фигуру страуса.
Грудь коня была как бы грудью этой прожорливой длинношеей птицы, чья  голова
тянулась к золотым бляхам уздечки, словно страус принимал  их  за  железо  и
пытался схватить, а когда  скакун  взвивался  на  дыбы  или  делал  курбеты,
казалось страус  заглатывал  бляхи.  Широко  распростертые  крылья  страуса,
помогающие ему лишь при беге, придавали могучему  коню  весьма  гордый  вид,
уподобляя его Пегасу; эти широкие крылья, привязанные по бокам коня,  слегка
трепетали, и, когда граф еще до прибытия рыцарей величаво гарцевал по арене,
казалось, они нежно овеивали его лицо,  издавая  прерывистый  шелест,  какой
слышится, когда орел преследует в  воздухе  свою  жертву.  Известно,  что  у
страуса имеется острое стрекало, или шип, коим  он  пришпоривает  сам  себя,
когда бежит, помогая себе взмахами крыльев, посему  у  этого  искусственного
страуса на концах крыльев, во впадины  на  месте  прикрепления  перьев  были
вделаны  выпуклые  хрустальные   глаза,   по   ободкам   которых   вставлены
остроконечные  брильянты,  подобные  лучам,  исходящим  из  глаз;  брильянты
врезались, как колесики шпор, в бока коня, подзадоривая его в беге.
     Эти хрустальные глаза и окаймляющие их круглые  брильянты  сияли  таким
чудесным  приглушенным  светом  сквозь  пышные  волны  колеблющихся  перьев,
точь-в-точь как  свеча  сквозь  стенки  бумажного  фонарика  или  светлячок,
мерцающий ночью в кустах шиповника  сквозь  густую  листву.  Хвост  страуса,
короткий и толстый, был весьма искусно прилажен к хвосту коня и украшал его,
подобно причудливому  плюмажу.  Девиз  звучал  так:  "Aculeo  alatus"  -  "Я
простираю крылья, лишь пришпоренный лучами ее очей".
     Смысл сего таков: как пламенноокий  страус  (чья  самка  не  высиживает
птенцов, но согревает яйца лучами  своих  глаз)  опережает  самых  проворных
пернатых  бегунов,  подгоняемый  острым,  точно  игла,  стрекалом  на  своих
крыльях, так пламенноокий граф, подстрекаемый сладостными лучами, исходящими
из очей его госпожи, питает уверенность, что обгонит всех соперников в  беге
на пути к славе, ибо его воодушевляет и вдохновляет ее несравненная красота.
И как страус ест железо и глотает куски любого тяжелого металла, так и  граф
готов на  самые  тяжелые  испытания,  на  любые  подвиги,  лишь  бы  обрести
благоволение столь прекрасной повелительницы. Его щит был устроен  следующим
образом: он представлял  собою  зажигательное  стекло,  обрамленное  перьями
цвета пламени; на внешнем поле помещался портрет его госпожи,  чья  прелесть
была  передана  с  величайшим  мастерством;  на  внутреннем  поле  щита  был
изображен обнаженный меч, крепко привязанный  узами  истинной  любви.  Девиз
гласил: "Militat omnis amans" {Всякий любовник воюет (лат.).}. Это означало,
что его меч привязан узами истинной  любви  и  должен  защищать  и  охранять
красоту его госпожи.
     Вслед за графом на арене  появился  черный  рыцарь,  чье  забрало  было
преднамеренно исцарапано  и  обрызгано  кровью,  как  будто  он  только  что
сражался с медведем. Его шлем имел вид небольшой печи, где  бушевало  пламя,
ибо сквозь щели забрала вырывались пары серы и удушливый  дым.  Его  доспехи
были обрамлены изображениями змей и гадюк, зародившихся  из  пролитой  крови
невинных жертв.  Попона  его  коня  была  испещрена  бесформенными  пятнами,
наподобие узоров. На щите изображалось во всем  блеске  заходящее  солнце  и
стояла надпись: "Sufficit tandem" {Достаточно и этого (лат.).}.
     За ним следовал рыцарь совы,  чьи  доспехи  походили  на  пень,  увитый
плющом, а шлем  изображал  сову,  сидящую  на  ветвях  плюща;  доспехи  были
окаймлены изображениями разного  рода  птиц,  как  бы  стоящих  на  земле  и
дивящихся на него. Девизом его было: "Ideo  mirum,  quia  monstrum"  {Потому
удивительно, что необычно (лат.).}. Попона его коня  изображала  повозку  со
снопами пшеницы, которые подхватывали  свиньи.  Девиз  гласил:  "Liberalites
liberalitate perit" {Щедрость губит самое себя (лат.).}. На  щите  виднелась
пчела, запутавшаяся в шерсти  овцы,  и  девиз:  "Frontis  nulla  fides"  {Не
доверяй внешности (лат.).}.
     Появившийся на арене четвертый рыцарь был хорошо  сложенный  мужчина  в
нарочито заржавленных доспехах, чей шлем изображал тесный горшок, в  котором
росли цветы, но их корешки были сдавлены и венчики  прижаты  друг  к  другу.
Доспехи были украшены  каймой  с  изображением  рук  в  железных  перчатках,
рассыпающих золото  средь  вооруженных  копий;  девиз:  "Cura  fiituri  est"
{Забота о будущем (лат.).}. На его коне вместо сбруи  были  свинцовые  цепи,
слегка позолоченные или же натертые шафраном, - это означало,  что  жадность
выступает в благородном обличье, как бы позолотив свои  намерения.  К  этому
относилось изречение: "Cani capilli mei compedes" {Седые волосы - мои  оковы
(лат.).}. На его щите виднелись изображения свившихся в клубок змей, висящих
на крюке, и начертана надпись: "Speramus lucent" {Надеемся на свет (лат.).}.
     Пятый был разочарованный рыцарь, чей шлем  украшали  лишь  гирлянды  из
ветвей кипариса и  ивы.  На  его  доспехи  было  наброшено  брачное  одеяние
Гименея, окрашенное в грязно-желтый цвет, все  измятое  и  в  отвратительных
пятнах. Сюда относилось загадочное  изречение:  "Nos  quoque  florimus"  {Мы
также цветем (лат.).}, что могло,  пожалуй  означать:  "И  мы  некогда  были
щеголями".    Попона    его    скакуна    была    испещрена    изображениями
желтовато-оранжевых глаз, вроде тех, какие  бывают  у  страдающих  желтухой,
коим все вокруг кажется желтым; там стояла краткая  надпись:  "Qui  invident
egent" - "Завистник всегда голоден".
     Шестой рыцарь бурь, чей  круглый  шлем  изображал  луну,  а  доспехи  -
поверхность волнующейся реки, озаренную превосходно  переданным  серебристым
лунным сиянием. Доспехи были окаймлены изображениями крутых берегов, которые
ставят преграды потокам. Девизом было:  "Frustra  pius"  {Тщетно  ревностный
(лат.).}, что означает: "Бесполезная служба". На щите  виднелся  лев,  коего
сидящий на навозной куче петух своим криком  отгонял  от  добычи,  и  стояли
слова: "Non vi, sed vose" - "Не силой, а голосом".
     Седьмой, подобно гигантам, замыслившим забраться на  небо  и  свергнуть
Юпитера, был как бы придавлен горой,  закрывавшей  голову  и  все  тело;  на
мантии были изображены руки и ноги, выступавшие из-под горы. Это обозначало,
что человек, возмечтавший подняться  на  небеса  славы,  удержан  повелением
своего государя (придавившем его, подобно горе), но руки и ноги его  все  же
свободны. Девиз  гласил:  "Tu  mini  criminis  austor"  {Ты  виновник  моего
преступления (лат.).}. Это имело отношение к повелению государя и  означало:
"Я обязан тебе своей вынужденной трусостью". Его конь  был  оплетен,  словно
канатами, древесными корнями, которые, хотя были подрублены внизу, все же не
казались иссохшими и могли вновь  ожить.  Девизом  было:  "Spe  alor"  {Живу
надеждой (лат.).} - "Надеюсь увидеть  весну".  На  его  щите  виднелся  мяч,
прихлопнутый  к  земле  человеческой  рукой,  который   должен   был   вновь
подпрыгнуть,  и  -  слова:  "Ferior  ut  efferar"  {Терплю  поношения,  дабы
подняться (лат.).} - "Я готов стерпеть презрение, ибо я поднимусь".
     У восьмого рыцаря доспехи были иззубрены по краям и имели вид усеянного
шипами колючего куста боярышника, который, однако, в  дни  мая  произвел  на
свет (как  больной  отец  -  здоровое  дитя)  целые  купы  чудесных  цветов,
разливавших, как всякое цветение в мае, упоительное благоухание. На верхушке
этого белоснежного куста, похожего на кудрявую  голову,  сидел,  запертый  в
клетке, одинокий соловей, с шипом в груди, из клюва коего тянулась  лента  с
таким девизом:  "Luctus  monuments  manebunt"  {Пребудут  памятником  скорби
(лат.).}. У подножия куста виднелись изображенные на стволе множество черных
раздетых  жаб,  с  разинутым  ртом,  хватающих  воздух,  а  так  же  игривые
кузнечики, жаждущие  росы,  и  те  и  другие  задыхались  мнимой  жаждой  на
солнцепеке. Там же стоял девиз:  "Non  sine  vulnere  viresco"  {Я  зеленею,
израненный (лат.).} - "Я расцветаю не без труда", эти слова имели  отношение
к жабам и другим вредителям, которые раньше сосали влагу из корней куста, но
потом были выброшены наружу и теперь задыхались от  жажды.  На  коне  рыцаря
была попона цвета темной земли (из которой как бы  вырастал  куст),  на  ней
торчали клочки сожженной солнцем травы  и,  подобно  брызгам  чернил,  всюду
виднелись муравьи, которые в  летнюю  ночь  при  свете  полной  луны  (грубо
намалеванной на лбу лошади) копошились, усердно собирая запасы пищи на зиму.
Девизом  было:  "Victrix   fortunae   sapientia"   -   "Предусмотрительность
предотвращает несчастье".
     На  своем  щите  он  изобразил  смерть,   подающую   милостыню   жалким
бесприютным детишкам, и начертал: "Nemo alius explicate - "Больше никто  нас
не жалеет" {Никто по-иному не истолкует (лат.).}. Трудно добраться до смысла
этого изречения, но, по-моему, его  можно  только  так  истолковать:  смерть
оказывает добрую  услугу  изображенному  здесь  мальчику  и  его  братишкам,
избавляя их от жестокого родителя или  родственника,  который  иначе  бы  их
погубил. Какое же другое благодеяние способна оказать  детям  смерть?  Разве
что она может внезапно лишить их жизни, дабы избавить от безысходной  нужды.
Но этого нельзя предположить, ибо дети были изображены живыми.
     Девятый был рыцарь-дитя; он велел написать  яркими  красками  на  своем
щите несчастного ребенка, плывущего по морю на корабле, без снастей, мачт  и
ветрил. На мантии рыцаря темнел силуэт поверженного  бурями,  неуправляемого
корабля, его изящные очертания повторяли фигуру дитяти. На попоне коня  были
изображены ударявшиеся о корабль бурные волны. Когда конь взвивался на  дыбы
или устремлялся вперед, мнилось, что  волны  вздымались  и  обрушивались  на
корабль, сверкая и потрясая серебряной  гривой.  Девизом  было:  "Inopem  me
copia fecit" {Бедным меня  сделало  изобилие  (лат.).},  что  означало:  "На
воровство добыча соблазняет". На своем щите рыцарь изобразил старого  козла,
который обгрыз молодое  деревце,  и  оно  завяло;  надпись  гласила:  "Primo
extinguor in aevo" - "Не успев расцвести, увядаю".
     Было бы утомительно перечислять все дышащие гневом или  любовью  девизы
рыцарей, собравшихся на этот турнир.  Для  краткости  опишу  лишь  несколько
щитов. На одном из них глаза молодых  ласточек,  которые  были  вырваны,  но
снова водворились на место, и ту же надпись: "Et addit et  adimil"  {Дает  и
отнимает (лат.).} - "Ваша красота ослепляет  меня  и  снова  возвращает  мне
зрение".
     На  другом  щите   красовалась   сирена,   с   улыбкой   взиравшая   на
разбушевавшееся море, где гибли корабли; это означало, что жестокая  женщина
хохочет, распевает и смотрит с презрением на слезы своего возлюбленного и на
его бурное отчаяние; тут же был девиз: "Cuncta pereunt" {Все гибнет (лат.).}
- "Тщетны мои старания".
     Третий рыцарь, пострадавший от сварливой, неверной  и  распутной  жены,
прибег к такой аллегории. На своем щите он велел изобразить, как  приводится
в исполнение закон Помпея, карающего отцеубийц: мастер  изобразил  человека,
посаженного в мешок вместе с петухом, змеей и обезьяной; это  означало,  что
жена рыцаря криклива,  как  петух,  ядовита,  как  змея,  и  похотлива,  как
обезьяна; сии ее свойства вконец доконали несчастного, и он  был  ввержен  в
море скорбей. Девиз гласил: "Extremum malorum reulier" - "Женщина  -  худшая
из бед".
     Четвертый рыцарь был заподозрен в ереси, и его непрестанно преследовали
тайные соглядатаи и шпионы, вымогающие у него деньги, посему он  решил,  что
лучше всего отделаться от них, избавившись от своего состояния.  Намекая  на
это, он вздумал изобразить множество слепых  мух,  чьи  глаза  закрылись  от
холода; тут же стояли слова: "Aurum reddit acutissimum"  {Золото  возвращает
зоркость (лат.).} - "Золото - лучшее лекарство для глаз".
     Пятый рыцарь, чья возлюбленная заболела чахоткой и не внимала  любовным
мольбам, символически изобразил свою горесть  в  виде  виноградных  гроздей,
которые засыхали на лозе, ибо из них не выжимали  сока.  К  этому  относился
девиз: "Quid regnum sine usu?"  {Что  за  власть,  от  которой  нет  пользы?
(лат.).}
     Больше я не буду описывать щитов, но там было их еще  с  добрую  сотню.
Довольно и приведенных примеров, дабы составить  себе  представление  о  сем
великолепном параде, равного коему еще не было во Флоренции.
     Подробно рассказывать, как сражался каждый из рыцарей, значило бы  дать
описание всех приемов борьбы на турнирах. Иные из них припадали к  шее  коня
и, признавая себя побежденным, ломали себе копье. Другие ударяли  в  пряжку,
вместо того чтобы ударить в пуговицу, и, словно точа  свои  копья,  медленно
терли их о латы противника, не  причиняя  ему  ни  малейшего  вреда.  Третьи
наносили удары крест-накрест по левому локтю противника и, изволите  видеть,
не желали покинуть арену, не получив раны, - такой обуял их пыл.  Четвертые,
опасаясь, что их выбьют ударом из седла, когда дело доходило до  решительной
схватки, клали копье на правое плечо и отступали,  не  осмеливаясь  ринуться
вперед. Один с чудовищной яростью нацелился на переднюю  луку  седла  своего
противника и метнул копье между его ног, но  даже  не  задел  его  и  поднял
кверху не замаранное кровью копье, словно шест. Второй прижал копье  к  носу
или нос к копью, словно собираясь стрелять из мушкета, и поразил правую ногу
коня своего оруженосца.
     Лишь один граф Суррей, мой господин, не посрамил своей чести и заставил
всех своих противников отчищать доспехи  от  пыли;  в  тот  день  он  стяжал
великую славу и  навеки  прославил  Джеральдину.  Еще  никогда  герольды  не
трубили в честь столь расточительного победителя (не то  чтобы  он  обогатил
соперников, по-царски одарив их деньгами, нет, он наносил им такие  страшные
удары, что их мантии, шляпы и доспехи  были  прямо  искрошены,  и  он  мигом
расточил все доходы с их имений за последние десять лет).
     Что же еще вам поведать? Трубачи  провозгласили  графа  победителем  на
турнире,  трубачи   провозгласили   Джеральдину   несравненной   красавицей,
прекраснейшей из женщин. Все наперебой восхваляли его. Герцог Флорентийский,
чье имя было (если память мне не изменяет) Паскуале де Медичи, с невероятным
пылом умолял графа остаться у него. Но граф отказался: ему  было  желательно
посетить все знаменитые города Италии и там проделать то же самое. Ежели  вы
спросите меня, почему он не начал  в  Венеции,  я  отвечу,  что  он  захотел
получить боевое крещение во Флоренции, на родине своей дамы. Он положил себе
вернуться в Венецию и совершить там подвиги, достойные анналов и  восхищения
потомства, но его намерениям не суждено было  осуществиться,  ибо  когда  он
пировал и веселился с герцогом Флорентийским, к нему прибыл гонец от короля,
его повелителя, с депешей, наказывающей ему как можно скорей возвратиться  в
Англию.  Сие  подсекало  под  корень  его  честолюбивые   замыслы,   и   ему
волей-неволей пришлось отбыть в Англию, а я  с  моей  куртизанкой  продолжал
путешествие по Италии.
     Не ведаю, что приключилось с графом после нашей разлуки,  но  Флоренцию
покинули мы оба, и, возгоревшись желанием увидеть Рим, столицу мира и первый
из всех городов, я махнул туда со всеми своими пожитками.
     Прибыв в Рим, я остановился в доме некоего Джованни де Имола,  знатного
дворянина. Тот, будучи знаком с покойным мужем моей куртизанки, столь  нежно
ее любившим, в память его принял нас с чрезвычайным радушием. Он показал нам
все римские достопримечательности, которых там великое  множество,  все  они
связаны с именами императоров, консулов, завоевателей, знаменитых художников
и актеров. До сего  дня  ни  один  римлянин,  если  только  он  чистокровный
римлянин, не убьет крысы, не записав это свое деяние на память потомству.
     В бытность мою в Риме там проживал один бедный малый,  который  изобрел
новый способ травить скнипов и скорпионов,  в  честь  него  был  вывешен  на
высоком  столбе  стяг  с  хвалебной  надписью  длиннее  лестницы  во  дворце
испанского короля. Мне подумалось, что сии  скнипы,  подобно  кимврам,  были
каким-то иноземным народом, который он покорил, а на деле они оказались лишь
разновидностью вшей, которые обладают чрезвычайно ядовитым жалом, а когда их
раздавишь, нестерпимо воняют. Святой Августин сравнивает  с  ними  еретиков.
Наибольшее восхищение вызвала у меня церковь Семи сивилл, где собрано немало
чудес; там на свитках начертаны все их  пророчества  и  оракулы,  а  так  же
перечисленные языческие боги и описаны  религиозные  обряды.  Там  находится
немало гробниц и статуй императоров и  вдобавок  несколько  идолов,  которые
должны возбуждать в нас ненависть.
     Я посетил дом Понтия Пилата и помочился у его стены. Не могу  вспомнить
название этой улицы, но она ведет к церкви святого  Павла  и  проходит  близ
площади Святого Иакова.  Там  еще  стоит  теперь  уже  заброшенная,  старая,
полуразвалившаяся тюрьма, где сидел один узник, приговоренный к смерти;  ему
никто не мог принести еды, ибо всех приходящих обыскивали, но он жил  долгое
время, высасывая молоко из грудей своей дочери.
     Но все это лишь жалкие крохи  виденных  мною  диковин,  да,  по  правде
сказать, я не осматривал Рим так уж тщательно, чтобы описывать впоследствии,
но на минуту услаждал свое зрение и проходил дальше.  Если  бы  я  рассказал
здесь хоть половину чудес, совершившихся, по рассказам  римлян,  на  могилах
мучеников, или поведал  о  том,  какое  действие  оказывает  земля  с  гроба
господня и другие реликвии, привезенные из  Иерусалима,  то  меня  сочли  бы
самым чудовищным лжецом из всех, кто  когда-либо  печатал  свои  записки.  О
развалинах театра Помпеи, почитавшегося  одним  из  девяти  чудес  света,  о
гробнице папы Григория Шестого, о решетке  Прискиллы  и  о  тысячах  колонн,
выкопанных из глубины земли, где были заложены основания древнего Рима, было
бы неуместно подробно рассказывать, ибо о них распространяется всякий,  кому
случалось выпивать с  путешественником.  Позвольте  мне  быть  историографом
бесконечных достопримечательностей столь древнего и славного города.
     Когда я впервые прибыл в Рим, то, на английский  манер,  носил  длинные
волосы и ходил в светлой одежде, подражая в своем наряде сразу  четырем  или
пяти чужеземным народам; это было сразу же замечено, и  все  мальчишки  Рима
толпами ходили за мной.
     Не успел я пройти и нескольких шагов, как мне преградили путь  какие-то
стражники и потребовали, чтобы я показал им свою рапиру, обнаружив, что она,
а так же и мой кинжал не затуплены, они  собирались  было  потащить  меня  в
застенок, но я ублаготворил их деньгами; мой поступок тем более  заслуживает
извинения, что я был чужеземцем, не осведомленным о римских обычаях.
     Замечу мимоходом, что все до одного мужчины в  Риме  имеют  обыкновение
носить коротко подстриженные волосы, они делают это не столько из скромности
или из религиозных соображений, но главным образом потому, что здесь  бывает
ужасающая жара, и если б они не стригли волос, то у них не  осталось  бы  на
голове ни волоска и  нечему  было  бы  вставать  дыбом  от  ужаса  при  виде
призрака. Здесь не почитают джентльменом того, кто не ходит в черном; у  них
в  яркие  цвета  одеваются  лишь  фокусники  да  шуты;  они   уверяют,   что
разноцветная одежда свидетельствует о легкомыслии и непостоянстве в любви.
     А вот по какой причине им ведено носить  затупленное  оружие:  на  пути
между Римом и Неаполем засели разбойники,  так  называемые  "бандетто",  они
нападают решительно на всех проезжих и грабят их. Время от времени их тайком
призывают в Рим; получив несколько крон, они совершают убийство и удирают из
города. Они являются в  город  переодетыми,  и  их  нев