тели  Среднего  Поднепровья  и  их  культура в  доисторические
времена"  аж  1913  года. А  за  ней  пойдут  более  современные работы Ю.В.
Кухаренко "Зарубинецкая культура"  (Свод Археологических  исследований. 1956
г.)  и Е.В. Максимова "Зарубинецкая культура на территории УССР" (Киев, 1982
г.). И это только по одной теме, а  вопрос "что было на территории России до
Киевской Руси" состоит из сотен таких. Но если Мурад Аджи этого  не знает --
это, по его мнению, не знает и "обходит  молчанием" весь ученый мир. И тогда
наступает время бежать по улице и кричать: "Кто были они, эти люди на берегу
Днепра?  Откуда? Почему именно в IX веке они  появились там?" (с. 21). Таков
закон не только аджиевских сочинений: "Не знаю я -- не знает никто!".
     Крупнейшим открытием  Мурада  Аджи  является  "закрытие" железного века
европейской  истории.  "Это мы, -- кричит  он  на  всю с. 14,  -- мы научили
Европу плавить железо и мастерить изделия из него, до нашего прихода там был
бронзовый век".  (Мы -- это китоврасы, по  Аджи кипчаки.)  Откуда автор  это
взял -- не  знает  никто. Никаких опровержений истории открытия  и  освоения
человеком железа в книге не приведено, да их  вроде и  нет. А ведь, казалось
бы, не тяжело, хотя и требует времени, взять да полистать литературу по этой
теме --  хотя  бы популярную:  скажем, по-немецки  обстоятельную  работу  М.
Беккерта "Железо. Факты  и легенды".  (М., 1988). Да,  действительно, первое
железо люди добывали, разламывая меториты -- так  даже в XIX  веке поступали
эскимосы Гренландии (один из их метеоритов-источников  теперь в национальном
музее в Нью-Йорке).  Да, действительно, бывали  в совсем дремучей  древности
железные скипетр и корона. Но уже в письме хеттского монарха Хаттусили III к
египетскому  Рамзесу  II -- а это  XIII век  до  нашей эры  --  речь  идет о
"получении" железа. К XI, самое раннее -- IX веку до н.э.  археологи относят
культуру "Вилланова"  в  Северной  Италии, где еще  до этрусков вырабатывали
железо[Note19 - Археологический словарь. М., 1990. с. 49.]. Затем -- находки
Виктора  Пласа  в Хорсабаде --  заброшенном ассирийском городе, возникшем  в
VIII веке до  нашей эры. Там во дворце археологи откопали железохранилище со
специально отлитыми формами  (эти невзрачные железяки теперь экспонируются в
Лувре). Все это имеет определенную взаимосвязь, ибо применительно к древнему
миру справедливее говорить не  о "Европе", а о мире  Средиземноморья. Как не
вспомнить легендарный поход  "десяти тысяч" по Малой Азии в 401 году до н.э.
Отряд греков, оказавшийся в трех месяцах пути от  родины и от моря, совершил
переход  к  Вавилону, а от него вверх  по Тигру к Черному морю. По дороге им
пришлось   пробиваться   через   горную   страну   халибов   --   "кователей
железа"[Note20  -  Этому походу  посвящен знаменитый "Анабасис"  Ксенофонта.
Популярное  изложение  с  упоминанием "кователей железа" см:  Гаспаров  М.Л.
Занимательная  Греция.  М.,  1996.  с. 239-241.].  От  халибов  и  греческое
"халипс" -- "сталь". Еще раньше греки  плавали покорять Трою (напомним, тоже
в  Азию). И именно  у  воспевшего  троянскую  войну Гомера, в 27 000  стихов
"Илиады"  и  "Одиссеи"  железо  упоминается  48 раз!  И  это  уже  тогда  не
драгоценности, а  самые обыкновенные мотыги, кирки, ножи, серпы, топоры... А
в  V  веке до н.э.  добавляются  и  литературные  свидетельства  знаменитого
комедиографа  Аристофана.  В  комедии "Мир"  (421  г.  до н.э.)  он подробно
описывает    большую   железную   кузницу.   К   этому   времени    начинает
свидетельствовать и нумизматика:  чего стоят одни  только  железные "монеты"
Древней Спарты, которые весили 625[Note21 - Словарь античности. М., 1989. с.
204.]. Но и Европа вне Средиземноморья,  к северу  от  Альп, знала железо по
меньшей мере в VII веке до н.э. На территории нынешней Австрии,  недалеко от
родины Моцарта г. Зальцбурга,  в соляных шахтах местности Гальштат прекрасно
сохранились одежда, инструменты и даже тела древних европейцев. Там  найдены
особые железные  мечи с характерными крыловидными наконечниками ножен. Такие
мечи  археологи находят на территории Европы вплоть до юго-восточной Англии.
Именно со времен гальштатской и сменившей ее "латенской" культуры археология
Европы переходит  в  ее историю.  Благодаря  "отцу истории" Геродоту  и  его
предшественнику  Гекатею  мы  знаем,  что  эти  материальные  памятники  нам
оставили кельты, или галлы.  В легендарной истории (когда "гуси Рим спасли")
кельтский вождь, получавший от римлян выкуп, с возгласом "Горе побежденным!"
бросил на чашу весов с гирями свой железный меч. Было это в  самом начале IV
века  до  н.э.,  почти за век  до возникновения на границе  с Китаем первого
государства  у  гуннов  --  древнейшей струи,  влитой Мурадом Аджи  в  народ
"кипчаки".  Кстати,  меч   знаменитого  Атиллы,  по   всей  вероятности,  не
представлял  собой продукт  гуннских  металлургов,  а  был  из  метеоритного
железа.  Кельты  меж  тем научились  получать уже не железо, а сталь. Диодор
Сицилийский сохранил их парадоксальный метод: железо для начала закапывали в
землю, чтобы оно  поскорее заржавело.  Оказывается,  ржавчина выедала  самые
слабые  части  в  заготовках, доставляла  лучший  материал  для изготовления
оружия.  Вывод  историка   металлургии:  "Уровень  металлургии  у   кельтов,
применяемые ими способы получения железа и стали, а также обработка железных
изделий  хозяйственного  и  военного  назначения,  высокая  профессиональная
выучка, искусство украшения железных изделий оставались  непревзойденными на
протяжении целого тысячелетия  вплоть  до средних веков"[Note22 - Беккерт М.
Железо. Факты и легенды. М., 1988. с. 52.].
     Не  слишком ли долго  мы  обсуждаем  историю  железа?  Применительно  к
сочинению господина Аджи не слишком: ведь он  к месту и не к месту вставляет
рефрен  --  "мы  принесли железо!";  "у римлян  железа не было";  "оружие  и
доспехи европейцев  были  из бронзы" (с. 96); "у  славян железа  не было!" и
даже "ни один  из археологов  не обнаружил еще на Руси,  в  местах поселений
славян и русов центров  кузнечного производства..." (с. 80). Поэтому про то,
что "славяне,  как  известно не  знали металла" (с.  53), стоит  еще немного
поговорить.
     Для  этого проанализируем  один "приемчик" Мурада  Аджи  --  вставить в
сомнительном месте  оборот  "как  известно", дабы "воображаемый  противник",
испугавшись  показаться невеждой,  не воскликнул:  "А  мне  неизвестно!".  В
пассаже  про  "незнание   металла"   славянами  аджиевское   "как  известно"
порождается   типичным   для   этого  автора  и   поучительным  путем.   Эта
самоуверенная  фраза  возникает   как   следствие  неоправданного  обобщения
единственного и, как мы сейчас увидим, ошибочного факта, изложенного в книге
незадолго  до  этого.  На  с.  50  наш  дорогой знаток  древних  историков в
очередной раз демонстрирует свою ученость цитированием  "Истории" Феофилакта
Симокатты.  Откуда  он  выкусил цитату --  определить  сложно, но что самого
Симокатту не  читал,  а воспринял  в  чьем-то туманном  изложении, видно при
простейшем сопоставлении текста источника и его интерпретации:

     Феофилакт Симокатта, "История"[Note23 - Цитируется по:  Свод древнейших
письменных известий о славянах. Т. II. М., 1995. с. 15.]
     [Авары]  натравили   племя  славян,  которое   разорило  большую  часть
ромейский земли, и,  будто перелетев [по воздуху], лавиной подступило к  так
называемым  Длинным стенам [Константинополя], на глазах [горожан]  уничтожая
все...
     Аджиевская интерпретация (с. 50)
     Отсутствует.  Но примечательно чуть  позже: "Дальность пути  и охладила
интерес византийцев к славянам, у которых нельзя было просить в случае войны
даже военной помощи" -- якобы жили они далеко.
     Феофилакт Симокатта, "История"
     На  следующий  день  телохранителями  императора  были   захвачены  три
человека, родом  славяне ("склавинос" в  оригинале. -- Д.О.), не имевшие при
себе ничего железного и никакого оружия: единственной их ношей были кифары и
ничего другого они не несли.
     Аджиевская интерпретация (с. 50)
     Весной 591 года  три  славянина попали в  Византию  и в  истории Европы
впервые появилось зафиксированное имя "словины"...
     Феофилакт Симокатта, "История"
     "А кифары они, мол, несут потому, что не обучены носить на теле оружие:
ведь их страна не знает железа, что делает их жизнь мирной и невозмутимой".
     Аджиевская интерпретация (с. 50)
     "Из того же источника известно, что славянам "незнакомо ношение оружия,
так как их страна не знает железа".
     Феофилакт Симокатта, "История"
     Автократор [услышав] все сказанное, восхитился их племенем и,  удостоив
самих попавших к нему варваров гостеприимства и подививших размерам их тел и
огромности членов, переправил  в Ираклию (современный турецкий  город Эргели
на берегу Мраморного моря. -- Д. О.).
     Аджиевская интерпретация (с. 50)
     Трех  пленников  после  допроса  у автократора  отправили,  видимо,  на
невольничий рынок  в Гераклию (современный Монастир). Как видим, в источнике
нет  и намека на торжественный  прием славян  в Царьграде, однако  кто-то  в
России увидел здесь не  допрос  пленников,  а именно торжественный прием  "с
величайшей почестью".  Так  возникла  очередная легенда в  нашей многотомной
истории.

     Единственный   напрямую   не  перевранный   кусок  из   Симокатты,  про
"незнакомство  с  железом"   давно   уже   при   публикациях  сопровождается
комментариями:  "Информация  об  отсутствии  у  славян  железа  абсолютна не
подтверждается  археологией, зато имеет  аналоги в античной "этнографии":  к
примеру, Тацит рассказывает то же самое о прибалтийских эстиях... Да и  весь
пассаж  выдержан  в духе идеализации: варварам  приписывается  простодушие и
неиспорченность   цивилизацией..."[Note24   -   Свод  древнейших  письменных
известий о славянах. Т. II. М., 1995. с. 48. (Комментарий С.А.  Иванова)]. И
действительно,   археология  готова  буквально  высыпать  на   стол   прямые
доказательства  славянской металлургии: железные фибулы, булавки,  браслеты,
кольца,  застежки,  серпы и  косы. И это  не  импорт! В  каждом селении  уже
упоминавшейся праславянской зарубинецкой культуры встречаются следы местного
производства железа  -- за 200-100  лет до н.э.!  Позже появляются  поселки,
специализирующиеся  на  добыче  и  обработке  железа. В поселении Лютеж близ
Киева  было  до  15 горнов;  там за  сезон  могли  изготовить  до  75-100 кг
железа[Note25 - Славяне  и их соседи в конце I тысячелетия до н.э. -- первой
половине I тысячелетия н.э. М.,  1993. с. 32.]. В обобщающем археологическом
томе В.В. Седова "Восточные славяне  в VI-XIII веках" (М., 1982) начиная  со
с.  240  приводятся  подробные  описания  славянского  железоделательного  и
железообрабатывающего производства: печей,  горнов, кузниц с полным  набором
инструментов,  товарных  полуфабрикатов  в  виде   специально  заготовленных
стержней;  описываются  такие  сложные  для  того  времени  технологии,  как
получение стали, сварка стали с железом...
     Откуда славяне  научились  металлургии? Ответ у археологов есть: ранние
славянские  культуры (такие, как Зарубинецкая  или  Пшеворская на территории
Польши)  испытали несомненное  влияние латенской  культуры,  то  есть  своих
западных  соседей -- кельтов[Note26 - Вознесенская Г.А. Металлообработка  на
позднелатенском поселении Галиш-Ловачка //  Советская  археология. 1984.  No
4.].
     Кельты,  между  прочим, еще в паре случаев подпортили ученую солидность
труда Мурада Аджи.  Вопервых,  они  в  том же далеком  пятом  веке  до  н.э.
обладали четырехколесными  повозками,  которые  в  книге  успешно  объявлены
изобретением "кипчаков".  Особенности погребений упоминавшейся  Гальштатской
культуры  --  помещение такой  четырехколесной  повозки  в "домике  мертвых"
(гробнице) под курганом[Note27 - Археологический словарь. М., 1990. с. 56.].
Во-вторых, именно  кельты  в  "догуннской" Европе  носили штаны, которых, по
Аджи, быть там  не должно. Огромную Трансильванскую Галлию (район почти всей
нынешней  Франции, Бельгии, части  Голландии  и Швейцарии) римляне  дразнили
"волосатой" или "одетой в штаны". Носить  штаны казалось римляном  дикостью,
поэтому  более "цивилизованную"  Цизальпинскую Галлию они называли "одетой в
тогу"[Note28 - Утченко С.Л. Юлий Цезарь. М., 1976. с. 117.].
     Исключительно  от  широты  собственного кругозора  способен  Мурад Аджи
провозгласить, что поздние историки "забыли" о христианстве "степняков" в  V
веке (с. 98-99). Возьмите наугад хорошую работу по истории Европы -- там  об
этом говорится  открыто  (например, Жак Ле  Гофф. Цивилизация средневекового
ЗападА.М., 1992.  С. 19). Даже школьные учебники пестрят упоминаниями о том,
как постепенно "варвары", соседи Римской империи, обращались в христианство.
Снова  напомним,  в  IV  веке (а то  и с  III) вестготы (германские племена,
записанные  Аджи  в  "кипчаки"!),  жившие в  Северном  Причерноморье, начали
принимать  христианство.  Епископ  вестготов  Вульфила  (или  Ульфила)   (с.
311-383)  сделал перевод  Библии  на  готский  язык,  он  дошел  до  нас как
"Серебряный кодекс"  -- древнейший памятник германской письменности[Note29 -
Гуревич А.Я., Харитонович Д.Э.  с. 29. Словарь античности. с. 116.]. Разница
"поздних историков" с Мурадом Аджи существенна в  двух пунктах: он германцев
также зачисляет  в сонм  "тюрок-кипчаков-гуннов" и не признает  роли римских
миссионеров в деле  христианизации  варваров.  Но у "поздних  историков"  на
вооружении источники, а  у Мурада Аджи -- абстрактное чувство прошлого -- да
такое тонкое, что его не видно.
     Сколько пафоса вложено Мурадом Аджи в попытки сначала доказать, что "от
народа"  скрывают  тюркские  руны!  А на деле?  Вот книжка  С.Г. Кляшторного
"Древнетюркские  рунические памятники, как источник по истории Средней Азии"
(М., 1964). И в ней -- подробная история открытия письменности, ее называния
"рунами"  за схожесть с европейскими, попыток  перевода и истолкования... Но
из этой книжки ясно,  что кроме действительно великого и знаменитого Томсена
трудились  в  этой  области  не  менее знаменитый  В.В.  Радлов,  который  в
1892-1903 годах опубликовал в Петербурге  при Академии  наук фундаментальные
труды  на  эту  тему,  приглашал  к  сотрудничеству специалистов  из  Китая,
Франции,  Германии; приложил к  теме  старания  и  В.В.  Бартольд.  Наконец,
главным пособием  по изучению рун являются  издания  С.Е.  Малова, начатые в
1951  году,  когда,  по  предположениям Аджи, "власти  объявили открытый бой
всему, что связано с тюркской культурой" (с. 165).
     Ученый Христиан Юргенсен Томсен, между прочим, также  посылает из  тьмы
веков смешок по поводу аджиевското "закрытия" железа  в  Европе. Ведь именно
Томсен, создавая  национальный  музей в Копенгагене и распределяя по отделам
археологические находки,  поделил историю  на три века:  каменный, медный  и
железный.
     И каково, зная про кельтов и германцев,  читать: "Заметим, до  IV века,
то есть  до Великого переселения народов  и  прихода  кипчаков,  Центральная
Европа практически пустовала" (с.  109).  Вообще  у Аджи в незаделанный стык
истории с географией даже не сочится, а хлещет мутная вода незнания.


ИСТОРИЯ С ГЕОГРАФИЕЙ

     Особенно  грустно наблюдать попытки Мурада  Аджи представить себе,  как
выглядел мир, о  котором он пишет. Почти  при  каждой его  попытке  наложить
исторические события  на карту обязательно происходит  какой-нибудь сдвиг, а
то и не один.
     Вот  Мурад  Аджи  начинает коректировать историю создателей славянского
алфавита  --  Кирилла   и  Мефодия  с  утверждения,  что  родина  славянских
просветителей -- Фанагория, "степной город" да еще "столица каганата Великая
Булгария" (с.  28). Голова идет  кругом  от плотности  ошибок в одной фразе.
Фанагория  -- греческая  колония-порт на Таманском  полуострове, в  нынешнем
Краснодарском крае.  Полуостров  этот, как  известно из  географии, западная
оконечность Кавказа, покрытая грязевыми сопками.  И никакая это  не степь, а
дельта  Кубань-реки.  Мало того, этот район никогда  не принадлежал  Великой
Булгарии.  Была, правда,  на Тамани русская  Тмутаракань (X-XII вв.),  но не
выдержала борьбы с "культурными" половцами. Кстати, родина Кирилла и Мефодия
все  равно  не  там.  Славянских  просветителей  даже  называют  "солунскими
братьями", по месту их рождения: Солунь это нынешние Салоники (Греция). Тоже
далеко не степь.
     Весьма фантастическая  картина  представляется после утверждения Мурада
Аджи о том, что кипчаки  жили на берегу Москвы-реки  (С.47). Там, где веками
царили  дремучие  леса, болота, овраги, летит, летит, с треском ломая сучья,
степная кобылица, и мнет ковыль вперемежку с  черникой... Да что кобылица --
табуны, стада верблюдов,  кибитки  шумною толпою  кочуют по буреломам...  На
самом деле  Мурад  Аджи грабит земли финно-угров, лежавшие к югу примерно до
Оки и истоков Дона.
     А где же славяне?  По Аджи, оказывается, "славяне появились в Восточной
Европе в  конце  I  тысячелетия", а до этого  они  жили "где-то  к северу от
Карпат,  между Вислой и  Одером"  (с.  49).  Можно подумать, что к северу от
Карпат  расположена не Восточно-Европейская  равнина с  Вислой и  Бугом. Что
между Вислой  и Одером  (а также  южнее, добавим от себя, где тоже находится
"прародина"  славян) не  расположеы пресловутые  "страны Восточной  Европы".
Может, Аджи просто  имеет в виду, что "в V-VI вв. славяне  еще  не дошли  до
Днепра"  (с. 56)?  Увы,  и здесь  имеет место простое  игнорирование автором
трудов  археологов. Иначе он  бы знал,  что как раз в V-VII веках выделяются
определенно  славянские  археологические  культуры, дошедшие на  востоке  не
только до  Днепра, но и до бассейнов  Десны  и Сейма. От тюркских, балтских,
финно-угорских,  германских, фракийских  этноязыковых  групп их отличают три
важнейших признака: лепная глиняная посуда, домостроительство и погребальная
обрядность[Note30  -  Седов В.В.  Восточные  славяне  в  VI-XIII веках.  М.,
1982.].
     Географические признаки расселения народов (все, кто населяют Евразию в
районе 45-50 градуса северной широты, -- кипчаки, тюрки, кочевники-степняки)
играют с  Мурадом Аджи нехорошие шутки. Вследствие  этого  среди  "кипчаков"
помечены  аланы  (ираноязычные  племена  сарматского  происхождения,  предки
осетин) и адыги (иберийско-кавказская  группа языков)... и  все  говорят  на
"тюркском" языке (с. 84).
     Вот только  непонятно, почему  тогда  отказывает Мурад  Аджи  гуннам  и
сарматам  (последние,  правда,  уже не тюрки)  в  том,  что  они  одно время
населяли Приуралье  (с. 94): ведь  это  как  раз около  50-й  широты,  да  и
археологами это подтверждено.  Как миновать  Приуралье "великому переселению
народов",  идущему  в  Европу  (по  Аджи) с  Алтая, который тоже  расположен
"вокруг" 50-го градуса северной широты?
     Но  что поделаешь  с  человеком,  который  с трудом  представляет  себе
географическую  карту,  а атласами  не пользуется,  видимо,  из презрения  к
"купленным москалям", все перемерявшим и перерисовавшим в пользу властей.
     Для  такого  действительно Киев  лежит "на  восемьсот километров  южнее
лесной  полосы,  земли  славянской". Правда,  через  восемьсот километров  в
сторону Балтики начинаются не леса, а город Рига  и море... Правда, от Киева
до Белорусского Полесья нет  и трехсот километров, как и до мест, где "шумит
сурово Брянский лес"... И земля славянская,  по  тому же  даже Аджи, -- не к
северу, а к западу (Карпаты, Висла...).
     Вот он сравнивает  Римскую империю и изобретенное им единое государство
"Дешт-и-кипчак"  и  утверждает,  что  владения  первой  могли  показаться  в
сравнении со второй "жалкой провинцией" (с. 95).  Представим себе территорию
от Альп до Байкала (да,  огроменная -- от 10 градусов  восточной  долготы