трех свойств, или в каждом Лице имеются  эти  три  свойства,
так что троично каждое Лицо, или, в том  и  другом  случае,  Троица,  дивным
образом простая и многообразная, закончена в Себе и бесконечна, а потому Она
и есть и знает Себя и неизменно полна в обилии и  величии  своего  единства?
Кому это легко понять? Как рассказать? Кто осмелится объяснить каким  бы  то
ни было образом эту тайну?


XII.

     13. Продолжай свою исповедь, вера моя; скажи Господу Богу твоему: свят,
свят, свят. Господи Боже мой, мы крещены во Имя Твое,  Отец,  Сын  и  Святой
Дух, и крестим во Имя Твое, Отец, Сын и Святой Дух, ибо и  среди  нас  через
Христа Своего "создал Бог небо и землю", духовных и плотских людей в  Церкви
Своей. И наша земля до принятия учения "была  невидима  и  неустроена";  нас
покрывал мрак неведения, ибо "наставил Ты человека за  преступления  его"  и
"суды Твои как великая бездна". "Дух Твой", однако, "носился над водами",  и
не покинуло нас,  бедных,  милосердие  Твое.  Ты  сказал:  "да  будет  свет;
покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Покайтесь, да будет  свет".  И
так как в смятении была душа наша, вспомнили мы о Тебе, Господи,  "на  земле
Иорданской", на горе в Твою  высоту,  умалившейся  ради  нас;  отвратительна
стала нам тьма наша, мы обратились к Тебе, "и стал  свет".  И  вот  были  мы
"когда-то тьмой, а теперь свет в Господе".


XIII.

     14. И, однако, до сих пор только "верой, не видением, надеждой  спасены
мы. Надежда, которая видит, не есть надежда".  Пока  еще  "бездна  призывает
бездну", но уже "голосом водопадов Твоих". Пока еще  тот,  кто  сказал:  "не
могу говорить с вами, как с духовными, но как  с  плотскими",  остается  при
мысли, что и сам не все постиг, и "забывая прошлое, устремляется к тому, что
впереди" и "вздыхает под тяжким бременем". Душа его жаждет Бога живого,  как
олень источников водных, и восклицает: "когда приду?" Он хочет  "облечься  в
небесное жилище" и зовет бездну внизу, говоря:  "не  сообразуйтесь  с  веком
сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего" и "не будьте  дети  умом;  на
злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни",  и  "о  несмысленные
галаты! кто прельстил вас?". Это уже не его голос, а Твой: Ты послал с небес
Дух Твой через Того, Кто "взошел на небо" и открыл "водопады даров Своих, да
обрадует град Твой поток водный".
     Об этом граде вздыхает друг  жениха,  уже  обладающий  начатками  духа.
"Доселе, однако, стенает он в сердце  своем,  ожидая  усыновления  и  своего
искупления. Он вздыхает о нем - он ведь член Церкви, невесты Христовой  -  и
ревнует о ней - он ведь друг жениха - о ней ревнует, не о себе,  потому  что
голосом "водопадов Твоих", не своим, взывает он к другой бездне,  которой  в
ревности своей боится: "как змей хитростью своей прельстил Еву, так и слабые
умы могут повредиться, отпав от  чистоты"  которая  есть  в  Супруге  нашем,
единственном Сыне Твоем. Как прекрасен будет этот свет, когда мы увидим  его
таким, как он есть, и окончатся слезы, которые стали мне хлебом моих дней  и
ночей, ибо ежедневно говорят мне: "где Бог твой?".


XIV.

     15. И я говорю: "где Ты, Бог Мой?" Где же Ты? Немного отдыхаю я в Тебе,
изливая душу  свою  в  ликовании  и  восхвалении,  в  звуках  торжественного
празднования. Но до сих пор печальна она, потому  что  падает  и  становится
бездной, вернее, она чувствует, что и до сих пор она бездна. Ей говорит вера
моя, которую зажег Ты в ночи на пути моем: "почему печальна ты, душа моя,  и
почему смущаешься? надейся на Бога. На пути  твоем  есть  светильник:  Слово
Его. Надейся и терпи, пока не пройдет ночь, мать грешников, пока не  пройдет
гнев Божий, детьми которого были и мы когда-то, когда были тьмой. Остатки ее
мы влачим в теле нашем, мертвом по причине греха "пока не повеет днем  и  не
разойдутся тени". "Надейся на Бога;  утром  встану  и  буду  созерцать  Его;
всегда буду исповедовать Тебя. Утром встану и увижу  спасение  лица  моего",
Бога моего, Который "оживит и смертные тела наши ради Духа, Который  обитает
в нас", ибо милосердно парил Он над мраком нашей неустойчивой души. От  Него
в этом земном странствии получили мы и залог того, что станем светом, и пока
еще спасаемся надеждой, но уже сыны света и сыны Божий, а  не  сыны  ночи  и
мрака, какими, однако, мы были.
     Между ними и нами, при этой неверности человеческого знания,  различить
можешь только Ты один, испытующий сердца наши, назвавший свет днем,  а  тьму
ночью. Кто сможет отделить нас, кроме Тебя? а что у нас  есть,  чего  мы  не
получили бы от Тебя, мы "сосуды в честь", сделанные из того же материала, из
которого и "сосуды в поношение"?


XV.

     16. Кто, как не Ты, Боже наш, создал над нами твердь авторитета  Твоего
- Твое божественное Писание? "Небо свернется, как свиток", а теперь оно, как
кожа, простерто над нами. Авторитет Твоего божественного  Писания  стал  еще
выше с тех пор, как умерли этой смертью те смертные, через  которых  Ты  нам
его дал. И Ты, Господи, знаешь, каким образом одел Ты людей  кожами,  когда,
согрешив, стали они смертны. И тогда, как  кожу,  простер  Ты  твердь  Книги
Твоей, слова Твои, всегда с собой согласные, которые утвердил Ты  над  нами,
действуя через  смертных  слуг  Твоих.  Самой  смертью  своей  укрепили  они
авторитет речений Твоих, через них сообщенных; торжественно распростерся  он
над всем, что под ним внизу.  При  жизни  их  он  не  распростерся  еще  так
торжественно. Ты не простер еще небо, как кожу; еще не распространил повсюду
славу их смерти.
     17. Дай, Господи, увидеть небеса, дела перстов Твоих; прогони  от  глаз
наших туман, которым Ты закрыл их. Там свидетельство  Твое  подает  мудрость
детям. Доверши, Боже мой, "хвалу Тебе из уст детей и грудных младенцев".  Мы
не знаем других книг, которые  бы  так  сокрушали  гордость,  так  сокрушали
"врага и защитника", который противится примирению с Тобой и защищает  грехи
свои.  Я  не  знаю,  Господи,  не  знаю  других  столь  чистых  слов,  столь
убедительно склоняющих исповедаться Тебе, покорно подставить  шею  под  ярмо
Твое, бескорыстно чтить Тебя. Дай  мне  понять  их,  благий  Отец,  стоящему
внизу, ибо для стоящих внизу утвердил Ты слова Свои.
     18.  Есть  над  этой  твердью,  верю  я,  другие   воды,   бессмертные,
недоступные земной порче. Да хвалят они  Имя  Твое,  да  хвалят  Тебя  сонмы
ангелов Твоих, пребывающих выше небес; им не надо смотреть на эту  твердь  и
узнавать слова Твои с помощью чтения. Они всегда видят Лицо Твое  и  читают,
не по слогам и во времени, вечную волю Твою. Они читают ее,  предпочитают  и
почитают; всегда читают, и  никогда  не  преходит  то,  о  чем  они  читают.
Неизменные советы Твои, вот о чем читают они, предпочитая и почитая  их.  Не
закрывается книга их, не сворачивается свиток их, потому что Ты Сам для  них
эта книга и пребываешь ею вовеки. Ты поставил их над этой твердью и  даровал
им силу, да взирают на бессилие народов, что  внизу,  и  познают  милосердие
Твое, возвещающее во времени о Тебе, создавшем время. Ибо "на небе, Господи,
милосердие Твое, истина Твоя до облаков". Уходят облака, небо  же  остается;
уходят из этой жизни в другую жизнь проповедники слова  Твоего,  Писание  же
Твое распростерто над всеми народами до конца веков, "Небо и земля  прейдут,
но слова Твои не прейдут", и кожа свернется, и трава, над которой  оиа  была
простерта, увянет с красотой своей, "слово же Твое пребывает вовеки". Сейчас
оно предстает нам не таким, как есть, а как "загадка", видимая сквозь облака
"в зеркале неба", потому что и для нас, хотя  и  любимых  Сыном  Твоим,  "не
ясно, чем мы будем". Он разглядывал нас сквозь сети тела,  приласкал,  обжег
любовно, и мы бежим "на  запах  Его  аромата".  Но  когда  Он  появится,  мы
уподобимся Ему, ибо увидим Его, как Он  есть;  увидеть  Его,  как  Он  есть,
Гподи, это наш удел, но пока мы им не владеем.

XVI.

     19. Как абсолютно Твое бытие, так абсолютно и  знание;  неизменно  Твое
бытие, неизменно знание и неизменна воля. В бытии Твоем неизменны и знание и
воля; в знании Твоем неизменны бытие и воля; в Твоей воле неизменны бытие  и
знание. Несправедливо, по-видимому, в очах Твоих, чтобы так  же,  как  знает
себя неизменный свет,  знало  его  и  освещенное  им,  изменчивое  существо.
Поэтому "душа моя для Тебя, как земля  без  воды",  ак  не  может  она  сама
осветить себя, так не может сама и насытить  себя.  "У  Тебя  ведь  источник
жизни, и в свете Твоем увидим мы свет".

XVII.

     20. Кто собрал воедино горькие воды? у  них  тот  же  конец:  временное
земное счастье, ради которого делают все, хотя  и  неисчислимо  разнообразны
заботы, которыми волнуются люди. Кто же, Господи, как не Ты,  сказал,  чтобы
"собрались воды в одно место" и явилась суша, жаждущая Тебя; "и море Твое, и
Ты сотворил его, и сухую землю создали руки Твои".  Не  горечь  желаний,  но
собрание вод называется морем. Ты сдерживаешь злые страсти  души  и  ставишь
границы, докуда  разрешается  дойти  водам:  пусть  само  по  себе  иссякнет
волнение их. Так подчиняешь Ты  море  власти  своей,  всюду  устанавливающей
порядок.
     21. Души, жаждущие Тебя и Тебе предстоящие, удалил Ты с другой целью от
союза с морем; Ты орошаешь их водой из  тайного  сладкого  источника,  чтобы
земля дала плод свой: и дает плод свой, и, подчиняясь велению  Господа  Бога
своего, растит душа наша дела милосердия "по роду своему"; любит ближнего  и
помогает ему в его телесных нуждах, памятуя о сходстве  с  ним:  собственная
немощь заставляет нас со-страдать,  пособлять  нуждающимся  и  оказывать  им
такую помощь, какую хотели бы мы получить сами, оказавшись в такой же нужде.
И не только помощь незначительную  похожую  на  траву  полевую,  но  крепкую
защиту и  покровительство,  напоминающие  плодоносное  дерево.  Вырываем  мы
обиженного из рук могущественных, простирая над ним, как дуб,  крепкую  сень
праведного суда.

XVIII.

     22. Так, Господи, так молю Тебя, как даешь Ты радость и  силу:  так  да
родится "на земле правда, и справедливость взглянет с  небес  на  землю",  и
"возникнут на тверди светила". Преломим хлеб наш с тем, кто голоден,  введем
под кров наш бездомного, оденем нагого, не будем презирать рабов,  таких  же
людей, как мы.
     Земля родила плоды, посмотри на них: они хороши; "да вспыхнет во  время
свет наш", и за дела наши  -  урожай  низкого  качества  -  получив  радость
созерцать Слово жизни, да явимся,  как  "светила  в  мире",  укрепленные  на
тверди писания Твоего. Там научишь Ты нас различать между  умопостигаемым  и
чувственным, как между  днем  и  ночью,  как  между  душами,  обращенными  к
умопостигаемому, и обращенными к чувственному. И Ты уже  не  один  в  тайных
решениях Твоих, как было  до  создания  тверди,  отселяешь  свет  от  мрака:
духовные создания Твои, размещенные на той же  тверди  по  благодати  Твоей,
явленной миру, сияют над землей, отделяют день от  ночи  и  отмечают  время:
"древнее прошло, теперь все новое", "приблизилось спасение наше", когда мы в
него поверили. Ночь проходит, день уже  приблизился,  и  "Ты  благословляешь
венец года Твоего" и "посылаешь работников жать на ниву Твою", над  которой,
засевая ее, "трудились другие". Ты посылаешь их  на  другую  ниву,  жатва  с
которой будет снята в конце веков.
     Так исполняешь Ты молитвы просящего и благословляешь  годы  праведника.
Ты же всегда Тот же, и в годах своих, которые не убывают,  готовишь  житницу
для годов преходящих.
     23. По вечному совету Твоему посылаешь Ты в свое время на землю дары  с
небес: "одному дается Духом слово мудрости", - это  великий  светильник  для
тех, кто наслаждается, как утренней зарей, ясным светом истины - "другому от
того же Духа слово знания - это светильник меньший, - тому вера,  "тому  дар
врачевства, тому дар чудес, тому  пророчества,  тому  способность  различать
духов, тому дар языков", - все это как звезды. "И все это дело одного и того
же Духа, Который уделяет каждому свое, как Он хочет", и  заставляет  светила
появляться и сиять на пользу.
     Знание же, объемлющее все таинства, которые меняются со  временем,  как
луна, а  также  прочие  дары,  упомянутые  мною  в  сравнении  со  звездами,
отличаются от яркого сияния мудрости, как ликующий рассвет от  сумерек.  Они
необходимы, однако, для людей, с которыми разумнейший  слуга  Твой  "не  мог
разговаривать как с духовными,  а  только  как  с  плотскими",  он,  который
"проповедует мудрость среди совершенных". Душевный человек  -  это  младенец
Христов, пьющий молоко, пока  не  окрепнет  настолько,  что  сможет  вкушать
твердую пищу и смотреть прямо на солнце; пусть не считает себя  покинутым  в
ночи, но довольствуется светом луны и звезд.
     Вот в чем наставляешь Ты нас, Премудрый  Боже,  Книгой  Твоей,  твердью
Твоей:, да научимся в дивном созерцании различать все,  хотя  еще  только  в
"знамениях, во временах, в днях и годах".

XIX.

     24. Прежде, однако, "омойтесь, будьте  чисты,  уберите  зло  из  сердец
ваших и от очей моих", "да явится сухая  земля".  "Научитесь  делать  добро,
защищайте сироту, вступайтесь за вдову", "да взрастит земля траву кормовую и
дерево плодоносное". "Придите, рассудим, говорит Господь, да  будут  светила
на тверди небесной, чтобы светить на землю".
     Евангельский богач спрашивал у благого Учителя, что ему  делать,  чтобы
наследовать жизнь вечную. И Учитель благой, которого тот считал человеком  и
только - а Он благ потому, что Он Бог, -  сказал  ему,  что  если  он  хочет
прийти к жизни, то пусть соблюдает заповеди, удалит от себя горечь  злобы  и
распутство,   не   убивает,   не    прелюбодействует,    не    крадет,    не
лжесвидетельствует, дабы показалась "сухая земля" и произрастила бы уважение
к отцу и матери и любовь  к  ближнему.  "Все  это,  -  ответил  богач,  -  я
выполнил".  Откуда  же,  если  земля  плодоносна,  столько  терний?  ступай,
выкорчуй разросшуюся чащу жадности, продай имение свое, обогатись,  раздавая
бедным, и получишь сокровище на небесах; следуй  за  Господом,  если  хочешь
быть совершенным; присоединись к тем, к кому обращает мудрые слова Тот,  Кто
знает, чем наделить день и ночь.  Узнай  их  и  ты,  чтобы  они  стали  тебе
светилами в тверди небесной; а это случится только, если там  будет  "сердце
твое, это же случится, если там будет сокровище твое". Такие  слова  услышал
ты от Учителя благого. И омрачилась земля  бесплодная,  и  тернии  заглушили
слова.
     25. Вы же "народ избранный", "немощные  мира",  которые  оставили  все,
чтобы следовать за Господом, идите за ним и смутите сильных,  идите  за  ним
"прекрасные ноги" и светите в тверди,  дабы  "небеса  поведали  славу  Его",
различайте между светом совершенных, но еще не таких, как  ангелы,  и  тьмой
малых, но не безнадежных. Светите всей земле, пусть день,  сияющий  солнцем,
"передаст дню слово мудрости", и ночь,  освещенная  луной,  "возвестит  ночи
слово знания". Луна и звезды светят в ночи, но ночь не затемняет их,  потому
что сами они в меру свою освещают ее. И вот так  же,  как  сказал  Бог:  "да
будут светила на тверди небесной", "внезапно сделался шум с неба; как бы  от
несущегося сильного ветра, и явились разделяющиеся как бы огненные  языки  и
почили на каждом из них". Так и  появились  "светила  на  тверди  небесной",
имеющие слово жизни". Разбегитесь повсюду огни святые, огни прекрасные.  "Вы
свет миру" и вы не "под сосудом". Вознесся Тот, к Кому вы были привязаны,  и
вознес вас. Разберитесь, станьте известны всем народам.

XX.

     26.  Да  зачнет  море  и  родит  дела   ваши,   "да   произведут   воды
пресмыкающихся, имеющих душу живую". Отделяя ценное от  дешевого,  стали  вы
устами Господа, сказавшего: "да произведут воды душу живую,  не  такую,  как
производит земля", но "пресмыкающихся, имеющих живую душу, и птиц,  летающих
над землей". И трудом  святых  Твоих  всюду  среди  волн  мирского  соблазна
появляются таинства Твои, дабы омыть народы крещением Твоим, данным  во  имя
Твое.
     Совершилось между тем великое  и  дивное,  подобное  созданию  "великих
рыб". Голоса вестников Твоих носились над землей под  твердью  Книги  Твоей,
защищавшей авторитетом полет их, куда бы они ни направлялись. "Нет  языка  и
нет наречия, где не слышался бы голос их; по всей земле проходит звук их,  и
до пределов вселенной слова  их",  ибо,  Господи,  по  благословению  Твоему
умножились они.
     27. Разве лгу я, смешиваю в одно и не различаю  между  ясным  познанием
того, что на тверди небесной, и человеческими делами на волнующемся море под
твердью небесной? Есть знание прочное, законченное, оно не увеличивается  от
поколения к поколению - это свет мудрости и знания. И о том  же  сообщают  с
помощью множества разнообразных телесных действий; вырастая одно из другого,
они умножаются по Твоему благословению, Господи.  И  Ты  утешил  наши  скоро
пресыщающиеся  телесные  чувства:  душа,  познав  единую   истину,   многими
способами может сказать о ней и выразить ее с помощью телесных движений.
     Вот  что  произвели  воды,  но  по   слову   Твоему.   Нужда   народов,
отвратившихся от вечной истины Твоей, произвела это по Евангелию Твоему. Ибо
сами воды выбросили это, и горькая  слабость  людская  была  причиной  этого
возникновения.
     28. Прекрасно все созданное Тобой и несказанно прекрасен Ты,  Создатель
всего. Если бы Адам не отпал от Тебя,  не  излился  бы  из  его  чрева  этот
морской рассол, род человеческий, предельно любопытный, неистово  надменный,
неустойчиво шаткий. Тогда не потребовалось бы проповедникам  Твоим  работать
среди моря, сообщая о Твоих таинственных делах и словах телесным чувственным
образом. Так представляются мне теперь "пресмыкающиеся" и "птицы", но  люди,
даже понявшие эти символы,  недалеко  ушли  бы,  если  бы  душа  не  оживала
духовно,  поднимаясь  выше,  и  не  стремилась  бы  от  начальных   слов   к
совершенству.

XXI.

     29.  И  поэтому  по  Слову  Твоему  не  глубины  морские,   но   земля,
отделившаяся от горьких вод, произвела не пресмыкающихся с душою живою и  не
птиц, а "душу живую". Она уже не нуждается в крещении, в  котором  нуждаются
язычники, как нуждалась тогда, когда ее покрывали воды. Иначе  не  входят  в
Царство Небесное с того времени,  как  Ты  установил,  чтобы  входили  таким
образом.
     Она не требует для веры великого  и  дивного;  верит  "без  знамений  и
чудес", ибо отделена уже земля верная от горьких вод неверия, "и языки  суть
знамение не для верующих, а для неверующих". Земля, которую "утвердил Ты  на
водах", не нуждается в тех летающих созданиях,  которых,  по  Слову  Твоему,
"произвели воды".  Пошли  на  нее  слово  Твое  через  вестников  Твоих.  Мы
рассказываем об их деятельности, но это Ты действуешь в них, чтобы они могли
создать душу живую.
     Земля произвела ее, ибо земля вызвала их деятельность, как море вызвало
пресмыкающихся с живой душой и птиц под  твердью,  земля  больше  в  них  не
нуждается, хотя и вкушает рыбу,  поднятую  из  глубин  на  трапезу,  которую
"приготовил Ты пред лицом верующих";  она  была  поднята  из  глубин,  чтобы
напитать сухую землю. И птицы - порождение моря, и, однако, размножаются они
на земле. Первые голоса евангельской проповеди раздались по причине людского
неверия, но и верным многообразно подает она изо дня в  день  наставление  и
благословение. Живая душа берет свое  начало  от  земли,  но  только  верным
полезно удаляться от любви к веку сему, дабы для  Тебя  жила  душа  их:  она
умирала, живя в наслаждениях  в  наслаждениях.  Господи,  смертоносных:  для
чистого сердца Ты наслаждение животворящее.
     30. Пусть жена земле слуги Твои работают иначе, чем  в  водах  неверия,
когда они, говоря  и  возвещая,  действовали  на  невежд  (невежество  родит
удивление)  чудесами,  знамениями  и  таинственными  голосами,  пугая  этими
непонятными знаками. Так