красоту видимого мира, ибо этим как бы создается новое, более проникновенное
зрение,  то   подобного  рода  распределение  существовало  тогда   повсюду.
Сравнительно с прошлым позднейшее время,  более  состоятельное, представляет
однообразную и более серую картину будничности. Во всех промежуточных эпохах
прорывается  более высокая духовная  сила. Как на поверхности земли наиболее
богатые  подземными  и надземными  сокровищами местности  расположены  между
дикими неприступными горами  и  необозримыми равнинами,  так  и между веками
грубого  варварства  и  эпохами   богатства,  расцвета  искусства  и  науки,
расположилась  вдумчивая  романтическая  эпоха, таящая величие под  скромным
одеянием.  Всякому  отрадно бродить в  сумерки,  когда  ночь,  встречаясь со
светом, и свет, встречаясь с ночным мраком, распадаются на более тонкие тени
и краски; мы охотно поэтому углубляемся в те годы, когда жил Гейнрих и когда
он шел с открытым сердцем  навстречу новым событиям. Он попрощался со своими
товарищами и с учителем, старым, мудрым придворным капелланом, который знал,
как богато  одарен Гейнрих,  и отпустил его с  растроганным сердцем  и тихой
молитвой.  Ландграфиня  была его  крестной матерью; он часто  бывал  у нее в
Варбурге.   И  теперь   он   тоже   отправился  перед   отъездом   к   своей
покровительнице. Она дала ему добрые советы, подарила золотую цепь и ласково
простилась с ним.
     С  грустью  покинул Гейнрих отца и  родной город. Он впервые понял, что
значит разлука. Когда  он  представлял  себе  путешествие в  мечтах,  это не
сопровождалось тем странным чувством, которое  он испытывал  теперь; впервые
то,  что составляло его мир,  оторвалось от  него,  и его  точно выкинуло на
чужой   берег.   Бесконечно   велика   юношеская   скорбь,   когда   впервые
обнаруживается  бренность  того,   что  должно  казаться  неискушенной  душе
неразрывно связанным с самой сущностью бытия, столь  же неизменным как  оно.
Подобно  первому напоминанию  о  смерти, первая  разлука  остается  навсегда
памятной; после того,  как  она  долго пугала,  точно  призрак в  ночи,  она
становится,   наконец,  при  падающей   отзывчивости  на  событие  дня,  при
возрастающем  стремлении  к  твердому  незыблемому миру,  добрым  вожатым  и
утешителем. Близость  матери  очень утешала  юношу. Старый  мир  казался  не
окончательно  утраченным,  и  он льнул к  нему с удвоенной  нежностью.  Было
раннее  утро, когда путники выехали  верхом из  ворот Эйзенаха,  и  утренний
полусвет  был  отраден  взволнованным чувствам Гейнриха. По  мере  того, как
становилось светлее, перед его  взорами все яснее выступали новые незнакомые
места; и когда с высоты холма покинутая местность вдруг озарилась восходящим
солнцем, в душе изумленного юноши пробудились старые песни души, нарушая ход
его  печальных мыслей. Он увидел  себя на  пороге  дали, в  которую часто  и
тщетно вглядывался с близких гор и которую рисовал себе в небывалых красках.
Теперь он окунется в ее синий  поток. Чудесный цветок стоял перед  ним, и он
оглянулся  на  Тюрингию,  которую оставлял теперь  позади  себя, с  странным
предчувствием, что после долгих  скитаний  вернется  на  свою  родину с  той
стороны, куда он теперь направляется, и что поэтому он, в сущности, свершает
теперь обратный путь  домой. Путники, которые все сначала притихли по тем же
причинам,  что и  Гейнрих,  понемногу  оживились  и  стали  сокращать  время
разговорами  и рассказами.  Мать  Гейнриха,  желая отвлечь  сына  от дум,  в
которые он погрузился, стала рассказывать ему о своей  родине, о доме отца и
о  веселой  жизни  в Швабии.  Купцы  тоже  вмешались  в  разговор;  они  все
подтверждали рассказы матери,  восхваляли гостеприимство старого Шванинга, и
говорили о том, как красивы женщины в стране их спутницы.
     - Хорошо, что вы везете туда вашего сына, - говорили они. - Нравы вашей
родины  более  мягкие,  люди  там  обходительные.  Они  умеют  заботиться  о
полезном,  не  пренебрегая  приятным.  Каждый старается удовлетворить  своим
потребностям  с очаровательным  радушием.  Купцам  от этого хорошо  и  они в
почете.  Искусства и  ремесла  процветают  и облагораживаются.  Трудолюбивым
работа кажется более легкой, потому что она доставляет много  удобств.  Взяв
на себя однообразный труд, человек за то приобретает уверенность, что  может
насладиться  пестротой различных приятных  занятий.  Деньги, труд  и  товары
погоняют  друг  друга  в  быстром  вращении,  содействуя  расцвету  города и
деревни.   Чем  усерднее  производительная  энергия  пользуется  днями,  тем
исключительнее  вечера посвящаются очарованиям  искусства и  общества.  Душа
жаждет  отдыха  и  разнообразия,  а   где  найти  и  то  и  другое  в  более
благопристойном и обаятельном виде, чем в свободных играх  и в произведениях
благороднейшей  силы  духа,  проникновенного творчества?  Нигде не  услышишь
столь  приятных  певцов, нигде  нет таких великолепных живописцев, нигде  не
увидишь  в танцевальных залах более  легких  движений,  более очаровательных
женщин. Близость Италии  сказывается в непринужденном обращении и в прелести
речей.  Женщинам  разрешается  украшать   общество  своим  присутствием;  не
страшась злословия, они могут приветливо вызывать соперничество в желании им
понравиться.   Суровая  сосредоточенность   и  дикая  необузданность  мужчин
уступает  место   мягкой  живости  и  скромной  тихой  веселости,  и  любовь
становится в тысяче воплощений душой этих  радостных собраний. Это не только
не порождает непристойной вольности, а, напротив того, все злое как бы бежит
от  столь  чистой  прелести  и  во  всей  Германии,  наверное,   нет   более
добродетельных девушек и более верных жен, чем в Швабии.
     - Да,  юный друг, в ясном, теплом воздухе южной  Германии  вы отбросите
свою  суровую  застенчивость;  веселые девушки  сделают вас словоохотливым и
общительным.  Уже  то,  что вы чужеземец, а  также  ваше близкое родство  со
стариком   Шванингом,   душой  всякого  веселого  сборища,  обратит  на  вас
очаровательные взоры девушек; и  если вы последуете советам  вашего дедушки,
то,  наверное,  подарите  нашему  родному  городу такое  же украшение в лице
прекрасной жены, как ваш отец.
     Мать Гейнриха,  покраснев, ласково  поблагодарила за прекрасную похвалу
ее родине и за хорошее  мнение  об ее  соотечественницах; задумчивый Гейнрих
тоже слушал с большим вниманием и удовольствием рассказы о стране, с которой
ему предстояло познакомиться.
     - Хотя, - продолжали  купцы, - вы  и  не намерены  продолжать профессию
вашего  отца, предпочитая, как мы слышали, ученые занятия, все же, ведь, вам
нет  надобности  сделаться  священником и  отказаться  от  величайших земных
наслаждений. Очень печально, что наука  сделалась достоянием сословия, столь
чуждого  мирской  жизни.   Печально   и  то,  что  князья   окружены  такими
необщительными и  незнающими  жизни  людьми.  Они  живут  в  одиночестве, не
принимая участия в ходе мирских дел, и мысли их поэтому уклоняются в сторону
и  не соответствуют действительности. В Швабии вы встретите  истинно умных и
знающих людей среди  мирян,  и какую бы вы ни  выбрали область  человеческих
знаний, у вас не будет недостатка в наилучших учителях и советчиках.
     Помолчав,  Гейнрих,  которому  вспомнился  при  этих словах  его  друг,
придворный капеллан,  сказал:  - Хотя, при  моем незнании жизни, я и не могу
спорить  с вами  относительно  неприспособленности духовных  лиц к пониманию
мирских дел, все же позвольте мне напомнить вам о нашем почтенном придворном
капеллане.  Он-то уж  несомненно  образец  мудрого человека и его поучения и
советы останутся для меня незабвенными.
     -  Мы  от  всей  души почитаем этого  прекрасного  человека, - ответили
купцы,  -  но все же можем согласиться с вами в том, что он мудрый  человек,
лишь  поскольку  вы говорите о мудрости  богоугодной  жизни.  Если же вы его
считаете столь же  умным в житейском смысле, насколько он  сведущ и опытен в
деле спасения души,  то  позвольте нам быть  другого мнения. Но мы полагаем,
что это нисколько не умаляет заслуживающих всякой похвалы достоинств святого
мужа;  он только слишком  погружен в  мысли о небесном,  чтобы понимать  еще
кроме того и земные дела.
     - Но мне  кажется, - возразил Гейнрих, - что это высшее знание помогает
беспристрастно    управлять    человеческими    делами.     Такая    детская
непосредственная простота может вернее провести через лабиринт  человеческих
дел,   чем   разум,   ограниченный,   вводимый   в   заблуждение  корыстными
побуждениями,   ослепленный   неисчерпаемым   числом  новых  случайностей  и
запутанных обстоятельств. Не знаю, прав  ли я, но я вижу два пути, ведущие к
пониманию  истории  человека. Один  путь, трудный  и  необозримо-далекий,  с
бесчисленными  изгибами  - путь  опыта;  другой,  совершаемый как  бы  одним
прыжком - путь внутреннего созерцания. Тот, кто идет по первому пути, должен
выводить одно из другого, делая  длинные  подсчеты, а кто идет  по другому -
постигает  непосредственно  сущность   каждого  события,  каждого   явления,
созерцает  его во всех  его живых  разнообразных соотношениях и может  легко
сравнить его со всеми другими, как фигуры,  начертанные  на доске. Простите,
если  я  говорю  точно  из  детских  снов;  только вера  в  вашу  доброту  и
воспоминание об учителе, указавшем мне издалека на второй путь,  как на свой
собственный, придает смелость моим речам.
     -  Мы  охотно сознаемся,  - сказали  добродушные купцы, - что не  можем
следить за ходом ваших  мыслей:  все же нам приятно, что вы с такой теплотой
вспоминаете  о  вашем прекрасном учителе и так хорошо, по-видимому,  усвоили
его  учение.  Нам представляется,  что у  вас есть  предрасположение к тому,
чтобы сделаться поэтом. Вы так свободно говорите  о явлениях  вашей душевной
жизни  и  у  вас   нет  недостатка  в  изысканных  выражениях  и  подходящих
сравнениях. Вы также склонны к чудесному, а это стихия поэтов.
     - Не знаю, - сказал  Гейнрих,  -  как это случилось; я уже часто слышал
про поэтов и певцов, но никогда ни одного не видал. Я даже не могу составить
себе ясного представления об их удивительном искусстве, а все же у меня есть
страстное желание  узнать что-нибудь о нем. Мне кажется,  я бы  тогда  яснее
понял  многое, о чем  теперь  лишь  смутно  догадываюсь. О стихах мне  часто
говорили,  но  я  никогда не видел ни одного  стихотворения, и  мой  учитель
никогда не имел случая изучить поэзию. Все, что он мне об этом говорил, было
для меня не ясно. Но он всегда утверждал, что поэзия благородное  искусство,
которому  я  бы  весь отдался, если  бы когда-нибудь  постиг его.  В  старые
времена, по  его  словам, оно  было гораздо  более  распространено и  всякий
кое-что  знал  о  нем,  причем больше  один от другого. Мой учитель  говорил
также, что поэзия была сестрой других исчезнувших ныне  дивных искусств, что
поэты  отмечены  высокой милостью  неба  и  потому, вдохновляемые  невидимой
близостью божества,  могут в  чарующих  звуках возвещать  на  земле небесную
мудрость.
     Купцы  сказали на это: - Мы, правда,  никогда не интересовались тайнами
поэтов, но все же слушали с удовольствием их песни.  Быть может, верно,  что
нужно особое  расположение светил для того, чтобы родился на свет поэт, ибо,
действительно, искусство это  чрезвычайно своеобразное. Все другие искусства
очень  отличны от поэзии и все они гораздо более понятны.  То,  что созидают
живописцы  и  музыканты, виднее;  их искусству  можно  научиться при условии
прилежания и терпения. Звуки заключены уже в струнах,  и нужна только беглая
рука, чтобы приводить  их  в  движение и извлекать  из них звуки  в красивом
сочетании. В живописи великолепнейшим учителем является  сама  природа.  Она
создает бесчисленные, прекрасные и  изумительные облики, дает краски, свет и
тени,  так что достаточно умелая рука, верный глаз и умение  приготовлять  и
смешивать краски  дают возможность в  совершенстве  воспроизводить  природу.
Вполне   понятна   поэтому   привлекательность   этих   искусств,  любовь  к
художественным произведениям. Пение соловья,  свист ветра и прелесть красок,
игра света, прекрасные существа нравятся нам, приятно волнуя наши чувства. И
так как наши чувства таковы, потому что такими их создала природа, создавшая
и  все  другое, то и  воспроизведение  природы  в искусстве тоже должно  нам
нравиться.
     Природа хочет  сама  ощутить  свое  великое мастерство  и  поэтому  она
претворилась  в людей  и,  таким  образом,  созерцает  в них  свое  величие,
отделяет  от  предметов их  приятность  и  обаяние и  создает и то и  другое
отдельно,   для  того,  чтобы  различнейшим   образом  всюду   и  всегда  им
наслаждаться.   Поэзия  же,  напротив  того,   не   создает  ничего   внешне
осязательного. Кроме  того,  она  не  производит ничего руками  или внешними
орудиями. Зрение и слух не воспринимают поэзию, ибо  слышать слова не значит
еще  испытывать  чары этого таинственного искусства. Оно  все  сосредоточено
внутри. Подобно тому, как в других  искусствах художники доставляют приятные
ощущения  внешним  чувствам, поэт  наполняет  новыми,  дивными  и  приятными
мыслями  святыню души. Он  умеет пробуждать в  нас по желанию  тайные силы и
открывает  нам  через посредство слов неведомый  обаятельный  мир.  Точно из
глубоких пещер поднимаются минувшие и грядущие времена, предстают перед нами
бесчисленные люди, дивные местности и самые странные события, отрывая нас от
знакомой действительности. Мы слышим неведомые слова и все же знаем, что они
должны означать. Изречения поэта имеют волшебную силу, и самые простые слова
выливаются в прекрасные звуки и опьяняют очарованного слушателя.
     - Вы  превращаете  мое  любопытство в  пламенное  нетерпение, -  сказал
Гейнрих. - Расскажите мне, прошу вас, о всех певцах, которых вы слышали. Мне
хотелось  бы   без  конца  слушать  про  этих  особенных  людей.  Мне  вдруг
показалось, что я уже когда-то, в самой ранней  юности, слышал про них, но я
не  могу  ничего  вспомнить. То,  что вы говорите,  мне чрезвычайно  ясно  и
знакомо,  и вы доставляете  мне необычайное удовольствие вашими  прекрасными
описаниями.
     - Нам самим  приятно  вспомнить, -  продолжали купцы, - о многих часах,
проведенных в Италии, во Франции и в  Швабии в обществе  певцов, и  мы рады,
что вы с таким интересом внимаете нам.
     Когда  путешествуешь в  горах,  беседа  становится  вдвойне приятной, и
время летит незаметно. Может быть, вас займут несколько интересных рассказов
про  певцов, которые мы слышали во время путешествий.  О том, что  нам  пели
певцы, мы можем мало сказать, потому что радость и возбуждение минуты мешают
все запомнить, а, кроме  того, постоянные торговые  дела тоже стерли многое,
что осталось в памяти.
     В   старые   времена  вся  природа  была,   вероятно,  более   живой  и
восприимчивой, чем в наше время. Многое,  что теперь, кажется, едва замечают
даже звери и  что чувствуют и с наслаждением воспринимают только  люди, в то
время ощущалось даже бездушными предметами; поэтому люди, обладавшие высоким
художественным даром, создавали тогда много  такого,  что нам теперь кажется
невероятным  и сказочным.  Так,  в  древние времена, в пределах  теперешнего
греческого государства, как нам рассказывали путешественники,  слышавшие еще
там эти  предания в простом народе, были поэты, пробуждавшие дивными звуками
волшебных инструментов  тайную  жизнь  лесов,  духов,  спрятанных  в стволах
деревьев;  они  оживляли  мертвые  семена  растений  в  диких  местностях  и
создавали там  цветущие  сады,  укрощали  зверей,  смягчали  нравы  дикарей,
вызывали  в них кроткие  чувства,  насаждали  мирные  искусства,  превращали
стремительные потоки  в тихие воды и даже  увлекали мертвые камни в стройные
движения мерного  танца.  Говорят,  они  были  одновременно прорицателями  и
жрецами, законодателями  и  врачами: своим  волшебством они  вызывали высшие
существа, которые  открывали им  тайны грядущего,  гармонию  и  естественный
строй всего земного, а также свойства и целебные силы чисел, растений и всех
существ. С тех пор, как гласит предание,  и  возникло разнообразие звуков, а
также  странные  влечения и  сочетания  в  природе: до  того все  было дико,
беспорядочно и враждебно. Странно только то, что хотя прекрасные следы этого
и  остались  на  память  о  благодетелях  человеческого  рода,  но самое  их
искусство  или же тонкое чутье природы  утратились. В те  времена  случилось
однажды, что  один  из этих удивительных поэтов или музыкантов - в  сущности
музыка и поэзия одно и то же  и так же связаны,  как рот и уши, так как  рот
только подвижное и отвечающее ухо - собрался ехать за море в чужую страну; у
него было множество драгоценностей и  прекрасных вещей, которые люди  дарили
ему  из  благодарности.  Он  увидел  у  берега  корабль, владельцы  которого
выказывали готовность  повезти его туда,  куда он желал, за  предложенную им
плату. Но  блеск и красота его сокровищ вскоре  возбудили  их жадность;  они
уговорились  между  собой  выбросить  певца в море, а затем разделить  между
собой его  имущество. Выйдя в  море, они напали  на него и  сказали, что ему
предстоит смерть, так как они решили бросить его в воду. Он стал трогательно
просить  их  о  пощаде, предложил им  в  качестве  выкупа свои  сокровища  и
предсказал им большое несчастие, если они выполнят свое намерение. Но ни то,
ни другое не подействовало на них; они боялись, что он потом выдаст тайну их
злодейского умысла. Увидев,  что они так  твердо стоят на своем, он попросил
их  дозволить  ему, по  крайней мере, сыграть  и спеть  перед  смертью  свою
лебединую  песню  и обещал им после  того добровольно броситься в море на их
глазах, со своим простым деревянным инструментом в руках. Они отлично знали,
что  если услышат его волшебную песню,  то сердца их  смягчатся,  и  души их
охватит  раскаяние; поэтому  они  решили  хотя  и  исполнить  его  последнюю
просьбу, но во время пения заткнуть себе  уши,  чтобы не  услышать звука его
голоса и не отказаться от своего решения. Так  все  и произошло. Певец запел
дивную,  бесконечно  трогательную  песню.  Весь  корабль  вторил  ему, волны
звучали,  солнце  и  звезды появились  вместе  на  небе, а  из  зеленых  вод
вынырнули пляшущие стаи рыб и морских чудовищ. Только люди на корабле стояли
с враждебными лицами,  крепко  заткнув  уши, и ожидали  с нетерпением  конца
песни. Вскоре пение  кончилось. Тогда певец с ясным челом  прыгнул  в темную
бездну, держа в  руке свой волшебный инструмент. Но  едва только он коснулся
сверкающих волн, как тотчас же  под  ним очутилась широкая спина  одного  из
благодарных  ему за песни  морских  чудовищ,  и оно  уплыло,  умчав на  себе
изумленного певца.  В скором времени  оно  примчало его  к берегу,  куда  он
направлялся,  и мягко вынесло  его  на  прибрежный камыш.  Певец спел своему
спасителю  радостную  песню в  знак благодарности и  ушел. Несколько времени
спустя,  он  ходил  однажды  один  по  морскому  берегу и  стал  изливать  в
сладостных звуках свою печаль  об  утраченных сокровищах, столь дорогих ему,
как память о счастливых часах и как знаки любви и благодарности. В то время,
как  он  пел,  среди  моря  вдруг  появился  его  старый  друг  и,  радостно
приблизившись  к берегу,  выкинул  на  песок из пасти  похищенные сокровища.
После того, как певец прыгнул в море, начался дележ оставленных им сокровищ;
дележ этот привел к спорам и кончился кровопролитной свалкой, стоившей жизни
большинству  спорщиков; те  немногие,  которые  остались в  живых, не  умели
управлять кораблем, и  он скоро  стукнулся о берег, разбился и пошел ко дну.
Моряки едва спасли свою жизнь и вернулись  на берег  с  пустыми  руками и  в
разорванном  платье;   таким  образом,  при  помощи  благодарного   морского
животного, нашедшего сокровища на дне морском,