котором  Лондон  готов  взять  мандат.  Но  группа,  правящая в
Иерусалиме и почти полностью состоящая из последователей и учеников каирской
политической школы, видела в декларации  Бальфура и  в еврейском возрождении
грубое  вмешательство в  свои планы.  Они  вели  под  нее  подкоп,  пытались
вышвырнуть сионистов  из  Эрец-Исраэль  так  же,  как  пытались  "вышвырнуть
французов из Сирии".  Их правительство  старалось организовать международную
поддержку  передаче  мандата Британии с тем,  чтобы  осуществить сионистскую
политику, сионисты  всеми  силами  помогали  Британии,  а первая  британская
администрация    в   Эрец-Исраэль   открыто    издевалась   над   официально
провозглашенной политикой своего правительства.
     Эта   группа,  обладавшая   всеми  прерогативами   власти  на   местах,
вдохновила,  мобилизовала и организовала арабское  сопротивление  еврейскому
возрождению. Она использовала силу и власть военного режима,  чтобы  создать
прецеденты, организовать беспорядки  и  управлять ими. Идеи  и  мнения  этой
группы все больше влияли на возникшее вскоре мандатное правительство.


x x x


     Такова подоплека внезапного возникновения  арабского "движения" в 1919.
В  сложившихся  обстоятельствах военная администрация  должна  была  создать
условия  для  сотрудничества  местного населения, мусульман  и христиан  для
поддержки  политики  Лондона.  Требовалось  распространять  ясную  и  точную
информацию об освобождении колоссальных территорий Аравийского полуострова и
Месопотамии британцами и их союзниками, объяснять,  что в будущем они станут
арабскими   или   почти  полностью  арабскими   государствами,   говорить  о
значительном  вкладе  евреев  в  освобождение  Эрец-Исраэль, древней родины,
верность  которой  евреи  всегда  хранили,  об  обязательствах, обещаниях  и
гарантиях гражданских и религиозных прав нееврейских общин в Эрец-Исраэль  в
декларации Бальфура. Можно было рассказать также об обращении шерифа Хусейна
к мусульманам  с  призывом гостеприимно встречать  евреев,  возвращающихся в
Эрец-Исраэль, о сердечных встречах Фейсала с доктором  Хаимом  Вейцманом и о
подписанном ими соглашении, и, не  в последнюю  очередь,  - об окончательном
решении    правительства   Британии   проводить   просионистскую   политику.
Несомненно, такая информация  создала  бы  подходящий  климат для реализации
этой политики.
     "Военная  администрация  управляла страной  так,  что  жители  не смели
вздохнуть, - писал современник, - поэтому требовалась невероятная сила духа,
сопротивления или поддержка из-за границы, чтобы намеренно и продуманно идти
против политики этой администрации, да еще в Леванте, где люди на  удивление
чувствительны к малейшему намеку на диктат или интригу". [23]

     23 Horace B. Samuel, Unholy Memories of the Holy Land(London, 1930), p.
51.

     Популяризация политики создания еврейского  национального очага явно не
входила в планы военной администрации. Из-за особого запрета командования из
Каира более двух лет  администрация не публиковала и не давала разрешение на
публикацию в Эрец-Исраэль декларации Бальфура. "Декларацию Бальфура, - писал
9 октября 1919 главный офицер по политическим делам главному офицеру военной
администрации в Иерусалиме, - следует рассматривать как совершенно секретный
документ, который ни при каких обстоятельствах не подлежит публикации". [24]

     24   Архив  государства  Израиль.   Pol/2108.  Цитируется   в   "Версии
Чаттам-Хауз" (см. выше), стр. 57.

     Группа,  правящая  в  Иерусалиме,  не  скрывала  своей  враждебности  к
сионизму. Характер  ее правления, все ее общественные мероприятия отличались
антиеврейской   направленностью,   напоминающей  некоторым  евреям-очевидцам
царский режим в России. [25]

     25 См. "Слово о полку" Зеева Жаботинского (Иерусалим,  1928) о политике
военной администрации британцев в 1919-1920 гг. Более подробно об этом в кн.
Horace  B.  Samuel, Unholy  memories...  , Хаим  Вейцман,  "Пробы и  ошибки"
(Тель-Авив,  1949), Richard Meinerzthagen,  Middle  East Diary 1917  -  1956
(London, 1959).

     Чиновники сражались на двух  фронтах,  второй фронт был в  Сирии против
французов.  В  июле  1919 был создан "Национальный  сирийский  конгресс", он
потребовал объединения  Сирии  (включая Эрец-Исраэль) и  воцарения  Фейсала.
Французы  сразу  же  заподозрили, что неожиданное  возникновение  сирийского
национального движения и  народное сопротивление шерифам,  - это  британские
интриги.  Британцы отреагировали опровержениями. На  самом же деле Алленби в
Каире и  его наместники  в Эрец-Исраэль - главнокомандующий генерал  Болс  и
начальник   штаба  полковник  Уотерс-Тейлор  тайно   оказывали  давление  на
правительство  в Лондоне, требуя  от  него "смириться с  действительностью":
отказаться  от соглашения  с французами, избавиться от сионистов и  передать
Сирию и Эрец-Исраэль Фейсалу.
     Однако этот  план  невозможно было  преподнести  как  чисто  британское
изобретение.  Официальную  просионистскую политику  Лондона  необходимо было
облечь  в  арабские  одеяния - и как  можно быстрей.  Военная  администрация
начала  по  собственной  инициативе  создавать арабскую организацию, которую
можно было  бы представить истинным  рупором "арабов", отвергающих сионизм и
просионистскую  политику  британского  правительства.  Так  возникла  первая
арабская политическая организация в Эрец-Исраэль:  мусульманско-христианский
союз. Первое отделение этого союза было создано в  Яффо под покровительством
военного   губернатора   области  подполковника  Дж.  Э.  Хуббарда,  который
предложил  своим  начальникам  создать  арабский  союз  [26]  -  под  личным
руководством капитана  Брентона,  начальника британской  разведки  в районе.
Немаловажно, что среди активистов, первыми вступивших в  союз, в большинстве
были   христиане.  Спустя  несколько  лет  один   из  руководителей  военной
администрации сэр  Виндхем  Дидс  признался,  что  арабский союз пользовался
поддержкой и финансовой помощью британских властей.

     26 Письмо Хуббарда управлению оккупированных вражеских территорий от 20
ноября 1918.  Архив  государства  Израиль, документы  главного  секретариата
мандатного  правительства,   дело  N  40.  Цитируется  И.   Поратом   в  кн.
"Возникновение  арабского палестинского  движения 1918-20 гг. "  (Тель-Авив,
1971), стр. 24.

     Администрация   хотела   организовать   поток   меморандумов  протеста,
требований  нескольких отделений  союза,  направить  этот  поток  в  Лондон,
сопроводив  заверениями в  искренности  и  спонтанности  движения,  а  также
солидным перечнем подписавшихся. Одних меморандумов  было недостаточно, надо
было  создать  "прецедент".  Полковник  Уотерс-Тейлор  установил  контакт  с
Фейсалом в Дамаске и посоветовал, какими средствами следует воспользоваться,
чтобы отобрать власть у французов. Он убедил Фейсала, что арабы Палестины за
него и они рады будут его принять как короля "объединенной Сирии", в которую
войдет   и   Эрец-Исраэль.  Он   также   всячески  поощрял  Фейсала  "твердо
придерживаться  своих  принципов,  противостоять правительству Британии".  В
начале 1920 за единством  мнений последовало более  реальное поощрение: были
переданы деньги и оружие для запланированного переворота. [27]

     27 Хорас Б. Семюэль, стр. 9.

     В  Иерусалиме  Уотерс-Тейлор  и  полковник  Роланд  Сторрс,   один   из
основателей  каирской  школы, в то время губернатор Иерусалима, находились в
постоянном  контакте с  воинственными  шерифами и  особенно с Хаджем  Амином
аль-Хусейни, младшим братом  иерусалимского  муфтия, и  Арефом аль-Арефом. В
начале 1920 Уотерс-Тейлор намекнул своим арабским связным и связным Сторрса,
что   желательно  организовать  "антиеврейские  беспорядки,  чтобы  показать
администрации, насколько непопулярна сионистская политика".
     Подробный критический  отчет  об  этой  деятельности  генералу  Алленби
представил офицер по политическим делам палестинской администрации полковник
Ричард Майнерцхаген. Алленби сказал, что он никак не будет реагировать. [28]

     28 Р. Майнерцхаген, стр. 55-56.


x x x


     Весной 1920 решено было  начинать. В  марте  был  совершен переворот  в
Дамаске,  и Фейсал  получил  трон.  Чтобы  добиться настоящих беспорядков  и
погромов  в  Эрец-Исраэль,  страну  (как   выяснила   военная  комиссия   по
расследованию,  созданная  впоследствии)  "заполнили  офицеры шарифов"  [29]
которые  вели  кампанию  подстрекательства  против евреев.  Как  подчеркнула
комиссия по расследованию, военная администрация  не предприняла никаких мер
против подстрекателей.

     29 Отчет  комиссии по  расследованию, FO  371/5121, стр. 38.  Шериф,  в
арабском произношении шариф,  -  почетное звание, которое давалось  потомкам
пророка Мухаммада. (прим. перев. )

     Незадолго до  празднования Пасхи полковник Уотерс-Тейлор  встретился  в
Иерусалиме с  Хаджем Амином аль-Хусейни и  сказал  ему: "В праздник Пасхи  у
Хусейни  будет  великая  возможность показать  миру, что арабы  Палестины не
потерпят еврейской власти, что сионизм непопулярен не только у  палестинской
британской администрации,  но и в  Уайтхолле; и если  в Иерусалиме на  Пасху
произойдут погромы, в достаточной степени серьезные, генерал Болc  и генерал
Алленби выступят за отказ от идеи еврейского национального очага". [30]

     30 Р. Майнерцхаген, стр. 81-82.

     В тот год Песах совпал с мусульманским праздником, связанным с пророком
Мусой. Празднование включало  шествие,  начавшееся  в  Иерусалиме.  Во время
шествия шерифы  призывали  толпу напасть на евреев  "именем короля Фейсала".
Для  колеблющихся  употребили  более  убедительный   довод:  алдула  мана  -
правительство с нами.  Показательный момент: в месяцы, предшествовавшие этим
событиям, были распущены еврейские части, которые участвовали в освобождении
Эрец-Исраэль. Нескольких оставшихся солдат не выпускали из лагеря в Црифине.
В день,  когда  вспыхнули беспорядки, из Старого  города в  Иерусалиме  были
выведены все  британские солдаты и  еврейские  полицейские, остались  только
полицейские-арабы.
     Взбесившаяся толпа  в  Старом городе,  вооруженная  ножами  и  палками,
начала с грабежа  магазинов и лавок.  Затем стали избивать и убивать евреев,
насиловать  еврейских  женщин.  Комиссия  по   расследованию,  которая  была
назначена той же военной администрацией, сделала такое заключение:
     "Евреи  пали жертвами жестокого  и трусливого  нападения, и большинство
погибших и раненых составляли старики, женщины и дети". [31]

     31 Отчет комиссии по расследованию, стр. 76.

     За  несколько  дней до  событий  Зеев  Жаботинский  и  Пинхас Рутенберг
поспешно  организовали  группу  еврейской  самообороны.  Британские  солдаты
перекрыли ворота в Старый город, не дав этой группе туда войти.


x x x


     Первая   спонтанная   реакция  британского   военного  трибунала   была
традиционной: наказаны  были оборонявшиеся.  Жаботинский был приговорен к 15
годам заключения, двадцать  его приверженцев - к менее длительным срокам. Но
действия  Хаджа  Амина и Арефа аль-Арефа  были настолько  откровенными,  что
никакое правительство не могло от них публично отмежеваться. После того, как
им дали возможность удрать за  Иордан, они были  заочно осуждены  на  10 лет
заключения каждый.
     Однако, как ни пыталось  правительство  Британии  скрыть  события,  оно
должно было отреагировать на тот шок, который вызвал в Европе и США погром в
Иерусалиме.  Оно также не могло не заметить внутренней секретной информации.
Майнерцхаген как  представитель  министерства  иностранных дел  послал новый
подробный отчет,  основанный  на  расследованиях  созданного им независимого
подразделения  разведки,  прямо  в  министерство  иностранных  дел  в  обход
Алленби.
     Благодаря  этому  отчету  был  отменен  приговор   Жаботинскому,  самые
активные  организаторы  погрома,  такие,  как  Болc  и  Уотерс-Тейлор,  были
отозваны из  Палестины. Военную администрацию заменили  гражданской. Сторрс,
как более изворотливый,  остался,  и  не он  один.  [32] Однако  проарабская
направленность   каирской  школы   сохранилась,   ее  переняла   гражданская
администрация в Эрец-Исраэль, и, наконец, она стала преобладающей в политике
мандатных властей.

     32 Генриетта  Сольд,  американский сионистский  лидер, назвала  Сторрса
"злым  гением, ненавидящим  евреев". Marvin Lowenthal, Henrietta  Szold. Her
Life and Letters(New-York, 1942), pp. l86-187.

     Однако арабская "нация" так  и не  возникла в Эрец-Исраэль.  В 1918, на
пике кампании за арабское движение полковник Лоуренс признавался  в одном из
своих секретных отчетов:
     "Выражение 'арабское движение' было изобретено в Каире  как некая общая
формулировка неясного ощущения недовольства Турцией, существовавшего до 1916
в  арабских  кругах.  В стране беззакония  это  ощущение естественно  обрело
революционный характер.  Эти  веяния  не  имели  большого  значения,  но  их
следовало брать в расчет в  надежде, что  какое-либо из них принесет плоды".

     33 T.  E.  Lawrence, Secret Despatches from  Arabia (London, 1939),  p.
158.

     Новая историческая обстановка не повлияла на арабов - они не изменились
ни  в  1919,  ни  в  1920.  Когда  французы  в  Сирии  в  июле  1920  заняли
наступательную позицию  и  приказали  Фейсалу  покинуть страну,  он  тут  же
согласился.  Народные силы,  которые британские заступники предназначали для
его поддержки, так и не  выступили. Даже беснующаяся  толпа  в Иерусалиме на
Пасху  напала  на  евреев лишь  после  того,  как  ее распалили религиозными
призывами, объединили именем короля. Арабы напали на евреев после  того, как
убедились,  что жертвы  беззащитны и что  британские  правители не остановят
волну насилия.
     Офицер по политическим  делам при британской  администрации  пошел  еще
дальше, сказав: "Арабское национальное чувство основано на нашем золоте и ни
на чем больше". [34]

     34 Р. Майнерцхаген, стр. 83.


x x x


     В  первые  годы  правления  гражданской  администрации  в  министерстве
иностранных  дел  Британии  все  еще существовал  конфликт между  теми,  кто
отвечал за переговоры с сионистами по поводу данных им обещаний, и теми, кто
придерживался  панарабизма  в стиле  Лоуренса.  Последние  сумели  захватить
ключевые  позиции в  палестинской администрации, а некоторые из них занимали
посты в отделе Ближнего  Востока министерства колоний, которое  с 1921 стало
отвечать за Палестину.
     Более того, каирско-хартумская школа нашла себе неожиданного союзника в
лице первого управляющего гражданской администрацией сэра  Герберта Семюэля.
Он был  евреем и потому особенно старался прислушиваться к своим советникам,
боясь   прослыть  недостаточно  британцем.  В   противовес  предшественнику,
представителю  военных  британских  кругов  лорду Плумеру,  который сохранял
статус-кво и придерживался указаний Уайтхолла,  Семюэль позволил гражданской
администрации продолжать антисионистские традиции, унаследованные от военной
администрации.  Настроенный  против сионистов чиновник Эрнест Т. Ричмонд, по
должности архитектор  администрации, получил благодаря интригам Сторрса (как
стало  известно из документов британского государственного архива) должность
политического советника  генерального секретаря,  а фактически  он  выполнял
обязанности главного советника верховного комиссара по вопросам ислама. [35]

     35 FO 371/5267, Дело Е/9433/8343/44; FO 371/5268, Дело Е/11720/8343/44,
11835/8343/44.

     Ричмонд, получавший заработную плату за реализацию официальной политики
Лондона,    откровенно   противодействовал   ей.    Он    помогал   арабским
подстрекателям, он стал ходатаем по  их делам, выразителем их мнения. Именно
по  инициативе  и при  поддержке Ричмонда, Сторрса и их приспешников шерифы,
устроившие погром  в  1921  году,  были возвращены для  того, чтобы  создать
политический механизм, представляющий "арабов Палестины".
     Хадж Амин аль-Хусейни в Заиорданье  скрывался от тюремного  заключения.
Среди  арабов не  было кандидата  на  его место,  и  Сторрс уговорил Семюэля
помиловать  Хаджа  Амина  и  Арефа  аль-Арефа,  представив   это  как  "жест
милосердия".  Оба  вернулись  в   Иерусалим.  Спустя  некоторое  время  умер
иерусалимский муфтий. Религиозные мусульманские лидеры предложили верховному
комиссару  на  это место  три кандидатуры на  выбор. Хадж  Амин  включился в
соревнование. У него не было никаких  особых  качеств и заслуг, дающих право
стать во  главе мусульманской общины города. Ему было 25 лет, и  образование
он  завершил  намного раньше  21, поскольку точно известно,  что до 1917  он
служил в турецкой армии. Он получил наименьшее число голосов,  и поэтому его
невозможно было включить в список из трех кандидатур.
     Ричмонд начал  усиленно убеждать Семюэля назначить именно Хаджа  Амина.
Как "эксперт",  он убедил наместника, что выборы не имеют никакого значения,
что  "мусульманское население" настоятельно требует  именно  Хаджа Амина.  С
другой  стороны,  мусульманскую общину начали  настраивать  против  ведущего
кандидата - шейха Джаралла. Помимо прочих обвинений его называли  сионистом,
намеревающимся продать священную мусульманскую собственность евреям. Семюэль
сдался. Он не послал Хаджу Амину официального письма о назначении, сообщение
в газетах также не было опубликовано.  Хадж Амин просто "стал" иерусалимским
муфтием.  Этот человек, возглавивший мусульманскую общину, в  течение многих
решающих  лет мандата  был  центральным звеном  в  борьбе  против  сионизма.
Мусульманские старейшины, в дела которых даже проигрывавшие свое  дело турки
не  позволяли себе вмешиваться, поняли намек. Теперь  они твердо знали, чего
от них требуют британские власти.
     Вначале  у  Хаджа  Амина  было   очень  мало  приверженцев.  Денег  для
запланированных политических акций тоже  не было. Но и об этом позаботились.
Администрация создала так называемый Высший мусульманский совет. Хадж Амин в
одеяниях  муфтия  был  представлен  общественности  как   настоящий  фаворит
британцев и без затруднений был избран президентом этого совета. Более того,
он был  избран  пожизненно, чтобы  никакая оппозиция не  смогла его  скинуть
демократическим  путем.  Вместе  со  своими  приспешниками  он  распоряжался
финансовыми делами религиозных  мусульман, многие  из которых стали зависеть
от него материально. Он распоряжался  более чем 100000 фунтов стерлингов, за
которые  не должен был ни  перед кем отчитываться  (на  сегодняшний день эта
сумма  составляет  около  двух  миллионов долларов).  Так появился  источник
существования "национального движения арабов Палестины".
     Средства  на пропаганду и  организованное насилие, направленные  против
сионистов нашлись. Вспышка насилия произошла в центре Эрец-Исраэль в 1921. В
разных  районах страны арабы одновременно напали на евреев в 1929. Нападения
отличались тем,  что объектами их  были беззащитные  и беспомощные  люди - в
Хевроне устроили резню раввинов, учеников иешивы,  их  жен  и детей,  причем
британские  блюстители законности и  порядка демонстративно не  вмешивались,
хотя одной  из  первых  акций  британцев было  разоружение жителей еврейских
поселений.  В  1936  году  произошла  последняя и  самая  серьезная  вспышка
насилия,  она  была  официально  организована  так  называемым  неформальным
политическим  Высшим  арабским   комитетом,  возглавляемым   Хаджем   Амином
аль-Хусейни,  иерусалимским  муфтием  и  президентом Высшего  мусульманского
совета.
     В эти переходные годы представители каирской школы усилили свои позиции
в  администрации,  правившей  в  Эрец-Исраэль, и  свое  влияние на  политику
министерства колоний  и  министерства  иностранных  дел, они  активизировали
кампанию  против  сионизма.  Это  были  годы,  когда  британская  пропаганда
объединяла сион