Все покинут без изъятья, -
     Люди! время быстролетно!
     Милые! скорей сюда!
     Кто Земного Духа свяжет,
     Кто значенье смерти схватит,
     Слово жизни кто укажет?
     Прежний мир ушел.
     Угнетавший мертвым ляжет,
     Свет заемный он утратит,
     Сильный сверженного свяжет,
     Дух Земной, твой час прошел.


     Это стихотворение было, быть может, опять прологом ко второй главе. Тут
должен был начаться совершенно новый период всего произведения; из  тишайшей
смерти должна была развиться высшая жизнь. Он жил среди мертвых и сам с ними
говорил; книга должна  была приобрести почти характер драмы, а эпический тон
должен был  как бы  только соединять отдельные  сцены и легко их  объяснять.
Гейнрих  попадает  вдруг  в  неспокойную  Италию,  расшатанную  войнами,   и
оказывается полководцем  во  главе  войска.  Все  входящее в  состав  войны,
окрашено поэзией. Он нападает с небольшим отрядом на неприятельский город, и
сюда входит  эпизод любви знатного пизанца к флорентинской  девушке. Военные
песни. -  Великая  война, как  поединок,  абсолютно благородная, человечная,
проникнутая философским  смыслом. Дух  старого рыцарства. Рыцарские турниры.
Дух  вакхической  грусти.  -  Люди  должны  сами  убивать  друг  друга;  это
благороднее, чем падать сраженными судьбой. - Они идут  навстречу  смерти. -
Честь,  слава -  радость  и  жизнь  воина.  В смерти, как тень,  живет воин.
Радость смерти  -  воинственный дух.  -  На  земле война  у себя дома; война
должна  существовать  на  земле.  -  В  Пизе  Гейнрих  встречается  с  сыном
императора Фридриха  второго,  который  становится  его  близким  другом. Он
попадает и в Лоретто. Тут должны были быть включены несколько песен.
     Буря заносит поэта в Грецию. Древний  мир с  его героями и  сокровищами
искусства охватывает  его душу. Он говорит  с  одним  греком о морали.  Все,
относящееся  к тому времени,  становится ему  близким; он  постигает древние
картины и древнюю историю. Разговоры о греческих государственных системах, о
мифологии.
     После  того,  как  Гейнрих  постиг  геройский  период  и  древность, он
направляется  на восток, куда он страстно стремился с  детства. Он  посещает
Иерусалим,  знакомится  с  восточной  поэзией.  Странные  происшествия среди
неверных  задерживают его в пустынных странах; он  встречает семью восточной
девушки  (см.  первую  часть);  тамошняя  жизнь кочевых  племен.  Персидские
сказки. Воспоминания  о древнейшем мире. Книга должна  была среди  различных
происшествий  оставаться  одного и  того  же  цвета и напоминать  о  голубом
цветке: вместе с тем все самые отдаленные и разнородные сказания должны были
быть   обьединены:  греческие,   восточные,   библейские  и  христианские  с
воспоминаниями и намеками индийской и  северной мифологии. Крестовые походы.
Жизнь на море. Гейнрих отправляется в Рим. Эпоха римской истории.
     Насыщенный опытом,  Гейнрих возвращается в Германию. Свидание  с дедом,
человеком очень глубоким. С ним Клингсор. Вечерние беседы с обоими.
     Гейнрих  отправляется   ко   двору  Фридриха   и  знакомится   лично  с
императором. Двор должен был быть изображен  очень внушительным; там сошлись
лучшие, величайшие и прекраснейшие люди со всего света - и в центре всех сам
император.  Тут  осуществлена  величайшая пышность, настоящий  высший  свет.
Разъяснена  немецкая  история  и   немецкий  характер.  Гейнрих  говорит   с
императором  о  государственной власти, о  монархии, ведет  темные  речи  об
Америке  и Ост-Индии. Взгляды правителя.  Мистический  император.  Книга  de
tribus impostoribus.
     После  того, как Гейнрих переживает по-новому и более возвышенно, чем в
первой  части  -  в "Ожидании" - опять то же самое:  любовь и смерть, войну,
восток, историю и поэзию,  он возвращается в свою душу, точно на  родину. Из
понимания  мира  и самого себя у него  рождается  стремление к преображению:
полный  чудес  сказочный  мир  подступает совсем  близко,  потому что сердце
открылось для понимания его.
     В Манесской коллекции минезингеров есть  довольно непонятное состязание
в  пении  Гейнриха фон  Офтердингена  и Клингсора с другими певцами:  вместо
этого состязания автор  хотел  изобразить  другой,  своеобразный поэтический
спор, борьбу доброго  и  злого  начала  в  песнях верующих и  неверующих,  в
противоположении невидимого  мира видимому.  "В вакхическом  опьянении поэты
восторженно  состязаются  за  смерть".  Воспеваются  науки; математика  тоже
вступает в состязание. Поэты славят индийские травы: индийская  мифология  в
новом изображении.
     Это  последнее  деяние  Гейнриха на земле, переход к  его  собственному
преображению.   Тут  разрешение  всего  произведения,   исполнение   сказки,
заканчивающей   первую   часть.   Все   объясняется  и   завершается   самым
сверхъестественным и вместе  с тем самым естественным  образом;  стена между
вымыслом и правдой, между прошлым и настоящим, пала;  вера, фантазия, поэзия
раскрывают самую сокровенную глубину внутреннего мира.
     Гейнрих  приходит в  страну Софии,  в природу, какой она могла  быть, в
аллегорическую  природу,  после беседы с  Клингсором  о  некоторых  странных
знаках  и  предчувствиях. Предчувствия  рождаются в нем главным образом  при
звуках старой песни, которую он  случайно  слышит; в ней поется про глубокое
озеро в скрытом месте. Эта песня будит давно забытые воспоминания; он идет к
озеру и находит маленький золотой ключик, который у него давно украл ворон и
которого он так и не мог отыскать. Этот ключик ему дал, вскоре после  смерти
Матильды, старый человек.  Он сказал Гейнриху, чтобы он понес его императору
и  тот  скажет,  что делать  с  ключиком. Гейнрих отправляется к императору,
который  очень обрадован его приходом и дает  ему  старинную грамоту.  В ней
сказано, чтобы король дал ее прочитать тому,  кто когда-нибудь принесет  ему
случайно  золотой  ключик.  Человек этот найдет  в  скрытом месте  старинную
драгоценность  -  талисман, карбункул  для короны,  в которой  оставлено для
камня пустое место. Самое место тоже описано на пергаментном листе. По этому
описанию  Гейнрих  направляется  к  некоей  горе.  По  дороге  он  встречает
чужестранца,  который  впервые  рассказал  ему  и  его родителям про голубой
цветок;  он говорит с ним об  откровении. Он  входит в гору, и  верная Циана
следует за ним.
     Вскоре он приходит в ту чудесную страну, в которой воздух и вода, цветы
и животные совершенно иного рода, чем на земле. Рассказ превращается местами
в драму. "Люди, животные,  растения, камни  и  звезды, стихии, звуки, краски
сходятся, как  одна  семья, действуют и  говорят, как один род".  -  Цветы и
животные  говорят   о  человеке.  -   "Сказочный  мир   становится  видимым,
действительный  мир  кажется  сказкой".  Он   находит  голубой  цветок;  это
Матильда.  Она  спит, и  у нее  - карбункул;  маленькая девочка,  дочь его и
Матильды, сидит у гроба и возвращает ему молодость. - "Это дитя начало мира,
золотой  век  в конце его".  -  Тут  христианство  примирено с  язычеством и
воспеты истории Орфея, Психеи и других.
     Гейнрих срывает голубой цветок и освобождает Матильду  от  злых чар; но
он  снова  теряет  ее. Оцепенев  от  скорби, он превращается в  камень. Эдда
(голубой цветок, восточная женщина, Матильда) приносит  себя в жертву камню;
он  превращается  в звенящее  дерево. Циана  срубает дерево и  сжигает  себя
вместе  с ним; он становится золотым  бараном. Эдда, Матильда должна заклать
его,  и  он вновь становится человеком.  Во время  этих превращений он ведет
удивительные беседы.
     Он  счастлив с Матильдой, которая одновременно и  восточная  женщина, и
Циана.  Празднуется  радостный  праздник  души.  Все  предшествовавшее  было
смертью.  Последний  сон и пробуждение. Клингсор  возвращается,  как  король
Атлантиды. Мать Гейнриха  - фантазия; отец - мысль. Шванинг - месяц; рудокоп
-  антиквар и  вместе  с  тем  железо.  Император  Фридрих  -  Арктур.  Граф
Гогенцолерн  и  купцы тоже  возвращаются. Все сливается  в аллегорию.  Циана
приносит  императору  камень,  но  Гейнрих сам теперь  поэт  из  той сказки,
которую ему рассказали прежде купцы.
     Блаженная  страна  страдает  еще только от  околдовавших ее чар  в  том
смысле,  что она  подвержена смене  времен года.  Гейнрих разрушает  царство
солнца.  Все  произведение должно было  закончиться большим  стихотворением,
только часть которого написана:

БРАК ВРЕМЕН ГОДА
      Думой глубокой занят новый монарх. Он припомнил
     Сон полуночный свой, давний припомнил рассказ,
     Как о небесном цветке он впервые узнал. Пораженный
     Правдою вещих снов, замер в могучей любви.
     Словно слышит он снова заветный волнующий голос.
     Вот он остался один, шумных покинул гостей.
     Беглые блики луны озаряли стучащие ставни,
     И в молодой груди жаркий клубился огонь.
     - Эдда, - молвил король, - ты знаешь влюбленного сердца
     Тайную жажду? Ты - знаешь и муку его?
     Скажешь - поможем ему, мы всесильны; веком блаженным
     Сделаем время вновь, счастье ты в небо прольешь.
     "Ах, времена враждуют! Разве слиться не могут
     В вечный и крепкий брак - Завтра, Сегодня, Вчера?
     Пусть сольется зима с летом, осень с весною,
     Старость и Юность в одно, в строгой сольются игре:
     В этот миг, мой супруг, иссякнет источник печали.
     Сердца заветные сны будут исполнены все".
     Так говорила. Король в упоении милую обнял:
     - Подлинно изрекла слово небесное ты.
     Это слово давно на устах горячих дрожало,
     Ты лишь сумела его ясно и четко сказать.
     Пусть запрягут скорей коней, мы сами похитим
     Года сперва времена, возрасты жизни потом.
     Они едут к солнцу и забирают день, затем едут к ночи, потом на север за
зимой и на юг за летом; с востока они привозят весну, с запада осень.  Затем
они спешат к юности, потом к старости, к прошлому и будущему.
     Вот  что  я  могу  дать  читателю  по  моим воспоминаниям,  а также  по
отдельным словам и намекам  в бумагах моего друга. Разработка этого большого
плана  была  бы  вечным памятником  новой поэзии.  Я  старался быть сухим  и
кратким, чтобы не прибавить чего-нибудь из собственной фантазии. Быть может,
читателей  тронет отрывочность этих стихов  и слов, как  она  трогает  меня,
который  не  мог  бы  с  более  благоговейной  грустью  глядеть  на  остаток
разрушенной картины Рафаэля или Корреджио.
     Людвиг Тик