надо думать,
что реальная их стоимость была ниже. Высокие штрафы должны были оградить
имущество феодалов от всевозможных хищений и порч.

Даже за угон и потопление различных видов лодок был определен конкретный
штраф: морская ладья - 3 гривны, ладья с нашивными бортами - 4 гривны, челн
- 20 кун, струг - гривна.

В "Древнейшей правде" Ярослава существует еще родоплеменное понятие кровной
мести: "Если убьет муж мужа, то мстить брату брата, или сыну отца, или отцу
сына, а если кто не будет мстить, то платить сорок гривен...". Правда, уже
здесь допускается замена мести на выплату - виру. Позднее, при сыновьях
Ярослава, кровная месть была вовсе отменена. Это свидетельствовало о
дальнейшем укреплении феодальных отношений и вытеснении порядков родового
строя.

Надо отметить, что образование Древнерусского государства совпало по
времени с возникновением многих других государств Европы. Примерно в это же
время происходит объединение англосаксонских королевств в одно государство
- Англию. В 843 году из состава развалившейся империи Каролингов выделилось
Восточно-Франкское государство - будущая Германия и Западно-Франкское
государство, наследницей которого стала со временем Франция. В конце IX -
начале Х столетия возникают государственные образования в Скандинавии,
Северной Европе, Чехии...

Русский летописец под 898 годом запечатлел уникальный факт европейской
истории - передвижение угорских племен, будущих венгров. "Шли угры[6] мимо
Киева горою, которая прозывается теперь Угорской, и пришли к Днепру, и
стали вежами: ходили они так же, как теперь половцы. И, придя с востока,
устремились через великие горы, которые прозвались Угорскими[7], и стали
воевать против живших там волохов и славян. ...Угры прогнали волохов,
унаследовали ту землю и поселились со славянами... И с тех пор прозвалась
земля Угорской". Эти события называются в истории Венгрии "обретением
родины".

Важной чертой нового периода стало усиление влияния и роли Руси на
международной арене. Не только победы и успешные походы, строительство
порубежных городов-крепостей, подчинение новых земель укрепляли авторитет
Руси, но и родственные отношения, установленные русским княжеским родом со
многими правящими династиями других стран. Сыновья Ярослава были женаты на
дочерях германских государей. Дочь Ярослава Анна была супругой короля
Франции. Брат норвежского короля Олафа Геральд Смелый долго добивался руки
другой дочери киевского князя - Елизаветы. Тесные связи имелись с правящими
дворами Англии, Венгрии...

Перед смертью, в 1054 году, Ярослав Мудрый обратился к своим сыновьям с
призывом: "Имейте в себе любовь, ибо вы братья от единого отца и единой
матери, да будьте в любви между собой, а если будете жить в распрях, то
погибнете сами и погубите землю отцов и дедов своих, созданную трудом
великим".

Уже проглядывали грозные признаки феодальной раздробленности; развитие
феодализма и усиление отдельных областей постепенно вело к распаду единой
Руси.

ЧАСТЬ 3
БОРЬБА

Подчас мы представляем себе средневековый мир несложным, как арифметический
пример. Соха и борона, гончарный круг и нехитрая кузница - натуральное
хозяйство. Оброк да барщина. Труженикам-кресть